"Gembira di Arcadia" - Retrospektif

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Bola, champagne dan … perhambaan, walaupun mereka menggantikan perkataan ini dengan perkataan lain, bahasa Rusia - perhambaan. Idealisasi tsarist Rusia, sebagai negara Kristian yang ideal, mengingatkan dalam realiti, hanya rampasan pemangsa dan kehambaan "Kristian" yang obsesif kepada anak lembu emas.

Imej mitos - "Empayar Rusia telah didiami oleh orang yang takut kepada Tuhan yang percaya dan berdoa untuk kemuliaan kemegahan diraja." Orang-orang pada masa itu sedang dipamerkan sebagai teladan yang harus dicita-citakan oleh orang Kristian baru moden.

Ramai orang fikir begitu, tetapi adakah ia begitu?

Selama lebih dari tiga abad, perhambaan yang diperkenalkan oleh gereja tanpa belas kasihan mengeksploitasi rakyat Rusia. Dibakar, lemas, disebat; dijual, didermakan, diwariskan secara pusaka, seperti komoditi atau lembu. Sejarah kita sangat kedekut tentang perkara ini, penapis gereja berjaga-jaga.

Penghapusan perhambaan didahului oleh pemberontakan orang-orang yang memberontak. Sepuluh tahun sebelum reformasi 1861, 410 petani telah dibuang ke Siberia kerana tindakan pengganas terhadap tuan tanah.

Pada masa ini - pada masa yang sama, terdapat 559 pemberontakan petani, yang mana pemberontakan petani di wilayah Vitebsk sangat mengagumkan, yang mana ahli sejarah M. M. Pokrovsky melaporkan:

“Pergerakan itu dihadiri kira-kira 10,000 orang. Bersedia untuk perarakan, para petani memperoleh senjata, membeli serbuk mesiu, menuang peluru, menukar mata bajak menjadi tombak. Polis yang cuba menghalang mereka tewas sepenuhnya. Detasmen tentera kecil turut dikalahkan. Menurut saksi mata, para petani berjalan mematuhi semua peraturan ketenteraan.

Di hadapan adalah sebuah parti yang terdiri daripada 150 orang, bersenjatakan kayu, sabit, dsb.

Di bahagian tepi, di tengah dan di ekor juga ada lelaki bersenjata. Untuk menyekat pergerakan ini, adalah perlu untuk menghantar keseluruhan rejimen infantri dan beberapa ratus dari rejimen lain."

Perang Crimean seterusnya menggusarkan berjuta-juta petani dan pemberontakan semakin meningkat. Pemberontakan meningkat di rantau Kiev, yang turun dalam sejarah di bawah nama "wilayah Kiev Cossack".

Gerakan petani ini berlangsung selama tiga bulan dan sangat tersusun. Pemberontakan telah ditindas dengan kejam oleh pasukan enam belas skuadron naga, dua kompeni perampas, satu batalion rejimen jaeger dan satu batalion artileri.

Peperangan dan pemberontakan yang tidak henti-henti di pelbagai kawasan empayar ini adalah faktor utama yang memaksa kerajaan untuk menyegerakan mengumumkan manifesto mengenai "pembebasan" petani daripada perhambaan kerana …

Dan mereka membebaskan … petani "dibebaskan" dilucutkan kepada kemiskinan, tanpa sebarang bekalan, hanya berseluar panjang, malah ada yang kehilangan tempat tinggal.

Dari perhambaan terus kepada perhambaan - untuk sekeping roti, untuk perlindungan untuk kanak-kanak.

"Tidak ada negara lain di dunia ini petani mengalami kehancuran, kemiskinan, penghinaan dan kemarahan sebegitu selepas 'pembebasan' seperti di Rusia." (V. I. Lenin)

macam ni…

"Bola, kecantikan, kaki kaki, kadet, dan waltz Schubert, dan kerisik gulung Perancis "…

I. S. Aksakov menulis dalam diarinya bahawa hanya di Jerman sahaja, 275 ribu keluarga pemilik tanah berlindung daripada kemarahan rakyat. Dan pada masa yang sama penulis bertanya kepada dirinya sendiri: - "Siapa yang akan mengembalikan pemuda yang dilatih di sana, di Jerman, untuk Rusia, untuk rakyatnya?"

Dan di manakah gereja dan paderi "putih, gebu"?

Rakyat sentiasa menganggap Ortodoks sebagai "kepercayaan kerajaan" dan orang ramai hanyut ke dalam perpecahan.

"Kepercayaan Ortodoks anda," kata seorang IS Aksakov yang tidak popular, yang sedang mengkaji perpecahan di wilayah Yaroslavl, "adalah sebuah kerajaan, kepercayaan sivik, bukan berdasarkan keyakinan yang hidup dan ikhlas, tetapi berfungsi sebagai salah satu alat bagi kerajaan untuk menjaga ketenteraman."

Sebagai tambahan kepada massa orang yang akhirnya memutuskan semua hubungan dengan Gereja yang memerintah dan menjadi perpecahan, di mana-mana anda boleh menemui ramai orang yang belum menyertai mana-mana mazhab tertentu, tetapi pada masa yang sama tidak peduli sepenuhnya kepada Gereja.

Mereka tidak pergi ke gereja, tidak menerima perjamuan, dan hanya sekali-sekala mengaku untuk direkodkan mengikut inskripsi rohani yang datang semasa pengakuan.

