Orang Yahudi mengaitkan kekejian kepada Tchaikovsky

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Baru-baru ini, komposer hebat Rusia itu bukan sahaja dituduh melakukan dosa yang dahsyat, tetapi kepentingan budaya dunianya telah cuba dimasukkan ke dalam tanda petikan.

Mendekati perkara itu, saya akan membuat tempahan bahawa hanya terdapat dua pertuduhan - "orientasi seksual bukan tradisional" dan "bunuh diri". Mari kita lihat kedua-duanya.

Tuduhan pertama adalah berdasarkan catatan diari Pyotr Ilyich dan beberapa "surat".

Dengan diari, semuanya agak mudah.

Buat pertama kalinya, sebagai buku yang berasingan, entri diarinya diterbitkan terima kasih kepada rumah penerbitan Sektor Muzik pada tahun 1923 di Petrograd. Buku itu mengandungi pautan ke memoir tiga jilid saudara komposer, Modest Ilyich, yang diterbitkan di Leipzig, bertajuk "The Life of P. I. Tchaikovsky", 1900-1902. Edisi ini juga termasuk diari Pyotr Ilyich.

Bercakap mengenai entri diari yang meliputi tempoh dari Jun 1873 hingga Mei 1891, mudah untuk diperhatikan singkatannya dan kekeringannya.

Catatan biasa (6 April 1886): “Hujan. Saya pergi ke bandar. Mula-mula saya sampai ke Gereja Armenia, kemudian ke Katedral Zion. Pada mulanya saya dikejutkan dengan berita tentang tontonan dan nyanyian hodoh; dalam yang kedua, saya melihat Exarch dan mendengar dia berkhutbah. Saya bersarapan di rumah dengan Vasily Vasilievich. tetamu. Dia pergi ke biliknya. Kolya Peresleni, Karnovich. Lawatan oleh seluruh syarikat ke Goncharovs. Pulang ke rumah, saya berjalan dengan Panya dan Kolya melalui galeri. Pigkin. Sedang membaca…"

Entri lain: “Kelas. Mikhailov adalah seorang penyanyi. Sarapan pagi dengan Kolya. Saya pergi untuk mendapatkan potret Bobin. rumah-rumah. Mengambil kotak di Teater Maly untuk Alexei dan S. … Konsert. Simfoni oleh Rimsky-Korsakov, persembahan Glazunov, perkara kecil Shcherbachev, dsb. Hujan. Saya di Palkin's. Penampilan Glazunov, Dyutsh, dll. Saya bersama mereka. Champagne. pulang lewat."

Dan dalam semangat ini seluruh diari. Jangan risau, renungan, butiran kehidupan rohaninya. Tidak ada garis yang didedikasikan untuk kehidupan intim di dalamnya.

Cetakan semula Diari kemudiannya (khususnya, edisi 2000) mengandungi tambahan yang tidak tersedia dalam penerbitan 1923. Ini adalah artikel oleh rakan rapat komposer, Nikolai Kashkin, Dari memoir P. Tchaikovsky”, ditulis pada tahun 1918 dan dimasukkan ke dalam buku dari sumber yang tidak diketahui.

Di dalamnya, Kashkin bercakap tentang "episod yang sangat penting" dalam kehidupan Tchaikovsky, yang menjadi "saat titik perubahan yang tajam dalam perjalanannya, selepas itu kedua-dua kehidupan itu sendiri dan karya Pyotr Ilyich mengambil kursus baru. Episod ini adalah perkahwinan Pyotr Ilyich dengan Antonina Ivanovna Milyukova.

Hanya selepas perkahwinannya, lipatan yang sangat menyedihkan itu terbentang di wajahnya, yang kemudian meninggalkannya hanya dalam saat-saat animasi yang sangat bertenaga atau dalam saat-saat yang lebih jarang daripada kembalinya keriangan yang tulus dan separuh kebudak-budakan yang sebelum ini wujud dalam sifatnya."

Kashkin melaporkan episod lain. Sudah dalam tempoh Klin dalam kehidupan komposer, Tchaikovsky, yang tidak pernah bercakap tentang hubungannya dengan isterinya sebelum ini, meminta Kashkin membaca surat terakhirnya.

