"Lepaskan bahu kami dan makan hati kami": pengorbanan agama dalam budaya Maya

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Pakar perubatan dan arkeologi Vera Tiesler meneroka bagaimana tubuh manusia ditenun menjadi agama, tradisi dan politik dalam budaya Maya.

Universiti Autonomi Yucatan di bandar Merida Mexico mempunyai salah satu perpustakaan terkaya di bumi. Walau bagaimanapun, di rak di tingkat bawah bangunan yang menempatkan Fakulti Sains Antropologi, anda akan menemui beberapa buku seperti itu. Seluruh makmal dipenuhi dari lantai ke siling dengan kotak berlabel "Calakmul", "Pomuch" atau "Xcambo" dan nama-nama lain runtuhan tamadun Maya purba. Di dalam setiap kotak terdapat satu set tulang manusia.

Mayat dari kira-kira dua ribu kubur disimpan di sini, dan sepuluh ribu unit lagi didaftarkan dalam pangkalan data. Jenazah beberapa raja Maya yang terkenal melalui bilik universiti ini. Pengemis-pengemis, pahlawan-pahlawan, imam-imam, jurutulis, tuan-tuan, wanita-wanita dan tukang-tukang zaman dahulu semuanya telah dipelajari di makmal ini.

Dan di tengah-tengah, dikelilingi di semua sisi oleh sisa-sisa tamadun yang telah lama berlalu, duduk ahli bioarkeologi Vera Tiesler. Sepanjang suku abad yang lalu, Tiesler telah memperoleh reputasi sebagai pakar terkemuka dunia tentang tinggalan Maya purba, membantunya membongkar rahsia kehidupan dan budaya mereka. Pada hari November yang mendung, dia mengeluarkan salah satu tulang kegemarannya - pinggan rata tidak lebih besar daripada jari - dan meletakkannya di bawah kanta pembesar. Di hadapan kita adalah dada seorang pemuda yang mungkin telah dikorbankan. Saintis itu menunjuk ke arah hirisan dalam berbentuk V yang mengalir di tengah-tengah tulang rusuk dan mengagumi ketukangan lelaki yang meninggalkannya.

"Untuk melakukan ini, anda perlu mempunyai kekuatan yang luar biasa dan mengetahui dengan tepat di mana untuk menyerang," katanya. "Kerana selepas beberapa percubaan yang tidak berjaya, ia akan menjadi kucar-kacir di sini."

Dilatih sebagai pakar perubatan dan ahli arkeologi, Tiesler membaca sejarah wilayah itu dari tulang. Dengan meneliti tamadun Maya purba dari sudut perubatan, dia mengubah persepsi dunia ini oleh komuniti saintifik. Tiesler meletakkan dalam konteks beberapa tradisi Maya yang kelihatan luar biasa dan memberi penerangan tentang kehidupan tokoh penting dalam tamadun itu.

Selepas mengkaji beribu-ribu badan, dia menyedari bagaimana pengetahuan Maya tentang fisiologi manusia menjadi bahagian organik masyarakat mereka - sejak lahir hingga mati. Cara mereka membentuk tengkorak anak-anak mereka memberi penerangan tentang tradisi keluarga dan kerohanian mereka. Dan kajiannya tentang banyak kematian menunjukkan bahawa upacara korban telah dinaikkan ke tahap seni tinggi - hipotesis yang mencabar pandangan popular tamadun Maya sebagai masyarakat pengamat bintang yang cintakan keamanan. Di mana-mana, Tiesler menemui budaya yang kaya di mana tubuh manusia telah dikondisikan secara mendalam oleh agama, tradisi dan politik.

"Saya sentiasa melihat sesuatu dari sudut yang berbeza," kata Tiesler. - Oleh itu, mereka tidak pernah kehilangan daya tarikan mereka. Ia berfungsi sebagai semacam motivasi untuk saya bertindak. Pada pendapat saya, ini sangat menarik."

Tiesler adalah anomali dalam arkeologi Mexico. Dia dilahirkan di Jerman dan belajar di Mexico, tempat dia tinggal selama beberapa dekad. Tiesler menggabungkan pelbagai budaya untuk membantunya membina perkongsian dan penemuan dalam salah satu tamadun purba yang paling terkenal.

