Bagaimana dan mengapa orang menyertai mazhab

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Kisah-kisah mazhab itu menggembirakan dan mengerikan dalam kekejaman mereka: pada tahun 1978, di Guyana, kira-kira 1000 warga AS membunuh diri atas perintah ketua mazhab Kuil Bangsa-Bangsa; pada tahun 1969, beberapa pengikut mazhab Manson membunuh isteri yang hamil itu. pengarah Roman Polanski, pelakon Sharon Tate. Pada tahun 1995, mazhab Aum Shinrikyo telah melancarkan serangan pengganas ke atas kereta bawah tanah Tokyo menggunakan senjata kimia.

Nampaknya orang yang tidak terpelajar menyertai pertubuhan sebegitu, tetapi dalam penyiasatan, polis mendapati ahli politik, kongres dan usahawan dalam mazhab tersebut. Kami akan memberitahu anda bagaimana dan mengapa orang menyertai sekte, kultus, dan apa yang berlaku kepada mereka di sana.

Mazhab, kultus dan agama - apa bezanya?

Sekali imbas, nampaknya beza mazhab atau kultus dan agama adalah sama seperti pesakit dan pakar psikiatri di klinik - sesiapa yang berjaya memakai jubah dahulu adalah doktor. Walau bagaimanapun, semuanya tidak begitu mudah.

Kultus biasanya melibatkan penyembahan dan pelaksanaan amalan agama, tradisi dan doktrin baharu. Kultus seperti itu mungkin diketuai oleh guru dan nabi baru, agama baru sepenuhnya boleh dibentuk, yang memerlukan sifat mereka sendiri: kuil, ritual, artifak. "Tunggu," anda berkata. - Tetapi bagaimana pula dengan agama Kristian sendiri dengan penganiayaan yang dialami oleh orang percaya? Atau reformasi?"

Banyak agama moden benar-benar bermula sebagai kultus, tetapi mereka telah berjaya disepadukan ke dalam struktur sosial masyarakat, struktur ini mempunyai mobiliti mendatar tertentu dalam diri mereka: ramai pendeta boleh meninggalkan maruah mereka dan pergi ke dunia. Tidak seperti agama, kultus dan mazhab, sebaliknya, mengasingkan pengikut mereka daripada masyarakat.

Perbezaan antara kultus dan mazhab ialah kultus dibina di atas model agama, manakala mazhab boleh menjadi politik dan ideologi. Perbezaan lain terletak pada bidang keagamaan - mazhab agama beroperasi dengan amalan, istilah dan ritual yang sama seperti agama tradisional. Tetapi pemimpin dan orang yang diberi kuasa dalam mazhab itu akan menjadi ketua, bukan ahli hierarki gereja yang kompleks.

Sekte dan kultus cuba dalam setiap cara yang mungkin untuk mengawal orang baru mereka. Ciri-ciri umum mereka telah disimpulkan oleh ahli psikologi Stephen Hassen, seorang perunding mengenai penarikan diri daripada mazhab totalitarian dan pemusnah, dalam bukunya "Fighting Cult Mind Control."

Untuk mengekalkan pengaruh, kultus menggunakan empat titik kawalan:

1) Maklumat:

Tokoh dan penganut kultus memutarbelitkan atau menyembunyikan maklumat, mentafsir sumber atau memberikan maklumat yang tidak lengkap, menyesuaikannya dengan ajaran mereka.

2) Kawalan pemikiran:

Pemimpin dan pemuja dalam setiap cara yang mungkin tidak menggalakkan pemikiran kritis daripada pengikut mereka. Sebagai contoh, pada tahap norma tingkah laku, adalah dilarang untuk mengutuk dan mengkritik kultus atau pemimpinnya, mereka mengehadkan persepsi apa-apa maklumat dari luar.

3) Mengawal emosi:

Pemimpin memanipulasi pengikut mereka melalui ketakutan dan perasaan terikat kepada kumpulan. Ketakutan akan kesepian, ketakutan akan sesuatu yang tidak diketahui, kehilangan keselamatan di akhirat, dan sebagainya, menjadi pengungkit tekanan.

4) Kawalan tingkah laku:

Dalam rangka kultus, sambungan dikawal ketat, kultus cuba untuk memotong pengikutnya dari persekitaran dan persekitaran biasa mereka. Ia juga memantau diet, corak tidur, kewangan, penampilan, dan juga hubungan seksual.

Kenapa orang masuk mazhab?