Begini cara dia menerangkannya: “Surat itu ditulis dengan baik dan nampaknya mengandungi beberapa jenis permintaan panas, kerana ia penuh dengan seruan dan tanda tanya. Apabila saya telah membaca surat itu hingga akhir dan melihat Tchaikovsky, sebagai jawapan kepada soalan senyap saya, dia juga berpaling kepada saya dengan soalan: "Nah, beritahu saya apa yang dikatakan surat itu?" Barulah saya sedar bahawa tidak ada kandungan yang pasti dan sebenar dalam surat itu."

Dan itu semua. Kami tidak akan menemui apa-apa jenis yang ditulis dalam diari secara peribadi oleh Tchaikovsky.

P. I. Tchaikovsky bersama isterinya A. I. Tchaikovskaya (Milyukova)

Keadaan dengan apa yang dipanggil "surat" adalah lebih rumit. Tiada asal atau salinan surat ini. Sumber di mana mereka sepatutnya berada tidak dinyatakan sama ada. Walau bagaimanapun, pada tahun 1980di halaman mingguan New York "Amerika Baru", yang editornya ialah Sergei Dovlatov, terdapat artikel oleh Alexandra Orlova tertentu, yang kononnya melihat segala-galanya dengan matanya sendiri.

Dari buku "Yahudi dalam Budaya Rusia Luar Negara" kita mengetahui bahawa Orlova (Shneerson) Alexandra Anatolyevna, yang berhijrah ke Amerika Syarikat pada tahun 1979, adalah pakar "mengenai komposer Rusia abad ke-19. - berasal dari keluarga Shneerson, yang nenek moyangnya ialah Shneur Zalman. Di antara nenek moyang adalah wakil terkemuka budaya Rusia-Yahudi. Dalam emigrasi, dia meneruskan penyelidikan dan penerbitan bahan tentang Glinka, Tchaikovsky, Mussorgsky. persamaan pelik. Di samping itu, diketahui bahawa artikelnya diterbitkan dalam majalah "Continent", "Grani", dalam akhbar "New Russian Word", "New American", "Vestnik" dan lain-lain. Buku terakhir Orlova ialah Tchaikovsky Without Retouching (New York, 2001).

Adalah menarik bahawa di Rusia pengalaman sastera yang kaya Puan Orlova hanya berminat dengan ketua akhbar tabloid - tabloid Moskovsky Komsomolets, yang telah berulang kali menerbitkan fitnah Orlov. Data di dalamnya tidak mempunyai pautan, penuh dengan pemalsuan, dan "Orlova mendakwa bahawa semua fakta ini diketahui olehnya dari Alexander Voitov, seorang lulusan sekolah perundangan, yang, pada gilirannya, diberitahu oleh janda Nikolai Jacobi. dirinya sendiri." Lebih tepat lagi, "kata seorang nenek."

A. A. Orlova (Schneerson)

Berikut ialah contoh "surat" biasa yang sepatutnya: "1876-28-09 kepada Brother Modest. "Bayangkan ini! Saya juga membuat perjalanan ke kampung pada hari lain untuk melihat Bulatov, yang rumahnya tidak lebih daripada rumah pelacuran pederastik. Saya bukan sahaja berada di sana, tetapi saya jatuh cinta seperti kucing dengan jurulatihnya !!! Jadi, anda betul-betul betul apabila anda mengatakan dalam surat anda bahawa tidak ada cara untuk menentang, walaupun ada ikrar, dari kelemahan anda."

Sesiapa yang biasa dengan huruf Pyotr Ilyich akan mengatakan bahawa pengarang palsu yang kotor ini tidak peduli untuk menyesuaikan masakannya ("seperti kucing kepada jurulatihnya !!!") dengan gaya komposer. Apatah lagi tiada siapa yang pernah melihat "surat" itu sendiri.

Orang yang mahir dalam adab dan adat masyarakat Rusia pada masa itu akan mengesahkan bahawa nafsu seperti itu bukan sahaja tidak istimewa baginya, tetapi mereka tidak mempunyai tempat. Tchaikovsky tidak terkecuali daripada peraturan itu.