"Terdapat sangat sedikit orang yang mempunyai kelayakan ini," kata Stephen Houston, ahli arkeologi di Universiti Brown di Providence, Rhode Island. "Ia merangkumi sejenis pendekatan global terhadap pengetahuan, yang mewujudkan keadaan terbaik untuk orang ramai bekerjasama, dan semua orang cuba menunjukkan sisi terbaik mereka."

Kuasa cinta

Sebagai seorang kanak-kanak, Tiesler, yang membesar sebagai seorang gadis yang pendiam dan suka membaca buku di sebuah kampung kecil Jerman berhampiran sempadan dengan Perancis, tidak meninggalkan perasaan bahawa dia tidak pada tempatnya. Dia hanya melihat sesuatu secara berbeza. Semasa rakan-rakannya pergi menonton filem tentang James Bond dan mengagumi kepahlawanannya, dia lebih berminat dengan antagonis bergigi keluli bernama Jaws. Dan dia bermimpi untuk pergi dalam perjalanan.

Itulah sebabnya Vera pergi ke Universiti Tulane di New Orleans, Louisiana. Dia berjaya mengelakkan kehidupan pelajar yang sibuk, dan hanya setahun kemudian, pada tahun 1985, dia lulus dengan kepujian. Tiesler kemudian mengambil sebahagian wang yang dimenanginya dalam pertandingan seni dan terbang ke Mexico City selama dua minggu sebelum kembali ke Jerman untuk ijazah perubatannya. Di Mexico City, dia bertemu seorang doktor muda, seorang pencinta arkeologi, yang menjemputnya untuk pergi bersama rakan-rakan ke runtuhan Teotihuacan, yang terletak berhampiran bandar. Perasaan yang kuat timbul di antara anak-anak muda, dan mereka menghabiskan sepanjang minggu berliku beribu-ribu kilometer di seluruh wilayah Maya untuk melawat semua pemandangan - walaupun gadis itu terlupa untuk memberitahu ibu bapanya tentang perkara ini, yang, selepas beberapa hari dalam keadaan panik, beralih ke Interpol.

"Perkenalan saya dengan Mexico berlalu sedemikian rupa sehingga saya tidak dapat menahan jatuh cinta dengannya," katanya.

Orang-orang muda itu merancang untuk berkahwin, tetapi tunang Vera meninggal dunia secara tiba-tiba pada tahun 1987, semasa Tiesler belajar perubatan di Jerman. Dia berikrar untuk pergi ke Mexico dan melakukan apa yang selalu diimpikan oleh kekasihnya - arkeologi. Melawan kehendak ibu bapanya, dia memasuki Institut Politeknik Kebangsaan di Mexico City dan telah tinggal di Mexico sejak itu.

Tiesler lulus dari Fakulti Perubatan di Mexico dan kemudian menerima PhD dalam Antropologi dari Universiti Autonomi Kebangsaan Mexico (UNAM) di Mexico City. Kemudian beberapa orang berminat dengan tulang Maya purba; Arkeologi Mexico lebih menekankan pada kuil, tembikar dan topeng jed. Mereka yang mempelajari tulang biasanya hanya mengumpulkan maklumat yang paling asas.

“Mereka fikir mereka telah melakukan segala-galanya dengan kuasa mereka. Mereka mengukurnya, merekodkannya, kata Manuel Gándara, ahli arkeologi yang menyelia kerja Tiesler pada masa itu dan kini bekerjasama dengan Sekolah Kebangsaan Pemuliharaan Monumen, Pemulihan dan Museografi di Mexico City. "Dan kemudian tiba-tiba wanita ini berkata, "Oh, tetapi kami tidak mengambil sampel tisu untuk analisis."