"Dalam 14 paroki kem pertama di daerah Yaroslavl, daripada 17,930 umat yang menghadiri perjamuan, hanya 4,300 orang."

Jika, dalam istilah moden, perpecahan hanya seorang petani dengan janggut dan zipun, maka ini adalah khayalan yang mendalam. Ini adalah era pencarian agama dan rohani yang telah menangkap seluruh masyarakat, dari peringkat paling atas hingga paling bawah.

Jadi di kepala satu adalah Maharaja Alexander 1 sendiri, bersama-sama dengan beberapa orang kenamaan terdekatnya. Kebanyakan Decembrist, dengan pemimpin mereka Pestel, adalah Penganut Lama, dan pergerakan mereka adalah progresif. Semua gerakan ke arah kemajuan ini telah ditindas dengan keras oleh Inkuisisi Ortodoks Gereja.

Decembrist Putera Shakhovsky F. P. diampuni oleh mahkamah sekular, dibawa ke hadapan gereja, sehingga kematiannya dia disimpan dalam kurungan bersendirian, di penjara biara Suzdal.

Buku Decembrist Turgenev N. I. ditulis pada tahun 1818 "Ekonomi Rusia" ("Pengalaman teori cukai"), ditulis atas permintaan maharaja, selepas 9 tahun diisytiharkan sesat dan dibakar dalam api Inkuisisi.

"Di banyak kampung, - kata pegawai - penyelidik Arnoldi, - anda dapat melihat sikap acuh tak acuh terhadap iman. Di paroki kampung Korobov, daerah Kostroma, terdapat 1,320 jiwa, di mana, menurut imam, tidak lebih daripada 10 orang boleh disyaki perpecahan; Sementara itu, pada hari raya Syafaat Theotokos, terdapat hanya tiga orang dari seluruh paroki semasa misa."

Ia adalah sama di banyak kariah lain. “Terdapat 684 jiwa di paroki kampung Selts, di mana 523 jiwa tidak menghadiri pengakuan, kecuali skismatik. Di paroki kampung Sameti, daripada 1.948 jiwa, tidak lebih daripada 1.400 jiwa untuk pengakuan”.

Perkadaran yang sama berlaku untuk hampir seluruh wilayah. Dalam kariah kampung Urenya, terdapat 5,662 jiwa, manakala pada hari cuti besar tidak lebih daripada 4 atau 5 orang di gereja.

“Di daerah Kologriv,” kata penyelidik rasmi yang lain, Brianchaninov, “tidak ada perpecahan, tetapi orang ramai tidak peduli dengan kepercayaan (rasmi), dan kebanyakan gereja kosong.”

Pada separuh tahun enam puluhan di wilayah Simbirsk, lebih daripada dua puluh lima ribu sekaligus bertukar menjadi perpecahan. Pada tahun 1867, separuh daripada bandar Petrovsk, wilayah Saratov, (kira-kira lima ribu) mengalami perpecahan.

Pada tahun yang sama, separuh daripada kampung Bogorodsky, daerah Gorbatovsky, wilayah Nizhny Novgorod, termasuk tiga ribu orang, meninggalkan Ortodoks dan menyertai perpecahan.

Pada tahun 1879, di sebuah katedral Old Believers di Moscow, Vitaly Uralsky mencadangkan untuk membincangkan katedral itu soalan untuk menyertai kumpulannya kepada 8,000 orang "kafir" yang berbeza daripada penduduk wilayah Perm dan Orenburg.

Pergolakan 'pekerja dan petani' pada tahun 1905 menyebabkan gelombang percanggahan. Dan walaupun isu hukuman mati telah dipertimbangkan di peringkat tertinggi - dalam Majlis Negara Empayar. Boris Kubansky, yang hadir di Majlis, menulis laporan dari mesyuarat itu:

“Isu hukuman mati sedang diteliti. Di sini ahli-ahli yang dilantik berkata - orang kenamaan lama yang telah menjadi kelabu dalam kerja berguna jabatan polis; di sini adalah birokrat yang benar-benar uzur, kering dalam kesunyian para chancery, serta-merta dengan lalat yang telah bertaburan di dasar bekas dakwat di atas mereka. dipahat "biro".

Orang kering - ucapan kering. Walau bagaimanapun, ucapan sesetengah pihak cenderung kepada kelemahan manusia: birokrat lain memihak kepada pemansuhan hukuman mati.

Bagus dan menyanjung.

Walaupun janggal, tetapi bagus.

Ia memalukan, ia sangat luar biasa: seorang pegawai Rusia dan belas kasihan. Kami sangat terbiasa sehingga mereka menghentakkan kaki mereka kepada kami tanpa sebab, menjerit ke arah kami dengan buih marah di mulut, memukul kami menjadi tanduk domba, menghukum kami kerana mesyuarat "haram" - orang kenamaan ini dan kumpulan mereka, - begitu anggun. dan tuan-tuan yang bersopan santun di majlis-majlis orang asing yang mulia seperti itu.