By the way, dia seorang yang sangat sibuk. Bagi seseorang dengan magnitud ini dan, seperti yang mereka katakan sekarang, "jadual kerja yang sibuk", adalah tidak dapat difikirkan apa yang kini difahami sebagai kehidupan peribadi.

Sejak 1866 beliau telah menjadi profesor di Konservatori Moscow. Tayangan perdana "Voevoda" (1869), "Undine" (1869), "Oprichnik" (1874), "Blacksmith Vakula" (1876), tiga simfoni (1866, 1872 dan 1875).), balet "Swan Lake" (1877), tawaran fantasi ("Romeo dan Juliet" (1869)), Konserto Piano Pertama (1875), muzik untuk kisah dongeng Ostrovsky "The Snow Maiden" (1873.), kitaran kepingan piano "The Four Seasons" (1876) dan karya dewan dan percintaan yang lain. "Panduan kepada Kajian Praktikal Harmony" (1871), buku teks Rusia pertama untuk konservatori yang ditulis oleh pengarang Rusia, telah diterbitkan. Dan bukan itu sahaja.

Sejak akhir tahun 1877, Tchaikovsky telah bekerja di Sepanyol, Itali, Perancis, Jerman.

Pada separuh kedua tahun 1880-an, beliau memulakan kerjayanya sebagai konduktor. Pertama di Rusia, dan kemudian di luar negara; sebagai penghibur karyanya sendiri, dia melawat Jerman, Austria-Hungary, Perancis, England, Switzerland. Pada tahun 1885, Tchaikovsky dipilih sebagai pengarah Persatuan Muzikal Dewan Petersburg cawangan Moscow, dan setahun kemudian - ahli kehormat Persatuan Muzik Rusia.

Perjalanannya ke Amerika Syarikat juga berjaya, pada musim bunga tahun 1891. Pada tahun 1893, Tchaikovsky telah dianugerahkan ijazah Doktor Muzik dari Universiti Cambridge di England. "Saya ingin dengan sepenuh kekuatan jiwa saya untuk muzik saya disebarkan, supaya bilangan orang yang menyukainya, mendapat penghiburan dan sokongan di dalamnya, akan meningkat," tulisnya. Memandangkan cara pengangkutan pada masa itu, Tchaikovsky hanya bekerja dan tidur di pelupusannya. Dan sejak 1892, Pyotr Ilyich berpindah ke Klin, berpindah dari dunia luar.

Hanya personaliti yang kuat semangat sahaja yang mampu bertahan dengan kehidupan yang begitu tegang. Oleh itu, spekulasi terbaru tentang "sifat psikasthenik wataknya", kerentanan kepada hipokondria ("AiF" No. 49 bertarikh 3 Disember 2003) Tchaikovsky dalam surat kepada Vel. Buku. Konstantin Konstantinovich Romanov: "Seorang pemuzik, jika dia ingin berkembang ke tahap yang boleh diandalkan dari segi bakat, mesti mendidik seorang tukang dalam dirinya." Hipokondriak tidak dapat menguasai kraf dengan baik. Tetapi apabila seorang pakar psikiatri ingin bercakap tentang "keghairahan" seorang komposer yang hebat, dia harus sekurang-kurangnya menjadi pengkritik seni.

Semasa tempoh Italinya, Tchaikovsky menerangkan lawatan ke pelbagai muzium tempatan. Dalam koleksi Muzium Capitoline, Tchaikovsky memilih arca "The Dying Gladiator", di mana mungkin tidak ada keghairahan sama sekali. Di galeri Borghese, yang dipenuhi dengan imej sensualiti, dia berminat dengan lukisan yang sama sekali berbeza - potret Raphael Caesar Borgia dan Pope Sixtus V.

Konduktor terkenal Alexander Gauk berkata bahawa Tchaikovsky tidak boleh dimainkan dalam "cara sentimental, bahawa pengkhianatan yang paling dahsyat adalah tafsiran muziknya sebagai halus dan feminin, bahawa kebahagiaan muziknya tidak ada kena mengena dengan sentimen pseudo. Dramatisme dan rasa teruja yang tinggi - itulah yang anda perlu capai apabila melakukan Tchaikovsky."

