Azab maut

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Esei pendek tentang kematian klinikal dan apa yang dialami oleh roh si mati di neraka.

Topik kematian klinikal, penjelmaan semula dan kehidupan akhirat dibincangkan secara meluas di Internet. Salah seorang penyelidik kematian klinikal yang paling cemerlang ialah Raymond Moody. Dalam buku dan kuliah videonya, beliau menerangkan secara terperinci beratus-ratus kes pengalaman anumerta orang yang berbeza umur, pandangan dunia, kewarganegaraan dan kepercayaan agama. Di sebalik semua perbezaan ini, pengalaman selepas kematian kebanyakan orang adalah serupa. Raymond Moody mengenal pasti ciri-ciri tertentu yang menyatukan semua kes ini, dan membuat kesimpulan bahawa jiwa manusia terus wujud selepas kematian badan fizikal.

Jika kita umumkan pandangan moden, maka jiwa boleh pergi sama ada ke neraka, atau ke syurga, atau ke tempat yang bukan milik sama ada syurga atau neraka. Tempat akhirat, di mana jiwa jatuh, tidak disengajakan. Ia bergantung pada tahap perkembangan jiwa, yang dicapai olehnya semasa hidup. Kebanyakan orang yang pergi ke neraka dan kembali semula mengatakan bahawa jika beberapa pasukan tidak membantu mereka untuk kembali, mereka akan dibakar di neraka selama-lamanya. Saya mempunyai keraguan besar tentang perkataan "selamanya". Buku Tibet "Bardo Tkhedol" ("Buku Orang Mati") dengan baik menceritakan tentang pengembaraan jiwa di akhirat, dan kerana siksaan abadi jiwa di neraka ia berkata dengan tegas: jiwa tidak boleh tinggal di neraka selama-lamanya, hanya kerana ia tidak boleh menjelma semula selama-lamanya. Selepas melalui proses penyucian tertentu, dia mendapat peluang untuk kembali ke dunia yang boleh dilihat (menjelma semula). Adalah menarik bahawa dari sudut Kitab Orang Mati berada di neraka tidak ditafsirkan sebagai sesuatu yang negatif. Ini dibentangkan sebagai syarat yang diperlukan untuk penyucian jiwa yang sangat gelap (berdosa).

Hanya orang Kristian yang bercakap tentang neraka yang berapi-api yang kekal, dan saya sangat keliru dengan fakta bahawa dengan hasil hanya satu (dan mungkin tidak bernilai) kehidupan, seseorang menentukan keberadaannya di neraka yang kekal atau syurga yang kekal. Ini mengarut. Nampaknya, apabila menulis semula teks suci, orang Kristian membuat terlalu banyak kesilapan. Selain teks suci, manusia juga mempunyai fikiran. Dan teks sucilah yang harus diterapkan pada fikiran, dan bukan sebaliknya.

Kebanyakan video di Internet tentang kematian klinikal mengandungi maklumat berikut: selepas kematian badan fizikal, jiwa melihat cahaya putih yang terang, kemudian terowong atau koridor, terbang di sepanjangnya, bertemu saudara-maranya atau pintu syurga (dalam kes neraka, bukannya koridor, jiwa jatuh ke dalam jurang hitam atau jurang), kemudian saya melihat sejarah hidup saya, meratapi atas kesalahan yang dilakukan, dan kemudian beberapa entiti mengembalikan jiwa itu kembali ke badan fizikal (paling kerap dengan kekerasan), mereka berkata, sayang, terlalu awal untuk anda meninggalkan Bumi, anda mempunyai anak kecil, pasangan anda menangis sendirian, secara umum, anda belum menyelesaikan rancangan penjelmaan anda.

Tetapi sangat sukar untuk mencari video di mana jiwa melalui seksaan neraka, iaitu, ia memasuki neraka dan tinggal di sana untuk beberapa lama. Mengapakah rekod-rekod sebegini sangat menarik minat dan nilai yang besar kepada pengkaji alam akhirat? Kerana mana-mana ahli esoterik atau ahli psikologi kecil sudah tahu bahawa ada kehidupan akhirat, dan seseorang itu multidimensi. Tetapi apa yang jiwa alami di neraka, melalui siksaan maut - sukar untuk membayangkan walaupun Raymond Moody.

Jadi, saya membawa kepada perhatian anda dua video tentang kematian klinikal dan neraka. Pada salah seorang daripada mereka, seorang Rusia yang tidak percaya telah diperkenalkan kepada Kristian dan Bible. Sebaliknya, seorang Yahudi yang tidak percaya menyertai agama Yahudi dan Taurat. Ngomong-ngomong, soalan yang menarik ialah mengapa sesetengah orang selepas kematian bergabung dengan kepercayaan kepada satu Tuhan, sementara yang lain - dalam yang sama sekali berbeza? "Bardo Thedol" mengatakan perkara berikut tentang perkara ini: jiwa si mati bergabung dengan Tuhan di mana nenek moyangnya percaya (atau kepada egregor itu, yang secara subjektif lebih dekat dengannya dan nampaknya paling sempurna). Oleh itu, tidaklah menghairankan bahawa seorang ateis selepas kematian klinikal dan penyucian menjadi seorang yang beriman, dan seorang Buddha, sebagai contoh, selepas kematian klinikal dan penyucian menjadi seorang Kristian, dan sebaliknya.

Tidak kira sama sekali sama ada jiwa itu percaya kepada Yesus, atau kepada Buddha, atau kepada Allah - perkara utama ialah selepas itu ia menjadi lebih manusia dan lebih sempurna. Itulah sebabnya kebanyakan orang yang telah mengalami kematian klinikal secara radikal mengubah sistem nilai mereka daripada mementingkan diri sendiri dan pemangsa kepada penyayang dan baik hati.

Kaminskaia Elizaveta Viktorovna psikoterapis.