Ekonomi pasaran sebagai perangkap untuk model pengguna

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Mari kita anggap situasi hipotesis: kita tinggal di sebuah pulau tanpa hubungan dengan dunia luar, dan kita menanam jagung, yang kita makan, dan kita tanam dengan buruk - itulah sebabnya kita makan dengan buruk.

Dan jika kita belajar untuk mengembangkannya dengan lebih baik, maka kita akan mendapat lebih banyak lagi. Dan kami menggunakan semua rizab kami - buruh, mental - untuk belajar cara menanam jagung. Di jalan ini, kita memberi ganjaran kepada diri kita sendiri dan menghukum diri kita sendiri. Matlamatnya jelas: lebih banyak jagung. Dan ia hanya bergantung kepada kita seberapa cepat kita akan mencapai matlamat ini.

Dalam keadaan ini, walaupun mengambil kira fakta bahawa jagung tidak cukup lagi, dan segala-galanya, katakanlah, tidak begitu baik dalam realiti semasa - tidak ada kesuraman jalan buntu. Dalam keadaan ini, terdapat laluan dan kriteria penilaian, dan prospek untuk masyarakat. Ia tidak mencukupi - akan ada banyak!

Peralihan (lompat, kejatuhan) sosiopsikologi daripada pemikiran realistik kepada pemikiran pasaran bermakna dari hari-hari pertama kejutan terbesar bagi mana-mana perspektif linear. Dan bukan sahaja dalam kehidupan, tetapi juga di kepala, dalam mood. Kami bukan sahaja hilang arah, tetapi juga hilang cara berfikir, semua "titik A" dan "titik B" ini hilang dari buku masalah Stalin.

Pertama sekali: masyarakat "jagung", yang kami cipta untuk mensimulasikan keadaan, tidak mempunyai matlamat untuk meningkatkan jumlah penanaman jagung. Keuntungan ditentukan bukan dalam tan dan bukan dalam kilogram, tetapi dalam wang kertas yang mempunyai watak konvensional yang jelas, terikat dengan kuasa dan penguasaan. Jika anda adalah pemilik banyak tan jagung, dan jagung anda telah reput, maka anda tidak mempunyai berjuta-juta keuntungan, tetapi berjuta-juta kerugian.

Penuaian yang besar tidak bermakna keuntungan yang besar: selalunya kegagalan tanaman yang menjadikan petani kaya kaya apabila harga melambung tinggi kerana kekurangan jagung. Dan "kurniaan Tuhan", tuaian yang tinggi - dalam keadaan pasaran akan lebih merosakkan daripada memperkaya.

Taraf hidup seseorang dalam masyarakat sedemikian sama sekali tidak berkaitan dengan cara dia bekerja, apa faedah yang dia bawa kepada masyarakat. Paling penting, taraf hidup dikaitkan dengan keupayaan dan keinginan untuk mengganas dan memeras ugut orang lain, untuk memerah daripada hubungan konfigurasi yang bermanfaat untuk diri sendiri (dan, oleh itu, tidak menguntungkan untuk rakan niaga) konfigurasi.

+++

Lukisan pastoral kegemaran semua penulis hebat, dari Homer hingga Stephen King, adalah seorang petani. Apabila mereka ingin menggambarkan kebaikan, mereka menggunakan imej Arcadia, kepada orang yang bekerja di bumi. Dan ini adalah persekitaran yang bersyukur untuk artis.

Inilah kebaikan - bagaimana seseorang bekerja di lapangan. Inilah kebaikan - bagaimana dia mengutip jagungnya dan membawanya ke pasar, dan pembeli yang berterima kasih tersenyum kepadanya, yang dia adalah pencari nafkah. Inilah kebaikan bagaimana, setelah menjual kejujurannya, di ladang mukanya, tanaman yang telah tumbuh, setelah membuat penduduk kota gembira dengan mamalyga dan popcorn, "penabur dan penjaga" ini, seorang petani yang menanggung Tuhan, memanjakan keluarganya: dia membeli sesuatu untuk isterinya, sesuatu untuk anak-anaknya. Kebaikan lagi! Dari menyemai kepada menuai dan menuai perayaan - satu kebaikan berterusan!

Dan sekarang mari kita katakan dua perkataan dahsyat yang akan membakar Arcadia, seperti Sodom dan Gomora, kepada penembakan kaca: konjungtur dan harga percuma!

