Siapa dan bagaimana mencipta orang Yahudi

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Harus diingat bahawa walaupun negara bangsa mula terbentuk sebelum sistem pendidikan wajib sejagat diperkenalkan, hanya dengan bantuannya mereka dapat berakar umbi dan memperoleh kekuatan. Keutamaan utama pedagogi negeri sejak awal lagi ialah penyebaran pemindahan "Memori negara", dan jantungnya ialah pensejarahan negara.

Penanaman kolektif homogen dalam era moden memerlukan, antara lain, pembinaan plot sejarah jangka panjang yang menunjukkan hubungan berterusan dalam masa dan ruang antara ahli kolektif hari ini dan "nenek moyang" kuno mereka.

Sejak hubungan budaya yang kuat ini, boleh dipercayai "berfungsi" dalam badan setiap negara, tidak pernah wujud dalam mana-mana masyarakat, profesional Ejen ingatan perlu bekerja keras untuk menciptanya.

Bukti saintifik, yang terkumpul sebahagian besarnya melalui usaha ahli arkeologi, ahli sejarah dan ahli antropologi, telah menjalani beberapa siri pembedahan kosmetik yang mengagumkan oleh novelis sejarah, penulis esei dan wartawan. Akibatnya, wajah masa lalu yang sangat berkerut bertukar menjadi potret negara yang membanggakan, bersinar dengan kecantikan yang sempurna.

Tidak dinafikan, tiada penyelidikan sejarah yang lengkap tanpa mitos, tetapi dalam pensejarahan negara mereka memainkan peranan yang sangat kasar. Kisah-kisah orang dan negara dibina mengikut piawaian yang sama seperti monumen di dataran ibu kota: mereka mesti besar, berkuasa, diarahkan ke langit dan memancarkan sinaran heroik.

Sehingga suku akhir abad ke-20, kajian pensejarahan negara seperti menyelak halaman bahagian sukan akhbar harian. Membahagikan dunia kepada "kita" dan "mereka" ialah peranti pensejarahan yang paling semula jadi. Penciptaan "kita" kolektif adalah kerja hidup untuk ahli sejarah dan ahli arkeologi "negara" yang berlesen "Ejen ingatan", selama lebih 100 tahun.

Sebelum pemecahan negara bermula di Eropah, ramai orang Eropah benar-benar percaya bahawa mereka adalah keturunan Trojan Purba. Walau bagaimanapun, dari akhir abad ke-18 mitologi menjadi saintifik.

Selepas kemunculan karya penuh fantasi yang dicipta oleh penyelidik profesional masa lalu, Yunani dan Eropah, warga Greece moden mula menganggap diri mereka sebagai keturunan biologi Socrates dan Alexander the Great dan (dalam naratif yang selari) pewaris langsung Empayar Byzantine.

"Rom Kuno", bermula dari akhir abad XIX, dengan bantuan alat bantu mengajar yang berjaya mula dilahirkan semula menjadi tipikal orang Itali.

Puak Gallic, yang memberontak terhadap Rom pada zaman Julius Caesar, bertukar menjadi benar Perancis (walaupun tidak sama sekali perangai Latin). Ahli sejarah lain berpendapat bahawa pengangkatan agama Kristian oleh raja Frank Clovis pada abad ke-5 M. adalah detik kelahiran negara Perancis yang tidak diragui.

Perintis bahasa Romania nasionalisme meluaskan pengenalan diri semasa mereka ke tanah jajahan Rom kuno Dacia. Persaudaraan yang megah ini mendorong mereka untuk memanggil bahasa baharu mereka sebagai "Romania".

Pada abad ke-19, ramai orang di Great Britain melihat di Boudicca, ketua suku Celtic Icene, yang berjuang mati-matian menentang penceroboh Rom, yang pertama wanita Inggeris … Sesungguhnya, imejnya yang dihormati telah diabadikan dalam monumen London yang megah.

pengarang Jerman tanpa jemu memetik karya kuno Tacitus, menceritakan tentang suku-suku Cherusci, yang dipimpin oleh Arminius, yang mereka anggap sebagai moyang orang purba mereka.