Tiesler membangunkan arah saintifik yang semakin popular di Eropah pada masa itu dan melangkaui klasifikasi mudah tulang, membuat percubaan untuk memulihkan badan yang pernah terdiri daripada mereka. Ia mengenai taphonomy. Walau bagaimanapun, amalan ini tidak pernah digunakan untuk Mesoamerika purba. Tiesler mula melihat melalui pelbagai koleksi tengkorak yang dikumpul di muzium Mexico - bahagian badan inilah yang dianggapnya paling menarik. Dia terpesona dengan kebiasaan memberikan kepala seseorang bentuk yang diperlukan: untuk ini, ibu mengikat tablet ke kepala anak-anak mereka untuk mempengaruhi pertumbuhan tengkorak.

Prosedur ini tidak menyebabkan sebarang bahaya kepada kanak-kanak itu dan, yang paling menarik, adalah amalan yang meluas di seluruh dunia. Ahli arkeologi yang mengkaji Maya menganggap bahawa amalan ini ada kaitan dengan agama, tetapi ini adalah pengetahuan mereka.

Tiesler menyatakan bahawa kawasan tertentu mempunyai bentuk tengkorak khas mereka sendiri. Selepas melihat beberapa ratus tengkorak, dia mendapati bahawa orang yang hidup pada zaman klasik (250-900) di sepanjang pantai Veracruz moden, sebagai peraturan, mempunyai tengkorak berbentuk pir menegak, manakala penduduk dataran rendah - landai dan silinder., dan di luar pantai Caribbean, lautan kepala adalah luas dan rata. Lama kelamaan, bentuk ini menjadi popular dan mendominasi zaman Klasik Akhir.

Mempelajari lukisan dan relief pada masa itu dan membandingkannya dengan bentuk tengkorak, Tiesler sampai pada kesimpulan bahawa gaya ini atau itu dipilih mengikut tradisi di sebelah ibu: sebagai peraturan, anak-anak mengikuti gaya ibu. Tiesler, bersama-sama dengan sarjana lain, mengenal pasti kemungkinan punca fenomena ini, menggunakan tradisi Maya pada zaman kolonial. Menurut saintis itu, Maya purba menganggap kanak-kanak adalah orang yang lebih rendah diri yang berisiko kehilangan intipati mereka melalui beberapa titik di tengkorak mereka. Membentuk kepala menjadi bentuk yang diingini membolehkan Maya memegang entiti ini di tempatnya.

Kehidupan raja-raja

Pada masa Tiesler menyelesaikan disertasi kedoktorannya pada tahun 1999, dia telah mempelajari banyak budaya Maya purba secara terperinci, dan tidak lama kemudian mula menggali makam diraja. Tamadun Maya purba terbentang dari utara semenanjung Yucatan ke arah selatan ke Honduras masa kini (kawasan sebesar Mesir hari ini), dan Tiesler telah meneliti banyak kerabat diraja penting yang ditemui sejak seratus tahun yang lalu. Dia adalah sebahagian daripada pasukan saintis yang, antara 1999 dan 2006, mengkaji jenazah Pakal the Great (atau K'inich Janaab 'Pakal) dari Palenque dan rakannya, Ratu Merah. Tiesler mendapati bahawa gaya hidup mereka yang agak mewah adalah punca osteoporosis pramatang, terbukti dengan penipisan tulang. Sementara itu, makanan lembut dan lazat yang mereka makan sepanjang hidup mereka mengekalkan gigi mereka dalam keadaan yang sangat baik.

Tiesler menggali tulang seorang raja bernama Lord of the Four Sides Flint (atau Ukit Kan Le'k Tok) Ek Balam, digambarkan dengan bibir berganda dalam perbendaharaannya yang terkaya. Dia mendapati rahang atas raja telah cacat, dan giginya terkehel dan sembuh pada sudut yang berbeza. Mungkin raja telah ditikam di muka semasa pertempuran - lagipun, dia jelas mendedahkan kecederaan ini.

Raja-raja kegemaran Tiesler ialah mereka yang penggaliannya diawasi dari awal hingga akhir. Contohnya, Cakar Api (atau Yukom Yich'ak K'ahk ') daripada Dinasti Ular klasik. Ular adalah dinasti diraja yang berhijrah ke dunia Maya pada 560 dan dalam 150 tahun mencipta empayar paling berpengaruh dalam sejarah Maya.

