Untuk mencari Hyperborea, ekspedisi rahsia NKVD

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Pada tahun 1922, ekspedisi pertama yang diketuai oleh Barchenko dan Kondiain pergi ke kawasan Seydozero dan Lovozero di wilayah Murmansk. Idea untuk menghantar pakar ke sana disokong secara peribadi oleh Felix Dzerzhinsky. Sekarang sukar untuk menentukan matlamat yang ditetapkan untuk ekspedisi itu. Tidak hanya saintifik: kemudian, rizab besar unsur nadir bumi ditemui di sini. Sekembalinya beliau, bahan-bahan ekspedisi telah dipelajari di Lubyanka. Pada masa yang sama, para pemimpinnya dikurung di bawah kunci dan kunci.

Alexander Vasilyevich Barchenko (1881, Yelets - 25 April 1938, Moscow) - ahli okultis, penulis, penyelidik telepati. Pada awal 1920-an, beliau mengetuai ekspedisi ke pusat Semenanjung Kola, ke wilayah Lovozero dan Seydozero. Matlamatnya adalah untuk mengkaji fenomena "menangis", serupa dengan hipnosis massa. Selepas ucapan pelaporan oleh Barchenko di Institut Otak tentang penyelidikannya, dia telah diupah oleh Glavnauka pada 27 Oktober 1923 untuk bekerja sebagai perunding saintifik.

Bagi ekspedisi Kola (Lapland) Barchenko, diketahui bahawa ia telah dilengkapi secara rasmi pada Ogos 1922 oleh Murmansk Gubekoso (Persidangan Ekonomi Wilayah). Bersama-sama dengan Barchenko, tiga rakannya mengambil bahagian di dalamnya, serta A. A. Condiayn dan wartawan Semyonov. (E. M. Kondiain kali ini tidak dapat mengikuti suaminya, kerana dia mempunyai bayi yang baru lahir di tangannya - anaknya Oleg, yang dilahirkan pada musim gugur tahun 1921). terpaksa menolak berkaitan dengan perjalanan perniagaan ke luar negara yang dirancang.

Alexander Vasilievich Barchenko (1881-1938)

Tugas utama ekspedisi itu adalah tinjauan ekonomi kawasan bersebelahan dengan tanah perkuburan Lovozero, yang didiami oleh Lapps atau Sami. Di sinilah pusat Lapland Rusia, kawasan yang hampir tidak diterokai oleh saintis. Pada suatu masa dahulu, menurut legenda kuno, tanah ini didiami oleh suku Chud - "chud yang masuk ke tanah itu." Barchenko mendengar tentang chudi sekali lagi dalam perjalanan ke Lovozero, dari "ahli sihir" Lappish muda - dukun Anna Vasilievna. “Dulu, Lapps melawan Chud. Kami menang dan menghalau. Chud pergi ke bawah tanah, dan dua ketua mereka menunggang kuda. Kuda-kuda itu melompat ke atas Tasik Seid dan memukul batu dan tinggal di sana di atas batu selama-lamanya. Lopari memanggil mereka "Orang Tua".

Kisah yang menakjubkan dikaitkan dengan bomoh ini, yang berlaku pada awal perjalanan. Apabila pada waktu petang mereka (anggota ekspedisi - AA) sampai ke wabak Anna Vasilievna, U A. B. Barchenko mengalami serangan jantung yang teruk. Anna Vasilievna berusaha untuk menyembuhkannya. Dia terbaring di atas tanah. Dia berdiri di kakinya, menutup dirinya dengan tuala panjang, membisikkan sesuatu, melakukan semacam manipulasi belati. Kemudian, dengan gerakan yang tajam, dia mengacukan keris ke jantung A. B. Barchenko. Dia merasakan sakit yang amat sangat di dalam hatinya. Dia mempunyai perasaan bahawa dia akan mati, tetapi dia tidak mati, tetapi tertidur. Dia tidur sepanjang malam, dan keesokan paginya dia bangun dengan cergas, memuatkan beg galas seberat dua paunnya dan meneruskan ikatannya. Kemudian (menurut E. M. Kondiain), serangan jantung Barchenko tidak berulang.