Pembawa Tuhan kita boleh tersenyum semahu-mahunya pada Matahari dan ramai kanak-kanak, sambil membajak peluh di dahinya. Tetapi sebaik sahaja dia memasukkan dirinya ke dalam pasaran untuk berubah, ternyata tidak ada apa-apa untuk tersenyum. Dia tidak menjual jumlah jagung yang dirancangnya kepada suruhanjaya negeri pada harga yang diketahui terlebih dahulu! Dia akan menjualnya kepada seseorang, tiada siapa yang tahu kepada siapa, bagi sesetengah orang, tiada siapa yang tahu berapa banyak.

Di sinilah tragedi bermula. Dia menaikkan jagungnya selama setahun - bagaimana jika ada timbunan jagung dan tiada siapa yang memerlukannya? Dan tiada siapa yang memberitahunya - tidak ada Jawatankuasa Perancang Negeri! Dia, seperti orang bodoh, menghabiskan sepanjang tahun, menghabiskan benih, peralatan, baja, dll. - dan akhirnya membawa gunung salji ke Kutub Utara! Berbaring dan mati…

Atau mungkin sebaliknya, dan tidak kurang menakutkan: dia membawa pedati jagung sendiri - dan mereka mencarinya dengan api pada siang hari, tidak cukup, terdapat kekurangan yang teruk! Mereka menawarkan harga dua kali ganda … Dan di sini datang seorang janda pengemis, yang meminta untuk menjualnya pada harga yang lama, rendah, kerana dia kelaparan … Tetapi petani kita bukan musuhnya, mereka mengoyakkan tangannya harga baru! Apa yang harus dia rampaskan daripada anak-anaknya demi anak-anak janda ini?

-Keluar dengan tembaga anda! - kata petani kami, dan tidak lagi kelihatan seperti pembawa tuhan yang diberkati, seperti yang dilukis oleh jenius Stephen King kepadanya.

Lagipun, sukar untuk mengutuknya: dalam keadaan kedua (apabila barang dikoyakkan dengan tangan), tiada siapa yang membatalkan yang pertama (apabila barang itu tidak diperlukan untuk apa-apa). Petani kini mesti menyimpan wang untuk hari hujan - supaya tidak mati apabila keadaan pasaran berubah …

Tetapi keadaan ketidaktentuan dalam pasaran, yang penuh dengan tragedi ketidakbergunaan atau keduniaan, bukanlah perkara yang paling teruk (walaupun ia menakutkan: anda melakukannya dan anda tidak tahu: sama ada anda sibuk dengan sesuatu, atau anda menghancurkan air dalam mortar).

Perkara yang paling teruk ialah Seseorang yang membeli jagung tidak berminat langsung untuk membelinya. Dan dalam erti kata yang paling langsung dan kasar, tanpa alegori dan tanda petikan. Lebih murah petani terpaksa menjual jagungnya, lebih menguntungkan pembeli. Setiap wang yang masuk ke dompet petani dipindahkan ke sana dari dompet pembeli.

Beginilah timbulnya situasi di mana manusia saling mementingkan nasib malang antara satu sama lain. Dalam beberapa bencana yang menjejaskan rakan niaga, menjadikannya lemah - dan oleh itu jinak. Sejauh manakah minat ini terhadap nasib malang orang lain boleh dicapai dalam ekonomi pasaran - dalam kata-kata seorang klasik yang membenci sosialisme dan komunis, I. A. Bunin:

Petani Rusia, setelah jatuh ke dalam situasi perdagangan pasaran dengan komoditi utamanya, roti, dalam beberapa tahun menjadi "liar", "gila", setelah mempelajari kekejaman yang dahsyat terhadap satu sama lain, terhadap semua makhluk hidup:

“Pengemis diracun dengan anjing!”, “Lut! Tetapi juga pemiliknya! "," Adakah mereka membakar tuan tanah di sana? Dan hebat! "," Untuk keseronokan, merpati dilemparkan dari bumbung dengan batu!" Dan lapar, kulit, lapar! Beri dia setengah paun roti untuk semua kerja, dan dia akan memakan semuanya di bawah anda … Itu ketawa!" (diserlahkan oleh Bunin - nota E&M).

Bunin sama sekali tidak mencerminkan sadisme kosong tanpa makna, tetapi justru manfaat yang cukup jelas, termasuk dari ceritanya tentang kehidupan - yang ditimbulkan oleh nasib malang orang lain kepada orang pasar. Keganasan membantu pemilik mengeluarkan wang daripada buruh - jika tidak, dia akan kehilangan wang. Pelacur yang lapar dijual lebih murah dan lebih rela diberi makan, dsb.