Yang pertama daripada mereka, Saksi Syurga, ditemui di dalam kubur yang agak sederhana, yang dia kongsi dengan segelintir pahlawan pilihan lain yang mati dalam pertempuran. Tiesler mempunyai sedikit masa untuk memeriksanya, tetapi dia mendapati bahawa tengkorak raja dipenuhi dengan luka yang dalam - sebahagian daripadanya muncul di atas yang telah sembuh sebelum ini. Lengan kirinya telah dicacatkan oleh banyak pukulan berat, dan pada masa kematiannya, apabila dia baru berusia tiga puluh tahun, dia hampir tidak dapat menggunakannya. Semua ini sepadan dengan imej seorang pemimpin tentera yang cemerlang yang mengambil kota diraja Tikal dan menubuhkan pemerintahan Ular di rantau ini - kita tahu tentang dia dari banyak serpihan bertulis.

Sekarang bandingkan penemuan ini dengan Cakar Api, yang berkuasa pada penghujung penguasaan Ular di rantau itu. Apabila Tiesler dan penyelidik lain menemui raja itu, mereka mendapati bahawa baginda sedang duduk dengan selesa di istananya dengan topeng jed di mukanya, di sebelahnya adalah seorang wanita muda dan seorang kanak-kanak yang dikorbankan pada masa yang sama. Selepas memeriksa tulangnya, Tiesler mendapati bahawa dia seorang lelaki yang gempal, hampir obes, yang meninggal dunia pada usia 50 tahun. Seperti dalam kes Pakal, giginya menunjukkan bahawa dia telah makan makanan lembut seperti tamale sepanjang hidupnya dan minum minuman madu coklat yang popular di kalangan golongan elit. Pada salah satu relief, dia muncul sebagai seorang lelaki olahraga yang bermain permainan bola Mesoamerika. Sementara itu, Tiesler mendapati bahawa Fireclaw mengalami penyakit yang menyakitkan di mana beberapa gabungan vertebra berlaku, yang bermaksud bahawa permainan ini amat berbahaya baginya dan imej itu berkemungkinan besar berfungsi untuk tujuan propaganda.

Pengorbanan sebagai tontonan

Butiran sedemikian tidak mengubah garis sejarah utama Maya, tetapi ia melengkapkan watak wataknya dan membantu untuk lebih memahami cara hidup mereka.

Sejak 2000, apabila Tiesler menjadi profesor di Universiti Autonomi Yucatan, dia telah membuktikan dirinya sebagai ahli bioarkeologi terkemuka di Mexico. Makmalnya mempunyai pangkalan data 12,000 pengebumian, dengan 6,600 daripadanya dia dan rakan-rakannya bekerja secara langsung. Di Universiti Yucatan sahaja, mayat lebih daripada dua ribu orang dari zaman purba, kolonial dan moden disimpan, dalam penemuan kebanyakan mereka Tisler terlibat secara langsung.

Vera Tiesler mempunyai kedudukan unik dalam komuniti saintifik Mexico. Selepas berabad-abad lamanya tempatan - dan dengan kejayaan saintifik - terbang ke utara, pihak berkuasa menjadi keberatan untuk membenarkan ahli arkeologi asing menjalankan projek besar di wilayah Maya. Tetapi Tiesler dengan rela hati bekerjasama dengan pakar di Amerika Syarikat, Eropah dan Mexico, serta menerbitkan secara meluas dalam bahasa Inggeris dan Sepanyol.

Dia menggabungkan kepelbagaian budaya, kehausan untuk penyelidikan dan tenaga yang tidak terbatas. Gabungan ini berguna apabila Tiesler terjun ke topik kegemarannya: pengorbanan manusia.

Pada tahun 2003, semasa bekerja di Champoton, di Pantai Teluk, tiga pelajarnya menemui sekumpulan mayat yang kelihatan seperti telah dibuang. Apabila Tiesler memeriksa tulang itu, dia menemui sternum dengan tanda potong yang dalam dan jelas, menunjukkan prosedur yang disengajakan, hampir pembedahan. Potongan itu mendatar, hampir tidak dibuat dalam pertempuran, dan kemudiannya ditemui di tempat yang sama pada mayat lain.