Malah Thomas Jefferson (Jefferson, 1743-1826), presiden Amerika ketiga, yang memiliki kira-kira seratus hamba kulit hitam, menuntut agar meterai negara Amerika Syarikat menggambarkan Hengist dan Horsa, pemimpin separuh legenda Saxon pertama yang menyerang Britain pada abad yang sama. apabila Clovis dibaptiskan. Asas bagi cadangan asal ini ialah tesis berikut: "Kami menganggap diri kami keturunan mereka dan melaksanakan prinsip politik dan bentuk kerajaan mereka."

Ini juga berlaku pada abad ke-20. Selepas kejatuhan Empayar Uthmaniyyah, rakyat yang baru ditempa Turki tiba-tiba menyedari bahawa mereka sebenarnya orang kulit putih, Aryan, dan nenek moyang mereka yang jauh adalah orang Sumeria dan Hittite.

Seorang pegawai British yang malas dengan sewenang-wenangnya melukis garis lurus yang hampir sepenuhnya pada peta Asia - sempadan Iraq … Orang-orang yang tanpa diduga menjadi warga Iraq tidak lama kemudian mengetahui daripada ahli sejarah yang "paling berwibawa" bahawa mereka pada masa yang sama adalah keturunan Babylonia dan Arab purba, cicit kepada askar heroik Salah ad-Din.

Ramai warganegara Mesir mereka tahu pasti bahawa empayar pagan purba firaun adalah negara bangsa pertama mereka, yang, tentu saja, tidak menghalang mereka daripada terus menjadi Muslim yang taat.

orang India, warga Algeria, orang indonesia, bahasa Vietnam dan orang Iran sehingga hari ini, mereka percaya bahawa bangsa mereka telah wujud sejak dahulu lagi, dan anak-anak mereka, sejak kecil, menghafal naratif sejarah milenium di sekolah.

Tidak seperti mitologi yang jelas dan tidak terselindung ini, dalam ingatan yang dipindahkan setiap satunya israel dan masing-masing israel (yang berasal dari Yahudi, tentu saja) mengakar satu set "kebenaran" yang tidak dapat dipertikaikan dan mutlak.

Kesemua mereka tahu dengan pasti bahawa sejurus selepas pemberian Taurat, orang Yahudi wujud di Sinai dan bahawa mereka adalah keturunan langsung dan satu-satunya (kecuali, sudah tentu, sepuluh lutut, lokasi yang masih tepat tidak dipasang).

Mereka yakin bahawa bangsa ini "keluar" dari Mesir, menawan dan menjajah "Eretz Yisrael", yang, seperti yang anda ketahui, telah dijanjikan kepadanya oleh Yang Maha Kuasa, mengasaskan kerajaan Daud dan Salomo yang megah, dan kemudian berpecah dua dan mencipta dua kerajaan - Yehuda dan Israel …

Mereka benar-benar yakin bahawa orang-orang ini telah diusir dari "Tanah Israel" selepas selesainya perkembangan kenegaraan mereka, dan bukan sekali, tetapi sebanyak dua kali: dengan pemusnahan Kuil Pertama pada abad VI SM, dan kemudian pada 70 AD., selepas pemusnahan Kaabah Kedua. Malah sebelum peristiwa tragis terakhir berlaku, orang istimewa ini berjaya mewujudkan kerajaan Yahudi Hasmoneans, yang menghapuskan pengaruh jahat Hellenized di negara mereka.

Mereka percaya bahawa orang ini, atau lebih tepatnya, "Orang mereka"Menurut kepercayaan umum, orang-orang itu sangat kuno, mengembara dalam buangan selama hampir dua milenium dan, walaupun tinggal lama dalam persekitaran orang bukan Yahudi, dengan cemerlang mengelakkan percampuran dan asimilasi. Bangsa ini tersebar di seluruh dunia.

