Mitos astral Rusia prasejarah

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Kecerdasan manusia dimanifestasikan dengan kebolehan kepada bentuk pemahaman tertinggi tentang intipati fenomena. Haiwan sarkas yang terlatih juga boleh membaca "kronikel".

Tetapi tidak semua orang dapat memahami apa yang ditulis.

Anda tidak perlu pergi ke mana-mana untuk mendapatkan bukti. Kami boleh menjalankan percubaan kami dengan anda di sini di halaman ini.

Berikut adalah tugas untuk anda. Baca entri "chronicle" dan terangkan maksudnya: "Hitam, bengkok, semua bisu sejak lahir. Jika mereka berdiri dalam barisan, mereka akan bercakap sekarang." Tidak, ini bukan sami atau suku negro yang tidak boleh bercakap, yang kemudiannya diajar bercakap.

Frasa ini menceritakan tentang peristiwa yang sama sekali berbeza yang tidak berkaitan sama ada dengan fisiologi, atau religiositi, atau identiti kaum seseorang. Ini adalah teka-teki rakyat Rusia, dan jawapannya ialah "surat".

Tugas lain, serupa dengan yang pertama, tetapi frasanya berbeza: "Kotej hitam, kerana ia digantung, Thomas merenung - dia mendapat fikirannya." Dan dalam frasa ini, ia tidak disulitkan sama sekali apa, pada pandangan pertama, dibaca. Huruf yang sama disulitkan di sini.

Kemudian mengapa kita terpaksa mengambil naratif alegori yang serupa: "Vladimir telah dikalahkan oleh nafsu, dan dia mempunyai isteri … dan dia mempunyai 300 gundik di Vyshgorod, 300 di Belgorod dan 200 di Berestovo. Dan dia tidak pernah puas dalam perzinaan, membawa wanita yang sudah berkahwin kepadanya dan gadis yang merosakkan”(Tale of Bygone Years)? Dan mereka memaksa kita bukan sahaja untuk melihat, tetapi juga untuk mempercayai bahawa teka-teki ini, kononnya, adalah "penerangan tepat tentang peristiwa sejarah yang berlaku di Rusia."

Intelek kanak-kanak itu dibangunkan di Rusia dengan teka-teki - dan hari ini kita membangunkan anak-anak kita dengan cara yang sama. Tetapi paderi dan ahli sejarah asing tidak dapat memahami naratif alegori - lagipun, ini bukan tradisi mereka! Dan oleh kerana tradisi adalah asing, maka ia tidak dihargai. Oleh itu, orang asing, yang menetap di pucuk pimpinan pengetahuan Rusia, mengubah segala-galanya.

Mitos ialah cara tertua untuk menyimpan maklumat. Ia unik kerana ia adalah satu-satunya kaedah yang boleh digunakan pada setiap masa tanpa herotan yang ketara. Jika rekod, pita magnetik, kaset, cakera liut, dsb. cepat hilang menjadi dilupakan, maka mitos tidak takut sama ada perubahan dalam pembawa atau perubahan bahasa.

Manusia mengingati mitos, manusia menyimpan dan membiak juga manusia. Akibatnya, mitos masih hidup selagi orang itu masih hidup.

Sesiapa sahaja yang ingin menggunakan maklumat yang tersembunyi dalam mitos hanya memerlukan satu perkara: untuk dapat memahami mitos tersebut. Di Rusia, pada setiap masa, pemahaman mitos telah ditala sejak zaman kanak-kanak yang paling awal. Ini adalah teka-teki Rusia.

Kanak-kanak itu belajar memahami bahasa simbol puitis melalui teka-teki Rusia. Dan kemudian, sudah sedikit lebih tua, kanak-kanak itu beralih ke cerita dongeng Rusia, sudah tentu memahami bahasa simbol yang dikodkan dalam cerita dongeng Rusia.

Pada mulanya, kami menyebut dua misteri Wilayah Vologda sebagai epigraf untuk monograf ini. Berikut adalah beberapa lagi teka-teki:

• "Membakar pai penuh, dan di tengahnya terdapat korovai" (bintang dan sebulan).
• “Terdapat banyak lembu Beliansky di ladang Itali; seorang budak gembala seperti buah beri yang dituangkan "(bintang dan sebulan).
• "Di tengah-tengah Poland adalah puncak senet" (bulan di langit).
• “Ada pokok yang tidak berakar, burung tidak bersayap terbang di atasnya; seorang gadis tanpa mulut datang dan memakan burung tanpa sayap”(bumi, salji dan matahari).
• “Zayushka-naik, baring di atas saya; anda berasa sakit, saya berasa sangat baik”(salji di atas tanah).
• "Baba Yaga, kakinya terbelah, seluruh dunia sedang makan, tetapi dia sendiri lapar" (bajak).
• “Adakah seseorang seperti Ivan Pyatakov? Dia menaiki kuda dan menunggang ke dalam api "(periuk) (selepas buku. Lagu, cerita dongeng, peribahasa, pepatah, teka-teki yang dikumpulkan oleh NA Ivanitsky di wilayah Vologda. Institut Kesusasteraan Rusia Akademi Sains USSR. 1960).