Kekejaman membimbangkan bukan sahaja atasan, seperti yang difikirkan oleh Marxis, yang memutihkan rakyat, menyamakan kemiskinan dengan kebenaran. Kekejaman pasaran ialah permainan yang sentiasa ada seorang pemburu dan seorang lagi mangsa. Buruh ladang yang dirompak oleh pemilik mendapati dirinya seorang pelacur murahan, dan menendang keluar miliknya, menghalaunya ke dalam keranda. Ya, dan yang itu, jika dia menjatuhkan dompetnya, tidak akan berseru, dan tidak sukar untuk difahami, walaupun untuk menyetujui ini: ambillah, gadis, dari buih pedas, sehingga dia sedar, mungkin ada bukan satu lagi peluang dalam hidup!

Tidak ada tempat dalam pasaran untuk hubungan pastoral - tidak kira berapa banyak Bunin kita dan Raja-raja mereka mencari mereka. Petani itu, secara peribadi berkerumun di dalam jagung, adalah binatang buas yang sama seperti pengilang jutawan, hanya bersaiz lebih kecil. Kucing tidak lebih baik daripada harimau, walaupun, tentu saja, lebih lemah daripada harimau. Tidak ada bentuk kerja di pasar yang membuat seseorang lebih baik, setiap bentuk mengajarkan untuk bergembira atas musibah orang lain. Malah pendakwah yang membawa firman Tuhan - dan pemain pasaran itu! Dan ke mana mereka harus pergi?! Dan mereka perlu mengeluarkan wang daripada kemalangan orang lain, ketakutan orang lain, kebodohan orang lain …

+++

Untuk menguraikan kata-kata mutiara yang terkenal, saya akan berkata: mana-manaekonomi merosakkan seseorang [1], pasaranekonomi merosakkannya sama sekali. Surat Ikatan, berubah menjadi komoditi, mati, ia kehilangan ciri-ciri suci Akta, ia kehilangan makna batinnya sendiri. Satu-satunya makna adalah pembayaran. Pembungkusan dengan roti dan pembungkusan dengan racun, jika ia pada harga yang sama, adalah sama untuk pasaran. Sebuah buku dan sebotol vodka tidak dapat dibezakan dalam laporan perakaunan, kerana hanya ada harganya, dan tiada harta lain.

USSR cuba mencari jalan keluar dari situasi ini, tidak menemuinya, berantakan, semua orang akan menangis dengan kepahitan pada "pecahan" aspirasi terbaik manusia … Tetapi para pemenang mula ketawa dan menari di atas tulang mereka. Kebuntuan keputusasaan yang suram, di mana masyarakat tidak mempunyai jalan, tiada matlamat, malah masyarakat itu sendiri, sebagai sesuatu yang bersatu, mereka mengisytiharkan norma kehidupan. Sesungguhnya, jika anda boleh menjadi kaya dengan mengorbankan orang lain, maka mengapa memperkayakan diri anda dengannya? Terangkan kepada singa dan dubuk - di mana dan bagaimana untuk berjalan dengan antelop di laluan yang sama!

Dalam dua perkataan, masyarakat pasca-Soviet - jalan buntu schadenfreude … Ia adalah kemungkaran histeria bersama yang memuntahkan geyser mengumpat. Kalau jiran buat jahat, baiklah kita sampai babi mencebik! Apabila Amerika dalam seminggu (di bawah Obama) jatuh dan terhempas sekaligus lima pesawat tentera yang usang - saya menulis mengenainya sedemikian rupa sehingga saya hampir pecah mulut saya dalam senyuman! Inilah peluang kita: mereka telah merompak tentera Amerika, melayan kapal terbang dengan buruk, tidak lama lagi, anda melihat, dan hancur berantakan!