Catatan diari hariannya: bulatan liturgi harian, cuti besar dan biasa, di Rusia dan di luar negara, puasa gereja. Dia selesa di gereja, menyanyi menyebabkan air mata (dia kecewa dengan kepalsuan penyanyi), berkomunikasi dengan paderi. Baginya, bagi kebanyakan orang Rusia, melawat gereja adalah sebahagian daripada kehidupan seharian dan teras rohani. Membetulkan keadaan langit, laut, cuaca sekarang. Dia menulis tentang bunga - dan skor balet-dongengnya datang ke fikiran.

Sikap hormat terhadap tanah air adalah sifat luar biasa Pyotr Ilyich. Namun dia seorang yang beriman. Dan sama sekali tidak bermaksiat dan tidak bermoral. Orang yang longgar tidak mampu mencipta karya agung. Sebagai contoh, walaupun keaslian pandangan mengenai keperibadian P. I. Tchaikovsky, koreografer terkenal George Balanchine (Georgy Melitonovich Balanchivadze, yang meninggal dunia di New York pada tahun 1983), melihat seorang komposer yang sangat beragama di Tchaikovsky. "Balanchine sendiri adalah seorang yang beriman dan menegaskan:" Seseorang tidak boleh melompat ke dalam iman seperti ke dalam kolam. Ia perlu untuk memasukinya secara beransur-ansur, seperti ke dalam lautan. Ini harus dilakukan sejak kecil." Balanchine mencari dan mendapati agama yang sama dalam Tchaikovsky. (Volkov Solomon. Tchaikovsky Passion: Perbualan dengan George Balanchin. M., Rumah penerbitan Nezavisimaya Gazeta, 2001)

Teringat M. M. Ippolitov-Ivanov tentang perjalanan Tiflis dengan Tchaikovsky: "Dan betapa pemalunya dia! Dia dipanggil ke pentas, dan dia bersembunyi di belakang pemandangan belakang pentas. Saya menjerit kepadanya: "Petya, ayuh, pergi, mereka memanggil, itu menyusahkan!" - tetapi dia tidak bersuara. Saya terpaksa mengumumkan bahawa komposer telah meninggalkan teater, tetapi dia terperangkap di sayapnya, menjatuhkan sesuatu, hampir mencacatkannya, ahli mesin menariknya keluar … "(" Moskovsky Zhurnal "No. 10, 2005)

By the way, Tchaikovsky tidak pernah menceraikan isterinya, walaupun pada hakikatnya dia mula menemui tanda-tanda penyakit mental. Diagnosisnya adalah paranoia. Sudah menjadi lumrah bagi Tchaikovsky untuk menahannya. Selepas kematiannya, terdapat juga wang yang tinggal, yang dengannya Modest Ilyich, abang komposer, membayar rawatannya di hospital psikiatri. Dia meninggal dunia di sebuah hospital di Udelnaya pada tahun 1917.

Tchaikovsky terkenal oleh Chekhov, yang mempunyai amalan perubatan, dan Tolstoy, yang sangat membenci homoseksual Barat yang bermodel baru. Dan tiada seorang pun, tidak sepatah kata, tidak sepatah pun, berkata tentang apa yang kini dibicarakan oleh "penyelidik" moden.

Pada Oktober 1893, tayangan perdana Simfoni Keenam oleh Pyotr Ilyich Tchaikovsky berlangsung di St. Petersburg, dan 10 hari kemudian pengarangnya telah tiada.

Yang kedua berkaitan dengan peristiwa ini, yang dipanggil. "tuduhan" Tchaikovsky bunuh diri. Apa yang tipikal untuk khabar angin yang tidak disahkan, terdapat dua versi: komposer rosak, tidak dapat menahan "kejahatannya" dan tuduhan diri hati nurani, dan - apa yang dipanggil. "Mahkamah kehormatan", yang juga terbahagi kepada dua cabang sangkaan.

Kedua-dua versi, seperti yang mungkin diduga, ditawarkan kepada orang ramai oleh Puan Orlova. Versi pertama mudah disangkal oleh kesaksian doktor yang mengambil bahagian dalam rawatan Tchaikovsky - L. B. Bertenson, A. K. Zander, N. N. Mamonov. Mereka semua mempunyai pengalaman perubatan yang kukuh. Semua orang juga mengetahui dengan baik karya Koch, yang menemui sifat menular kolera pada tahun 1883.