Sudah dari teka-teki ini jelas bahawa untuk penerangan fenomena semula jadi di Rusia dari zaman purba bahasa khas digunakan - bahasa makna kiasan - apabila makna dari objek yang sedang dipertimbangkan dipindahkan ke model mereka, yang diwakili oleh objek lain., objek, fenomena.

Menggunakan bahasa kiasan, orang Rusia memanggil ruang dapur, pai - bintang, dan sebulan - sebuku. Dalam teka-teki, negara ajaib dilahirkan, yang kemudiannya menjadi "REAL" (bersejarah) negeri - Itali, sebagai contoh.

Teka-teki yang dibentangkan membantu untuk memahami, akhirnya, apa yang disulitkan dalam kisah terkenal Baba Yaga. Ivan, yang Baba Yaga dimasukkan ke dalam ketuhar, sebenarnya adalah periuk bubur atau sup kubis, dan Baba Yaga sendiri adalah bajak biasa.

Orang Rusia mempelajari bahasa ini dan memahaminya. Orang asing menganggap alegori misteri dan hebat itu pada "nilai muka" mereka dan berdasarkan salah faham mereka, mereka mengarang sejarah "sebenar" Rusia.

Akibat kepercayaan melulu terhadap tulisan orang asing, Rusia ditinggalkan tanpa sejarah, dan dunia dipenuhi dengan pseudo-peristiwa gila yang tidak pernah wujud dalam realiti dan yang hanya wujud dalam cerita dongeng dan teka-teki. Dan dengan latar belakang ini, orang asing itu sendiri menerima sejarah yang "hebat", tetapi tidak pernah wujud.

Mari kita beralih kepada salah satu teka-teki yang dibentangkan di atas - teka-teki Vologda "Terdapat banyak lembu Beliansky di ladang Itali; seorang budak gembala seperti buah beri yang dituangkan." Di Rusia, walaupun kanak-kanak tahu jawapannya - ini adalah bintang dan bulan. Ahli sejarah Barat berterus terang. Dalam kedua-dua pengertian, lurus. Mereka menjadikan Itali sebagai negara sebenar, dan meninggalkan etimologinya dari teka-teki Rusia.

Beginilah cara penerbitan rujukan dan ensiklopedia hari ini menerangkan asal usul makna Itali. Asal kata Itali, kata mereka, tidak diketahui dengan tepat. Menurut sudut pandangan yang paling biasa, istilah itu berasal dari Greece dan bermaksud "negara anak lembu" - Itali. Itali, lat. Itali, Osc. Viteliu ("negara lembu jantan") - kita melihat padang Itali yang sama dengan lembu Beliansky.

Dan kemudian ahli etimologi menjelaskan mengapa rujukan kepada lembu jantan digunakan dalam nama negara ini. Ternyata lembu jantan itu adalah simbol orang-orang yang mendiami selatan Itali, dan sering digambarkan menyerang Serigala Rom. Pakar dalam simbolisme tahu, dan orang yang tidak tahu segera memahami: dalam konfrontasi ini, plot terkenal tentang George dan Ular disulitkan kepada semua orang.

Dan tiada siapa yang akan memanggil negara untuk perkara remeh seperti itu. Lebih-lebih lagi, semua negara, tanpa pengecualian, telah melalui fasa penyembahan lembu jantan dalam sejarah mereka - tetapi mereka tidak menjadi "orang Itali".

Ini hanyalah satu contoh, dan terdapat banyak daripada mereka pada setiap langkah kognisi. Sebagai contoh, pada asalnya nama Italia digunakan hanya untuk bahagian wilayah yang kini diduduki oleh Itali Selatan (wilayah Calabria kini). Mengapa bahagian ini dipanggil Itali?

Mitos Astral

Mitos astral adalah bukti paling mendalam tentang tamadun manusia hari ini. Ini adalah mitos yang telah menetapkan dalam ingatan manusia sikap manusia purba terhadap objek kosmik - bintang, masa, ruang, buruj, dll.

Mitos astral membolehkan ahli budaya mendedahkan lapisan paling kuno dalam sejarah manusia - lapisan yang tidak dapat dicapai lagi oleh pengetahuan sejarah purba.

Atas sebab inilah mana-mana kajian sistemik tamadun mesti dimulakan dengan pemeriksaan mitologi astral. Adakah dia di sana? Apa yang dia suka? Siapa watak utamanya? Apakah persembahan dan acara astral? Jawapan kepada soalan-soalan ini memungkinkan untuk mencipta semula gambaran hari-hari yang telah berlalu dengan tahap kebolehpercayaan yang tidak dapat diberikan oleh kajian lain.