Janggal, tetapi bagus…

Malangnya! Kegembiraan kami tidak lama…

Seorang imam bangkit dari kerusi - seorang murid Kristus yang diluluskan, diiktiraf oleh atasannya - rendah hati, maha pengampun, maha penyayang …

Kami menunggu kata-kata kesabaran, kerendahan hati, cinta … Kami menunggu …

Paderi itu berkata … Ucapannya penuh dengan racun jahat. Dia untuk hukuman mati, dia menuntut hukuman mati untuk musuh-musuhnya, dengan tangan tua yang bertulang dia mengetatkan simpulan tali di leher mereka yang terulur. Dia menghujat: dia memanggil Guru Kehidupan yang Lemah lembut sebagai penyokong pelaksanaan - kerana tidak ada larangan langsung pembunuhan dalam Buku Besar Injil, murid-murid-Nya.

Saya ingat - tidak ada larangan dalam buku itu tentang kecurian, dusta, dengki, semuanya sudah dilarang oleh perintah. Perintah-perintah berkata: "Engkau jangan membunuh." "Dan dengan kebenaran pihak berkuasa - pukul", kata timbalan - imam … Dengan rendah hati …

Betapa besar kemarahan … lautan darah - sah - tumpah … Sukar untuk diingati … Akhbar jatuh.

Saya mengalihkan pandangan saya ke dinding, Pandangan pengasih lembut Kristus memandang saya dari ikon.

Engkau, Guru, juga telah dihukum mati - orang Farisi Yerusalem, Ratusan Hitam Yerusalem dan gabenor Rom Pilatus dari Pontus telah menyalibkan kamu. Orang-orang yang memberikan kamu pengikut, yang mengikuti kamu beramai-ramai, mereka membawa kamu pergi; Anda, yang bercakap tentang cinta, tentang persaudaraan, yang memanggil orang yang bekerja keras dan yang terbebani kepada dirinya sendiri … Mereka menyalibkan dan meletakkan tentera di kubur-Mu. Rakyat telah ditipu oleh orang-orang munafik yang kaya raya - dan dimusnahkan”…

Dan inilah satu lagi ucapan imam.

Semasa tinggal di bandar Baku pada tahun 1898, Catholicos membuat beberapa ucapan pengajaran, yang mana akhbar "Caspian" memetik dalam keluarannya, yang disampaikan pada majlis makan malam untuk menghormatinya:

“Seperti yang saya lihat, kamu semua, tuan-tuan yang hadir di sini, adalah orang kaya dan kaya, hidup dalam kebahagiaan dan kesenangan. Tetapi siapa yang bekerja untuk anda siang dan malam meningkatkan kesejahteraan anda?

Seorang pekerja sederhana yang anda berhutang segalanya. Semua yang ada di hadapan kita di atas meja, hidangan mewah, semua ini adalah hasil kerja keras seorang pekerja biasa, yang dihasilkan olehnya dalam peluh keningnya.

Tetapi pekerja itu, yang memberi setiap orang kehidupan yang berlimpah dan mewah, dirinya menyeret kehidupan yang sangat sengsara, sering makan roti dan air.

Siapa yang harus menjaga memperbaiki keadaan material pekerja, kehidupannya, menjaga pendidikannya, didikan anak-anaknya, dan lain-lain, jika bukan kamu, tuannya?

Adalah menjadi tanggungjawab anda untuk menjaga semua ini, kerana pekerja itu bekerja untuk kebajikan anda. Saya bertanya kepada anda tentang ini dan minum untuk kesihatan pekerja biasa."

Apakah pandangan yang bertentangan secara diametrik. Untuk pemikiran sedemikian, di mana tidak ada kelas, Gereja Kristian Armenia awal telah dianiaya.

Pernahkah ada hierarki dalam Gereja Rusia dalam sejarah yang akan mengangkat suaranya menentang perhambaan - perhambaan?

Adakah terdapat seorang paderi yang memprotes hukuman sebat dan penyeksaan apabila hukuman fizikal dilakukan di bawah panji-panji Gereja Ortodoks?

Jika masyarakat bersikap acuh tak acuh terhadap agama, maka bagaimanakah gereja itu sendiri melihatnya? Pada bulan pertama selepas revolusi, Kerajaan Sementara, yang diwakili oleh Kerensky, mengeluarkan "Resolusi Mengenai Penghapusan Sekatan Agama dan Kebangsaan."

Pada zaman revolusi Februari, paderi memutuskan untuk mengadakan majlis tempatan seluruh Rusia. Sinode, dalam yang sama pada tahun 1917. di bawah Kerajaan Kerensky, dia memutuskan untuk membuat liputan tentang kehidupan gereja dalam akhbar barunya "Gereja Percuma".

Panji-panji surat khabar adalah tugas-tugas editorial yang ditetapkan oleh ulama yang lebih tinggi kepada paderi: kembalinya yang menentukan ke zaman keemasan zaman kerasulan, dan oleh itu:

Kedamaian gereja, Menghubungkan Gereja.

Kebebasan hati nurani.

Ekaristi sebagai asas sistem paroki yang baru.

Kariah berkerajaan sendiri.

Pemisahan gereja dari negara.

Pembebasan ulama. (Gamb. Dalam tajuk)

Jadi kerajaan baru, kerajaan Soviet, dengan Dekri 1918 memenuhi keinginan paderi.

KEPUTUSAN

tentang kebebasan hati nurani, gereja dan masyarakat beragama.

1) Gereja dipisahkan daripada Negara.

2) Di dalam Republik, adalah dilarang untuk mengeluarkan mana-mana undang-undang atau peraturan tempatan yang akan menghalang atau menyekat kebebasan hati nurani, atau mewujudkan apa-apa kelebihan atau keistimewaan berdasarkan gabungan agama warganegara.