Tiesler beralih kepada pengetahuan perubatannya. Orang yang berpengalaman, mengetahui apa yang dia lakukan dan bertindak pantas, mungkin memotong dada, meregangkan tulang rusuk, dan mengeluarkan jantung semasa mangsa masih hidup. "Kemudian hati akan melompat keluar dan melompat," katanya.

Menurut Tiesler, pemotongan ini mewakili lebih daripada pembunuhan yang mengerikan. Kemungkinan besar, ia adalah tontonan, sejenis upacara. Pemerhatiannya menggemakan beberapa rekod bertulis tentang pengorbanan orang Aztec yang tinggal 1300 kilometer dari wilayah itu, ia bermula sejak zaman pencerobohan Sepanyol pada abad ke-16. Ini membawanya kepada masalah yang menakjubkan dan mengelirukan untuk memahami fisiologi pengorbanan manusia. Bagaimana ia dilakukan? Dan mengapa?

Tiesler dan rakan sekerjanya mula melihat potongan pada jenazah lain juga - ia kelihatan terlalu tepat untuk dianggap tidak sengaja. Mengumpulnya dan membandingkannya dengan ilustrasi, saintis mula melihat tanda-tanda yang sama pada tulang lain - Tiesler melihat di dalamnya tanda-tanda ritual yang canggih.

Imej yang diukir dalam batu di tempat-tempat seperti runtuhan Maya Chichen Itza menunjukkan bahawa tawanan dipenggal di hadapan orang ramai. Jika anda memotong kepala beberapa saat sebelum mengeluarkan jantung, organ itu akan terus mengepam darah selagi anda memegangnya, kata Tiesler. Jika anda melakukan sebaliknya, maka anda boleh memberi makan hati kepada pemiliknya, amalan ini juga dibayangkan dalam teks kuno. Satu lagi prosedur, selepas itu bekas luka kekal di bahagian dada yang lain, boleh mencipta kumpulan darah dalam rongga dada mangsa yang kelihatan hampir seperti tasik.

Idea Tiesler tidak diterima secara universal - ada pihak yang menganggap pembunuhan itu kurang berperingkat - tetapi Tiesler berkata ia selaras dengan pandangan dunia Maya. Apabila dia duduk di mejanya di sudut terpencil di tengah makmal, dikelilingi oleh rak tiga meter yang dipenuhi dengan kotak tulang, dia tidak membenci amalan itu. Sebaliknya, dia gembira. Pelaksanaan ini memerlukan latihan dan ketepatan - ia mungkin telah disempurnakan sejak beberapa generasi - dan ia harus membawa makna yang mendalam.

Menurutnya, kaedah pengorbanan itu amat penting. Pada masa itu, mangsa bertindak sebagai sejenis dewa: Maksud saya sekilas ketuhanan dalam kulit manusia - idea ini adalah ciri budaya Aztec dan didokumenkan. Oleh itu, algojo memberi makan mangsa bukan hati manusia, tetapi hati Tuhan.

Tiesler bukanlah saintis pertama yang mengemukakan hipotesis ini. Pengorbanan yang membawa kepada ketuhanan (dinyatakan sama ada dalam algojo atau pengorbanan) terkenal dalam budaya lain di Amerika. Tetapi karyanya mengukuhkan ciri-ciri idea keagamaan yang dipanggil mazhab Hipe Totek, dinamakan sempena tuhan Aztec yang, menurut legenda, memakai kulit manusia di atas kulitnya sendiri.

Menurut Tiesler, pada zaman pascaklasik (dari 950 hingga 1539), orang Maya mengamalkan pelbagai pengorbanan manusia dan rawatan tubuh, termasuk membuat dinding tengkorak dipanggil tsompantli dan menanggalkan kulit manusia untuk dipakai pada badan.