Objek biologi mitologi

Dalam mitos astronomi, hanya fenomena yang paling ketara boleh menjadi objek penciptaan mitos. Itulah sebabnya mitos astronomi menceritakan tentang ruang, asal usul kehidupan, bintang, asal usul manusia, nenek moyangnya, dll. Haiwan juga menjadi peserta dalam mitos, tetapi hanya mereka yang menduduki tempat paling penting dalam kehidupan manusia purba.

Tahap kepentingan haiwan, ikan, atau burung ini atau itu boleh ditentukan daripada bahan kajian penemuan arkeologi dari Mesolitik Dataran Rusia.

Perhatikan, bertentangan dengan salah tanggapan yang meluas mengenai glasier dan tundra di Dataran Rusia, "sudah dari penghujung Dryas Akhir, di seluruh Mesolitik, hanya fauna hutan yang diwakili di rantau ini."

(Kirillova I. V., Fauna mamalia di penempatan Ivanovskoye 7. 2002; Chaix Louis. The Fauna of Zamostje. Dalam: Lozovski V. M. 1996. Zamostje 2. Editions du CEDARC, Treignes. 1996).

Mitos tentang glasier adalah perkara yang sudah berlalu, dan oleh itu kita tidak akan berlama-lama mengenainya.

Dan kami akan menafikan satu lagi khayalan - tentang rusa kutub: Perlu diakui bahawa sudut pandangan tentang kewujudan pemburu rusa kutub di kawasan kajian pada awal Mesolitik dan penghijrahan mereka ke arah timur berikutan rusa kutub yang berlepas pada permulaan Holosen. harus diiktiraf sebagai ketinggalan zaman”

(Zhilin MG, Memburu dan memancing di Mesolitik interfluve Volga-Oka // Kongres Arkeologi Utara. Laporan. Khanty-Mansiysk. 2002).

Sisa-sisa rusa kutub ditemui hanya di sebahagian daripada penempatan Mesolitik dan dalam kuantiti yang sangat kecil - kurang daripada 1 peratus. Ini bermakna RUSA tidak boleh menjadi objek mitos.

Dalam kehidupan lelaki Mesolitik di pusat Dataran Rusia, "rusa rusa memainkan peranan utama"

(Zhilin MG, Memburu dan memancing dalam Mesolitik dari selingan Volga-Oka. 2002) adalah objek utama mitos Rusia kuno.

Haiwan ini digambarkan dalam imej buruj Elk dan Calf - Ursa Major dan Ursa Minor, masing-masing. “Rusa rusa dan memerang ditemui di semua tapak, dan ia sangat dominan di mana-mana (jika kita tidak mengambil kira bilangan tulang vole air di beberapa tapak). Haiwan ini diwakili oleh hampir semua bahagian rangka, yang menunjukkan bahawa mereka dibawa (secara keseluruhan atau sebahagian) dan dilupuskan di tempat letak kereta.

(Zhilin M. G., 2002).

nasi. 1. Peta taburan petroglif Laut Putih (ditunjukkan oleh patung rusa)

dan penempatan purba (ditunjukkan dalam bulatan hitam).

Dalam rajah. 1 menunjukkan peta taburan petroglif Laut Putih dan petempatan purba. Perhatian diberikan kepada nama kampung Matigora - iaitu Mother Mountain. Ini adalah peninggalan konsep Pusat Dunia.

Dan dalam rajah. 2 menunjukkan sampel petroglif Laut Putih - ini adalah moose. Imej mereka diutamakan di monumen ini, mengesahkan kepentingan haiwan ini untuk orang purba. Umur monumen itu adalah Mesolitik. Inilah masanya apabila mitos dengan penyertaan rusa itu terbentuk.

nasi. 2. Petroglif Laut Putih (moose).

Kepentingan rusa dan memerang untuk kehidupan lelaki Mesolitik di pusat Dataran Rusia M. G. Zhilin juga berkata: "Seseorang tidak boleh gagal untuk memperhatikan pemeliharaan keutamaan pemburuan tradisional … Perlu diperhatikan bahawa rusa dan memerang mengekalkan peranan utama dalam memburu dalam selingan Volga-Oka sepanjang Neolitik Awal; dan juga pada zaman Neolitik Pertengahan"

(Zhilin M. G., 2002), iaitu dari milenium ke-15 SM. hingga milenium ke-4 SM

Di tapak Mesolitik di tengah Dataran Rusia, "sekor air dan anjing menduduki kedudukan istimewa" (Zhilin MG, 2002). Vole itu memberikan beberapa imej hebat sekaligus - ini adalah tetikus yang melanggar, dan tetikus yang membantu mengeluarkan lobak, dan tetikus yang memecahkan telur emas, dsb.

Pembantu utama pemburu ialah seekor anjing. “Anjing itu diwakili dalam selingan Volga-Oka sepanjang Mesolitik. Ia adalah satu-satunya haiwan peliharaan. Walau bagaimanapun, peranan utama anjing sebagai pembantu pemburu hampir tidak diragui."

(Zhilin M. G., 2002). Anjing itu memberikan imej cerita dongeng Rusia yang jelas, seperti Beetle, yang membantu mengeluarkan lobak yang sama.

