Pemulihan makna. Apa itu wang? bahagian 2

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Mulakan

Pada bahagian sebelum ini, saya telah mengatakan bahawa wang moden tidak mempunyai nilai praktikal dan hanya boleh digunakan sebagai alat perakaunan. Untuk mendapatkan sebarang nilai praktikal, wang dalam mana-mana bentuk moden, termasuk dalam bentuk syiling emas, mesti terlebih dahulu ditukar dengan produk atau perkhidmatan sebenar. Tetapi ternyata ini tidak selalu berlaku, kerana sebelumnya perkataan "emas" tidak dipanggil logam sama sekali, tetapi bijirin, dan terdapat banyak pengesahan tentang ini, baik dalam bahasa Rusia dan dalam peristiwa sejarah.

Ingat baris Alexander Sergeevich Pushkin dalam puisi "Ruslan dan Lyudmila": "Ada Tsar Kashchei berakhir emas membazir"? Jadi emas = emas = bijirin. Bijirin adalah yang menghasilkan emas, iaitu emas. Dan logam itu mula dipanggil emas kerana ia mempunyai warna yang hampir sama dengan warna bijirin masak. Begitu juga dalam bahasa Inggeris. Salah satu lagu Sting yang sangat popular dipanggil "Fields of emas"-" Golden Fields ", di mana unit frasa ini bermaksud ladang barli masak.

Sekarang mari kita analisa sama ada mudah untuk menggunakan bijirin sebagai wang sebagai pertukaran?

Pertama, tidak seperti wang moden, bijirin mempunyai nilai praktikal. Ia boleh dimakan dengan sendiri atau digunakan untuk makanan ternakan.

Kedua, adalah sangat mudah untuk mengasingkan bijirin kepada bahagian-bahagian, walaupun ke jumlah yang sangat kecil.

Ketiga, terdapat permintaan yang stabil untuk bijirin, dan juga untuk sebarang produk makanan yang sentiasa digunakan. Lebih-lebih lagi apabila anda mempunyai penempatan atau bandar yang terdapat tukang atau pekerja yang tidak berpeluang menjalankan ekonomi sara diri sendiri demi menyediakan sendiri penanaman bahan makanan yang diperlukan.

Keempat, bijirin disimpan dengan cukup baik, yang memungkinkan untuk menyimpannya. Selain itu, dari sudut pandangan strategik, adalah perlu untuk membuat saham sedemikian; oleh itu, saham strategik tersebut boleh menjadi cagaran untuk bentuk wang lain. Pada masa yang sama, tidak seperti emas yang sama, rizab bijirin tersebut mempunyai nilai praktikal yang sangat tinggi, terutamanya sekiranya berlaku kegagalan tanaman atau bencana alam.

Nampaknya di sinilah ungkapan "memberi pertumbuhan" berasal apabila mereka bercakap tentang menyediakan pinjaman dengan faedah. Hakikatnya sebelum ini, apabila seseorang memerlukan bijirin untuk benih, ia "diberikan dalam pertumbuhan" berdasarkan prinsip: ambil satu beg, kembalikan dua. Dengan hasil pada masa itu 5-6 biji daripada satu bijirin yang ditanam, bayaran sedemikian adalah, walaupun tinggi, tetapi dianggap sebagai agak adil, kerana dalam kes hasil sebanyak 5 biji, adalah perlu untuk mengembalikan bahagian keempat. daripada peningkatan atau 25% kepada pemilik benih (Mereka mengambil 1 bahagian bijirin, kami telah menanam 5 bahagian bijirin, kami memulangkan 1 bahagian sebagai hutang bersih, oleh itu peningkatan adalah 4 bahagian, yang mana kami pulangkan 1 lebih banyak bahagian bijirin atau 25% untuk kegunaan biji benih).

Petunjuk bahawa bijirin terdahulu digunakan sebagai wang dalam kerajaan Babylonia terdapat dalam undang-undang raja Babylon Hamurapi. Dalam banyak artikel, ia adalah bijirin atau perak yang disebut sebagai alat pembayaran, manakala emas secara praktikal tidak pernah disebut sebagai alat pembayaran. Dalam semua artikel di mana emas disebut (dalam kes ini, ia adalah logam), ia menunjukkan beberapa nilai, harta, dan bukan alat pertukaran atau pembayaran. Tetapi bijirin bersama-sama dengan perak sebagai alat pembayaran sentiasa disebut.

