Perkembangan pemikiran klip - virus otak zaman Internet

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Kepantasan dan jumlah aliran maklumat yang semakin meningkat dalam budaya moden memerlukan pendekatan baru untuk pengekstrakan dan pemprosesan maklumat, yang tidak boleh tidak menjejaskan perubahan dalam kedua-dua idea klasik tentang proses pemikiran dan proses pemikiran itu sendiri.

Dalam kemanusiaan Rusia, jenis pemikiran baharu dipanggil "klip" [Girenok 2016] dengan analogi dengan video muzik yang mewakili

“… Satu set imej yang saling berkaitan lemah” [Pudalov 2011, 36].

Bergantung pada matlamat penyelidikan dan kawasan subjek, pemikiran klip ditakrifkan sebagai "serpihan", "diskrit", "mosaik" [Gritsenko 2012, 71], "butang", "piksel" (istilah itu dicipta oleh penulis. A. Ivanov [Zhuravlev 2014, 29]), "Hasty", sangat dipermudahkan [Koshel, Segal 2015, 17], menentangnya dengan konseptual, logik, "buku". Kekaburan semantik (dan oleh itu kekaburan) konsep "pemikiran klip", dibebani dengan konotasi negatif, mendorong penyelidik untuk mencari padanan yang lebih tepat. Jadi, menurut K. G. Frumkin, adalah lebih tepat untuk bercakap bukan tentang "klip", tetapi "pemikiran alternatif" (daripada "bergantian" - bergantian) [Frumkin 2010, 33].

Walau bagaimanapun, dalam kes ini, kita hanya berurusan dengan penamaan semula, kerana ciri-ciri yang terakhir - pemecahan, gangguan, kemahiran cepat bertukar antara kepingan maklumat - hanya bertepatan dengan ciri-ciri "pemikiran klip". Oleh itu, kami masih belum mendekati untuk menjelaskan intipati fenomena yang sedang dipertimbangkan.

Memandangkan jenis pemikiran baharu bercanggah dengan budaya tekstual, yang menjadi asas kepada proses pendidikan tradisional, majoriti pemikiran domestik [Frumkin 2010; Koshel, Segal 2015; Venediktov 2014] dan saintis asing [Galyona, Gumbrecht 2016; Moretti 2014] mempertimbangkan "pemikiran klip" dalam konteks penyelidikan terhadap krisis pendidikan, khususnya krisis budaya membaca, dan cara untuk menyelesaikannya.

Dalam era kepelbagaian media massa, seseorang (dan, pertama sekali, wakil generasi muda) tidak dapat tidak mengembangkan kebolehan baru: keupayaan untuk melihat gambar yang berubah dengan cepat dan beroperasi dengan makna panjang tetap.

Pada masa yang sama, keupayaan untuk memahami jujukan linear jangka panjang, untuk mewujudkan hubungan sebab-akibat dan refleksi pintar semakin pudar, pudar ke latar belakang. Menurut pemerhatian tepat H. W. Gumbrecht, beliau sendiri dan generasi muda

"… kemahiran membaca tidak berbeza dalam naungan atau darjah, tetapi dalam radikalisme ontologikal"

Penyelidik secara tradisinya mengenal pasti kebaikan dan keburukan jenis pemikiran baharu, tetapi hanya sedikit orang yang menetapkan sendiri tugas untuk mengaitkan "pemikiran klip" (yang sesetengah saintis cenderung untuk memanggil pemikiran hanya dengan tempahan yang besar [Gorobets, Kovalev 2015, 94]) dengan lain, dekat dengannya jenis berfikir. Ia diperlukan bukan sahaja untuk mensistematisasikan idea-idea saintifik yang sedia ada tentang fenomena pemikiran klip, tetapi untuk mencari jawapan kepada soalan: bagaimana pemikiran klip dihubungkan dengan jenis aktiviti intelektual yang lain, selalunya "bipolar", dan apakah peluang untuk mengkaji fenomena ini. terbuka untuk ilmu kemanusiaan.