Seorang lagi peserta dalam mitos Rusia ialah beruang. Propaganda Barat pastinya berusaha untuk mengikatnya dengan imej orang Rusia. Walau bagaimanapun, pada hakikatnya, semuanya berbeza sama sekali. "Seekor beruang coklat ditemui di hampir semua tapak, manakala bahagian tulangnya sangat sederhana dan hanya bahagian rangka yang berasingan diwakili" (Zhilin MG, 2002).

Ini menunjukkan bahawa mitologisasi beruang dan lekatan imejnya dengan buruj Ursa Major dan Ursa Minor berlaku pada masa kemudian. Dan, mungkin, tidak di bawah pengaruh Rusia, kerana nama Rusia buruj ini sama sekali berbeza.

Dalam cerita dongeng Rusia, beruang jarang muncul dengan cara yang positif. Walaupun di Teremka yang sama, beruang bertindak sebagai pemusnah. Dalam dua atau tiga cerita dongeng Rusia untuk kanak-kanak, beruang adalah watak negatif. Dan untuk orang dewasa terdapat satu lagi kisah dongeng - Beruang Tsar, yang tidak ada kaitan dengan beruang itu sama sekali.

Bakal ahli etimologi ini yang tidak memahami bahasa Rusia, atas sebab tertentu memutuskan bahawa WITCH (perkataan itu berasal daripada "WITCH", iaitu, WITCH adalah raja ahli sihir, atau ahli sihir) dan BEAR adalah satu dan sama. Jadi ternyata beruang penyihir raja tua dari perigi merebut janggut.

Beruang itu tidak mempunyai makna dalam budaya Rusia. Imejnya telah dikenakan oleh agama Kristian lewat dan hanya untuk membandingkan petani Rusia dengan orang bodoh dan tidak sopan - beruang, dan dengan mengalahkan beruang di pameran dan pada lambang kota, orang Kristian menunjukkan kemenangan mereka ke atas lelaki Rusia itu.. Oleh itu, beruang adalah simbol peralihan bentuk.

Selebihnya haiwan diwakili oleh tulang mereka kekal dalam kuantiti kurang daripada 1 peratus. Dan, sudah tentu, pemburu memburu mereka sekali-sekala, tetapi haiwan sedemikian tidak boleh berbohong berdasarkan mitos - mereka tidak mewakili minat harian atau mitologi.

Antara burung yang ditangkap, "keutamaan itik sungai" diperhatikan (Zhilin MG, 2002). Imej itik dikenali dalam seni dongeng Rusia, dalam sulaman, dalam seni bina luar bandar. Sebelum ayam memasuki tanah Rusia, itik adalah burung yang paling meluas, dan oleh itu ia telah berakar dalam mitos.

Nampaknya, itik adalah jenis mangsa yang paling mudah diakses, kerana berdasarkan imejnya, mitos paling kuno tentang penciptaan Bumi terbentuk: Itik Kelabu berenang di Lautan (Oka) (Tyunyaev AA, Etimologi nama sungai Rusia Oka dan istilah "Lautan". 2008) dan, menyelam, melatih Bumi.

nasi. 3. petroglif Onega.

Dalam rajah. 3 menunjukkan petroglif Onega. Lokasi mereka di tebing kanan Tasik Onega ditunjukkan dengan simbol itik. Dan di sebelah kanan adalah contoh itik seperti itu, imej yang berlaku pada batu di rantau ini. Terdapat juga moose yang disebutkan di atas. Petroglyph Onega ditinggalkan oleh penduduk Neolitik, milenium ke-4 - ke-3 SM. (Karelia: ensiklopedia / A. F. Titov. Petrozavodsk, 2009).

Sesetengah penyelidik percaya bahawa bukan itik yang digambarkan, tetapi angsa. Pada pendapat kami, angsa adalah perkembangan lewat imej itik. Itik itu mempersonifikasikan makhluk yang berada di sempadan antara dunia: di udara dan di dalam air. Kemudian, fungsi ini dialihkan kepada angsa, tetapi dia berhenti menyelam, dan mula terbang melintasi Sungai Smorodina - ke tanah orang mati.

Dalam rajah. 4 menunjukkan perkembangan imej itik, terutamanya di zon utara Rusia, iaitu, di mana petroglif yang dibentangkan berada. Sila ambil perhatian bahawa itik abang mempunyai leher yang panjang, seperti angsa atau seperti burung yang digambarkan dalam petroglif.

nasi. 4. Tema itik dalam seni mitologi Rusia:

1 - senduk cadik, abad ke-18, wilayah Yaroslavl, ukiran, lukisan; 2 - scoop-staple, Rusia Utara. tingkat 2 Abad ke-18, Muzium Rusia, Leningrad;

3 - baldi sudu; 4 - imej arca itik, budaya Jena, Dataran Rusia, Mesolitik (Zhilin M. G., industri tulang Mesolitik zon hutan Eropah Timur. - M. 2001); 5 - abang dengan baldi, khokhloma (T. Belyantseva, 1980).