Penyembuhan ajaib A. V. Barchenko memberi kesan yang besar kepada semua orang. Perlu dikatakan bahawa pada masa itu terdapat sedikit maklumat tentang Lapps atau Sami kerana kewujudan mereka yang sangat terpencil. Asal usul orang Lappish, yang telah tinggal di kawasan circumpolar yang keras ini sejak zaman berzaman, hilang dalam kegelapan berabad-abad atau bahkan beribu tahun. Sudah pada permulaan ekspedisi, semasa laluan ke Lovozero, para pesertanya menemui monumen yang agak aneh di taiga - batu granit segi empat tepat yang besar. Semua orang terpesona dengan bentuk batu yang betul dari segi geometri, dan kompas juga menunjukkan bahawa ia berorientasikan kepada titik kardinal. Kemudian, Barchenko dan Kondiainu berjaya menetapkan bahawa, walaupun Lapps semuanya menganut kepercayaan Ortodoks dan melakukan semua ritual gereja dengan semangat yang luar biasa, pada masa yang sama mereka diam-diam menyembah tuhan matahari dan membawa korban tanpa darah kepada blok batu-menhir, di Lappish seids”.

Setelah menyeberangi Lovozero dengan bot layar, ekspedisi itu bergerak ke arah Tasik Seid berhampiran, yang dianggap suci. Potongan pembersihan lurus melalui belukar taiga, ditumbuhi lumut dan belukar kecil, membawa kepadanya. Di bahagian atas kawasan lapang, dari mana pemandangan Lovozero dan Tasik Seid dibuka serentak, terdapat satu lagi batu segi empat tepat.

“Dari tempat ini seseorang boleh melihat di sebelah Lovozero sebuah pulau - Pulau Tanduk, di mana hanya ahli sihir Lappish boleh melangkah. Terdapat tanduk di sana. Jika ahli sihir menggerakkan tanduknya, badai akan melanda tasik. Di sisi lain, pantai berbatu curam yang bertentangan dengan Seyd-Lake kelihatan, tetapi di atas batu-batu ini satu figura besar, dari Katedral St. Isaac, kelihatan dengan jelas. Konturnya gelap, seperti diukir dalam batu. Rajah dalam pose "padmaasana". Dalam gambar yang diambil dari pantai ini, ia boleh dibezakan dengan mudah."

Ekspedisi Lapland A. V. Barchenko (1922). Dari kiri ke kanan: Panduan Lapp, A. V. Barchenko, N. Barchenko, L. N. Shishelova-Markova, Yu. V. Strutinskaya, A. A. Kondiain, orang yang tidak dikenali, Semenov (koresponden Izvestia). Arkib Keluarga Condiine

Sosok di atas batu, mengingatkan E. M. Condiain seorang yogi Hindu, ini ialah "Orang Tua" ("Orang Tua", atau Kuiva, mengikut versi lain) daripada legenda Lappish: Walau bagaimanapun, penyelidik moden V. N. Demin melihat dalam dirinya sesuatu yang lain - seorang lelaki dengan tangan dihulurkan dalam keadaan salib.

Anggota ekspedisi bermalam di tepi Tasik Seid di salah sebuah khemah Lapp. Keesokan paginya mereka memutuskan untuk berenang ke tepi tebing untuk melihat dengan lebih baik sosok misteri itu, tetapi Lapps enggan memberikan bot itu. Secara keseluruhan, pengembara menghabiskan kira-kira seminggu di Tasik Seid. Pada masa ini, mereka berkawan dengan Lapps, dan mereka menunjukkan kepada mereka salah satu laluan bawah tanah. Walau bagaimanapun, tidak mungkin untuk menembusi penjara bawah tanah, kerana pintu masuk ke dalamnya, sekali lagi dipenuhi dengan batu segi empat tepat yang misteri, ternyata ditutup dengan tanah. Ekspedisi itu menemui beberapa monumen lama Lappish yang lain di sekitar "tasik suci", termasuk "piramid" batu yang menarik minat semua orang.