Oleh itu, mereka tidak akan dapat menghabisi kita! Saya dengan berat hati bergembira apabila sesuatu yang buruk di Ukraine, dan rakan sekerja saya dari Ukraine menangkap setiap negatif di Persekutuan Rusia dengan cara yang sama. Kami benar-benar lupa bagaimana untuk bergembira dengan kejayaan masing-masing, dan boleh difahami sebabnya: setiap kejayaan mereka adalah paku dalam penutup keranda kami, dan sebaliknya. Tetapi semua orang mahu hidup …

Dan kita - dirosakkan oleh pemujaan pasaran kejayaan dengan mengorbankan orang lain - secara tidak sengaja ditarik ke dalam fitnah dan fitnah global ini, kita dengan penuh semangat mengira bila jiran ini atau itu akan berantakan, dan kita tahu pasti bahawa dia dengan penuh semangat menghitung hari-hari kita dalam cara yang sama. Dalam suasana sedemikian, adalah tidak masuk akal dan bodoh untuk bercakap tentang beberapa jenis kerjasama global, tentang penyelesaian bersama kepada masalah paling mendesak yang biasa berlaku di seluruh planet ini.

Kami berharap bahawa Gulf Stream akan berhenti bersama mereka, dan mereka, membeku, akan membeli lebih banyak gas kami; Sebaliknya, mereka bergantung pada sumber tenaga boleh diperbaharui dan syal minyak - supaya kita tidak perlu membayar apa-apa untuk gas! Kami, seperti dua pembunuh dengan pisau, bulat di hadapan satu sama lain, mencari di mana untuk melekatkan pisau …

Mereka mengimpikan huru-hara di negara kita, ruang mati dan beku, hancur berantakan, seperti di Iraq dan Libya, oleh perang saudara. Mereka membuang usaha yang besar dan wang untuk ini - bukan untuk membantu kami dalam masalah kami, tetapi untuk mendorong kami ke tanah perkuburan lembu Ukraine. Kami, sudah tentu, membayar dengan syiling yang sama - tetapi tidak boleh sebaliknya.

Lagipun, intipati rasuah pasaran seseorang dan negara berada dalam kehausan untuk menjual yang murah semahal mungkin dan membeli yang mahal semurah mungkin. Orang pasar itu mendambakan sekatan baru Leningrad: lagipun, di sana dia akan dapat menukar berlian dan telur Faberge dengan sekeping roti hitam, dengan crouton.

Dan hanya ada satu langkah dari kehausan untuk mengarahkan bantuan dalam mengatur sekatan. Semua peperangan Yugoslavia, Iraq, Libya, Syria, Caucasian dan lain-lain ini diperlukan untuk menukar crouton dengan berlian. Terdapat penjajaran ilmu hitam darah besar dan wang besar pada skala kosmik. Berbilion-bilion di tangan jurubank bukan sahaja mempunyai denominasi monetari, tetapi juga denominasi dalam penyu, kehidupan manusia. Setiap daripada mereka mengandungi sejumlah kekejaman yang dahsyat, tanpanya ia tidak dapat dibentuk.

+++

Pemenang yang menginjak-injak USSR mengenakan kebuntuan jahat ini terhadap manusia, di mana perjuangan menentang kekurangan jagung digantikan dengan perjuangan menentang "mulut tambahan." Maksudnya bukan untuk membuat lebih banyak produk, tetapi untuk menjualnya pada harga yang lebih tinggi, untuk menyempitkan bulatan penerimanya, untuk "memotong" semua yang dipanggil. "Orang-orang yang rugi". Dan semua orang cuba, dalam ketakutan, untuk masuk ke dalam yang kalah yang terputus oleh pintu.

+++

Masyarakat di mana pembentukan seseorang berlaku dalam pergelutan hebat dengan orang lain, dan pembentukan negara - dalam pergelutan dengan bangsa lain - sudah tentu, adalah jalan buntu. Ia tidak boleh merumuskan pendakian, kriteria untuk kejayaan keseluruhan. Kejayaan seseorang adalah malang bagi yang lain, rumah besar satu keluarga adalah kehilangan tempat tinggal, dll.

Tetapi bolehkah kebuntuan pasca-Sovietisme ini stabil? Jelas sekali tidak, jelas sekali lantainya runtuh, bahagian bawahnya ditumbuk.

Perjuangan sengit manusia melawan manusia, negara melawan negara, lelaki melawan wanita, kanak-kanak melawan ibu bapa mereka - tidak dapat dielakkan menggoncang dan memusnahkan segala-galanya yang berfungsi sebagai bahan penghubung dan dipanggil "tamadun." Inersianya agak kuat, dan sehingga hari ini kita menggunakan pencapaian minda dan kerja orang yang telah lama mati yang memberi kita dunia yang lebih baik daripada dunia mereka sendiri.