Antara ikan: “Pike adalah objek memancing utama di tapak tinjauan. Di semua tapak yang dipertimbangkan, pike mendominasi, menyumbang sebahagian besar tulang ikan, dan selalunya lebih daripada 80 peratus (Zhilin MG 2002).

Ia adalah rusa besar, memerang, anjing, itik dan pike yang merupakan watak-watak mitos dan dongeng yang paling kuno. Prosiding dari penemuan arkeologi haiwan ini, terdapat keyakinan tentang kepentingan mereka untuk manusia purba, dan tempoh mitologi itu sendiri, pada pendapat kami, harus dikaitkan dengan masa penggunaan haiwan ini yang banyak.

Iaitu, pada zaman Mesolitik, budaya arkeologi yang untuk pusat Dataran Rusia adalah ciri untuk tempoh dari 15 hingga 7 ribu SM. Walaupun tarikh-tarikh ini mungkin dialihkan ke papan yang lebih dalam dalam sejarah manusia.

Pemburu dan kuda sebagai objek mitologi

Pemburu purba pada asalnya berjalan kaki. Daripada kenderaan yang berada di pelupusannya, perlu diperhatikan BOT dengan dayung dan SKIS (Zhilin M. G. 2001). Kedua-dua alat pengangkutan ini telah direkodkan secara arkeologi di banyak tapak Mesolitik di tengah-tengah Dataran Rusia.

Dalam rajah. 5 menunjukkan petroglif yang menggambarkan sebuah bot. Perhatian diberikan kepada saiz kapal - ia memuatkan DUA BELAS orang, dan juga memberi perhatian kepada SAIL dan tali dari tempuling, yang dilemparkan oleh pemburu yang berada di haluan bot.

nasi. 5. petroglif Laut Putih.

Tetapi dalam Paleolitik Atas, bot dan ski tidak dibuktikan. Ia berikutan bahawa sebutan bot dan ski dalam mitos kuno boleh dikaitkan, paling awal, hanya pada 15 - 7 ribu SM. Dan jika kita meneruskan dari penemuan, maka dari kira-kira milenium ke-11 SM. bot dan ski muncul.

Tetapi tarikh sedemikian hanya sah untuk pusat Dataran Rusia. Untuk kawasan lain, bot dan ski hanya boleh bermula pada zaman Neolitik paling awal.

Peralatan pemburu purba pada mulanya termasuk busur, anak panah dengan pelbagai jenis mata, dart, lembing, lembing, pancing, jala, bidak, pancing untuk memancing ais musim sejuk, karut, botal, dll. Semua ini terdapat dengan banyaknya. di semua tapak Mesolitik Dataran Rusia. "Busur dan anak panah adalah senjata pemburu utama dalam Mesolitik selingan Volga-Oka" (Zhilin MG 2002).

Dan dalam tempoh sebelumnya, banyak senjata ini telah wujud. Hanya busur dan anak panah yang menjadi persoalan.

nasi. 6. Petroglif Laut Putih.

Tetapi untuk Mesolitik Dataran Rusia, busur dan anak panah adalah senjata biasa. Ia disahkan oleh imej pada petroglif Laut Putih, serta banyak penemuan arkeologi senjata jenis ini. Oleh itu, senjata seperti pahlawan purba, yang dinamakan dalam mitos, boleh bertarikh pada mana-mana tempoh.

Antara kenderaan yang boleh digunakan oleh pemburu purba, ELK juga harus dikaitkan. Banyak kereta luncur dan kereta luncur telah ditemui di tapak Mesolitik Dataran Rusia.

Kereta luncur ialah alat pengangkutan pada pelari, keratan rentasnya hampir rata, dan hujung hadapannya nipis dan bengkok ke atas. Panjang kereta luncur mencapai 4 m.

Kereta luncur mempunyai sistem bahagian yang kompleks, yang terdiri daripada tupang menegak, tali pinggang dan platform papan. Panjang giring melebihi 3 m (Virginsky B. C., Esei mengenai sejarah sains dan teknologi dari zaman purba hingga pertengahan abad ke-15. 1993).

nasi. 7. petroglif Laut Putih.

Jika tiada kuasa tarik lain, kereta luncur dan kereta luncur ini hanya boleh ditarik oleh moose. Haiwan ini, seperti yang telah kita katakan, banyak digunakan dalam ekonomi manusia Mesolitik di tengah Dataran Rusia. Dalam rajah. 7 menunjukkan serpihan petroglif Laut Putih, yang menggambarkan seorang lelaki bermain ski untuk seekor moose (orang yang berdekatan juga ditunjukkan bermain ski).

Lebih-lebih lagi, dari komposisi, boleh diandaikan bahawa seseorang memandu untuk seekor moose menggunakan tampuk. Iaitu, rusa dalam kes ini adalah haiwan draf. Kami menemui imej yang serupa pada peta zaman pertengahan.