Dalam pengembaraannya yang sukar, dia sampai ke Yaman, Maghribi, Sepanyol, Jerman, Poland dan Rusia yang jauh. Namun begitu, beliau sentiasa berjaya mengekalkan ikatan darah yang kuat yang menghubungkan masyarakat berjauhan antara satu sama lain, sehingga identiti rakyat tidak sedikit pun menderita.

Hanya pada penghujungnya XIX Selama berabad-abad, keadaan telah berkembang yang menimbulkan peluang sejarah yang unik: orang purba bangun dari hibernasi jangka panjang dan menyediakan tanah untuk remaja kedua mereka, iaitu, untuk kembali ke "tanah air" purba mereka.

Sesungguhnya, pulangan besar-besaran bermula, disertai dengan keseronokan sejagat. Ramai orang Israel masih mempercayaibahawa, jika tidak kerana pembunuhan beramai-ramai yang dilakukan oleh penyembelih yang mengerikan Hitler, "Tanah Israel" untuk tempoh yang singkat akan didiami oleh berjuta-juta orang Yahudi yang tiba di sana dengan kegembiraan dan semangat. Lagipun, mereka mengimpikan tanah ini selama beribu-ribu tahun!

Sama seperti orang yang mengembara memerlukan wilayah mereka sendiri, negara yang terbiar dan tidak bercucuk tanam mendambakan kepulangan rakyat, yang tanpanya ia tidak dapat berkembang. Benar, tetamu yang tidak diundang berjaya menetap di negara ini, bagaimanapun, kerana "rakyat tetap setia kepadanya di semua negara diaspora" selama dua ribu tahun, negara ini hanya miliknya, dan bukan kepada beberapa "pendatang baru" yang tidak mempunyai akar sejarah dan siapa yang datang ke sini secara kebetulan …

Oleh itu, segala peperangan yang dilakukan oleh orang-orang yang mengembara dengan tujuan untuk menakluki negara adalah adil, dan penentangan penduduk tempatan - penjenayah … Dan hanya terima kasih kepada belas kasihan orang Yahudi (bukan Perjanjian Lama), orang asing dibenarkan untuk terus hidup berdampingan dengan orang ramai, yang kembali ke tanah air mereka yang menggembirakan dan ke bahasa alkitabiah mereka.

Namun demikian, di Israel ini tersumbat ingatan tidak timbul dengan sendirinya. Mereka terkumpul lapisan demi lapisan, bermula dari separuh kedua abad ke-19, terima kasih kepada aktiviti sejarah yang berbakat. "Pemulih"yang memanipulasi terutamanya serpihan ingatan agama Yahudi dan Kristian dan membentuk daripada mereka dengan bantuan imaginasi mereka yang kaya dengan keturunan berterusan "orang Yahudi".

Teknologi penanaman kolektif "Memori" sebelum masa itu ia langsung tidak wujud; peliknya, sejak itu ia tidak banyak berubah. Akademik pengajian sejarah Yahudi, yang bermula dengan penubuhan Universiti Hebrew (Jerusalem) di Palestin yang diberi mandat, yang kemudiannya menjadi Israel, dan memuncak dalam penciptaan banyak jabatan pengajian Yahudi di seluruh dunia Barat, tidak mengubah apa-apa. Konsep masa sejarah Yahudi tetap sama - integral dan etno-nasional.

Sudah tentu, terdapat pendekatan yang berbeza dalam pensejarahan luas yang ditujukan kepada Yahudi dan Yahudi. Kilang yang terlibat dalam pengeluaran warisan sejarah "negara", sentiasa digemparkan dengan kontroversi dan perselisihan faham.

Walau bagaimanapun, sehingga kini, secara praktikalnya tiada siapa yang cuba mencabar idea asas yang terbentuk dan berakar pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20. Proses paling penting yang secara radikal mengubah sains sejarah Barat pada akhir abad yang lalu, serta perubahan ketara dalam kajian negara dan nasionalisme, tidak menjejaskan jabatan "sejarah orang Yahudi" di universiti Israel.