3) Setiap warganegara boleh menganut apa-apa agama atau tidak menganut apa-apa. Sebarang hak kehilangan yang berkaitan dengan menganut apa-apa jenis kepercayaan atau tidak menganut apa-apa kepercayaan adalah dibatalkan. Saya, perhatikan. Daripada semua akta rasmi, apa-apa tanda fahaman agama dan bukan kaitan warganegara dihapuskan.

4) Tindakan negara dan institusi awam undang-undang awam yang lain tidak disertai dengan sebarang upacara atau upacara keagamaan.

5) Pelaksanaan upacara keagamaan secara percuma dipastikan setakat ia tidak melanggar ketenteraman awam dan tidak disertai dengan pencerobohan hak warganegara dan Republik Soviet. Pihak berkuasa tempatan mempunyai hak untuk mengambil semua langkah yang perlu untuk memastikan ketenteraman dan keselamatan awam dalam kes ini.

6) Tiada siapa yang boleh, merujuk kepada kepercayaan agama mereka, mengelak daripada melaksanakan tugas sivik mereka. Pengecualian daripada peruntukan ini, di bawah syarat menggantikan satu kewajipan sivil dengan yang lain, dalam setiap kes individu, dibenarkan oleh keputusan mahkamah rakyat.

7) Sumpah atau sumpah agama dibatalkan. Apabila perlu, hanya janji khusyuk diberikan.

8) Perbuatan status sivil dijalankan secara eksklusif oleh sivil

pihak berkuasa, jabatan untuk pendaftaran perkahwinan dan kelahiran.

9) Sekolah diasingkan daripada gereja. Pengajaran kepercayaan agama di semua negeri dan awam, serta institusi pendidikan swasta di mana mata pelajaran umum diajar adalah tidak dibenarkan. Rakyat boleh mengajar dan belajar agama secara persendirian.

10) Semua pertubuhan gerejawi dan agama adalah tertakluk kepada peraturan am mengenai pertubuhan dan kesatuan persendirian dan tidak menikmati apa-apa kelebihan atau subsidi, atau daripada negeri, atau daripada institusi autonomi dan pemerintahan sendiri tempatannya.

11) Kutipan wajib yuran dan cukai yang memihak kepada gereja atau pertubuhan agama, serta tindakan paksaan atau hukuman di pihak pertubuhan ini ke atas ahli mereka tidak dibenarkan.

12) Tiada pertubuhan agama dan agama mempunyai hak untuk memiliki harta. Mereka tidak mempunyai hak entiti undang-undang.

13) Semua harta masyarakat gerejawi dan agama yang wujud di Rusia hendaklah diisytiharkan sebagai milik negara. Bangunan dan objek yang dimaksudkan khusus untuk tujuan liturgi diberikan oleh ordinan khas pihak berkuasa negeri tempatan atau pusat, dan penggunaan percuma pertubuhan agama masing-masing.

Sebelum S. N. K. Ulyanov (Lenin).

Nar. Com.: N. Podvoisky, V. Algasov, V. Trutovsky, A. Schlichter, P. Proshyan, V. Menzhinsky, A. Shlyapnikov, G. Petrovsky.

Senaman hal ehwal Bonch-Bruevich. Setiausaha N. Gorbunov

Mari cuba fikirkan apakah jenis undang-undang itu dan mengapa ia begitu banyak diperkatakan selepas kejatuhan Kesatuan Soviet tanpa butiran.

Mari kita mulakan mengikut urutan seperti yang tertulis.

Perkara satu.

1) Gereja dipisahkan daripada Negara.

Apakah maksud artikel ini? Menurut ajaran Gereja Ortodoks, perkataan "gereja" harus difahami sebagai kesatuan, masyarakat orang percaya, dan bukan hanya sebuah gereja batu atau kayu tempat pendeta melakukan perkhidmatan.

Terdapat banyak kesatuan atau perkumpulan orang beriman. Sebagai tambahan kepada Gereja Ortodoks, terdapat Katolik, Lutheran, Uniate. Ahli mazhab mempunyai gereja mereka sendiri. Orang Islam, kepercayaan Yahudi membentuk komuniti agama mereka sendiri. Setiap daripada mereka diketuai oleh pendeta sendiri.

Bagaimanapun, semua rakyat satu negara, tanpa mengira kepercayaan mereka, juga membentuk satu kesatuan yang sama, yang dipanggil negara. Kerajaan adalah ketua.

Menurut undang-undang baru, gereja, iaitu kesatuan rohani orang percaya, sama sekali tidak dimusnahkan, tetapi hanya dipisahkan dari negara, iaitu, dari kesatuan politik semua warganegara.

Selepas ini, negara - dengan sendirinya, gereja - dengan sendirinya.

Negara, kerajaan, selepas ini, tidak campur tangan sama sekali dalam urusan agama, tidak memberikan sebarang sokongan kepada mana-mana gereja, mana-mana paderi. Jemaat seterusnya menjadi hanya kesatuan rohani orang percaya, yang ditadbir dan disokong oleh orang percaya itu sendiri.

Perkara dua.

2) Di dalam Republik, adalah dilarang untuk mengeluarkan mana-mana undang-undang atau peraturan tempatan yang akan menyekat atau menyekat kebebasan hati nurani, atau mewujudkan apa-apa kelebihan atau keistimewaan berdasarkan gabungan agama warganegara.

Perkara tiga.