(§ 55) Jika seseorang membuka parit pengairannya, tetapi lalai, dan air membanjiri ladang jirannya, maka dia mesti mengukur gandum sesuai dengan tuaian jirannya.

(§ 56) Jika seseorang membuka air, dan air membanjiri kerja yang dilakukan di ladang jirannya, maka dia mesti mengukur 10 g bijirin untuk setiap gerudi kawasan itu.

(§ 57) Jika gembala tidak meminta persetujuan pemilik ladang untuk memberi makan rumput kepada domba, tetapi memberi makan ladang kepada domba tanpa izin pemilik ladang, maka pemilik ladang boleh memerah ladangnya, dan pengembala, yang memberi makan ladang kepada kambing biri-biri tanpa kebenaran pemilik ladang, di samping itu mesti memberi kepada pemilik ladang 20 gur bijirin untuk setiap gerudi kawasan itu.

Dalam kes ini, penalti bagi kesalahan itu dikenakan secara berbutir.

(§ 71) Jika dia seorang lelaki memberikan gandum, perak atau barang lain untuk rumah kewajiban milik rumah tetangganya, yang dia beli, maka segala yang dia berikan, dia kehilangan, dan dia harus mengembalikan rumah itu ke rumahnya. pemilik. Jika ini bukan rumah tugas, maka dia boleh membelinya: untuk rumah ini dia boleh memberi bijirin, perak atau barang lain.

(§ 88) Jika seorang tamkar memberikan gandum sebagai hutang bunga, maka dia boleh mengambil satu gur 1/5 biji sebagai bunga, jika dia memberikan perak sebagai hutang bunga, maka untuk satu syikal perak dia boleh mengambil 1 / b syikal dan 5 syikal sebagai faedah.

(§ 89) Jika seseorang yang meminjam dengan bunga tidak mempunyai perak untuk membayar hutang, tetapi hanya mempunyai bijirin, maka, mengikut pemerintahan diraja, tamkar mesti mengambil sebagai bunga 100 ka per 1 gur dengan satu biji.

(§ 94) Jika Tamkar meminjamkan bijirin atau perak dengan bunga, dan apabila dia meminjamkan, dia memberikan perak dalam timbangan yang kecil dan bijirin dalam sukatan yang kecil, dan apabila dia menerima hutang itu kembali, dia mengambil perak dalam berat yang besar dan bijirin dalam ukuran yang besar, maka tamkar ini kehilangan segala yang dipinjamkannya.

Ia jelas mengikuti daripada artikel ini bahawa hanya bijirin atau perak digunakan sebagai tender yang sah di Babylon, kerana hanya mereka mempunyai kadar tetap untuk pinjaman dan syarat lain untuk penyediaan dan pembayaran balik pinjaman ditetapkan.

Dalam beberapa sumber, saya telah menjumpai sebutan bahawa di Babylon wang perak disandarkan oleh bijirin, iaitu, pada bila-bila masa wang perak boleh ditukar pada kadar yang ditetapkan untuk bijirin di depositori negeri. Tetapi setakat ini, malangnya, tidak dapat mengesahkan maklumat ini kerana kekurangan pautan ke sumber. Tetapi memandangkan fakta bahawa cukai di Babylon dikutip sama ada dengan perak yang sama atau dalam jenis, termasuk bijirin, ini agak berkemungkinan.

Penggunaan bijirin sebagai wang, iaitu, pertukaran sejagat, atau wang yang disediakan dengan tepat oleh bijirin, ternyata sangat berkesan untuk mana-mana wilayah di mana sebahagian besar penduduknya terlibat dalam pertanian dan menghasilkan bijirin sendiri.. Tetapi sistem sebegini sebenarnya mengecualikan monopoli golongan elit terhadap pengeluaran wang dalam erti kata ia sedang berlaku sekarang. Pada masa yang sama, ia jelas mengikuti kod undang-undang Hamurapi bahawa elit pemerintah Babylon tidak menetapkan matlamat untuk mendapatkan monopoli terhadap pengeluaran wang. Oleh itu, bijirin adalah salah satu cara pembayaran yang sah di Babylon bersama dengan perak. Fakta ini, serta fakta bahawa Babylon adalah salah satu negeri yang terbesar pada masa lalu, membuktikan bahawa sistem sedemikian sangat berdaya maju dan berkesan.