Pemikiran stereotaip dan pemikiran klip

Pemikiran klip, difahami sebagai berfikir dengan imej, gambar, emosi, menolak hubungan sebab akibat dan hubungan, sering dikenal pasti dengan pemikiran stereotaip. Terdapat beberapa sebab untuk pengenalan ini.

Pertama, salah satu sumber kemunculan pemikiran klip boleh dianggap sebagai budaya massa dan stereotaip yang dikenakan olehnya. Adalah diketahui bahawa, menggambarkan model "lelaki massa", J. Ortega y Gasset ("Rise of the masses" [Ortega y Gasset 2003]), J. Baudrillard ("Dalam bayangan majoriti senyap, atau End of the social” [Baudrillard 2000]) menyimpulkan ciri-ciri "orang ramai" seperti kepuasan diri, keupayaan untuk "bukan diri sendiri atau orang lain", ketidakupayaan untuk berdialog, "ketidakupayaan untuk mendengar dan mengira dengan pihak berkuasa." Orang ramai diberi makna, dan mereka lapar akan tontonan itu.

Mesej diserahkan kepada orang ramai, dan mereka hanya berminat dengan tanda. Kekuatan utama jisim adalah senyap. Orang ramai "berfikir" dalam stereotaip. Stereotaip ialah salinan, perwakilan awam, mesej yang disampaikan kepada orang ramai.

Dalam erti kata lain, stereotaip bertindak sebagai formula manipulatif yang menghilangkan keperluan untuk aktiviti intelektual bebas dan memudahkan komunikasi. Dari sudut pandangan sosiologi, stereotaip adalah templat, pendidikan penilaian yang stabil yang tidak memerlukan pemikiran, tetapi membolehkan seseorang menavigasi pada tahap naluri sosial.

Jelas sekali, pemikiran dalam stereotaip adalah pemikiran yang dihadkan oleh ruang sempit pemikiran orang lain, di mana hubungan hilang dan tafsiran integral dunia dimusnahkan.

Secara definisi, stereotaip adalah asing kepada keraguan, yang, pada gilirannya, mengandaikan kehendak seseorang ("Keraguan mencari tempat kehendak saya di dunia, dengan anggapan bahawa tidak ada dunia tanpa kehendak ini" [Mamardashvili]).

Stereotaip sebagai penerimaan tersirat terhadap mesej orang lain yang disucikan oleh tradisi, sebagai tanda kosong mendahului pemikiran klip. Kehilangan makna pada tahap pemikiran oleh stereotaip menjadikannya tidak dapat dipertahankan untuk bercakap tentang kemungkinan individu, visi bebas yang memerlukan usaha intelektual. Pemikiran stereotaip zaman kita adalah berfikir dengan slogan, di mana tempat perkataan semantik diambil oleh kata ajaib: "Mereka tidak berdebat tentang citarasa!", "Pushkin adalah segala-galanya!", "Selamat hari!" - senarai itu tidak berkesudahan. Dan juga frasa penubuhan kenalan "Apa khabar?" hanyalah label stereotaip yang tidak memerlukan kandungan semantik.

Kedua, ciri-ciri seperti tidak rasional dan spontan menyumbang kepada pengenalpastian pemikiran stereotaip dan klip. Berfikir dengan klip dan berfikir dengan stereotaip adalah penyesuaian yang jelas kepada kadar pertukaran maklumat yang semakin meningkat, sejenis reaksi defensif seseorang yang cuba menavigasi dalam aliran imej dan pemikiran yang kuat (kita tidak boleh melupakan sifat mozek ruang bandar sebagai persekitaran manusia).