Dalam arkib keluarga Kondiains, beberapa halaman dari "Diari Astronomi" Alexander Alexandrovich telah dipelihara secara ajaib dengan cerita tentang satu hari ekspedisi, yang patut dibawa ke sini:

"10 / IX. "Orang tua". Dengan latar belakang putih, seolah-olah, latar belakang yang jelas, mengingatkan tempat yang dibersihkan di atas batu, sosok gergasi menonjol di Teluk Motovskaya, menyerupai manusia dalam kontur gelapnya. Bibir Motovskaya sangat cantik. Seseorang mesti membayangkan sebuah koridor sempit selebar 2-3 verst, dibatasi di sebelah kanan dan kiri oleh cenuram gergasi, sehingga 1 verst tinggi. Tanah genting di antara gunung-gunung ini, yang berakhir di bibir, ditumbuhi dengan hutan yang indah, cemara - mewah, langsing, tinggi sehingga 5 - b depa, padat, seperti cemara taiga. Di sekeliling pergunungan. Musim luruh telah menghiasi cerun yang diselingi dengan pokok larch dengan bintik-bintik warna kelabu-hijau, semak cerah birch, aspen, alder; di kejauhan, seperti amfiteater yang hebat, terdapat gaung, di antaranya terdapat Tasik Seid. Di salah satu gaung, kami melihat satu perkara yang misteri - di sebelah skete, di sana sini di tempat yang terletak di lereng gaung, kami dapat melihat lajur putih kekuningan seperti lilin gergasi, dan di sebelahnya batu kubus. Di seberang gunung, dari N, anda boleh melihat sebuah gua gergasi, 200 ela, dan di sebelahnya adalah sesuatu seperti kubur berdinding.

Salah satu penemuan ialah batu altar. Arkib Keluarga Condiine

Matahari menyinari gambaran terang tentang musim luruh utara. Di pantai terdapat 2 vezhi, di mana Lapps tinggal, yang bergerak keluar untuk memancing dari halaman gereja. Terdapat sejumlah besar, kedua-duanya di Lovozero dan di Tasik Seid, lebih kurang. 15 orang. Kami, seperti biasa, diterima dengan mesra, dilayan dengan ikan kering dan rebus. Selepas makan, perbualan yang menarik berlaku. Dengan semua petunjuk, kita berada dalam persekitaran hidup beruban yang paling meriah. Lopari adalah kanak-kanak alam semula jadi. Hebatnya digabungkan dalam diri mereka sendiri

Kepercayaan Kristian dan kepercayaan zaman dahulu. Legenda yang kita dengar di kalangan mereka menjalani kehidupan yang cerah. Mereka takut dan menghormati "orang tua". Mereka takut untuk bercakap tentang tanduk. Wanita tidak sepatutnya pergi ke pulau itu - mereka tidak suka tanduk. Secara umum, mereka takut untuk memberikan rahsia mereka dan bercakap dengan keengganan yang besar tentang kuil mereka, meminta diri dengan kejahilan. Seorang ahli sihir tua tinggal di sini, isteri seorang ahli sihir yang meninggal dunia 15 tahun yang lalu, yang abangnya masih sangat tua, menyanyi dan berbomoh di Umb Lake. Lelaki tua Danilov dibicarakan dengan hormat dan takut bahawa dia boleh menyembuhkan penyakit, menghantar kerosakan, membiarkan cuaca pergi, tetapi dia sendiri pernah mengambil deposit dari Sweden (atau lebih tepatnya, Chudi) untuk rusa, pembeli yang ditipu, iaitu, dia ternyata - nampaknya ahli sihir yang lebih kuat, menghantar kegilaan kepada mereka.

Lapps hari ini adalah jenis yang sedikit berbeza. Salah seorang daripada mereka mempunyai sedikit sifat Aztec, yang lain adalah Mongolia. Wanita dengan tulang pipi yang menonjol, hidung yang sedikit leper dan mata yang lebar. Kanak-kanak berbeza sedikit daripada jenis Rusia. Lapps tempatan hidup jauh lebih miskin daripada Undin.

