Bagaimana Sagas muncul dan boleh dipercayai

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Saga bukan sahaja siri filem tentang "Star Wars" atau tentang keluarga pontianak. Tegasnya, hanya karya yang dirakam pada akhir Zaman Pertengahan di Scandinavia, lebih tepat lagi, di Iceland, boleh dianggap sebagai saga sebenar. Diandaikan bahawa manuskrip ini menceritakan secara jujur tentang peristiwa masa lalu, tetapi terdapat keraguan yang serius tentang kebolehpercayaan apa yang ditulis.

Bagaimana kisah-kisah purba wujud dan perkara yang membantu mengekalkannya

Kisah itu, pada intinya, sebuah cerita selagi ia benar. Pada masa lalu, hikayat boleh dirujuk sebagai dokumen sejarah - begitu tinggi kredibilitinya dan pengarang atau penceritanya. Teks-teks manuskrip juga menunjukkan bahawa apa yang direkodkan sepadan dengan apa yang berlaku dalam realiti.

Bukan kebetulan bahawa walaupun pada zaman dahulu, "kisah palsu" muncul - iaitu, mereka yang hampir dalam bentuk dengan yang benar, tetapi diisi, mengikut budi bicara pengarang, dengan mitos dan legenda.

Semua kisah, dengan pengecualian yang jarang berlaku, dikarang di Iceland. Pulau di Lautan Atlantik Utara ini, di barat Semenanjung Scandinavia, telah didiami pada abad ke-9 oleh orang Norway yang meninggalkan tanah air mereka kerana konflik dengan Raja Harald I.

Sedikit masa berlalu - dan kisah pertama muncul, legenda di mana masa lalu dan masa kini orang Iceland telah difahami. Sagami memanggil legenda tentang rakyat dan sejarahnya, tentang melahirkan anak dan perselisihan keluarga, kemudian - tentang penguasa, uskup, kesatria. Perkataan saga dalam Old Norse bermaksud "legenda". Ngomong-ngomong, kata Inggeris ("untuk mengatakan") juga menjadi berkaitan dengan istilah ini.

Ciri yang luar biasa dari kisah-kisah Iceland ialah kini anda hanya boleh meneka tentang kandungan asal, asalnya, tentang tempoh penciptaan, dan selalunya - tentang pengarang. Manuskrip-manuskrip lama telah bertahan hingga ke hari ini, tetapi hakikatnya ia telah ditulis dalam masa yang agak lama selepas peristiwa-peristiwa hikayat itu berlaku.

Di sini, seperti "Tale of Bygone Years" - kerana kemunculan tulisan lewat, seseorang harus berpuas hati dengan teks yang ditulis "dari ingatan" - ingatan rakyat. Dan bagaimana seorang perawi memberitahu yang lain, apa yang dia tambah dan apa yang dia lupa, sama ada dia memasukkan pemikirannya dalam kisah yang benar-benar benar atau betul-betul mengulangi kata-kata pendahulunya - adalah mustahil untuk dikatakan.

Sumber bertulis yang paling kuno, di mana hikayat direkodkan, bermula pada abad ke-12, dan kebanyakan hikayat terbentuk dalam tempoh dari abad ke-10 hingga ke-11 - ini adalah apa yang dipanggil "zaman hikayat" atau " era hikayat". Manuskrip telah disusun dalam jumlah yang besar sehingga abad ke-15, dan terima kasih kepada ini, sejumlah besar contoh kesusasteraan Iceland ini telah bertahan. Mereka juga membolehkan anda mempelajari sejarah Scandinavia zaman pertengahan dan pencerobohan Viking, termasuk perjalanan mereka ke tanah Slavic.

Atau adakah mereka masih tidak membenarkannya?

Tuhan Satu dan watak-watak lain dari hikayat

Di antara hikayat, beberapa jenis utama boleh dibezakan. Sagas diberitahu tentang zaman purba - iaitu, tentang tempoh awal sejarah Iceland dan Scandinavia. Naratif yang benar ini termasuk sejumlah mitos dan legenda yang agak ketara, namun, jenis hikayat lain tidak terkecuali daripada beberapa fiksyen.

Selalunya dewa Odin, ketua panteon dewa mitologi Jerman-Skandinavia, menjadi watak legenda. Muncul dalam naratif dengan menyamar sebagai orang tua yang dihormati, dia sering membantu pahlawan.

Mereka mengarang "sagas tentang orang Iceland", kisah keluarga - mereka menerangkan secara terperinci kisah persengketaan, kes pertelingkahan darah yang menentukan kehidupan banyak generasi keluarga yang berperang. Sagas biasanya dibezakan dengan penerangan terperinci dan terperinci tentang semua watak dan salasilah mereka.