Benar, sifat tidak rasional pemikiran stereotaip dan klip adalah berbeza. Ketidakrasionalan pemikiran stereotaip terutamanya dikaitkan dengan ketidakupayaan atau keengganan untuk memahami, yang timbul daripada tabiat dan tradisi menggunakan stereotaip. Ketidakrasionalan pemikiran klip adalah disebabkan oleh keperluan untuk beroperasi dengan makna panjang tetap, disertakan dalam gambar, kerana fakta bahawa tidak ada masa untuk memahami. Menjimatkan masa dalam kes ini adalah faktor asas: mempunyai masa untuk segala-galanya dan tidak tersesat dalam aliran maklumat, untuk mengikuti masa.

Ketiga, tabiat komunikasi pada tahap pertukaran tanda kosong - stereotaip dan klip-gambar - pada sepertiga terakhir abad ke-20. telah disokong secara aktif oleh teknologi, terima kasih kepada jenis orang baharu telah dibentuk - "homo zapping" [Pelevin]

(zapping ialah amalan sentiasa menukar saluran TV).

Dalam jenis ini, dua watak diwakili dalam istilah yang sama: seseorang menonton TV dan TV yang mengawal seseorang. Gambaran maya dunia, di mana seseorang tenggelam, menjadi realiti, dan TV menjadi alat kawalan jauh penonton, instrumen pengaruh medan pengiklanan dan maklumat pada kesedaran. Seseorang rancangan TV ialah fenomena istimewa yang secara beransur-ansur menjadi asas dalam dunia moden, dan ciri tersendiri kesedarannya adalah watak stereotaip dan seperti klip.

Jadi, pemikiran stereotaip dikaitkan dengan pengebiran makna, penggantian semantik dengan keajaiban perkataan yang berbunyi. Fenomena clip thinking dimanifestasikan dalam penggantian makna dengan gambar, bingkai, imej, imej rata yang diambil di luar konteks. Pemikiran klip, seperti pemikiran stereotaip, adalah linear, spontan, ia menimbulkan persepsi terkawal, asing kepada keraguan dan tidak membentuk pemikiran bebas.

Pemikiran rhizomatik dan pemikiran klip

Pemikiran klip mempunyai ciri umum dengan pemikiran rizoma. Yang terakhir merangkumi jenis baru hubungan bukan linear, anti-hierarki, dan ia adalah rizom - rizom dengan gangguan, huru-hara, pergaulan, rawak - yang J. Deleuze dan F. Guattari menjadikan simbol estetika pascamoden.

Pemikiran rhizomatik mengandaikan kepekatan individu yang mendalam, yang sangat "kekal, pemanjangan dalam pemikiran dan tidak berlipat daripadanya" [Mamardashvili], jika tidak ada bahan yang diproses jatuh ke dalam klip - serpihan, sambungan antara yang hilang.

Menggambarkan cara berfikir baharu, J. Deleuze dan F. Guattari bergantung pada pengalaman membaca dan membuat kesimpulan bahawa hanya membaca membolehkan anda membina ruang teks secara individu dan memastikan pembentukan bukan mozek, tetapi integral. gambar dunia [Deleuze, Guattari].

Tetapi apakah jenis bacaan yang kita bicarakan di sini? Jika undang-undang buku adalah undang-undang refleksi, maka bacaan berurutan dan linear adalah perkara yang telah berlalu bersama-sama dengan jenis pemikiran sebab-akibat. Hak untuk membaca tidak linear telah dipertahankan dalam teks tahun 90-an. abad XX:

"Pada masa anda biasanya membaca dari kiri ke kanan dan dari atas ke bawah, dalam hiperteks anda mengikuti pautan yang membawa anda ke tempat yang berbeza dalam dokumen atau bahkan ke bahan lain yang berkaitan, walaupun tanpa membiasakan diri anda dengan keseluruhannya" [Kuritsyn, Parshchikov 1998].

Menurut D. Pennack, pembaca "mempunyai hak untuk melangkau," "hak untuk tidak menghabiskan bacaan," kerana proses membaca tidak boleh dikurangkan kepada hanya satu komponen cerita [Pennack 2010, 130-132]. Apabila kita melompat dari satu pautan dalam plot ke yang lain, kita, sebenarnya, membina teks kita sendiri, secara dalaman mudah alih dan terbuka kepada pluralisme tafsiran. Beginilah cara pemikiran rhizomatik terbentuk - berfikir dari satu titik wacana yang tidak berkesudahan ke yang lain, secara metafora diwakili dalam bentuk "taman laluan bercabang" (J. L. Borges) atau "labirin rangkaian" (U. Eco).