Orang Rusia dan Izhemtsy banyak menyinggung perasaan mereka. Hampir kesemuanya buta huruf. Kelembutan perwatakan, kejujuran, keramahan, jiwa kebudak-budakan - inilah yang membezakan Lapps.

Pada sebelah malam, selepas berehat sebentar, saya pergi ke Tasik Seid. Malangnya, kami tiba di sana selepas matahari terbenam. gaung gergasi dilitupi jerebu biru. Garis besar Orang Tua terserlah di atas plafon putih gunung itu. Laluan mewah menghala ke tasik melalui taibolu. Di mana-mana ada jalan lebar, malah nampak berturap. Terdapat sedikit kenaikan di hujung jalan. Segala-galanya bercakap dengan fakta bahawa pada zaman dahulu hutan ini telah dikhaskan dan ketinggian di hujung jalan berfungsi sebagai mezbah-altar di hadapan Orang Tua.

Cuaca berubah, angin semakin kuat, awan semakin berkumpul. Badai sepatutnya dijangka. Kira-kira jam 11 saya kembali ke pantai. Bunyi angin dan deras sungai bergabung menjadi bunyi umum di tengah malam yang semakin gelap. Bulan sedang terbit di atas tasik. Pergunungan berpakaian dalam malam liar yang mempesonakan. Mendekati rompi, saya menakutkan perempuan simpanan kami. Dia mengira saya sebagai Orang Tua dan mengeluarkan tangisan yang mengerikan dan berhenti berakar di tempat itu. Ganas menenangkannya. Selepas makan malam, kami tidur seperti biasa. Cahaya utara yang mewah menerangi pergunungan, bersaing dengan bulan."

Dari kanan ke kiri: konduktor, A. V. Barchenko, N. Barchenko, L. N. Shishelova-Markova, Yu. V. Strutinskaya. Arkib Keluarga Condiine

Dalam perjalanan pulang, Barchenko dan rakan-rakannya mencuba sekali lagi untuk membuat lawatan ke Pulau Tanduk "terlarang" di Lovozero - percubaan pertama dibuat oleh mereka pada masa yang sama.

permulaan perjalanan - namun, kali ini juga, mereka gagal. Sebaik sahaja mereka belayar dari pantai, langit tiba-tiba diselimuti awan hitam. Taufan datang, yang serta-merta memecahkan tiang dan hampir menterbalikkan bot. Akhirnya, para pengembara dipaku ke sebuah pulau kecil yang kosong, di mana, menggigil kesejukan, mereka bermalam. Dan pada waktu pagi, sudah mendayung, kami entah bagaimana menyeret diri kami ke Lovozersk. Pulau Tanduk benar-benar ternyata "terpesona"!

(…)

Barchenko membuat laporannya di Institut Bekhterev pada awal tahun 1923.(Kami tidak tahu tarikh sebenar.) Berdasarkan sijil yang dikeluarkan kepadanya oleh institut pada tahun yang sama, laporan ini, yang ditujukan terutamanya kepada hasil tinjauan Lappish Emerians, menimbulkan minat yang besar di kalangan penonton. Pada masa yang sama, diketahui bahawa pada 29 November 1922 A. A. Kondiain bercakap pada mesyuarat bahagian geografi Persatuan Kajian Dunia dengan laporannya sendiri mengenai ekspedisi Lapland, yang dipanggil "Di tanah dongeng dan ahli sihir." Di dalamnya, dia bercakap tentang penemuan menakjubkan yang dibuat oleh ekspedisi itu, yang, pada pendapatnya, membuktikan fakta bahawa Lapps tempatan berasal "dari beberapa bangsa budaya yang lebih kuno." Gambar-gambar dan ketelusan yang ditunjukkan oleh beliau memberi kesan yang hebat kepada penonton.

Ekspedisi Barchenko mendapat beberapa liputan dalam akhbar Petrograd. Oleh itu, pada 19 Februari 1923, Krasnaya Gazeta menerbitkan laporan ringkas mengenai penemuan sensasi di halamannya: "Prof. Barchenko menemui sisa-sisa budaya purba sejak zaman yang lebih tua daripada era kelahiran tamadun Mesir. Kenyataan yang tidak berasas sedemikian menimbulkan kemarahan Barchenko, dan dia hanya menghantar sanggahan ke pejabat editorial akhbar itu, bersama dengan laporan kecil mengenai perjalanan itu. Sepuluh hari kemudian, Krasnaya Gazeta menerbitkan cerita ini oleh Barchenko di bawah tajuk yang menarik "At the Cradle," yang kami hasilkan semula di bawah.