Bijian juga digunakan sebagai alat pembayaran di banyak tempat lain, termasuk Eropah dan wilayah Rusia. Terdapat rujukan kepada fakta bahawa petani membayar dengan bijirin untuk pelbagai perkhidmatan, termasuk untuk mengisar bijirin untuk tepung, dengan tukang besi dan tukang lain. Tetapi pembayaran cukai terutamanya dilakukan dalam wang logam, dengan pengecualian beberapa tempoh apabila pembayaran itu diambil dalam bentuk bijirin. Tetapi ini berlaku terutamanya semasa peperangan. Dan jauh dari selalu ia adalah tepat kutipan bijirin sebagai cukai. "Sistem peruntukan lebihan" yang sama, pertama kali diperkenalkan oleh kerajaan tsarist pada 2 Disember 1916, bukanlah cukai, tetapi penjualan bijirin wajib pada harga yang ditetapkan oleh negara, walaupun pada peringkat awal ini hanya diperluaskan kepada sebahagian daripada bijirin. Selebihnya dijual mengikut harga pasaran. Tetapi disebabkan oleh bekalan bijirin yang rendah untuk peruntukan lebihan dan perolehan negeri, pada 25 Mac (7 April), 1917, kerajaan sementara memperkenalkan "monopoli bijirin", yang memperuntukkan pemindahan kepada keadaan keseluruhan isipadu bijirin yang dihasilkan. tolak norma penggunaan peribadi yang ditetapkan.

Iaitu, peruntukan lebihan tidak dicipta dan pada mulanya diperkenalkan oleh Bolshevik. Walau bagaimanapun, selepas Bolshevik berkuasa, "monopoli bijirin" telah disahkan oleh dekri Majlis Komisaris Rakyat pada 9 Mei 1918, dan pada 13 Mei 1918, apa yang dipanggil "diktator makanan" diperkenalkan, yang memperluaskan prinsip ini kepada banyak produk lain. Polisi ini berlarutan sehingga 21 Mac 1921, apabila, berhubung dengan peralihan kepada DEB, lebihan lebihan telah digantikan dengan cukai dalam barangan.

Secara formal, kutipan makanan semasa pengagihan lebihan berlaku pada harga yang ditetapkan oleh negara, tetapi oleh kerana wang kertas yang digunakan untuk membayar kedua-dua Kerajaan Sementara dan Bolshevik mempunyai kuasa beli yang sangat rendah, makanan sebenarnya diambil daripada petani secara percuma. Kuasa yang lemah, atau bahkan ketiadaan sementara sebarang kuasa undang-undang sama sekali, membawa kepada fakta bahawa wang kertas secara amnya kehilangan keyakinan terhadap penduduk. Keadaan yang sama dengan kehilangan kuasa beli dan hiperinflasi wang kertas tempatan diperhatikan bukan sahaja di Rusia pada awal abad ke-20 semasa revolusi dan perang saudara, tetapi boleh dikatakan di mana-mana, di mana, atas satu sebab atau yang lain, terdapat hilang kepercayaan pada kuasa, atau kuasa sah itu sendiri hilang.

Saya ingin sekali lagi menarik perhatian pembaca kepada fakta bahawa dalam situasi kritikal, peredaran wang digantikan oleh pertukaran semula jadi, kerana perkara utama adalah sumber sebenar, barangan atau perkhidmatan, dan bukan wang sama sekali. Pengembalian kepada peredaran kewangan berlaku hanya selepas pemulangan kepercayaan kepada pihak berkuasa.

Jika kita mempertimbangkan sejarah kemunculan wang logam, maka terdapat juga banyak tempat kosong dan soalan. Daripada semua versi yang saya temui semasa mengkaji topik ini, yang paling munasabah, pada pendapat saya, adalah versi yang pada mulanya wang logam digunakan sebagai alat perakaunan untuk pembayaran cukai, dan barulah ia mula digunakan. untuk fungsi lain yang dilakukan oleh wang hari ini, termasuk medium pertukaran sejagat untuk perdagangan.