3) Setiap warganegara boleh menganut apa-apa agama atau tidak menganut apa-apa. Sebarang hak kehilangan yang berkaitan dengan menganut apa-apa jenis kepercayaan atau tidak menganut apa-apa kepercayaan adalah dibatalkan. (Nota. Daripada semua akta rasmi, apa-apa tanda pegangan agama dan bukan pertalian warganegara dihapuskan).

Iman Ortodoks secara langsung dipanggil iman dominan, dan Gereja Ortodoks dipanggil gereja dominan.

Mazhab: Penganut Lama, Dukhobor, Stundists, Molokan dan lain-lain telah mengalami semua jenis penganiayaan.

Orang-orang Beriman Lama dan ahli mazhab lain telah dihalang dengan segala cara yang mungkin daripada melakukan perkhidmatan ilahi. Untuk masa yang lama, sebagai contoh, kuil-kuil Orang Percaya Lama tetap dimeteraikan.

Selalunya ahli mazhab bersembunyi di dalam hutan, di mana mereka melakukan perkhidmatan ketuhanan mereka. Seluruh serbuan dilakukan ke atas mereka, seperti ke atas haiwan liar. Ditangkap, diadili, dibusukkan dalam penjara, dan dibuang ke dalam kerja keras.

Dukhobors, petani yang mengajar kerja keras dan gaya hidup yang tenang, terpaksa berpindah ke Amerika kerana penganiayaan ini. Selama beratus-ratus tahun, kerajaan dan paderi Rusia mengejek berjuta-juta orang, hanya kerana mereka ini tidak mahu menerima iman yang dikenakan.

Seluruh rakyat - Yahudi - dari generasi ke generasi telah dilucutkan semua hak pada masa yang sama - pengakuan agama lain.

Mereka dilarang bergerak bebas dari bandar ke bandar dan bebas terlibat dalam kerja mereka. Seluruh rakyat telah dikurung di beberapa wilayah (dalam "Pale of Settlement").

Had kemasukan ke institusi pengajian tinggi untuk orang bukan Ortodoks tidak melebihi 3%. Seluruh tenaga pengajar sekolah, kolej dan universiti telah diluluskan oleh gereja, dianiaya kerana perbezaan pendapat, saintis dipaksa bekerja di negara lain.

Setiap bos melihat dokumen kepercayaan anda. Di tempat kerajaan mereka juga menuntut sekeping kertas daripada paderi. Percaya atau tidak, berikan saya sekeping kertas. Ia akan menjadi buruk tanpa dia.

Inilah yang mengehadkan kebebasan beragama, tetapi ini tidak sepatutnya disebut dalam mana-mana dokumen rasmi.

Ini adalah kebebasan hati nurani.

Perkara empat, 4) Tindakan negara dan institusi awam undang-undang awam yang lain tidak disertai dengan sebarang upacara atau upacara keagamaan.

Artikel ini mengikuti terus dari yang sebelumnya.

Agama adalah urusan peribadi. Tadbir urus negeri, bandar, perbandaran luar bandar atau kampung, tindakan pihak berkuasa adalah perkara awam yang membimbangkan semua rakyat. Mungkin ada orang dari semua kepercayaan dan benar-benar tidak percaya. Mereka berkumpul untuk tugas tertentu - katakan, untuk membuka sekolah baru. Dan mereka semua tiba-tiba akan dipaksa untuk mendengar khidmat doa, dan sudah tentu satu Ortodoks.

Ini boleh jadi apabila gereja itu milik negara, tetapi dengan kebebasan beriman, ia tidak boleh begitu.

Semua pertabalan ini, pertabalan raja-raja, sembahyang di dataran, dalam kementerian dalam pelbagai majlis, di sekolah pada permulaan kelas, dll.

Dan berapa banyak wang rakyat yang dibazirkan untuk majlis sebegitu!

Perkara lima.

5) Pelaksanaan upacara keagamaan secara percuma dipastikan setakat ia tidak melanggar ketenteraman awam dan tidak disertai dengan pencerobohan hak warganegara dan Republik Soviet. Pihak berkuasa tempatan mempunyai hak untuk mengambil semua langkah yang perlu untuk memastikan ketenteraman dan keselamatan awam dalam kes ini.

Di sini undang-undang jelas tanpa penjelasan.

Perkara enam.

6) Tiada siapa yang boleh, merujuk kepada kepercayaan agama mereka, mengelak daripada melaksanakan tugas sivik mereka. Pengecualian daripada peruntukan ini, di bawah syarat menggantikan satu kewajipan sivil dengan yang lain, dalam setiap kes individu, dibenarkan oleh keputusan mahkamah rakyat.

Artikel ini merujuk kepada kes apabila seseorang tidak mahu menunaikan kewajipannya sebagai warganegara, mengatakan bahawa imannya tidak membenarkannya berbuat demikian. Mari kita ambil contoh:

Mnorie mungkin mendengar tentang Tolstoyans, Dukhobors dan pelbagai mazhab yang enggan pergi ke perkhidmatan tentera.

Pada masa yang sama, mereka berkata, kerana sabitan mereka, mereka tidak boleh mengambil pistol dan pergi membunuh dan sebagainya.

Orang seperti itu akan dipanggil ke mahkamah rakyat, dan mereka akan menyiasat kes itu: jenis orang apa dia, dan bagaimana dia hidup sebelum ini. Berpura-pura atau sebenarnya tidak boleh berkhidmat kerana iman. Jika ternyata keyakinan agamanya tidak membenarkannya untuk beraksi, untuk berperang, mahkamah boleh menggantikan kewajipan ini dengan yang lain.