Walaupun pembunuhan ini kelihatan menjijikkan, ia adalah bunga berbanding amalan lain pada masa itu. Menurut Tiesler, roda yang digunakan di Eropah kelihatan lebih dahsyat, yang membolehkan penyeksa mematahkan tulang penjenayah satu demi satu, sebelum mendedahkan mangsa kepada paparan awam.

Benar, penerangan tentang pengorbanan yang ditawarkan oleh Tiesler tidak sesuai dengan semua orang. Ahli antropologi pernah menyifatkan Maya sebagai tamadun yang damai semata-mata, dan walaupun sudut pandangan ini telah meletihkan dirinya sendiri, ramai saintis tidak bersedia untuk menunjukkan mereka sebagai dahagakan darah.

Sejarah arkeologi penuh dengan idea-idea yang diputarbelitkan tentang budaya purba, yang dipromosikan oleh saintis dari negara-negara berkuasa, dan penyelidik moden dengan pendekatan berhati-hati terhadap isu-isu seperti pengorbanan dan kanibalisme. "Adalah perkara biasa di kalangan penjajah untuk menggambarkan ahli komuniti lain sebagai melakukan kekejaman yang paling tidak dapat dibayangkan - itu adalah satu lagi hujah yang memihak kepada mereka," kata Estella Weiss-Krejci dari Institut Arkeologi Oriental dan Eropah di Akademi Sains Austria di Vienna. "Anda sentiasa perlu mempertimbangkan semua senario yang mungkin, terutamanya apabila anda tidak pasti apa sebenarnya yang berlaku."

Weiss-Kreichi percaya bahawa pengorbanan manusia sangat jarang berlaku di dunia Maya dan wanita yang dikebumikan di sebelah Fireclaw sebenarnya adalah ahli keluarganya dan meninggal dunia kemudian. Jika pengorbanan yang diterangkan oleh Tiesler adalah perkara biasa, kenapa, Weiss-Kreichi bertanya, kami tidak menjumpai ratusan payudara dengan potongan yang serupa. Pada pendapatnya, pengorbanan itu agak jarang berlaku, pelbagai dan hampir tidak pernah berulang. Sebagai tindak balas, Tiesler menunjuk kepada banyak contoh daripada pangkalan data pengebumiannya yang luas, tetapi dia berkata, memandangkan bilangan pencacatan anumerta dan tanah basah, kami bertuah kerana mempunyai sekurang-kurangnya ini dalam simpanan kami.

Para saintis menghormati satu sama lain, tetapi Tiesler berpendapat bahawa Weiss-Kreichi mengikuti jalan yang berhemat, walaupun salah. Dia berkata Maya tempatan tidak terjejas oleh realiti mengerikan nenek moyang mereka - sekurang-kurangnya tidak lebih daripada keturunan Rom atau Viking yang ganas. Memahami budaya lain bermakna mengkaji sejarahnya sebagaimana adanya, tanpa hiasan.

“Oleh kerana kurang pemahaman, kita boleh percaya bahawa mereka gila atau berbeza daripada kita. Tetapi mereka sama seperti kita. Kami semua sama, kata Kadwin Pérez, seorang pelajar Mayan dan siswazah di makmal Tiesler yang dibesarkan dalam keluarga yang berbahasa Maya.

Terpisah dari badan kepala

Berjalan di antara monumen tamadun Maya purba dengan Tiesler adalah seperti berada di belakang tabir pertunjukan ilusionis; semua yang anda fikir anda faham sebelum ini mula kelihatan berbeza. Perasaan inilah yang tidak meninggalkan kami semasa lawatan kami ke Chichen Itza pada November tahun lalu. Tepat di belakang piramid langkah ikonik El Castillo adalah tzompantli yang terkenal, platform batu berukir yang menggambarkan beratus-ratus tengkorak dan rangkaian pelbagai raksasa separuh mati dunia bawah tanah.

Tsompatli ialah rak tengkorak dalam bentuk beberapa rasuk mendatar yang disusun satu di atas yang lain, seperti tangga. Dihiasi dengan tengkorak, ia popular dengan Aztec. Ramai pakar telah mencadangkan bahawa tsompatli yang digambarkan dalam budaya Maya adalah metafora dan tidak merujuk kepada peristiwa sebenar. Ada yang pergi terlalu jauh dalam hipotesis mereka bahawa mereka mengatakan bahawa Maya tidak mengambil bahagian dalam amalan ini sama sekali.