Oleh itu, di Mesolitik Dataran Rusia, orang ramai telah menggunakan kedua-dua ski dan moose sebagai pengangkutan. Sememangnya, kedua-duanya dicerminkan dalam mitos.

nasi. 8. Elk dimanfaatkan untuk giring, pada peta 1539 (Peta Olaus Magnus Scandinavia);

di sebelah kanan - pada peta "Orang Siberia seperti yang digambarkan dalam Remezov Chronicle abad ke-17".

Dan juga moose adalah domestik sehingga pertengahan abad ke-20. Di sesetengah negara, walaupun pada zaman kita (permulaan abad ke-20) mereka berkhidmat dalam tentera, mengangkut mel, menyeret kereta luncur dan berkhidmat untuk menunggang (Tyunyaev A. A., Moose domestik dikenali di Rusia sejak Mesolitik. 2009).

Pakar pembiakan rusa moden berhujah bahawa "moose tidak perlu dijinakkan, ia adalah haiwan peliharaan yang sudah siap jika ia dibesarkan dan dibesarkan dengan betul" (ladang moose Sumarokovskaya, laman web moosefarm.ru, 2009). Di samping itu, adalah perlu untuk menyebut pengeluaran susu moose sebagai sumber makanan.

“Betina yang bersalin di ladang, dengan pengecualian yang jarang berlaku, tidak pergi lebih jauh daripada beberapa kilometer untuk merumput dan datang untuk memerah susu dua kali sehari. Bilangan haiwan dihadkan oleh rizab makanan musim panas di hutan bersebelahan, tidak lebih daripada 10 - 15 ekor moose yang memerah susu di pangkal kawanan”(ibid.).

Pada era seterusnya - dalam era Neolitik - kuda itu ditambah kepada haiwan yang dinamakan. Terdapat banyak gambar kuda, jadi kami tidak akan memberikannya.

Sisa-sisa kuda domestik tertua ditemui di Ural selatan (Mullino II, Davlekanovo II, wilayah Bashkortostan moden). Penemuan ini bertarikh oleh radiokarbon sekitar milenium ke-7 - ke-6 SM. e. (Matyushin G. N., Kamus Arkeologi. 1996).

Di tapak Davlekanovo II, Murat, Karabalykty VII, Surtandy VI, Surtandy VII, tulang kuda ditemui dalam kuantiti yang ketara - dari 50 hingga 80 - 90 peratus daripada semua tulang (Matyushin GN, Pada buaian sejarah (mengenai arkeologi). 1972).

Dari satu segi, gambar itu berulang. Jika di tengah-tengah Dataran Rusia di Mesolitik rusa adalah haiwan utama, maka di Neolitik di Ural Selatan kuda menjadi haiwan utama (di Ural Selatan tidak ada Mesolitik, orang datang ke sana hanya dalam Neolitik, apabila ia ditetapkan oleh tapak yang ditunjukkan).

Pembawa budaya Khvalynsk membiak kuda dan biri-biri, dan juga, mungkin, menjinakkan kuda itu seawal 4800 SM. e. (Anthony, Eksploitasi kuda Eneolitik di padang rumput Eurasia: diet, ritual dan menunggang. 2000), telah membentuk kemahiran membiak kuda domestik.

Budaya Khvalynskaya menduduki wilayah dari wilayah Astrakhan dan semenanjung Mangyshlak di selatan hingga Republik Chuvashia di utara. Dari wilayah Penza dan Volgograd di barat ke wilayah Orenburg di timur, termasuk wilayah Samara dan Saratov (Berezina NS, Mengenai hubungan suku hutan dan padang rumput hutan pada penghujung Mesolitik dan Neolitik. 2003; Vasiliev IB, Khvalynskaya Budaya Eneolitik padang rumput Volga-Ural dan padang rumput hutan. 2003). Iaitu, budaya Khvalynskaya meliputi bahagian timur Dataran Rusia.

Dari Khvalynians, kemahiran mengendalikan kuda peliharaan telah diterima pakai oleh pembawa budaya Botay, yang tersebar ke timur - di Kazakhstan Utara antara 3700 dan 3000. SM e. (Anthony. 2000). Tiada tanda-tanda baka baru ditemui di sini, tetapi bukti penggunaan abah-abah kuda oleh pembawa budaya Botay adalah yang paling kuno. Tanda bit pada gigi geraham bertarikh 3500 SM. e. (Anthony. 2000). Tanda-tanda sedemikian ditinggalkan bukan sahaja oleh bit logam, tetapi juga oleh bit yang diperbuat daripada bahan organik (Anthony Early menunggang kuda dan peperangan: kepentingan murai di leher. 2006). Di penempatan Botay, bahagian tulang kuda mencapai 65 - 99 peratus.

Sisa susu kuda ditemui di dalam bekas seramik orang Botay.

Untuk menunggang kuda, kuda itu mula digunakan oleh pembawa budaya Maikop (akhir milenium ke-4 SM). Kaum Maikopians membiak lembu, dan golongan elit bangsawan biasa menunggang kuda.