Secara umum, sistem ini berfungsi seperti berikut. Kutipan cukai daripada subjek berlaku sekali setahun, biasanya pada musim gugur, selepas musim menuai. Cukai kepada perbendaharaan tuan feudal tempatan (mengawasi wilayah) boleh dibayar sama ada dalam bentuk barangan atau dalam syiling logam yang sebelum ini diterima daripada tuan feudal yang sama kerana fakta bahawa beberapa barang telah dipindahkan kepadanya, atau satu atau perkhidmatan lain disediakan di antara kutipan cukai. Iaitu, dalam sistem ini, ia adalah sumber bahan khusus yang utama, dan bukan wang seperti itu. Oleh itu, "perbendaharaan" adalah tepat sumber dan barangan sebenar yang boleh dilupuskan oleh tuan feudal ini atau itu - pemegang "perbendaharaan". Dan syiling itu sendiri diberikan hak tuan feudal untuk mengutip ufti dari wilayah di bawah kawalannya, kerana apabila tiba masanya untuk membayar ufti kepada tuan feudal, subjek boleh membayar sama ada dengan sumber sebenar atau dengan syiling yang diperoleh lebih awal.. Oleh kerana hanya tuan feudal mengeluarkan syiling ke dalam edaran, maka jika syiling itu berada di tangan seseorang, ini bermakna untuk syiling ini tuan feudal telah menerima beberapa perkhidmatan atau sumber terhadap pembayaran ufti masa depan. Iaitu, apabila peredaran duit syiling antara seluruh penduduk wilayah tertentu bermula, mereka, sebenarnya, bertukar di antara mereka sendiri hak untuk tidak memberi penghormatan kepada tuan feudal dengan sumber atau perkhidmatan sebenar, tetapi sebaliknya mengembalikan duit syiling yang diterima. lebih awal daripadanya.

Dalam kes ini, menjadi jelas mengapa begitu banyak syiling berbeza ditempa di Eropah zaman pertengahan, yang mempunyai peredaran terhad di kawasan yang agak kecil. Setiap tuan feudal mengeluarkan wangnya sendiri, kerana ini bermakna pembayaran ufti kepada perbendaharaan tuan feudal tertentu ini. Di wilayah yang dikuasai oleh raja feudal yang lain, wang orang lain serta-merta hilang nilainya. Dan hak untuk mencetak syiling sendiri sebenarnya bermaksud hak untuk mengutip ufti dari wilayah tertentu yang dikuasai oleh tuan feudal ini.

Dalam sistem ini, prinsip lain menjadi jelas, yang pernah dirumuskan dalam buku teks sejarah sekolah sebagai "vassal of my vassal is not my vassal." Tetapi pada hakikatnya, ungkapan ini bukan tentang siapa yang boleh memberi perintah kepada siapa, tetapi tentang siapa yang boleh mengutip cukai daripada siapa. Dalam erti kata lain, prinsip ini mencerminkan larangan cukai dua kali ke atas penduduk. Piramid subordinasi hierarki feudal berbilang peringkat sedang dibina, di mana setiap peringkat mengumpul ufti dari peringkat yang lebih rendah dan membayar bahagian yang sepadan ke peringkat yang lebih tinggi daripada ufti yang dikumpul.

Sistem peredaran kewangan sedang dibina dengan sewajarnya. Syiling yang ditempa oleh tahap hierarki feudal yang lebih tinggi tidak beredar di peringkat yang lebih rendah, tetapi berfungsi untuk penempatan hanya di peringkat elit. Sama ada di Eropah mahupun di Rusia, syiling emas boleh dikatakan tidak beredar di kalangan penduduk, kerana nilainya terlalu tinggi untuk digunakan untuk penempatan harian.

Peralihan kepada penggunaan mata wang tunggal dan tuan-tuan feudal kecil peringkat bawahan dikunci untuk mencetak syiling mereka sendiri juga tidak berlaku serta-merta, tetapi kerana ia menjadi jelas kepada elit pemerintah bahawa penggunaan banyak syiling yang berbeza, di mana setiap syiling beredar hanya di kawasan kecil, merumitkan sistem dan menyekat pembangunan ekonomi.

Dengan cara ini, kemungkinan besar prinsip ini, apabila hak untuk mengeluarkan wang anda sendiri bermakna hak untuk mengutip ufti dari beberapa wilayah terkawal, telah bertahan hingga ke hari ini, hanya puak pemerintah yang telah menjadi lebih besar, begitu juga dengan wilayah yang dikawal. oleh mereka. Tetapi secara umum, hak untuk mengeluarkan mata wang domestik bermaksud hak untuk mengutip ufti dari wilayah tertentu di mana mata wang ini beredar. Begitu juga dengan hierarki mata wang. Di peringkat teratas adalah dolar, yang mana pengumpulan ufti tersembunyi dari negeri lain yang memihak kepada pemilik dolar dijalankan, tetapi kami akan mempertimbangkan mekanisme ini dengan lebih terperinci di bahagian seterusnya.

sambungan