Anehnya, mereka hampir tidak mempengaruhi produk saintifik yang dibekalkan oleh jabatan "Yahudi" universiti Amerika dan Eropah. Jika, dari semasa ke semasa, data didapati tidak sesuai dengan model sejarah Yahudi sebagai proses linear yang berterusan, secara praktikalnya mereka tidak layak disebut. Walau bagaimanapun, apabila mereka sekali-sekala muncul, mereka dengan cepat "dilupakan" dan bersembunyi di dalam jurang kelalaian.

Keperluan negara adalah penapis yang kuat, menghalang penyimpangan sedikit pun daripada naratif arus perdana. "Sistem tertutup" secara eksklusif terlibat dalam pengumpulan maklumat tentang masa lalu Yahudi, Zionis dan Israel (iaitu, jabatan "Sejarah Orang Yahudi", sepenuhnya dipagari dari jabatan sejarah umum dan sejarah Pertengahan. Timur), juga banyak menyumbang kepada kelumpuhan yang menakjubkan ini, serta keengganan berterusan untuk menerima idea-idea pensejarahan baru yang mentafsirkan asal usul dan identiti orang Yahudi.

Fakta bahawa soalan praktikal ialah: siapa sebenarnya yang patut dianggap sebagai Yahudi, dari semasa ke semasa, mengganggu masyarakat Israel, terutamanya kerana kesukaran undang-undang yang berkaitan dengannya, juga tidak mengambil berat tentang ahli sejarah Israel sedikit pun. Mereka mempunyai jawapan yang sedia: semua keturunan orang yang diusir dua ribu tahun yang lalu adalah orang Yahudi!

Kontroversi kecoh yang dicetuskan oleh ahli sejarah baru pada penghujung 1980-an seolah-olah melemahkan asas ingatan kolektif Israel untuk seketika. Walau bagaimanapun, penyelidik "berlesen" pada masa lalu boleh dikatakan tidak mengambil bahagian di dalamnya. Kebanyakan segelintir yang terlibat dalam perdebatan awam datang dari disiplin saintifik yang lain atau bukan dari kalangan akademia.

Ahli sosiologi, saintis politik, orientalis, ahli filologi, ahli geografi, sarjana sastera, ahli arkeologi, dan juga penulis esei bebas telah mengemukakan pertimbangan baru mereka mengenai Yahudi, Zionis dan Israel masa lalu. Mereka disertai oleh sarjana muda dengan ijazah kedoktoran dalam sejarah yang baru tiba dari luar negara dan masih belum menetap di institusi akademik Israel.

Dari kem "sejarah orang Yahudi", yang sepatutnya berada di barisan hadapan dalam penemuan penyelidikan, terdapat hanya serangan konservatif berhati-hati yang dibumbui dengan retorik apologetik berdasarkan konsensus tradisional.

"Pensejarahan alternatif" tahun 90-an terutama berkaitan dengan perubahan dan keputusan perang 1948. Keputusan moral perang ini telah menarik perhatian utama.

Sesungguhnya, kepentingan kontroversi ini untuk memahami morfologi ingatan kolektif Israel tidak dapat diragui. "Sindrom 48 tahun", yang terus mengganggu hati nurani kolektif Israel, adalah penting untuk dasar masa depan Negara Israel. Anda juga boleh mengatakan bahawa ia adalah syarat penting untuk kewujudannya. Sebarang kompromi yang bermakna dengan rakyat Palestin, jika pernah dicapai, mesti mengambil kira bukan sahaja masa lalu Yahudi, tetapi juga sejarah "asing" baru-baru ini.

Malangnya, kontroversi penting ini tidak membawa kepada kemajuan penyelidikan yang ketara. Dan dalam kesedaran awam, dia hanya mengambil tempat yang tidak penting. Wakil-wakil generasi lama secara mutlak menolak data baharu dan kesimpulan berikut daripada mereka. Mereka gagal untuk menyelaraskan tanggungjawab profesional mereka dengan moral tanpa kompromi yang menentukan laluan sejarah mereka.

