Keseronokan yang tidak berkesudahan: bagaimana budaya popular bertukar menjadi satu mazhab

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Budaya pop telah lama menjadi sejenis mekanisme perpaduan sosial di sekitar buku, program radio, rancangan TV dan muzik gaya dan genre tertentu, dan hari ini, antara lain, ia telah melampaui had ini dan menguasai ruang rangkaian sosial, " menangkap" sfera blog dan halaman awam. - iaitu, ia telah menjadi lebih berpecah-belah dan berubah menjadi rangkaian kultus pop mini yang bersaing antara satu sama lain untuk keutamaan dan perhatian pengguna.

Kolumnis kuarza Alain Sylvain merenung bagaimana pemasaran rangkaian menembusi dan menjadi sebahagian daripada budaya pop, apakah ciri-ciri mazhab dan kultus tradisional yang ditunjukkan dalam budaya pop moden, bagaimana, pada pendapatnya, blogger menyerupai pemimpin berkarisma dan bagaimana mereka mempengaruhi pemikiran peminat mereka.

Kebakaran sedang marak di Australia, Bahamas dilanda taufan, sebahagian Puerto Rico, malah bertahun-tahun selepas Taufan Maria dibiarkan tanpa bekalan elektrik dan air, dan coronavirus merebak pada kadar yang luar biasa. Di samping itu, semasa saya menulis ini, Royal dari menu McDonald's berada di bahagian atas topik yang paling banyak dibincangkan di Twitter.

Manusia adalah makhluk sosial pada teras mereka. Menurut penyelidikan, kami sedang mencari keintiman dan komuniti. Hubungan kita dengan orang ramai, serta penerimaan atau penolakan oleh ahli masyarakat yang lain, menentukan tingkah laku kita dan merupakan komponen penting kesejahteraan dan mewujudkan perasaan dermawan umum di sekeliling.

Kami berkembang maju dengan keperluan dalaman kami untuk menjadi sebahagian daripada masyarakat. Dari segi sejarah, keperluan ini terutamanya dinyatakan melalui keahlian puak, yang memberikan rasa keselesaan psikologi, keselamatan fizikal dan rasa kepentingan sosial. Tetapi dari masa ke masa, apabila komuniti manusia menjadi lebih kompleks, kami berpindah dari suku individu kepada suku yang lebih moden.

Apabila ahli politik Perancis Alexis-Charles-Henri Clairel, Comte de Tocqueville, melawat Amerika Syarikat pada tahun 1830-an, dia sangat kagum bahawa "Rakyat Amerika dari semua peringkat umur, status sosial, dan adat selalu berusaha untuk membentuk masyarakat ". Dorongan untuk membina komuniti dan organisasi ini dikaitkan dengan kedua-dua keperluan sosial dan sosiologi.

Kemunculan kelab wanita pada Zaman Gilded menimbulkan gerakan suffragist pada awal abad ke-20. Kelab Kiwanis, yang diasaskan lebih seratus tahun yang lalu dengan tujuan mewujudkan persaudaraan dan persahabatan untuk profesional lelaki, kini mempunyai lebih 18 juta jam kerja sosial setiap tahun di seluruh dunia. Sepanjang sejarah manusia, komuniti sivil ini menentukan identiti kita, mengukuhkan hubungan sosial, menggerakkan sumber dan membimbing kita ke arah kebaikan bersama.

Benar, aktiviti sivik tidak seperti dahulu. Menurut ahli sosiologi Robert Putnam, tahap penglibatan sivik Amerika telah semakin menurun sejak pertengahan abad yang lalu. Di sebalik peningkatan dalam pencapaian pendidikan, generasi baharu telah terbantut dalam penyertaan dalam segala-galanya daripada politik kepada agama yang teratur, keahlian kesatuan sekerja dan persatuan ibu bapa-guru.

Terdapat banyak sebab untuk fenomena ini. Sebagai contoh, ketidakpercayaan yang ketara terhadap kerajaan, institusi sosial dan perniagaan, jurang generasi, revolusi teknologi, kejatuhan agama dalam kalangan rakyat Amerika, perubahan peranan sosial wanita - senarai itu tidak berkesudahan.