Di hospital Nikolaev, di mana L. B. Bertenson dan A. K. Zander, pada tahun 1892 jabatan taun dibuka dan terdapat makmal bakteriologi. Perlu ditambah bahawa pada musim gugur tahun 1893 wabak kolera berlaku di St. Petersburg, dan vibrios ditemui walaupun dalam sistem bekalan air Istana Musim Sejuk. Pada hari kematian Tchaikovsky, 68 kes kolera telah didaftarkan di St. Petersburg. Bersama Tchaikovsky, tujuh lagi orang mati akibatnya.

Tetapi versi kedua patut diberi perhatian. Bukan kerana keterlaluan dan keterlaluan, tetapi kerana hubungan yang dimaksudkan dengan keluarga diraja. Lebih-lebih lagi, walaupun penyokong "teori pederastik" A. N. Poznansky, pekerja Universiti Yale, pengarang buku yang mendakwa sebagai monograf: "Kematian Tchaikovsky. Legenda dan Fakta”.

Adalah diketahui bahawa budaya Rusia yang subur pada abad ke-19 berhutang banyak kepada naungan ahli keluarga Romanov, dan, khususnya, kepada Maharaja Alexander III.

Surat dari Maharaja Alexander III kepada K. P. Pobedonostsev dari 2 Jun 1881 telah terselamat:

“Saya menghantar 3000 rubel kepada anda untuk dipindahkan ke Tchaikovsky. Beritahu dia bahawa dia tidak boleh memulangkan wang ini. Alexander "(" Dunia Rusia "No. 1, 2004) Di samping itu, pada tahun 1888, maharaja melantik Tchaikovsky pencen sebanyak 3 ribu rubel. Dan ini hanyalah sebahagian kecil daripada apa yang dilakukan secara umum.

PI Tchaikovsky menulis bahawa dia, "dilayan dengan baik oleh maharaja", "akan kelihatan tidak berterima kasih", secara peribadi mengambil bahagian dalam pembukaan Pameran Dunia di Paris, bertepatan dengan sambutan ulang tahun ke-100 Revolusi Perancis Besar - " perayaan yang tidak dapat disimpati oleh Baginda.” (Surat kepada F. McCar, 13 Januari 1889)

Pada tahun 1887 PI Tchaikovsky berucap kepada Maharaja dengan surat peribadi, di mana beliau memohon peruntukan dana untuk menyiapkan pembinaan bangunan teater di Tiflis. Menurut memoir M. M. Ippolitova-Ivanova, "dana telah dikeluarkan, dan teater telah siap …"

Banyak terhutang budi kepada Tchaikovsky dan Konstantin Konstantinovich Romanov, salah seorang pengasas Rumah Pushkin, lelaki yang mengetuai Akademi Sains Rusia selama tiga puluh tahun, pengasas Konservatori Moscow. Konstantin Romanov dikenali sebagai penyair yang menulis di bawah nama kryptonim K. R., pengarang drama (lakon "Raja Yahudi" diterjemahkan ke dalam 19 bahasa), penterjemah ("Hamlet"), pelakon, pemuzik dan komposer.

Tchaikovsky menulis enam roman untuk puisinya; seperti "Saya membuka tingkap", "Lampu sudah terpadam di dalam bilik", "Temu janji pertama", "Serenade".

Kebetulan yang pelik, tetapi selepas kematian K. R. ingatannya telah dicemari dengan cara yang sama seperti penghormatan Tchaikovsky. Rekaan kotor yang sama tentang pederasty. Pendedahan ciri Orlova bahawa tsar sendiri mengarahkan Tchaikovsky mati selepas mengetahui tentang "hubungannya yang tidak konvensional" dengan K. R. Sementara itu, K. R. adalah seorang lelaki keluarga yang rajin, seorang yang sangat beragama, mempunyai 9 orang anak, adalah ketua ketua institusi pendidikan tentera, "bapa kepada semua kadet", membesarkan seorang anak lelaki yang mati secara heroik di hadapan, dan tiga lagi yang telah dihukum bunuh oleh Bolshevik di Alapaevsk.