Kembali ke Petrograd, ketua ekspedisi Kola dari Murmansk Gubekoso prof. A. V. Barchenko, dalam perbualan dengan pekerja kami, berkongsi maklumat berikut tentang penemuannya di kedalaman Lapland.

Matlamat utama ekspedisi itu adalah untuk meninjau kepentingan ekonomi kawasan bersebelahan dengan halaman gereja Lovozersky, ibu kota Lapland Rusia. Ini adalah kawasan penternakan rusa kutub dan pemburuan haiwan, hutan besar tertumpu di sini, yang mempunyai arung jeram yang sangat baik ke laut. Tetapi keseluruhan kawasan ini terputus sepenuhnya dari pusat pentadbiran dan ekonomi di rantau ini. Komunikasi dengan kawasan itu hanya boleh dilakukan pada musim sejuk, kerana sehingga kini tidak ada laluan berjalan kaki dari kereta api. jalan ke Lovozero. Satu detasmen ekspedisi membuat tinjauan laluan terperinci di kawasan itu, dan ternyata adalah mungkin untuk menghubungkan kawasan itu dengan jalan musim panas tanpa kos khas. Buat pertama kalinya, sudah cukup untuk membina laluan berjalan kaki. Kerja ini boleh dilakukan oleh 10 pekerja dalam 10 bulan.

Sepanjang perjalanan, adalah mungkin untuk mengumpul bahan etnografi yang penting, terutamanya mengenai penduduk tertua Lapland - Lapps. Di kawasan yang kami tinjau, terdapat tidak lebih daripada 400 Lapps, dan seluruh wilayah Murmansk kini menyumbang, mungkin, tidak lebih daripada 1000. Lapps hidup berasingan sepenuhnya, dengan adat dan kepercayaan mereka sendiri sejak ratusan dan ribuan tahun dahulu. Mengikut agama, Lapps dianggap Ortodoks, dan menurut ulasan paderi tempatan, mereka sangat bersemangat dalam melakukan ritual keagamaan. Sementara itu, untuk soalan kepada siapa anda berdoa, di kedalaman pulau, anda sentiasa boleh mendapatkan jawapan: "kepada tuhan matahari." Dengan soalan terperinci, Lapps serta-merta mula memastikan bahawa Tuhan ini adalah Yesus Kristus, bahawa mereka telah diajar dengan cara ini, dan seterusnya. dan sebagainya.

Secara kebetulan, ternyata Lapps masih membawa pengorbanan tanpa darah dalam bentuk makanan, tembakau, dan sebagainya, baik kepada sisa-sisa patung yang disebutkan di atas, dan

ke bukit suci di 5 versts dari Seid Lake Lovozero - pulau suci - "Island of Glory", Kyitsuel.

Lopari sangat percaya karut, dan ahli sihir dan penyembuh masih memainkan peranan besar dalam kehidupan mereka. Di antara watak-watak ini, yang dalam massa adalah histeria tipikal, atau bahkan hanya penipu, terdapat banyak, bagaimanapun, penjaga legenda kuno yang sangat menarik, tahyul kuno, kadang-kadang berpakaian dalam bentuk puisi yang ingin tahu.

Sehingga kini, Lapps of Russian Lapland menghormati sisa-sisa pusat keagamaan prasejarah dan monumen yang telah bertahan di sudut wilayah yang tidak dapat diakses oleh budaya. Sebagai contoh, satu setengah verst dari kereta api dan 50 verst dari halaman gereja Lovozero, ekspedisi itu berjaya menemui mayat salah satu pusat keagamaan tersebut - Tasik Seid yang suci - sebuah tasik dengan sisa-sisa imej suci yang sangat besar, glades prasejarah. dalam taibol dara (lebih kerap), dengan laluan bawah tanah separuh runtuh - parit yang melindungi pendekatan ke tasik suci. Lapps Tempatan sangat tidak mesra untuk mencuba untuk memeriksa monumen menarik dengan lebih teliti. Mereka menolak ekspedisi di dalam bot, memberi amaran bahawa menghampiri patung-patung itu akan menyebabkan segala macam kemalangan di kepala kita dan mereka, dsb.