Tetapi tiada siapa yang boleh menolak sepenuhnya daripada bekerja untuk kepentingan negara.

Perkara Tujuh.

7) Sumpah atau sumpah agama dibatalkan. Apabila perlu, hanya janji khusyuk diberikan.

Perkara lapan.

8) Perbuatan status sivil dijalankan secara eksklusif oleh sivil

pihak berkuasa, jabatan untuk pendaftaran perkahwinan dan kelahiran.

Telah lama dicadangkan bahawa rakyat Rusia adalah yang paling setia dan takut kepada Tuhan. Bukan satu langkah tanpa imam: sama ada anak dilahirkan, perkahwinan, pengebumian, dalam satu perkataan, setiap langkah adalah pop.

Menurut undang-undang lama, rekod ini hanya disimpan oleh paderi dari buku gereja. Perintah lama mendorong ibu bapa ke keldai dengan bayi yang baru lahir. Selama beratus-ratus tahun, paderi berkhutbah kepada orang ramai bahawa kanak-kanak yang belum dibaptis tidak akan masuk ke dalam kerajaan syurga, tetapi terus ke neraka.

Begitu juga dengan pengebumian. Seorang lelaki mati - untuk menguburkannya tanpa gagal dengan seorang imam, walaupun si mati tidak percaya semasa hidupnya, seperti yang mereka katakan, tidak kepada Tuhan mahupun syaitan.

Dan kelahiran, dan perkahwinan, dan kematian memberi pendeta pendapatan berjuta-juta. Dari kegembiraan manusia dan dari kesedihan manusia, para imam tahu bagaimana menjadikan diri mereka sebagai sumber keuntungan yang tidak habis-habisnya.

Percaya atau tidak, pergi kepada imam, dan membaptis, dan berkahwin, dan menguburkan. Di bawah undang-undang baru, tiada sesiapa pun diwajibkan berurusan dengan imam sekiranya berlaku kelahiran, perkahwinan atau kematian. Ini menyangkut status sivil penduduk, dan pihak berkuasa sivil harus dirujuk dalam kes sedemikian.

Sesiapa yang menganggapnya perlu tidak dilarang, di samping itu, untuk berpaling kepada ulama. Dan sesiapa yang menganggap ini sebagai berlebihan, dia terhad kepada perkahwinan sivil, pendaftaran sivil bayi yang baru lahir dan pengebumian sivil (tanpa imam).

Beginilah cara artikel ini memisahkan gereja dari negara dan melindungi kebebasan hati nurani.

Perkara Sembilan.

9) Sekolah diasingkan daripada gereja. Pengajaran kepercayaan agama di semua negeri dan awam, serta institusi pendidikan swasta di mana mata pelajaran umum diajar adalah tidak dibenarkan. Rakyat boleh mengajar dan belajar agama secara persendirian.

Berjuta-juta wang rakyat dibelanjakan setiap tahun untuk sekolah-sekolah ini.

Rus. Vedomosti”, pada tahun 1912 memberikan maklumat yang menarik.

Menurut data rasmi majlis sekolah di bawah St. sinod untuk tempoh 26 tahun kewujudan sekolah paroki, dari 1884 hingga 1909 inklusif, mereka membelanjakan 231.5 juta. Rubles, yang mana 117 juta, iaitu, lebih daripada separuh, daripada perbendaharaan negara.

Perbelanjaan gereja dan biara untuk sekolah paroki tidak melebihi 20 juta dalam 26 tahun. rub., yang mana gereja menyumbang 16 juta. gosok., dan bahagian biara - hanya 4 juta. gosok.

Dan selebihnya dikeluarkan daripada dana zemstvos, bandar dan masyarakat luar bandar.

Oleh itu, biara-biara kita, yang sebahagian daripadanya mempunyai pendapatan berjuta-juta, membelanjakan kurang daripada 160 ribu rubel untuk sekolah paroki. dalam tahun!

Dengan sifat sumber dana untuk kewujudannya, sekolah paroki di Rusia, oleh itu, jauh dari sekolah gereja …

Kerajaan 'Pekerja dan Petani' dengan undang-undang baru melarang pengajaran agama di semua sekolah. Perbendaharaan negara tidak akan mengeluarkan satu sen pun tenaga kerja untuk mengajar Hukum Tuhan.

Dan ini agak adil. Sekolah adalah untuk semua orang, dan tidak semua orang memerlukan agama. Anda tidak boleh membelanjakan wang semua orang untuk keperluan hanya sebahagian daripada populasi. Semua kanak-kanak tidak boleh diajar secara paksa apa yang dianggap tidak masuk akal oleh ramai ibu bapa.

Undang-undang baharu itu tidak melarang sesiapa pun daripada mengajar dan mempelajari agama. Jika ada ibu bapa yang sanggup mengajar anak-anak mereka Hukum Tuhan, mereka boleh melakukannya secara tertutup.

Perkara sepuluh.

10) Semua pertubuhan gerejawi dan agama adalah tertakluk kepada peraturan am mengenai pertubuhan dan kesatuan persendirian dan tidak menikmati apa-apa kelebihan atau subsidi, atau daripada negeri, atau daripada institusi autonomi dan pemerintahan sendiri tempatannya.