Tetapi tiada inersia yang tidak terhingga. Jika anda berfikir bahawa orang yang sinis, bertekad hanya untuk mengambil dari kehidupan, tidak memberi apa-apa, tetapi lebih, akan dapat duduk di leher orang mulia yang mati selama-lamanya, maka anda adalah orang yang naif.

Tiada pencapaian tamadun wujud dalam bentuk yang terkubur, tidak dituntut, tidak direalisasikan. Api yang tidak disokong dipadamkan. Pencapaian tamadun semasa bertukar menjadi artifak tamadun mati, jika ia tidak dipelajari, diserap, atau dihayati olehnya.

Ia adalah warisan tamadun manusia yang paling biasa (dan oleh itu yang paling berharga di dalamnya) yang paling tidak menarik bagi ego tempatan dunia pengguna. Dalam dirinya, apa yang melayani semua orang bersama-sama tidak menarik bagi sesiapa secara individu. Mereka cuba mengalihkan penjagaannya kepada orang lain, dan secara mental mengalihkannya, mencipta "kemanusiaan ganti" dan bukannya diri mereka sendiri. Kami, kata mereka, hanya akan bersenang-senang dan bersenang-senang, dan membiarkan granit pengetahuan digigit oleh orang lain, "orang berambut merah" …

+++

Pendekatan ini telah memecahkan konsep budaya yang paling utama dan asas. Terdapat penggantian konsep, apabila sebaliknya satu sama lain tergelincir, selalunya bertentangan dengan makna asal istilah itu. Sebagai contoh, golongan Barat dan liberal moden menganggap "pemodenan" sebagai kepantasan dan skala perubahan, dan bukan sama sekali sebagai kualiti ubah.

Dalam versi asal, maksud pemodenan sama sekali tidak mengubah dan menggantikan sesuatu. Perubahan dalam diri mereka tidak boleh menjadi penamat dalam diri mereka sendiri, ini adalah gangguan mental - sepanjang masa untuk mengubah sesuatu tanpa makna dan kesan!

Intinya adalah, sebagai hasil daripada perubahan, untuk dibuat ia lebih baik … Dan bukan hanya sesuatu, saya sendiri tidak tahu apa, tetapi tidak serupa dengan yang sebelumnya. Orang Barat moden, bagaimanapun, melihat perkahwinan sejenis sebagai pengganti yang layak untuk automasi dan mekanisasi pengeluaran! Apa gunanya penggantian mutasi yang mengejutkan untuk penambahbaikan - tiada siapa yang tahu, termasuk mereka sendiri.

Tetapi mereka benar-benar cuba mengukur pemodenan dengan situasi minoriti seksual dan pembebasan psikopat ke dalam kehidupan seharian.

Kebuntuan akan berbalik dan sudah berubah menjadi malapetaka berskala besar - di mana masa menandakan (berkait rapat dengan kemusnahan bersama yang kompetitif dalam kumpulan ini) akan berubah menjadi "jatuh bebas" pada batu tajam keprimitifan.

Dan saya berasa kasihan kepada mereka yang, walaupun memahami "pemodenan" dengan cara yang pelik, tidak melihat dinamik peralihan ini daripada jalan buntu kepada malapetaka - sementara semua realiti benar-benar menjerit mengenainya!

[1] Jika sesiapa berminat untuk menyahkod istilah, maka inilah: semua tingkah laku manusia boleh dibahagikan kepada suci dan pragmatik. Dalam tindakan suci, seseorang mengorbankan dirinya dan hartanya atas nama beberapa tempat suci dan kepercayaannya. Dia memberi makan yang suci dengan dirinya sendiri. Dalam bidang tingkah laku pragmatik, seseorang, sebaliknya, mendapat apa yang dia makan.

Sikap seorang profesional terhadap apa yang dilakukannya untuk dijual sudah pasti menjadi sinis, kerana alasan itu datang dari kedudukan untung.

Seorang pekerja kecil berusaha untuk menyerahkan lebih banyak dan menyingkirkan kerja secepat mungkin, orang yang makan gaji - untuk meninggalkan kerja di bawah satu alasan atau yang lain.

Seorang lelaki bercakap tentang bagaimana kehidupan - tidak sama sekali seperti itu untuk apa Dia tinggal. Bahan habis pakai tidak boleh dilayan dengan hormat, tiada siapa yang menyamakan kanak-kanak (saya hidup untuk mereka) dan lembu, hamba (saya hidup dari mereka, saya hidup dengan mereka).