Tetapi saya ingin memberi tumpuan kepada bagaimana orang telah menyesuaikan diri untuk mengisi kekosongan ini. Daripada penglibatan sivik, kami telah mencapai mekanisme baharu perpaduan sosial: budaya pop. Apabila tahap kesunyian dan pengasingan meningkat, budaya pop menjadi sarang moden untuk memanaskan badan. Ini adalah cara untuk kita mewujudkan rasa kekitaan dalam dunia yang semakin berubah-ubah, untuk mengekalkan penyertaan dalam kehidupan sosial yang berpaksikan hiburan dan bukannya perhubungan.

Seseorang mungkin berpendapat bahawa ahli teori media Neil Postman meramalkan evolusi budaya pop seawal tahun 1980-an, satu dekad sebelum internet komersial dan suku abad sebelum kebangkitan media sosial. Dalam buku kultusnya Entertaining to Death, dia membuat pemerhatian yang mendalam tentang bagaimana orang akan berinteraksi antara satu sama lain apabila televisyen menjadi hiburan arus perdana, dengan alasan bahawa "orang Amerika tidak lagi bercakap antara satu sama lain, mereka menghiburkan satu sama lain."

Seseorang mendapat tanggapan bahawa kita kini hidup dalam masyarakat yang sama, model yang diramalkan oleh Posman, di mana hampir setiap aspek kehidupan sosial dikurangkan kepada satu bentuk persaingan hiburan untuk perhatian kita. Kehidupan politik telah bertukar (atau, mungkin, tergelincir) menjadi realiti televisyen, menjadikan kita peminat setia. Gereja telah menjadi sasaran hebat terima kasih kepada Instagram dan pengurangan kepentingan agama yang disengajakan, di mana perubahan imej diri Kanye West memainkan peranan penting. Di samping itu, aktivisme sofa memungkinkan untuk bersuara menyokong sebab penting dari segi sosial melalui siaran dengan swafoto dan perkongsian meme.

Budaya pop sentiasa menyatukan kita melalui monokultur biasa di sekitar buku, program radio, rancangan TV dan muzik. Tetapi adalah penting untuk mengenali betapa cepatnya gambar itu telah berubah sepanjang dekad yang lalu. Budaya pop berpecah kepada serpihan dan, setelah menyatukan kita, akhirnya dibahagikan dengan sempadan yang tegar.

Oleh itu, sementara kami mencipta puak moden di sekeliling perkara yang menjadi hiburan kami, keretakan antara kumpulan yang bersatu erat semakin melebar. Sekarang kita boleh melihat ini dengan jelas dalam contoh televisyen masa perdana moden, yang mempersonifikasikan realiti yang diramalkan oleh Posman.

Sebagai contoh, pada masa lalu, masa selepas makan malam adalah ruang budaya biasa, tetapi kini kita melihat hubungan antara perkara yang diikuti orang dan acara politik yang mereka langgan. Puak berasaskan hiburan yang bersaing untuk mendapatkan perhatian kami akhirnya menjejaskan keupayaan kami untuk berinteraksi dengan membawa kami ke ruang gema. Mungkin disebabkan kuasa penyatuan yang baru, kita telah kehilangan ciri yang pernah membenarkan manusia naik ke tahap tertinggi dalam hierarki semula jadi.

Kebangkitan "kultus pop"

Hari ini, budaya pop telah berubah menjadi rangkaian kultus pop mini yang bersaing antara satu sama lain untuk keutamaan dan perhatian pengguna. Seperti kultus terkenal yang telah kita saksikan pada masa lalu, mereka mahir memikat orang biasa dengan mencuci otak mereka dan menyalurkan tenaga sivik mereka ke arah matlamat yang tidak menjurus kepada kebaikan bersama.