Sebilangan ahli etnografi dan antropologi yang berwibawa mempunyai petunjuk bahawa Lapps adalah nenek moyang tertua orang-orang yang kemudiannya meninggalkan latitud utara. Baru-baru ini, teori itu juga telah disatukan, yang menurutnya Lapps, selari dengan puak kerdil di semua bahagian dunia, nampaknya merupakan nenek moyang paling kuno dari bangsa kulit putih yang kini lebih tinggi.

Itulah sebabnya kajian dan penyelidikan tentang buaian manusia ini, yang hilang dalam belukar yang tidak dapat ditembusi dan liar di Utara kita, adalah kepentingan saintifik yang paling tinggi."

Minat terhadap penemuan yang dibuat oleh ekspedisi Lapland sangat besar sehingga pada 18 April, atas permintaan saintis dunia, Kondiain terpaksa mengulangi laporannya. Barchenko, yang dijemput oleh masyarakat, turut mengambil bahagian dalam perbincangan hangat di kalangan saintis yang berlaku. Hujah-hujah dan kefasihannya, bagaimanapun, tidak dapat meyakinkan mereka yang ragu-ragu. Hasil perbincangan itu disimpulkan oleh setiausaha bahagian geografi V. Shibaev: "Pertukaran pandangan yang panjang, ucapan ketua detasmen A. V. Barchenko dan beberapa ketelusan dari tempat-tempat yang dilawati tidak menghilangkan pendapat lazim kebanyakan mereka yang hadir tentang objektiviti rendah penceramah dalam menerangkan pemerhatian dan penemuannya, kerana gambar-gambar yang dibentangkan memungkinkan untuk membuat kesimpulan yang sangat bertentangan."

Pada musim panas tahun 1923, salah seorang yang ragu-ragu, Arnold Kolbanovsky tertentu, setelah menemui pemandu Barchenko Mikhail Rasputin, menganjurkan ekspedisinya sendiri ke wilayah Lovozero-Seydozersky untuk melihat secara langsung kewujudan monumen tamadun purba. Bersama Kolbanovsky, sekumpulan "pemerhati objektif" - pengerusi Jawatankuasa Eksekutif Lovozersky Volost, setiausahanya dan seorang anggota polis volost - pergi ke tempat Lapp yang dilindungi. Pertama sekali, Kolbanovsky cuba pergi ke Pulau Horny yang "terpesona", di mana ia didakwa mungkin untuk melihat "bayang-bayang berhala."

Pada petang 3 Julai, detasmen pengembara yang berani dan, yang paling penting, pengembara yang tidak percaya karut, walaupun disihir oleh sihir mereka, berenang merentasi Lovozero dan mendarat di Pulau Tanduk. Satu setengah jam tinjauan wilayahnya, bagaimanapun, tidak memberikan sebarang hasil. "Di pulau itu - pokok-pokok yang ditebang oleh ribut, liar, tidak ada berhala - awan nyamuk. Mereka cuba mencari tanduk yang terpesona, yang, menurut legenda Lappish, telah menenggelamkan Sweden yang semakin maju untuk masa yang lama. Tanduk ini menghantar "cuaca" kepada sesiapa sahaja yang cuba mendekati pulau itu dengan niat yang tidak baik (dan juga untuk tujuan pemeriksaan), terutamanya wanita." Sama ada Kolbanovsky berjaya menemui peninggalan ini, laporan mengenai perjalanannya tidak mengatakan apa-apa.