Sebelum ini, perbendaharaan memperuntukkan dana yang besar untuk penyelenggaraan biara, memberi tanah kepada paderi, mengecualikan harta gereja dan paderi daripada semua cukai.

Semua perbelanjaan ini perlu dibayar oleh setiap rakyat, baik yang beriman mahupun yang tidak beriman. Perbendaharaan, mengumpul wang, tidak bertanya siapa yang beriman dan siapa sebenarnya yang mengaku Bepy Ortodoks.

Dan Ortodoks, dan Katolik, dan Yahudi, dan Muslim - semuanya menyumbang cukai yang berbeza kepada perbendaharaan, dan sebahagian daripada cukai ini pergi ke Sinode, ke gereja, kepada paderi, dll.

Adalah mustahil untuk menentukan saiz bekas ekonomi gereja dan menunjukkan angka sebenar pendapatan yang diterima. Pihak berkuasa gereja di pusat dan di kawasan tidak mempunyai akaun yang tepat tentang harta yang mereka miliki, atau pengawasan yang betul ke atas kelakuan gereja. ladang. Kejahilan dalam hal ini menimbulkan khabar angin yang paling hebat dalam masyarakat dan akhbar, tetapi tiada siapa yang benar-benar tahu sama ada Gereja Ortodoks itu miskin, seperti tikus gereja, seperti yang ditegaskan oleh sesetengah orang, atau sangat kaya, seperti yang ditegaskan oleh orang lain.

Jawapan kepada soalan ini diberikan oleh data berikut:

Pihak berkuasa gereja pusat ialah St. synod - hartanah milik di Petrograd dan Moscow. Di Petrograd, sinod memiliki 10 tempat manor, dibina dengan rumah. Rumah-rumah ini menempatkan institusi sinodal dan didiami pegawai. Rumah percetakan sinodal dengan keuntungan kasar biasa sehingga 400,000 rubel. (pada tahun 1917, disebabkan oleh kenaikan harga untuk penerbitan dan pesanan, keuntungan ini mencapai 1,200 ribu rubel).

Di Moscow, barangan pendapatan adalah premis runcit di Ilyinka (Teplyi Ryady), hotel Slavyansky Bazaar, rumah percetakan dan berpuluh-puluh plot tanah di daerah yang berbeza di wilayah Moscow, dengan hasil sehingga satu juta rubel. setahun (termasuk rumah percetakan memberikan sehingga 500,000 rubel. pendapatan kasar).

Dana khas sinode, iaitu modal dengan tujuan tertentu, faedah yang dibelanjakan oleh sinode itu sendiri tanpa sebarang penyertaan dan kawalan institusi perundangan, mencapai 46,989,669 rubel pada permulaan revolusi. dan memberikan pendapatan sebanyak 2.046.153 rubel.

Oleh itu, jumlah keuntungan sumber kepunyaan St. synod, tidak melebihi 3.000.000 rubel. dalam tahun. Sementara itu, anggaran perbelanjaan yang dibuat oleh pentadbiran pusat pada permulaan revolusi ialah 87,081,525 rubel. Dari sumber apakah kos ini dilindungi?

Sumber utama adalah peruntukan kerajaan. Menurut anggaran 1916, 62,920,835 rubel telah dikeluarkan dari perbendaharaan, dan menurut anggaran tahun 1917, 66,795,337 rubel telah diminta untuk keperluan jabatan. Jumlah selebihnya (dari 17 hingga 21 juta) diterima daripada keuskupan dalam bentuk pelbagai jenis yuran dan cukai.

Perkara sebelas.

11) Kutipan wajib yuran dan cukai yang memihak kepada gereja atau pertubuhan agama, serta tindakan paksaan atau hukuman di pihak pertubuhan ini ke atas ahli mereka tidak dibenarkan.

Semua orang faham apa yang dibincangkan oleh artikel ini, kerana tidak

sebuah kampung yang tidak akan dikenakan oleh paderi sebagai penghormatan kepada paderi dan gereja.

Dan seluruh penduduk Rusia membayar puluhan juta rubel setahun kepada gereja dan paderi.

Pendeta menerima 40 juta rubel dari perbendaharaan. Mereka mengumpul sehingga 15 juta rubel daripada komuniti petani.

Metropolitan Moscow menerima:

Gaji (daripada perbendaharaan) - 6,000 rubel; Kantin (dari perbendaharaan) - 4,000 rubel.

Dari ladang: rumah Uskup Agung, biara Chudov, Tr. - Sergievsk. Lavra, gereja Iverskaya, dll.

Ahli perangkaan yang teliti telah menganggarkan berapa banyak "perolehan" bapa "rendah hati" kita setiap hari:

Metropolitan Moscow - 222 rubel, Kiev - 230 rubel, St Petersburg - 710 rubel, Novgorod - 842 rubel. Selain itu, setiap tuan-tuan "unmercenaries" mempunyai apartmen siap sedia, kuda, kereta, dan sebagainya. Dan ini adalah angka, dengan latar belakang kemiskinan dan kelaparan …

Di bawah undang-undang baru, golongan paderi dilucutkan pendapatan yang begitu besar. Kini ia akan menerima sokongan hanya daripada mereka yang beriman yang ingin membayar yuran khas untuk ini. Tetapi sumbangan ini hanya boleh secara sukarela. Tiada tindakan, paksaan atau hukuman terhadap pembayar yang salah dibenarkan.