Di kalangan ahli mazhab anda boleh menemui bintang filem, ahli politik dan usahawan, tetapi masih majoriti pengikut mazhab dan kultus adalah orang biasa. Mereka melakukan ritual, selalunya untuk tujuan yang baik (yang disiarkan oleh kultus atau mazhab) mereka meninggalkan keluarga mereka, memindahkan semua simpanan mereka ke akaun mazhab itu, atau melakukan jenayah sendiri: mereka terlibat dalam pelacuran, pemerdagangan manusia atau pengedaran dadah..

Sasaran utama perekrut adalah orang bujang, contohnya, pendatang baru, yang belum mempunyai sebarang hubungan di tempat baharu: tiada kawan atau saudara mara. Orang seperti itu lebih mudah untuk "terputus" dari dunia luar kerana keinginan mereka untuk menjadi sebahagian daripada kumpulan itu. Seorang penyendiri seperti itu boleh dijemput ke mazhab oleh kenalan kasual yang baik hati atau rakan sekerja baru.

Pada mulanya, kumpulan itu akan kelihatan mesra dan menyokong - ini akan berterusan sehingga kesilapan pertama, apabila mazhab atau ketua akan menunjukkan muka kejam dan kaedah mereka untuk menghukum orang yang tidak setia atau tidak taat. Sebagai peraturan, dalam satu mazhab, seseorang dengan cepat menjadi terlalu besar dengan hubungan sosial yang agak kuat, selain itu, tanggungjawab untuk dirinya sendiri, jirannya, untuk penjelmaan seterusnya dan lelaki itu di sana, supaya seseorang tidak boleh mengambil dan memutuskan semua kenalan dengan mudah. dan pergi.

Mazhab itu disertai oleh orang yang ingin menjadi lebih baik. Mereka mungkin tidak tertarik untuk melarikan diri dari kesunyian, tetapi peluang untuk mengubah diri mereka atau dunia yang ditawarkan oleh pemimpin.

Beginilah cara kumpulan sokongan beroperasi untuk orang ketagihan yang menggantikan amalan ketagihan dengan amalan keagamaan, serta kumpulan yang meramalkan kiamat dan cuba membatalkannya dengan doa, pesta pora dan sumbangan "khairat".

Kumpulan utama ketiga pemuja berpotensi adalah orang yang mendapati diri mereka berada dalam keadaan yang terdedah, berhadapan dengan kesedihan atau kehilangan. Bagi mereka, mazhab itu telah menyediakan jawapan kepada soalan asas tentang kehidupan, kematian, penderitaan, cinta, kebahagiaan, wang. Semua jawapan disesuaikan dengan doktrin mazhab dan menjanjikan kebahagiaan dan keselamatan seseorang, jika dia mematuhi semua peraturan.

Kehilangan kawalan secara beransur-ansur ke atas kehidupan mereka, tekanan masyarakat, yang melarang bertanya dan mengkritik, ketakutan melanggar peraturan - adakah orang yang mengambil langkah pertama ke arah mazhab tidak menyedari perkara ini?

Malah, mereka sangat melihatnya. Cuma kali pertama berada dalam mazhab menyebabkan seseorang berasa lega, yang dipanggil bulan madu, dan kemudian keseronokan dan ayunan emosi ditambah kepadanya, di mana seseorang itu melalui peringkat permulaan, di mana, sebagai peraturan, ujian menantinya. Para saintis membandingkan ini dengan amalan ketagihan. Berada dalam mazhab sering menyebabkan percanggahan kognitif di kalangan pengikut: ia lahir daripada perselisihan pendapat dengan idea atau kata-kata pemimpin dan ketidakupayaan untuk mencabar mereka. Sekiranya perselisihan itu timbul, maka gambaran ideal yang dicipta oleh para pemimpin mula retak, orang itu tenggelam lebih dalam ke dalam disonansi kognitifnya dan, sebagai akibatnya, sama ada lebih aktif mula melakukan ritual yang ditetapkan (supaya dia tidak ketinggalan daripada kumpulan atau dihukum), atau meninggalkan mazhab …

Meninggalkan mazhab memerlukan lebih daripada disonansi kognitif. Dalam kajian 2017 mengenai faktor menyertai dan meninggalkan kultus dan mazhab, saintis mendapati bahawa sebab pemisahan daripada kumpulan itu boleh menjadi konflik dengan ahli mazhab atau pemimpin, serta sokongan orang tersayang. Orang yang sentiasa berhubung dengan saudara-mara di luar mazhab, menurut saintis, mempunyai peluang yang lebih tinggi untuk meninggalkan mazhab atau kultus, walaupun kadang-kadang, sebagai tambahan kepada niat untuk melakukan ini, keberanian dan latihan fizikal yang baik diperlukan (sesetengah mazhab menganiaya mereka pelarian), serta bantuan peguam, polis dan ahli psikologi.