Dalam tempoh dari separuh kedua ke-4 hingga akhir milenium ke-3 SM. e. kuda domestik menjadi sebahagian daripada budaya banyak orang di Eurasia dan digunakan oleh orang untuk tujuan ketenteraan dan dalam pertanian. Pada masa ini, kuk telah dicipta.

Asas untuk penyebaran yang dijinakkan dan, khususnya, kuda tunggangan adalah laluan perdagangan purba yang menghubungkan Rusia Purba dengan hampir semua negara Eurasia (Tyunyaev, Laluan perdagangan Purba tanah Rusia. 2010).

Laluan ini mula beroperasi dari milenium ke-5 SM. dan wujud sepanjang masa (Tyunyaev, Tyunyaev A. A., Laluan perdagangan purba wilayah Ural-Volga. IEI UC RAS. 2010), sudah dalam era kita telah berkembang dengan lancar menjadi rangkaian pengangkutan moden. Laluan perdagangan inilah yang menjadi sistem komunikasi utama yang melaluinya bukan sahaja kemahiran teknologi dan pengetahuan menyebar, tetapi juga kisah dan lagu yang kami nyatakan di atas.

Perkembangan baka kuda domestik baharu telah didokumenkan oleh bahan daripada penggalian penempatan budaya bikar loceng di Hungary, sejak 2500 SM. e., serta di Sepanyol dan Eropah Timur.

Kuda itu datang ke Timur Dekat dan Timur Tengah yang telah dijinakkan. Pada masa ini, orang ramai tahu tabiatnya dan peraturan untuk membiak baka baru. Dalam tempoh dari 3500 hingga 3000 SM. SM e. kuda itu muncul di penempatan purba Caucasus Utara, Transcaucasia, Eropah Tengah, Danube.

Di Mesopotamia, imej kuda hanya muncul dalam era sejarah, pada tahun 2300 - 2100. SM e. Dalam bahasa Sumeria, perkataan kuda secara literal bermaksud "keldai gunung" dan terdapat dalam dokumen dinasti ketiga Ur sekitar 2100 - 2000 SM. e.

Pada masa yang sama, kuda muncul di penempatan budaya Cina Qijia di wilayah wilayah Gansu dan wilayah bersebelahan barat laut China. Persamaan metalurgi budaya ini dan budaya padang rumput membuktikan bahawa hubungan perdagangan wujud di antara mereka, dan kuda muncul di China akibat meminjam dari padang rumput.

Pada alaf ke-3 SM. di Ural Selatan - di negara bandar, di antaranya bandar Arkaim - kereta perang pertama muncul, dan selepas 2000 SM. e. kereta kuda juga muncul di Mesopotamia.

Daripada apa yang telah diperkatakan, adalah jelas bahawa mitos yang melibatkan rusa harus bertarikh pada zaman Mesolitik (15 - 7 ribu SM). Dalam mitos ini, moose boleh menjadi haiwan domestik, ia boleh menyediakan susu, kulit dan daging, dan juga berfungsi sebagai pembawa. Pemburu Mesolitik di pusat Dataran Rusia mempunyai dirinya sebagai alat pengangkutan, kereta luncur, ski dan bot. Persenjataan seorang pemburu pada masa ini adalah busur, anak panah dan semua jenis aksesori memancing.

Pemburu Neolitik (6 - 4 ribu SM) dipersenjatai dengan yang sama, tetapi kapak batu ditambah pada persenjataan. Di zon hutan di tengah Dataran Rusia, pemburu tetap berjalan kaki atau menunggang dengan menggunakan rusa, atau di atas ski dan bot, dan di zon padang rumput, pemburu dipindahkan ke kuda.

Sebenarnya, bersama-sama dengan proses ini, imej pemburu hilang di zon padang rumput. Wira menjadi GEMBALA - tuan.

Dan wira menjadi pahlawan menunggang hanya pada Zaman Gangsa. Di hampir semua wilayah Eurasia, ini adalah kira-kira milenium ke-3 - ke-2 SM. Beberapa kawasan di Arab, Caucasus dan lain-lain tidak mempunyai Zaman Gangsa mereka sendiri. Pada masa yang sama, kuk dan kereta kuda (kereta) dicipta.

Pada masa ini harus bertarikh mitos, dalam naratif mereka, objek ini digunakan. Pahlawan itu kekal dalam perkhidmatan - busur, anak panah, lembing, cokmar, berus. Tidak ada pedang.

Ambil perhatian bahawa dalam sesetengah budaya, buruj Yarmo wujud dan bukannya buruj Draco (lihat di bawah), dan buruj Carriage wujud bukannya Big Dipper.

Kemunculan pedang wira, surat berantai, perisai, topi keledar, dll. berlaku hanya pada Zaman Besi - 500 SM - 500 Masihi Mitos di mana ini dan, secara amnya, objek besi terlibat, bermula sejak zaman ini.