Kultus boleh menampakkan diri mereka dalam pelbagai ciri, tetapi mereka biasanya mempunyai tiga perkara yang sama: Mereka dipimpin oleh seorang pemimpin yang berkarisma, selalunya autoritarian, memproklamirkan diri; impak maklumat dan psikologi dijalankan untuk memastikan kepunyaan kultus; berfungsi berlaku melalui eksploitasi kewangan atau seksual. Ketiga-tiga ciri ini terbukti dalam kultus pop yang paling menonjol dan menghiburkan hari ini. Dan orang terdesak untuk menyertai. Saya telah membahagikan tabiat budaya pop kami kepada beberapa kumpulan.

Menyembah kultus yang dipimpin oleh selebriti

Seorang pemimpin berkarisma yang dilayan dengan penghormatan ilahi memainkan peranan yang besar dalam menarik orang ramai kepada jenis sistem pemujaan ini. Personaliti seperti Charles Manson dan Jim Jones telah menggunakan karisma dan pujukan mereka untuk memujuk orang yang lemah semangat untuk mempercayai bahawa mereka adalah sumber kebenaran yang maha mengetahui, mendorong pengikut mereka untuk melakukan jenayah kejam atau terlibat dalam tindakan pemusnahan diri.

Pada masa kini, tokoh masyarakat dan selebriti telah melancarkan sesuatu seperti kebangkitan rohani khusus. Beyoncé Knowles, sebagai contoh, mempunyai pengaruh yang tidak dapat dinafikan, seperti kultus, autoritarian. Lihat sahaja Misa Beyoncé, yang diilhamkan oleh Ratu B sendiri, perkhidmatan gereja bagi peminatnya yang menyembah Beyhive dan kisah-kisah "ekstasi besar-besaran" yang tidak pernah berlaku sebelum ini selepas persembahan di Festival Coachella.

Di sisi lain spektrum populariti ialah kempen Presiden, pemimpin semasa Donald Trump, yang pastinya termasuk dalam kategori ini. Terdapat laporan berterusan provokasi kumpulan, walaupun dengan menggunakan kekerasan, terhadap kempen dan pengikutnya.

Kesan maklumat dan psikologi pemimpin gaya hidup

Dalam kultus, pengaruh psikologi maklumat, atau cuci otak, biasanya bermula dengan proses mengubah pemikiran atau kawalan minda. Forum dalam talian di platform seperti Reddit, 4Chan, dan juga YouTube terkenal kerana mendorong golongan muda yang mudah terpengaruh kepada ekstremisme dengan gabungan meme, teori konspirasi dan senarai main yang direka mengikut algoritma. Sebaik sahaja seseorang itu ketagih, rekrut segera dihantar untuk merekrut mangsa lain - sama seperti mereka.

Dan jenama melakukan perkara itu. Populariti idea Jepun Mari Kondo berkembang menjadi kaedah KonMari, dengan program pensijilan seperti kultus dicipta selepas pengguna menjadi bingung dengan kaedah pembersihan rumahnya yang dipermudahkan. Penyertaan dalam program ini berharga $ 2,700 ditambah dengan yuran tahunan tambahan $ 500. Tetapi sebagai perunding KonMari, anda mempunyai keistimewaan dan tanggungjawab untuk menyebarkan kaedah Mari Kondo kepada orang lain.

Dicipta oleh Gwyneth Peltrow, jenama gaya hidup Goop adalah berdasarkan pendekatan yang tidak saintifik sama sekali, seperti yang sentiasa dibuktikan oleh pakar sebenar, tetapi jenama itu lebih popular berbanding sebelum ini. Ramai orang terus membelinya $18,000 dumbbells, yang cukup membuktikan kepercayaan buta mereka.

Eksploitasi kewangan

Eksploitasi adalah satu lagi komponen utama kultus dan boleh dicirikan oleh banyak ciri, tetapi ia sering dinyatakan dalam bentuk kewangan atau seksual. Seperti niat pemimpin kultus, ekonomi gig media sosial khususnya adalah amalan yang boleh dipersoalkan.