Generasi cendekiawan muda mungkin bersedia untuk mengaku "Dosa"dilakukan semasa pembentukan negara, namun, moralnya (tidak begitu kaku) mudah ditelan "Beberapa kekusutan".

Sesungguhnya, bagaimanakah drama Palestin boleh dibandingkan dengan Holocaust? Bagaimanakah seseorang boleh membandingkan penderitaan pelarian Palestin, pendek dan terhad dalam skop, dengan nasib rakyat yang telah mengembara dalam buangan yang menyakitkan selama dua ribu tahun?

Kajian sosiosejarah tidak banyak menumpukan kepada peristiwa politik, dengan kata lain, "Dosa"betapa proses pembangunan panjang gerakan Zionis telah kurang mendapat perhatian dan, walaupun ditulis oleh Israel, tidak pernah diterbitkan dalam bahasa Ibrani.

Beberapa karya yang mempersoalkan paradigma yang mendasari sejarah negara tidak mendapat perhatian sedikit pun. Antaranya yang terkenal ialah esei berani Boaz Evron "National Account", serta esei menarik oleh Uri Ram bertajuk "History: Between Essence and Fiction." Kedua-dua karya ini menimbulkan cabaran radikal terhadap pensejarahan profesional yang berurusan dengan masa lalu Yahudi, tetapi pengeluar "berlesen" masa lalu tidak memberi perhatian kepada mereka.

Penulisan buku ini menjadi mungkin berkat kejayaan saintifik yang dibuat pada tahun 80-an dan awal 90-an abad yang lalu. Penulis tidak akan berani untuk secara radikal menyemak semula akar pengenalan dirinya dan, lebih-lebih lagi, dia tidak akan dapat mengatasi puing-puing ingatan yang dari zaman kanak-kanak mengacaukan ideanya tentang masa lalu, jika tidak kerana langkah berani diambil oleh Evron, Ram dan orang Israel yang lain, dan, yang paling penting, jika bukan kerana sumbangan besar penyelidik "asing" bagi persoalan nasional, seperti Ernst Gellner (Gellner) dan Benedict Anderson (Anderson).

Dalam hutan sejarah negara, mahkota banyak pokok saling berkait rapat sehingga di belakangnya adalah mustahil untuk mempertimbangkan sebarang perspektif yang luas, dan, akibatnya, untuk mencabar "metanaratif" yang dominan. Pengkhususan profesional memaksa penyelidik untuk menumpukan pada serpihan tertentu masa lalu, dengan itu menggagalkan sebarang percubaan untuk melihat keseluruhan hutan secara keseluruhan.

Sudah tentu, set naratif serpihan yang semakin berkembang tidak boleh tidak menggoncang "metanaratif" pada akhirnya. Walau bagaimanapun, untuk ini, sains sejarah mesti wujud dalam kerangka budaya pluralistik, yang tidak berada di bawah tekanan konflik negara bersenjata dan tidak berasa bimbang berterusan tentang identiti dan akarnya.

Kenyataan ini mungkin (sama sekali tidak berasas) kelihatan pesimis memandangkan situasi di mana Israel mendapati dirinya pada tahun 2008. Sepanjang enam puluh tahun kewujudan Israel, sejarah negaranya tidak terlalu matang, dan sukar untuk membayangkan bahawa ia akan mula matang sekarang.

Oleh itu, penulis tidak memanjakan dirinya dengan ilusi tentang bagaimana buku ini akan dilihat. Beliau hanya berharap sekurang-kurangnya ada segelintir orang yang bersedia (sudah hari ini) untuk mengambil risiko, iaitu tertakluk semakan radikal masa lampau negara mereka. Semakan sedemikian boleh membantu sekurang-kurangnya menjejaskan identiti yang tidak dapat dipisahkan di bawah tekanan yang mana hampir semua Yahudi Israel beralasan dan membuat keputusan.