Makhluk mitos

Adalah sangat penting untuk memahami mengapa kita menumpukan begitu banyak masa dan tenaga untuk mengkaji mitos. Jika anda melihat kembali masa lalu, anda dapat melihat bahawa subjek ini telah menduduki fikiran terbaik sentiasa dan selama beribu-ribu tahun.

kenapa? Ya, kerana dalam masyarakat primitif dan tradisional, mitos yang menceritakan tentang asal usul Alam Semesta dan manusia, tentang kemunculan institusi sosial, tentang pemerolehan budaya, tentang asal usul kehidupan dan fenomena kematian, melaksanakan fungsi agama., ideologi, falsafah, sejarah, sains” (Mirimanov V., Mitos. Di Seluruh Dunia. 2014).

Oleh itu, pengetahuan bahawa manusia primitif berpakaian dalam pembungkus mitos sebenarnya adalah pengetahuan saintifik tentang dunia di sekelilingnya. Hanya pengetahuan ini perlu dapat membongkar dan membacanya dengan betul. Jika hari ini pengekodan ilmu dibina lebih atas dasar rasionalistik, maka dalam masyarakat primitif mitos dibina atas dasar sihir.

Itulah sebabnya "Max Weber mengembangkan idea rasionalisasi sejarah gambaran dunia, yang, pada pendapatnya, tidak dapat dielakkan membawa kepada" pesona "" mereka (ibid.).

Apa yang Weber sebut sihir sudah pasti salah satu sebab kematian mitos. Selain itu, perpecahan struktur mitologi sentiasa bermakna kemunculan mitos baru”(ibid.). Kekristianan awal juga terlibat dalam pesona mitos - ia sengaja memusnahkan ahli sihir. Pemusnahan ini diarahkan bukan terhadap sihir, oleh itu, tetapi pada penubuhan hegemoni mereka sendiri, Kristian.

Walaupun fakta bahawa "pemilikan rahsia mitos mesti diiktiraf sebagai keistimewaan manusia primitif" (ibid.), Maksudnya, adalah didalilkan bahawa masyarakat yang menganut mitos adalah primitif kerana ini, "mitos yang hidup adalah, pertama sekali, prinsip kebenaran itu sendiri, kaedah pengesahan yang sepadan dengan konfigurasi pengetahuan yang diberikan”(ibid.).

Dan jika kita masih lazimnya memahami mitos dan bahkan membina pandangan dunia kita (Alkitab, Talmud, Al-Quran, Veda, dll.) dan sains di atasnya, maka sifat primitif nenek moyang kita tidak secara automatik meletakkan mereka pada tahap intelektual yang lebih rendah berhubung dengan kita. …

Oleh itu, mitos adalah pengetahuan yang sangat khusus. Bentuk persembahan adalah sihir (dalam erti kata naratif).

Struktur mitos dibentuk oleh tradisi: dari Paleolitik Atas, kompleks sinkretik: mitos - imej - ritual membentuk struktur yang stabil membawa kod kedua-dua prinsip rasional dan nukleus budaya tidak rasional. Struktur ini adalah universal, kerana ia meresap ke semua budaya tanpa pengecualian, dan pada masa yang sama adalah unik, kerana ia berterusan sepanjang sejarah manusia”(ibid.). Keseluruhan tindakan utama individu mitos bertindak sebagai sistem yang sangat spesifik untuk menentukan tarikh mitos itu sendiri dan, melaluinya, peristiwa sejarah.

Bagi mekanisme persamaan yang terdapat dalam mitos, "dalam sains masih tidak ada konsensus tentang sama ada persamaan ini timbul akibat penyebaran budaya atau secara bebas antara satu sama lain."

Walau bagaimanapun, walaupun dengan keraguan ini, penulis membuat kesimpulan yakin bahawa "ada kemungkinan bahawa keperluan untuk pengetahuan astronomi dikaitkan dengan keperluan budaya untuk kalendar dan dalam pembangunan navigasi, yang memerlukan asas untuk orientasi."

Lebih-lebih lagi, pengarang dengan yakin tarikh data ini: "Gambar astronomi ini berumur kira-kira 6 ribu tahun." Ini bermakna bahawa masa pembentukan gambar astronomi hari ini, penyelidik menganggap masa Neolitik, dan dalam perhitungan era - era Taurus, apabila padang rumput menjadi ruang, dan lembu menjadi bintang, dan beberapa gembala yang tidak kelihatan menampakkan diri. hanya dengan jelas menggunakan kesan kalendar yang teratur pada seluruh ruang ini …

Kepercayaan pakar berikut wujud mengenai kebolehpercayaan mitos: "Mitos memberikan kunci kepada" memahami "perkara, membentuk topografi dunia dalaman, menetapkan stereotaip tingkah laku sosial … Mitos adalah Kebenaran itu sendiri yang direnungkan secara langsung” (ibid.).

Dan kebenaran ini masih kekal disulitkan dalam cerita rakyat Rusia kuno.