Dalang dan penganjur festival muzik Fyre yang besar, yang berakhir sebelum ia bermula, Billy MacFarland tahu bahawa orang ramai sangat kagum dengan bintang pop dan supermodel sehingga mereka akan mengeluarkan apa-apa jumlah wang yang besar hanya untuk mendapatkan peluang untuk menyentuh. kepada kehidupan mereka yang mempesonakan. Apa yang diperlukan hanyalah promosi yang licik tetapi berkesan berdasarkan gembar-gembur media sosial yang ditaja.

Taktik pemasaran ini juga terdapat dalam skim bijak menjana wang puak Kardashian-Jenner, yang termasuk siaran Instagram bernilai sehingga $1 juta setiap satu yang mengiklankan produk daripada beg tangan kepada teh pelangsing dan produk pemutihan gigi.

Kami melihat pelbagai jenis pemasaran rangkaian dalam peruncitan media sosial yang mempunyai kesan buruk kepada orang yang terlibat dalam jenis skim ini. Walaupun program ini tidak menipu, ia direka untuk mendorong perunding, kebanyakannya wanita, untuk berpisah dengan wang mereka.

Dan ini hanyalah puncak gunung ais. Walaupun kami sentiasa mengetahui bahawa jenama menggunakan taktik berasaskan pemujaan untuk mendapatkan populariti, ia masih berkembang pada tahap yang tidak pernah berlaku sebelum ini. Dan kita sendiri mencipta keterujaan ini. Segala-galanya di sekeliling kita kini dilabelkan sebagai "kelab" atau "komuniti", berasaskan langganan dan khusus untuk menjana pendapatan berulang.

Ini benar terutamanya apabila anda menonton bagaimana media hiburan telah berpecah sepanjang dekad yang lalu. Jika anda tidak melanggan Netflix, Amazon Prime Video, HBO, Hulu, Disney +, dsb., anda tidak akan dapat meneruskan perbualan. Berapa ramai orang yang mendaftar ke Netflix pada tahun 2013 hanya untuk mengambil bahagian dalam sembang sejuk House of Cards?

Kami menggabungkan tenaga sivik kami yang tidak direalisasikan ke dalam kultus pop ini, sambil tetap percaya bahawa mereka akan berkhidmat kepada kami.

Tetapi apakah makna penyertaan kita untuk masa hadapan?

Harga untuk keseronokan yang tidak berkesudahan

Dalam dunia di mana pengecualian sosial telah menjadi krisis kesihatan awam, di mana teknologi telah memusnahkan idea bahawa komuniti adalah terhad secara geografi, dan di mana hubungan parasosial antara pengaruh dan peminat menghiasi mereka adalah perkara biasa, kultus pop telah menjadi kuasa dominan yang memanipulasi dan mengarahkan tenaga kita ke dalam jurang maut ini. Dan kerana semua ini memenuhi keperluan kita untuk menjadi milik masyarakat, kita kehilangan peluang untuk menggerakkan kuasa untuk kebaikan bersama.

Bagaimana pula dengan masyarakat manusia hari ini, di mana orang ramai sanggup beratur sepanjang malam untuk membeli sepasang kasut Hypebeast atau telefon pintar, tetapi tidak sanggup beratur untuk mengundi? Apa yang boleh anda katakan apabila orang sanggup berdebat dengan orang yang tidak dikenali di Internet tentang keangkuhan artis kegemaran mereka, tetapi sama sekali tidak berminat untuk bertemu dengan jiran mereka? Apa yang boleh kita katakan jika kita bersedia untuk membayar barangan pengguna yang tidak berguna, tetapi untuk memberi wang kepada kebajikan, kita perlu didorong oleh potongan cukai?

Apabila kita menyerahkan tampuk kuasa kepada kultus pop, kita berada dalam situasi di mana kita sia-sia cuba menyelesaikan masalah yang paling mendesak dan berpotensi merosakkan masyarakat, kerana kita terperangkap dalam pandangan yang menyimpang tentang hiburan kita sendiri.

Kami melambai tanpa melihat, menukar kebaikan bersama dengan nafsu kami: keseronokan dan hiburan. Jadi apa sekarang?