Atas apa raja-raja Perancis mengangkat sumpah?

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2024-01-10 21:59

Jawapan kepada soalan ini adalah mengejutkan - sumpah itu diberikan dalam Alkitab Reims (Texte du sacre), yang ditulis dalam dua jenis tulisan Slavic - awalan dan kata kerja, dan masih dianggap sebagai tempat suci di Perancis.

Apakah Bible ini dan untuk apa ia terkenal? Ahli sejarah M. Pogodin menulis bahawa “Karl of Lorraine, yang menikmati penghormatan istimewa dan kuasa wakil daripada Raja Henry II dari Perancis, telah dihantar olehnya pada tahun 1547 untuk urusan Gereja ke Rom, kepada Paus Paul III. Boleh diandaikan bahawa dalam perjalanan inilah beliau memperolehi manuskrip ini. Ia hanya pasti bahawa ia muncul di Perancis di bawah Kardinal Lorraine, i.e. antara 1545 dan 1574 . Charles, sebagai Uskup Agung Reims, mendermakannya sebagai hadiah kepada katedralnya pada malam Paskah pada tahun 1574. Pengikatan mahal dibuat untuk manuskrip itu dengan kandang peninggalan suci dan perhiasan berharga. Di sini Injil disimpan sebagai manuskrip oriental yang misterius di mana raja-raja Perancis mula mengangkat sumpah. Kardinal Karl dari Lorraine sendiri memakai manuskrip ini semasa perarakan khidmat di dadanya sebagai kuil yang hebat.

Raja-raja Perancis yang mengangkat sumpah di atasnya sejak 1552 adalah seperti berikut: pada tahun 1559 - Francis II; pada tahun 1561 - Charles IX, anak kepada Catherine de Medici; pada tahun 1575 - abangnya Henry III; pada tahun 1589 - Henry IV (yang pertama daripada Bourbons) atas sebab tertentu menyimpang daripada tradisi ini; pada tahun 1610 - Louis XIII; pada tahun 1654 - Louis XIV, kemudian juga Louis XV dan XVI. Tradisi itu terganggu oleh Revolusi Perancis.

Pada tahun 1717, Maharaja Peter I tiba di Perancis atas urusan negara. Mengembara ke bandar-bandar yang berbeza di negara ini, pada 27 Jun, dia melawat bandar purba Reims, tempat tradisional pertabalan raja-raja Perancis. Di Katedral Reims, paderi Katolik, yang menunjukkan perhatian khusus kepada tetamu terhormat, menunjukkan peninggalan mereka - sebuah buku pelik lama yang ditulis dalam tanda-tanda misteri yang tidak dapat difahami.

Peter mengambil buku itu di tangannya dan, yang mengejutkan mereka yang hadir, mula bebas membaca dengan kuat kepada paderi yang terkejut bahagian pertama manuskrip itu. Maharaja menjelaskan bahawa ini adalah teks Slavonik Gereja. Bagi bahagian kedua, tetamu diraja mahupun rombongannya tidak dapat membacanya. Orang Perancis kagum dengan apa yang telah berlaku, dan kisah ini telah direkodkan sebagai salah satu peristiwa yang paling luar biasa apabila Peter I melawat Perancis.

Hanya beberapa tahun kemudian, pada 18 Jun 1726, utusan Tsar Peter I, melalui Reims ke perairan Aachen, memeriksa sakristi Katedral Reims bersama dengan setiausahanya. Mereka juga ditunjukkan Injil yang terkenal, yang mereka bukan sahaja membaca dengan mudah, malah diterjemahkan, atas permintaan kanon Rheims, halaman pertama. Utusan raja tidak dapat membaca bahagian kedua. Dia berkata bahawa buku ini mengandungi bacaan Injil dalam bahasa Slavonik, tetapi tulisan yang sangat kuno. Hanya pada tahun 1789, pengembara Inggeris Ford-Gill, setelah melihat satu buku Glagolitik di Perpustakaan Vienna, menyedari bahawa bahagian kedua Injil Reims ditulis dalam Glagolitik.

Sejarah lanjut Injil Reims adalah seperti berikut: semasa Revolusi Perancis pada tahun 1793, atas arahan Konsul Pertama Perancis, Napoleon Bonaparte, semua manuskrip, termasuk Injil Reims, telah dipindahkan ke perpustakaan perbandaran kota Reims. Di sini ia disimpan dalam keadaan sempurna, hanya menafikan semua perhiasan, perhiasan dan peninggalan suci. Sejak 1799 di Rusia, manuskrip ini dianggap hilang tidak dapat dipulihkan, sehingga saintis Rusia A. I. Turgenev pada tahun 1835, memeriksa arkib asing, menemui lokasinya.

Kini peninggalan ini masih disimpan di Perpustakaan Bandar Reims. “Ia ditulis pada kertas dan terdiri daripada 47 helaian, di mana 45 daripadanya ditulis pada kedua-dua belah, dan dua lagi kosong. Ia dijalin dalam dua papan kayu oak dan dilapisi dalam morocco merah gelap. Barang kemas tergolong dalam genus seni Byzantine abad ke-9 atau ke-10. Manuskrip itu sering dihiasi dengan hiasan. Ada bunga, daun, gambar manusia."

Bahagian pertama manuskrip itu tidak lebih daripada serpihan Injil Bulgaria, yang ditulis dalam separuh ustav, dan ia terdiri daripada 16 helaian. Permulaan manuskrip telah hilang.

Untuk jenis separa berkanun, lihat artikel oleh Alexey Artemiev "Buku purba yang mendalam - palsu! Bukti dan justifikasi"

Bahagian kedua, yang terdiri daripada 29 helaian, ditulis dalam kata kerja dan menggabungkan bacaan Ahad dari Perjanjian Baru (dari Minggu Warna hingga Pengumuman) mengikut upacara Gereja Roman Katolik. Jurutulis Czech memperkenalkan Czechisme ke bahagian Glagolitik, supaya ia tergolong dalam versi Croatia-Czech. Pada teks abjad Glagolitik terdapat inskripsi dalam bahasa Perancis: "Musim Panas Tuhan 1395. Injil dan Surat ini ditulis dalam bahasa Slavik. Mereka mesti dinyanyikan sepanjang tahun apabila perkhidmatan uskup dilaksanakan. Bagi bahagian lain buku ini, ia sepadan dengan upacara Rusia. Ia ditulis oleh St. Prokop, abbot, dan teks Rusia ini telah disumbangkan oleh mendiang Charles IV, Maharaja Empayar Rom, untuk mengekalkan St. Jerome dan St. Prokop. Tuhan berikan mereka rehat yang kekal. Amin".

Di Perancis, manuskrip ini dikenali sebagai le Texte du Sacre (teks suci) dan masih dianggap sebagai kuil yang popular.