Cerita santai tentang nama ibu bapa wira, dan kemudian isterinya dan ahli keluarga yang lain, dan kemudian semua penerangan yang sama tentang wira generasi muda yang seterusnya, dan banyak kali - kini ia mungkin kelihatan membosankan, kerana ia menghilangkan pendengar-pembaca daripada plot twist, tetapi bagi orang Iceland, ia tidak terfikir untuk dilakukan tanpa komponen ini.

“Freyr menjadi pemerintah selepas Njord. Dia dipanggil pemerintah Sweden, dan dia menerima ufti daripada mereka. Bersamanya terdapat tahun-tahun berbuah yang sama seperti ayahnya, dan dia juga disayangi. Frey mendirikan sebuah kuil besar di Uppsala, dan terdapat ibu kotanya. Upah dari semua negerinya pergi ke sana, dan semua kekayaannya ada di sana. Di sinilah kekayaan Uppsala berasal dan sentiasa wujud sejak itu. Di bawah Freyr, keamanan Frodi bermula. Kemudian terdapat tahun-tahun yang bermanfaat di semua negara. Orang Sweden mengaitkannya dengan Frey. Dia dihormati lebih daripada tuhan-tuhan lain, kerana di bawahnya orang-orang menjadi lebih kaya daripada sebelumnya, berkat kedamaian dan tahun-tahun berbuah. Isterinya ialah anak perempuan Gerd, Gyumir. Nama anak lelaki mereka ialah Fjolnir. Nama Frey juga adalah Yngwie. Nama Yngwie telah lama dianggap sebagai gelaran kehormatan dalam keluarganya, dan saudara-maranya kemudiannya mula dipanggil Ynglings." ("Saga of the Ynglings", c. 1220 - 1230, pengarang - Snorri Sturluson).

Sagas dan kajian sejarah Iceland

Hikayat tentang orang Iceland, sebagai jenis hikayat yang berasingan, menceritakan, sebagai tambahan kepada legenda tentang pertelingkahan darah, kisah tentang perjalanan Viking, dan juga tentang bagaimana penjajah pertama berpindah ke pulau itu. Kemungkinan besar, naratif sedemikian pernah memasukkan peristiwa sebenar dalam kehidupan orang Iceland, sekurang-kurangnya dalam persembahan asal mereka.

Terdapat "kisah diraja", mereka telah ditambah tentang pemerintah - terutamanya pemerintah Norway, yang Iceland telah ditaklukkan pada pertengahan abad XIII. Beberapa ketika kemudian, apa yang dipanggil "sagas kesatria" muncul - ia adalah terjemahan lagu cinta Perancis dan karya lain seperti ini yang datang ke Iceland dari tanah besar.

Pada abad XI, pulau itu menjadi Kristian, gereja pertama muncul di sini (yang, bagaimanapun, tidak mengusir tuhan-tuhan Scandinavia dari epik Iceland). Mereka mula menyusun kisah-kisah yang dipanggil tentang uskup, yang mewakili biografi orang-orang kudus Kristian.

Satu lagi jenis saga ialah "saga peristiwa baru-baru ini": dalam kes ini ia adalah mengenai apa yang berlaku sama ada dengan penyertaan pengarang, atau dikenali kepadanya secara langsung daripada salah satu watak. Kisah sedemikian termasuk sejumlah besar butiran kecil, butiran, itulah sebabnya jumlah karya boleh mencapai seribu halaman, dan bilangan aksara bahkan boleh melebihi jumlah ini.

Beralih kepada kisah-kisah, anda boleh mengkaji kedua-dua sejarah dan mitologi Iceland - dan lebih kerap daripada tidak, tidak mudah atau bahkan mustahil untuk memisahkan satu daripada yang lain. Kebenaran mutlak cerita itu tidak mungkin, pertama sekali, kerana penting, dalam beberapa abad, selang masa antara peristiwa dan rekod tentangnya. Terdapat juga hikayat kompilasi, seperti hikayat Sturlungs, dicipta untuk menyamaratakan sejarah Iceland sebelum diserahkan kepada Norway.

Sebaliknya, anda boleh memanggil karya Iceland ini sejenis ensiklopedia kebangsaan: kadangkala ia termasuk teks undang-undang kuno, cerpen, dan serpihan karya puisi. Penulis kebanyakan hikayat tidak diketahui, hanya hikayat mengenai tema keagamaan, yang direkodkan sejak abad XIV, mengandungi rujukan kepada pengarang. Salah seorang perawi ini ialah Sturla Thordarson, yang, setelah menulis beberapa kisah tentang penempatan Iceland, turun dalam sejarah baik sebagai penulis prosa dan sebagai ahli sejarah.

Kisah-kisah itu terbukti menjadi sumbangan berharga orang Iceland kepada kesusasteraan Eropah dan kajian sejarah zaman pertengahan. Tetapi mengenai Viking yang sama, mereka memberikan idea yang agak kabur. Sejarah Viking berakhir lebih awal daripada manuskrip pertama dengan kisah-kisah lama muncul.