Tiesler berhenti dan meneliti ukiran itu. Dalam lukisan Sepanyol dari zaman penjajah, tsompatli sering digambarkan dengan tengkorak putih tulen. Tiesler mengecilkan matanya. Ini bukan tengkorak yang bersih sama sekali, katanya, tetapi kepala yang baru-baru ini dipotong dan dipatuhi oleh daging. Pengukir malah menambah pipi dan bola mata pada beberapa tengkorak, manakala yang lain kelihatan lebih reput. Di samping itu, bentuk kepala sangat berbeza-beza, menunjukkan bahawa kebanyakan mangsa adalah warga asing, mungkin ditangkap di medan perang. Ia tidak dianggap satu penghormatan untuk dikorbankan, seperti yang disarankan oleh beberapa ulama. Ini adalah contoh klasik kerja Tiesler yang memulihkan daging yang hilang kepada tulang.

Chichen Itza telah menjadi objek kajian oleh pakar yang tidak terkira banyaknya, lebih daripada dua juta orang melawat monumen ini setiap tahun - setiap butiran strukturnya telah direkodkan, dianalisis dan dibincangkan oleh pakar - namun ia tidak pernah terfikir oleh sesiapa pun untuk melihat ukiran ini. tengkorak seperti ini dibuat oleh doktor Tiesler.

Kemudian kami duduk di pondok kecil untuk pai jagung tradisional yang disumbat dengan ayam dan rempah-rempah dan dimasak di dalam tanah, dan minuman coklat panas yang sedikit berubah sejak raja-raja tempatan menghirupnya dua ribu tahun yang lalu. Tiesler bekerjasama dengan universiti tempatan dalam usaha mempromosikan eko-pelancongan yang memberi manfaat kepada masyarakat tempatan. Maria Guadalupe Balam Canche, yang memasak hidangan itu sebagai sebahagian daripada sambutan Hari Orang Mati bulan itu, berkata dia tidak merasakan hubungan langsung dengan pembina piramid berdekatan yang menarik pelancong. Perasaan ini dikongsi oleh ramai di sini. Mereka adalah Maya purba - asing, jauh, dan mungkin tidak perlu ganas.

Tiesler melihat sesuatu secara berbeza. Sambil memotong sekeping pai, dia menyatakan bahawa makan daging yang dimasak di dalam tanah menggemakan idea kuno tentang kerajaan orang mati. Penduduk tempatan biasanya mengeluarkan tulang ahli keluarga mereka dan membersihkannya, seperti yang pernah dilakukan oleh Fire Claw. Dan semasa rodeo, selalunya menjadi kebiasaan di sini untuk merobek jantung anak lembu yang hampir mati sebagai sebahagian daripada persembahan.

Berabad-abad kenegaraan Sepanyol dan Mexico telah mempengaruhi budaya di sini, tetapi tulangnya tetap sama. Tiesler, yang juga bekerja dengan pengebumian yang lebih moden, melihat lengkungan sejarah yang panjang yang jarang dilihat orang. Di perpustakaan tulangnya, dia boleh mengikuti kebangkitan dan kejatuhan empayar, kelaparan dan wabak berturut-turut, dan juga boleh menceritakan tentang banyak, banyak kehidupan.

Apabila orang Eropah tiba di pantai ini, imam mereka membakar surat Maya, dan penyakit mereka merebak di kalangan penduduk. Hampir semua yang direkodkan oleh orang yang membina piramid ini hilang, perpustakaan mereka musnah. Ini adalah jurang yang kini cuba diisi oleh ahli arkeologi. Dan walaupun kami tidak akan mengembalikan perpustakaan mereka yang hilang, sekurang-kurangnya seorang wanita di dunia berharap dapat memulihkan gambaran lengkap tentang cara mereka hidup menggunakan satu-satunya perpustakaan yang kami tinggalkan.