Ia boleh difahami; kerana seorang mukmin tidak membayar lebih untuk gerejanya, maka dia telah berhenti mempercayainya. Tiada apa-apa untuk menahan orang seperti itu di dalamnya secara paksa.

Perintah ini jelas tidak adil dan berpunca daripada fakta bahawa Gereja Ortodoks adalah gereja negara yang dominan. Dan kerana gereja dipisahkan dari negara, tidak dapat dikatakan bahawa kesatuan rohani orang percaya tidak dapat menikmati sebarang keistimewaan dan kelebihan berbanding kesatuan lain.

Masyarakat agama tertakluk kepada peraturan yang sama seperti masyarakat sivil. Pemberian bantuan kewangan kepada mereka daripada institusi negeri dan awam ditamatkan.

Perkara dua belas.

12) Tiada pertubuhan agama dan agama mempunyai hak untuk memiliki harta. Mereka tidak mempunyai hak entiti undang-undang.

Perkara undang-undang ini juga memukul ulama bukan di kening, tetapi tepat di mata.

Tanah gereja berjumlah sehingga satu juta enam ratus ribu (1, 600, 900) dessiatines, dan tanah biara 739, 000 dessiatines.

Setiap bhikkhu mempunyai purata empat puluh dessiatines.

Alexandra Nevskaya Lavra di Petrograd mempunyai 7,000 dessiatines untuk pembuatan jerami, 8,000 dessiatines tanah yang boleh diusahakan, Biara Trinity-Zemchinsky-19, 372 dessiatines, biara Dormition Mogilev-20,000 dessiatines-26sky, Monastery-26000, Saratov-0000000 dessiatines.

Dan, mereka memajak tanah ini, selalunya dalam akhbar pada tahun-tahun itu, mencetak aduan daripada petani tentang sewa yang tinggi …

Di samping itu, "biara suci" tidak menghina untuk terlibat dalam urusan yang paling biasa. Jadi, sebagai contoh, di Petrograd, Alexander Nevsky Lavra memiliki 30 rumah dan 40 gudang penyimpanan, di biara Moscow memiliki 146 rumah, di Kiev - 114, dll.

Gereja-gereja Moscow memiliki harta tanah bernilai lebih daripada satu perempat bilion (266, 216, 700 rubel). Dan, di setiap bandar Rusia, berpuluh-puluh, ratusan rumah dan ladang menerima dalam bentuk sumbangan, wasiat, warisan.

Di bawah undang-undang baru, masyarakat gerejawi dan agama dilucutkan hak untuk memiliki semua harta ini. Ini bermakna mereka tidak mempunyai hak entiti undang-undang. Beginilah seharusnya, kerana kesatuan rohani harus mempunyai kedua-dua matlamat dan kepentingan bukan komersial, kapitalis, tetapi rohani.

Tetapi, sudah tentu, ulama tidak dapat menerima perkara ini. Oleh itu, ia melancarkan kempen menentang kerajaan Soviet dan dihina.

Perkara tiga belas.

13) Semua harta masyarakat gerejawi dan agama yang wujud di Rusia hendaklah diisytiharkan sebagai milik negara. Bangunan dan objek yang dimaksudkan khusus untuk tujuan keagamaan diberikan oleh ordinan khas pihak berkuasa negeri tempatan atau pusat, dan penggunaan percuma pertubuhan agama masing-masing.

Artikel ini menjawab soalan: kepada siapakah bekas harta gereja dan komuniti agama akan pergi? Mereka diisytiharkan sebagai harta awam.

Undang-undang memberi peluang sepenuhnya kepada penganut dan pendeta untuk menggunakan semua bangunan dan objek yang direka khusus untuk beribadat. Di setiap kampung dan bandar, orang percaya boleh membentuk komuniti dan mengemukakan permohonan kepada majlis tempatan tentang keinginan mereka untuk menggunakan kuil untuk ibadat.

Kemudian kuil, dengan semua objek di dalamnya, dipindahkan kepada Persatuan ini untuk kegunaan percuma. Pada masa yang sama, orang percaya sendiri mesti menanggung kos, baik untuk pemeliharaan paderi gereja, dan untuk segala yang diperlukan untuk perkhidmatan yang akan dilaksanakan.

Tetapi berjuta-juta desiatin tanah rakyat tidak ada kaitan dengan iman, dan tanah itu harus digunakan oleh orang ramai, dan tidak memberi makan dan memperkayakan seratus lima puluh ribu bhikkhu dan imam.

Begitu juga, rumah gereja dan apa-apa harta yang tidak berkaitan secara langsung dengan ibadat hendaklah memenuhi keperluan seluruh rakyat, hendaklah digunakan untuk sekolah, hospital, rumah rakyat, perpustakaan, dll.

Statistik dari akhbar dan majalah awal abad XX.

S. Usherov "Hukuman Mati di Rusia Tsarist", Kharkov, diterbitkan oleh Majlis Tahanan Politik All-Ukrainian.

"Perpecahan dan sekstan" A. S. Prugavin 1905

"Penjara monastik dalam memerangi sektarianisme" A. Prugavin 1905

"Buku teks sejarah Rusia" M. Ostrogorsky 1916.

"Sesat dan perpecahan" oleh Archpriest Ivantsov-Platonov 1877

"Penapisan rohani" A. Kotovich 1909

Dan lain-lain lagi.