Keesokan harinya, atau sebaliknya, pada waktu malam - jelas sekali, supaya tidak menarik perhatian kepada dirinya sendiri - detasmen itu berpindah ke Tasik Seid yang berdekatan. Mereka meneliti "patung" misterius Orang Tua itu - ternyata ia "tidak lebih daripada lapisan gelap yang lapuk di dalam batu yang terpencil, dari kejauhan menyerupai rupa sosok manusia dalam bentuknya." Sosok "tukang masak" di salah satu puncak batu Seydozero ternyata adalah ilusi yang sama. Tetapi masih terdapat "piramid" batu yang menjadi salah satu hujah utama yang menyokong kewujudan tamadun purba. Untuk ini "monumen kuno yang indah", kelihatan dari jauh - dari tebing selatan Motka - Guba, Kolbanovsky, mengikuti Rasputin, dan kemudian pergi. Dan sekali lagi kegagalan: "Kami hampir. Bengkak batu biasa di puncak gunung muncul di mata."

Kesimpulan Kolbanovsky, yang menafikan semua penemuan Barchenko, diterbitkan sejurus selepas tamat ekspedisinya sendiri oleh Murmansk "Polyarnaya Pravda" ("Bertindak atas jejak apa yang dipanggil" tamadun kuno di Lapland "): Pada masa yang sama, kakitangan editorial akhbar itu, dalam ulasannya, dengan agak caustically mencirikan mesej Barchenko dan "kumpulan"nya sebagai "halusinasi, dibawa di bawah samaran Atlantis baru ke dalam fikiran rakyat pergunungan yang mudah tertipu. Petrograd "- kiasan yang jelas kepada perbincangan oleh saintis dunia tentang hasil ekspedisi Lapland.

Oleh itu, menerbitkan laporan mengenai ucapan berulang Kondiain, lembaga editorial Jurnal ROLM menganggap perlu untuk menyediakannya dengan nota terperinci, yang mengandungi rujukan kepada hasil tinjauan Kolbanovsky dan, yang lebih penting, menyatakan bahawa ekspedisi A. E. Fersman (pada musim panas 1922 yang sama) juga "tidak menemui apa-apa arkeologi di dalamnya." Semua ini hanya mengukuhkan kedudukan lawan Barchenko di kalangan saintis St.

(…)

Izinkan saya memetik dalam hubungan ini pendapat saintis lain - Ariadna Gottfridovna Kondiain (menantu perempuan AA Kondiain), seorang ahli geologi dengan profesionnya.

“Pada tahun 1946, saya bekerja dalam ekspedisi geologi di kawasan Gunung Aluive, yang menjulang di atas Tasik Seid. Saya kemudiannya berkahwin untuk tahun pertama dengan Oleg Alexandrovich dan masih tidak tahu apa-apa tentang kerja bapanya dan A. V. Barchenko. Saya tidak turun ke tasik, walaupun ia dikelilingi oleh aura misteri. Sesungguhnya, ahli ekspedisi kami, selepas berlepas saya ke Leningrad, dua kali menaiki bot di tasik ini, dan kedua-dua kali ia berakhir dengan tragedi - 8 orang mati. Selain itu, beberapa orang maut dalam kejadian tanah runtuh di gaung menuju ke Tasik Seid. Kawasan Lovozero dan Tasik Seid sangat menarik dari sudut geologi. Khususnya, ia dicirikan oleh aliran haba sengit yang tidak normal dari perut Bumi dan penyebaran batu yang luar biasa. Ia menarik dari segi geomorfologi dan iklim. Banyak legenda dikaitkan dengannya, serta maklumat bahawa Tasik Seid dan sekitarnya berbahaya bagi pelawat yang tidak berpengalaman.

A. G. Kondiain menyatakan keraguan bahawa "formasi batu" yang ditemui oleh ekspedisi A. V. Barchenko di Semenanjung Kola sememangnya "tinggalan budaya kuno."

Tiada kepastian tentang perkara ini, dan oleh itu adalah perlu bahawa jenazah ini dikaji dengan teliti oleh pakar yang berkelayakan tinggi yang, dalam satu pihak, biasa dengan geologi berkilat, geomorfologi, permafrost, dll., sebaliknya, dengan petrologi dan sifat fizikal batu, serta … Untuk mengenali struktur geologi bahagian tengah Semenanjung Kola dengan cukup mendalam”.