Buku yang anda pegang di tangan anda ditulis oleh ahli sejarah "profesional". Walau bagaimanapun, penulis telah mengambil risiko yang pada umumnya dianggap tidak boleh diterima dalam profesionnya. Peraturan permainan yang jelas, diterima pakai dalam bidang saintifik, mewajibkan penyelidik untuk kekal di landasan yang disediakan untuknya, iaitu, dalam bidang di mana dia adalah pakar "sebenar".

Tetapi walaupun sepintas lalu pada senarai bab dalam buku ini jelas menunjukkan bahawa julat topik yang diterokai di dalamnya melangkaui mana-mana satu pengkhususan "saintifik". Sarjana Alkitab, penyelidik Dunia Purba, ahli arkeologi, abad pertengahan dan, khususnya, "pakar" dalam sejarah orang Yahudi akan marah dengan tingkah laku seorang pengarang yang bercita-cita tinggi yang secara haram menyerang ruang penyelidikan orang lain.

Tuntutan mereka mempunyai alasan tertentu, dan penulis menyedari sepenuhnya perkara ini. Adalah lebih baik jika buku ini ditulis oleh sekumpulan penyelidik, dan bukan oleh seorang ahli sejarah yang bersendirian. Malangnya, ini tidak berlaku, kerana "Penjenayah" tidak menemui "subahat" … Oleh itu, sangat mungkin bahawa dalam kerja ini terdapat ketidaktepatan tertentu. Penulis memohon maaf terlebih dahulu atas segala kesilapannya dan meminta pengkritik untuk membantu membetulkannya.

Oleh kerana penulis sama sekali tidak menyamakan dirinya dengan Prometheus, yang mencuri api kebenaran sejarah bagi orang Israel, adakah dia pada masa yang sama takut bahawa Zeus yang maha kuasa, dalam hal ini syarikat ahli sejarah Yahudi, akan menghantar seekor helang untuk mematuk keluar organ berteori - hati? - dari badannya dirantai ke batu.

Dia hanya meminta untuk memberi perhatian kepada fakta yang terkenal: tinggal di luar had kawasan kajian tertentu dan mengimbangi sempadan yang memisahkan kawasan tersebut kadang-kadang menyumbang kepada kemunculan pandangan tidak standard terhadap sesuatu dan membolehkan anda menemui hubungan yang tidak dijangka antara mereka. Ia selalunya berfikir "dari luar" dan bukannya "dari dalam" yang boleh memperkayakan pemikiran sejarah, walaupun terdapat semua kelemahan yang dikaitkan dengan kekurangan pengkhususan dan tahap spekulatif yang luar biasa tinggi.

"Pakar" dalam sejarah Yahudi tidak mempunyai tabiat bertanya soalan asas, mengejutkan pada pandangan pertama, tetapi pada masa yang sama asas. Dari semasa ke semasa adalah berbaloi melakukan kerja ini demi mereka dan bukannya mereka. Sebagai contoh:

- Adakah orang Yahudi benar-benar wujud selama beribu tahun, manakala semua "orang" lain telah dibubarkan dan hilang?

- Bagaimana dan mengapa Alkitab, sudah pasti koleksi karya teologi yang mengagumkan, masa penulisan dan penyuntingan yang tidak diketahui oleh sesiapa pun, bertukar menjadi risalah sejarah yang boleh dipercayai yang menggambarkan kelahiran sebuah negara?

- Sejauh manakah kerajaan Yahudi Hasmoneans, yang rakyatnya berbilang suku tidak bercakap bahasa yang sama dan kebanyakan mereka tidak tahu membaca dan menulis, boleh dianggap sebagai negara bangsa?

- Adakah penduduk Yudea benar-benar diusir selepas kemusnahan Kuil Kedua, atau adakah ini hanya mitos Kristian, sama sekali tidak secara tidak sengaja diterima pakai oleh tradisi Yahudi?

- Dan jika tidak ada pengusiran, maka apa yang berlaku kepada penduduk tempatan?