Keluarga Konstantin Konstantinovich Romanov

Semua ini, tentu saja, tidak diambil kira. Perkara utama adalah untuk memburukkan keluarga diraja dalam apa cara sekalipun. Dan Tchaikovsky, tentu saja, jatuh di bawah roda ini. Sesetengah orang tidak menyukai karya patriotik P. I. Tchaikovsky.

Pada tahun 1860-1870, Tchaikovsky menjalin hubungan yang kuat dengan komposer The Mighty Handful (ungkapan pengkritik muzik V. V. Stasova) - M. A. Balakirev dan N. A. Rimsky-Korsakov, serta dengan Stasov sendiri. Balakirev dan Stasov berulang kali mencadangkan kepada Tchaikovsky subjek untuk kerja programnya. Tchaikovsky berkongsi rancangan kreatifnya dengan Balakirev dan Rimsky-Korsakov; Rimsky-Korsakov dengan rela hati menerima nasihat Tchaikovsky tentang teori muzik. Pertukaran rakaman lagu rakyat berlaku antara mereka.

Khabar angin bahawa fitnah terhadap Tchaikovsky disebarkan oleh saudara perempuan Purgold sama sekali tidak berasas. Salah seorang daripada mereka, Nadezhda Nikolaevna, adalah isteri Rimsky-Korsakov sejak 1873.

Tetapi sebaliknya, konflik terkenal saudara-saudara Rubinstein, wakil-wakil tradisional, arah Barat dalam muzik, dengan komposisi "Mighty Handful" menimbulkan banyak persoalan.

A. Rubinstein, 1889

Aktiviti Anton Rubinstein berlimpah dalam konflik dengan kalangan mahkamah, serta dengan komposer A. N. Serov dan ahli "Mighty Handful", yang lebih suka arahan Rusia dalam kreativiti. “Walaupun fakta bahawa Rubinstein telah dibaptiskan sebagai seorang kanak-kanak, dia mengekalkan identiti kebangsaan Yahudi. Tidak lama selepas penubuhan Persatuan Penyebaran Pendidikan di kalangan orang Yahudi di Rusia, beliau menjadi ahli. Pada awal 1890-an. Rubinstein ingin menulis sebuah opera, protagonis yang akan menjadi seorang Yahudi moden, bangga dan mengejek, tetapi tidak ada satu pun libretto yang memuaskannya, dan dia menjemput pelajar Yahudinya untuk melaksanakan rancangan ini "("Ensiklopedia Yahudi Elektronik ").

Ciri yang berharga - "bangga dan mengejek" - bertentangan sepenuhnya dengan penampilan dalaman Tchaikovsky. Inilah cara rasa buruk boleh didapati sekarang di Internet: "Pada mulanya, Tchaikovsky belajar di dalam bilik darjah dengan agak santai. Anton Grigorievich Rubinstein menarik perhatian kepada kesembronoan lelaki muda itu. Dikatakan bahawa dia bercakap dengan pemuzik muda itu dengan agak tegas dan mencadangkan kepada Tchaikovsky "sama ada belajar bersungguh-sungguh atau meninggalkan kelas." Sejak hari itu, Pyotr Ilyich mula belajar dengan ketekunan yang besar, yang tidak meninggalkannya sepanjang hidupnya. Begitulah - katanya sekali - dan Tchaikovsky faham. Dan genius masa depan tidak perlu sebat. Mengejutkan malah.

Jelas sekali, fakta bahawa pada tahun 1944 Konservatori Leningrad, di mana asalnya A. Rubinstein berdiri, dinamakan sempena N. Rimsky-Korsakov, juga merupakan satu kesalahan yang membawa maut. Konservatori Moscow, di mana N. Rubinstein adalah pengarah dan profesor piano, dinamakan sempena P. Tchaikovsky.

Baiklah, saya pasti masa itu akan meletakkan segala-galanya pada tempatnya. Atau sudah. Dan salah satu buktinya ialah P. I. Tchaikovsky, mengumpulkan ratusan pemuzik dari pelbagai negara di Moscow.