Apakah kaitan antara klip dan pemikiran rhizomatik? Dalam kedua-dua jenis aktiviti mental, bentuk adalah penting. Borang adalah

“… Apa yang dibentangkan pada tahap pemikiran, apabila kita entah bagaimana membulatkan, menunjukkan apa yang boleh kita isi. Di Internet, borang mengambil kuasa kerana ia membenarkan semua jenis aplikasi yang pergi ke Internet (dalam talian) untuk menempah dan mencari ejen mereka. Borang digunakan secara meluas untuk mengumpulkan maklumat yang diambil dari banyak konteks di web”[Kuritsyn, Parshchikov 1998].

Dalam erti kata lain, bentuk-klip tidak lebih daripada kawalan jauh kesedaran seseorang yang membina yang lain, pada masa yang sama mozek dan linear, teks, manakala bentuk-rizom mencadangkan "majmuk yang perlu dicipta" [Deleuze, Guattari], struktur tertutup dan linear alternatif dengan orientasi paksi tegar.

Contoh bentuk rhizomatik ialah pemasangan Haim Sokol dengan tajuk yang menerangkan sendiri "Rumput Terbang" dan persembahan artis Cina Ai Weiwei "Fairytale / Fairy Tale" (2007) atau "Sunflower Seeds" (2010). Kerja-kerja ini dan yang serupa mendedahkan semua prinsip teks rhizomatik yang ditunjukkan oleh J. Deleuze dan F. Guattari: prinsip jurang yang tidak ketara, prinsip pluraliti dan prinsip decalcomania.

Decalcomania - penghasilan teraan bercetak (decals) untuk pemindahan kering berikutnya ke mana-mana permukaan menggunakan suhu atau tekanan tinggi.

Mereka juga direalisasikan oleh bentuk alternatif yang popular pada masa kini untuk mengadakan konsert muzik sebagai "Enigma", yang mewakili kolaj bunyi, irama, genre. Gambar tradisional - orkestra, penghibur solo, program yang diisytiharkan - berubah secara radikal: pelaku adalah inkognito, tiada program, tiada urutan video (konsert berlangsung dalam gelap). Kemusnahan hubungan langsung antara teks yang berbunyi dan pengetahuan tentang teks ini membawa kepada penstrukturan semula proses persepsi itu sendiri, kepada kerumitannya, atau, bercakap dalam bahasa H. W. Gumbrecht, kepada kemasukan persepsi dalam konsep "pemikiran berisiko", apabila "… gambaran dunia yang lebih kompleks dicipta, memelihara kemungkinan untuk sudut pandangan alternatif" [Gumbrecht].

Varian membaca salah satu filem A. Tarkovsky "The Mirror", yang dicipta pada tahun 70-an, memberikan alasan untuk menyandingkan (dan menentang) klip dan pemikiran rizom. abad XX dan dilihat melalui mata generasi "P". Orang muda (17-18 tahun), selepas menonton bahan filem, diminta melukis "peta" filem itu, iaitu. struktur apa yang anda lihat. Kesukaran terletak tepat pada pemahaman tentang pelanggaran hubungan antara unsur-unsur teks: dalam kes teks linear, ini membawa kepada kemusnahannya, dalam teks bukan linear yang mengisytiharkan ketiadaan pusat semantik dan anti-hierarki, seperti pelanggaran adalah wujud dalam diri mereka; dalam teks linear, dibina berdasarkan prinsip refleksi hubungan sebab-akibat, idea "cermin", kertas surih, diletakkan, dan teks rhizomatik adalah teks-menjadi, ia mudah alih dan terdedah kepada perubahan.