- Dan siapakah berjuta-juta orang Yahudi yang muncul di arena sejarah di sudut paling tidak dijangka di dunia?

- Jika orang Yahudi yang tersebar di seluruh dunia benar-benar membentuk satu bangsa, apakah ciri-ciri umum yang ditunjukkan oleh ciri-ciri budaya dan etnografi orang Yahudi Kiev dan Marrakesh - sebagai tambahan kepada kepercayaan agama yang sama dan beberapa amalan pemujaan?

- Mungkin, bertentangan dengan semua yang kita telah diberitahu, Yudaisme "hanya" menarik agamayang tersebar di seluruh dunia sebelum pesaingnya - Kristian dan Islam - berjaya di dalamnya, dan, walaupun dianiaya dan dihina, berjaya bertahan sehingga zaman kita?

- Adakah konsep yang mentakrifkan agama Yahudi sebagai budaya agama yang paling penting yang wujud sejak zaman dahulu hingga kini, yang tidak pernah menjadi budaya rakyat tunggal, mengurangkan kepentingannya, seperti yang selalu diperdebatkan oleh para apologis idea kebangsaan Yahudi sejak dahulu. seratus tiga puluh tahun?

- Jika pelbagai komuniti agama Yahudi tidak mempunyai penyebut budaya sekular yang sama, bolehkah kita katakan bahawa mereka dihimpunkan dan dibezakan oleh "pertalian darah"?

- Adakah orang Yahudi benar-benar "bangsa-orang" yang istimewa, seperti yang dihujahkan oleh orang-orang anti-Semit, yang cuba meyakinkan kita semua dengan tepat tentang ini, bermula dari abad ke-19?

- Adakah Hitler, yang mengalami kekalahan tentera pada tahun 1945, akhirnya memenangi kemenangan intelektual dan psikologi di negara "Yahudi"?

- Bagaimana anda boleh mengalahkan ajarannya bahawa orang Yahudi mempunyai sifat biologi yang istimewa (pada masa lalu ia adalah "darah Yahudi", hari ini - "gen Yahudi"), jika begitu ramai orang Israel benar-benar yakin akan kebenarannya?

Satu lagi senyuman ironis dalam sejarah: Eropah mengetahui masa apabila sesiapa yang mendakwa bahawa semua orang Yahudi adalah milik orang yang sama dari asal asing akan serta-merta layak sebagai anti-Semit.

Hari ini, sesiapa yang mencadangkan bahawa orang-orang yang membentuk apa yang dipanggil diaspora Yahudi (bertentangan dengan Israel moden-Yahudi) tidak pernah dan kini bukan satu bangsa atau negara, serta-merta dicap sebagai pembenci israel.

Penyesuaian konsep kebangsaan yang sangat khusus oleh Zionisme membawa kepada fakta bahawa negara Israel, dari saat penubuhannya, selama enam puluh tahun sekarang, tidak cenderung untuk menganggap dirinya sebagai sebuah republik yang wujud demi rakyatnya.

Seperti yang anda ketahui, kira-kira satu perempat daripada mereka tidak dianggap sebagai Yahudi di Israel, jadi, mengikut semangat undang-undang Israel, negara itu tidak sepatutnya bergabung atau menjadi milik mereka. Sejak awal lagi, ia mengambil peluang daripada orang-orang ini untuk menyertai metakultur baru yang dicipta di wilayahnya.

Lebih-lebih lagi, ia sengaja menolak mereka keluar. Pada masa yang sama, Israel enggan dan masih enggan dilahirkan semula ke dalam demokrasi persekutuan seperti Switzerland atau Belgium atau ke dalam demokrasi pelbagai budaya seperti Britain atau Belanda, iaitu menjadi sebuah negara yang meluluskan dan menerima kepelbagaian budaya yang telah berkembang di dalamnya dan menganggap dirinya berkewajipan untuk sama-sama berkhidmat kepada semua warganya.

Sebaliknya, Israel berdegil menganggap dirinya sendiri negara Yahudimilik semua orang Yahudi di dunia tanpa pengecualian, walaupun pada hakikatnya mereka bukan lagi pelarian yang dianiaya, tetapi rakyat penuh negara-negara di mana mereka tinggal dengan pilihan mereka sendiri.

Justifikasi untuk pelanggaran berat terhadap prinsip-prinsip asas demokrasi moden dan pemeliharaan etnokrasi yang tidak terkawal, yang sangat mendiskriminasi sebahagian daripada warganya, masih berdasarkan mitos yang dieksploitasi secara aktif tentang kewujudan umat abadi yang ditakdirkan untuk kembali. ke "tanah air bersejarah" mereka pada masa hadapan.

Bukan mudah untuk melihat sejarah Yahudi dari sudut yang berbeza, tetapi masih melalui prisma tebal Zionisme: cahaya yang dibiaskannya sentiasa diwarnai dalam nada etnosentrik yang terang.

Pembaca harus mengambil kira perkara berikut: kajian ini, yang mengemukakan tesis bahawa orang Yahudi pada setiap masa tergolong dalam komuniti keagamaan penting yang muncul dan menetap di kawasan yang berbeza di dunia, dan bukan kepada "etnos" dengan asal usul tunggal dan sentiasa mengembara dalam buangan, tidak terlibat secara langsung dalam pembinaan semula peristiwa sejarah.

Tugas utamanya adalah untuk mengkritik wacana historiografi yang telah ditetapkan. Sepanjang perjalanan, penulis secara tidak sengaja terpaksa menyentuh beberapa naratif sejarah alternatif.

Apabila dia mula menulis buku ini, soalan yang dikemukakan oleh ahli sejarah Perancis Marcel Detienne kedengaran di kepalanya: "Bagaimanakah kita boleh melaksanakan denasionalisasi sejarah negara?" Bagaimana anda boleh berhenti berjalan di sepanjang jalan yang sama, diturap dengan bahan-bahan yang pernah lebur daripada aspirasi negara?

Penciptaan konsep "bangsa" merupakan peringkat penting dalam perkembangan pensejarahan, serta proses pemodenan itu sendiri. Sejak abad ke-19, ramai ahli sejarah telah memberikan sumbangan aktif kepadanya.

Menjelang akhir abad yang lalu, "impian" negara mula pudar dan pudar. Penyelidik mula semakin kerap membedah dan membongkar secara literal legenda negara yang megah, khususnya mitos asal usul yang sama, yang secara terbuka mengganggu penyelidikan sejarah.

Tidak perlu dikatakan, sekularisasi sejarah telah berkembang di bawah paluan globalisasi budaya, yang mengambil bentuk yang paling tidak dijangka di pelbagai bahagian dunia Barat.

Mimpi ngeri identiti semalam tidak sama dengan mimpi identiti esok. Sama seperti dalam setiap orang banyak identiti yang cair dan pelbagai wujud bersama, begitu juga sejarah manusia, antara lain, adalah identiti yang sedang bergerak. Buku yang ditawarkan kepada pembaca membuat percubaan untuk menerangi aspek individu-sosial ini, tersembunyi dalam labirin masa.

Perjalanan panjang ke dalam sejarah Yahudi yang dibentangkan di sini berbeza daripada naratif konvensional, tetapi ini tidak bermakna ia tidak mempunyai unsur subjektif atau pengarang menganggap dirinya bebas daripada berat sebelah ideologi.

Dia sengaja cuba melukis beberapa garis besar pensejarahan alternatif masa depan, yang, mungkin, akan membawa kemunculan ingatan yang dipindahkan daripada jenis yang berbeza: ingatan, sedar relatif sifat kebenaran yang terkandung di dalamnya dan cuba membawa semula dan bersama-sama identiti tempatan yang muncul dan gambaran masa lalu yang universal dan bermakna secara kritis.

Serpihan dari buku Pasir Shlomo "Siapa dan bagaimana mencipta orang Yahudi"