Formula untuk pemikiran klip ialah "ya - tidak", formula untuk pemikiran rhizomatik ialah "ya dan tidak, dan sesuatu yang lain."

Dalam menjalankan tugas, penonton, sebagai peraturan, bermula dari tajuk filem, di mana "cermin" bertindak sebagai pusat semantik membaca teks, dan bentuk tafsiran yang dipilih - peta - menganggap kehadiran. daripada beberapa orientasi paksi. Akibatnya, hanya beberapa pembinaan semula yang menawarkan bacaan stereoskopik, berkat setiap blok semantik yang dikesan memasuki hubungan dialog dengan blok lain dan dengan makna budaya.

Dalam kes ini, jurubahasa secara spontan datang kepada prinsip decalcomania, yang menentukan ketidakmungkinan mengisi matriks siap pakai dan menentukan kebolehubahan vektor tafsiran. Majoriti peserta dalam eksperimen, sebaliknya, menyatakan ketiadaan pusat semantik dalam teks sastera yang dicadangkan dan menunjukkan ketidakupayaan untuk memilih titik semantik di dalamnya. Teks itu kemudiannya hancur menjadi klip yang tidak dapat dipasang.

Kedua-dua jenis pemikiran - rhizomatik dan klip - mewakili alternatif moden kepada struktur linear dengan orientasi paksi tegar. Walau bagaimanapun, untuk pemikiran klip, membina integriti bukanlah ciri utama - ia lebih merupakan satu set bingkai, serpihan yang tidak selalu saling berkaitan, tidak difahami, tetapi direkrut untuk mencetak maklumat baru dengan cepat di dalam otak, manakala untuk pemikiran rizoma, percabangan huru-hara. ialah sistem yang kehadiran banyak nod adalah penting.

Oleh itu, "kedangkalan" rizom adalah menipu - ia hanya paparan luaran sambungan mendalam, dibina secara huru-hara dan tidak linear.

Jadi, apabila mengkaji pemikiran klip, tidak kira betapa baru dan aneh fenomena ini kelihatan, pengkaji mempunyai "titik tumpu" dalam bentuk dua jenis pemikiran yang sudah mempunyai tradisi pertimbangan dan mempunyai ciri yang sama dengan pemikiran klip - stereotaip dan pemikiran rhizomatik.

Mungkin pemikiran stereotaip boleh dianggap sebagai salah satu sumber pemikiran klip. Kedua-dua perwakilan stereotaip dan seni klip adalah alat manipulatif yang berfungsi pada tahap deria-emosi dan tidak menjejaskan asas aktiviti mental.

Pemikiran stereotaip dan klip memberikan ilusi proses pemikiran, yang sebenarnya tidak. Dalam konteks kekurangan masa dan kadar kehidupan yang semakin pantas, ia mewakili satu simulasi yang memenuhi keperluan segera seseorang.

Sfera di mana lebih mudah dan lebih pantas bagi seseorang untuk menggunakan stereotaip dan klip disambungkan dengan maya (sembang, pertukaran pelekat, sms) dan dengan ruang setiap hari - daripada komunikasi harian kepada flash mob dan manifestasi politik. Sfera sosiobudaya menentukan model tingkah laku tertentu di mana spontan dan tidak rasional, mozek dan pemecahan muncul di hadapan.

Rimpang itu sedikit sebanyak antipod pemikiran klip. Jenis aktiviti mental ini bertindak sebagai pertahanan terhadap pengaruh bidang pengiklanan dan maklumat dan memastikan kebebasan untuk berfikir.

Rhizome adalah elitis mengikut definisi, sama seperti teks yang melahirkannya adalah elit. Tetapi kajian lanjut tentang fenomena pemikiran klip adalah mustahil tanpa mengambil kira jenis pemprosesan maklumat yang rizoma dan membuka untuk pengetahuan kemanusiaan keperluan untuk membina paradigma pendidikan tertentu, yang tujuannya adalah untuk mengubah bentuk dan kaedah penyampaian. maklumat dalam masyarakat maklumat.