Maslenitsa. Atau kepada ibu mertua bagi pancake

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Dalam tradisi kuno nenek moyang kita, titik kalendar yang paling penting pada tahun ini: musim sejuk (22 Disember) dan musim panas (22 Jun), ekuinoks musim bunga (22 Mac) dan musim luruh (22 September) digabungkan menjadi simbolik "Salib". tahun". Kesimpulan ini disahkan oleh data "Vlesovaya Kniga", yang bercakap tentang empat cuti paling penting tahun ini: Kolyada, Yaro, Krasnaya Gora dan Ovseni (Kecil dan Besar).

Carols, sudah tentu, adalah Winter Christmastide kami dengan lagu ritual - "carols" dan mummers mempersembahkannya - "carols", "carols". Istilah "Kolyada" ("berdebar", iaitu, memberikan bulatan "berkaitan secara langsung dengan penyelesaian bulatan hari-hari ketuhanan, apabila Malam Dewa, yang berakhir pada malam 21-22 Disember, adalah digantikan dengan Hari Dewa Baru, bermula pada 22 Disember Seluruh tempoh Krismas Musim Sejuk (19 Disember - 19 Januari) didedikasikan untuk penyembahan Cahaya Ilahi - Pencipta Alam Semesta, yang nenek moyang kita memanggil Undang-undang Kekal atau Datuk, iaitu mereka yang telah menyertai Kebenaran Mutlak Undang-undang Kosmik Oleh itu, Krismas Musim Sejuk adalah tempoh menyembah Kebijaksanaan Pencipta, merumuskan hasil bulatan tahunan dan bertemu dengan Colo-Sun yang baharu.

Hari Yaro atau Yarilin (Kupalo) - 22 Jun - solstis musim panas dan permulaan Malam Dewa-dewa. Kami masih belum bercakap tentang dia. Kami hanya perhatikan bahawa ini adalah percutian orang muda, mereka yang terpaksa mencari pasangan dan lulus ujian oleh Api Ilahi untuk hak untuk berkahwin dengan pilihan atau pilihan mereka. Dan, setelah memasuki perkahwinan, memenuhi undang-undang kosmik penjelmaan semula, memberi kehidupan kepada orang baru - anak-anak.

Percutian paling penting seterusnya dalam senarai "Buku Hutan" ialah Krasnaya Gora, diikuti oleh Ovsen (Avsen, Usen, Tausen), i.e. cuti ekuinoks musim luruh. Tetapi di sini kita berhenti pada paradoks - Gunung Merah hari ini tiada kaitan dengan ekuinoks vernal. Percutian yang hampir dengan tarikh kalendar ini - 22 Mac, kami tidak mempunyai langsung. Walau bagaimanapun, diketahui dari sumber sejarah bahawa sebelum ini kitaran ritual seperti Maslenitsa (atau Maslyanitsa) berlangsung bukan seminggu, tetapi sebulan penuh, bermula pada 20 Februari dan berakhir pada 21 Mac. Krasnaya Gora hari ini adalah cuti Paskah empat puluh hari. Dalam kebanyakan kes, Gunung Merah dipanggil sama ada Ahad Fomin (selepas Easter), atau tiga hari pertama minggu Fomin (termasuk Ahad), atau seluruh minggu Fomin. Ahli etnografi IP Sakharov menulis pada tahun 1848 bahawa "Gunung Merah di Rusia adalah cuti musim bunga pertama.

Beralih kepada Maslenitsa, kita dapat perhatikan keadaan aneh bahawa nama kuno percutian ini tidak diketahui oleh kita sehingga baru-baru ini. "Shrovetide yang murah hati, Shrovetide yang gemuk", dsb. hanya menyatakan kehadiran makanan ritual - penkek dan mentega. Dan tiada lagi. "Vlesova Kniga" meletakkan segala-galanya di tempatnya. Dan hari ini kami dengan yakin boleh menegaskan bahawa Gunung Merah suci purba dan Shrovetide kami adalah satu dan sama. Ini dibuktikan dengan fakta bahawa semasa Minggu Minyak, pengantin baru pergi ke "ibu mertua untuk pancake". Ibu mertua, dalam tradisi kuno, bukan sahaja ibu kepada isteri, tetapi juga wanita tertua di rumah. Lagu permainan ritual (Wilayah Vologda) bercakap tentang pokok oak di mana "burung hantu duduk, dia adalah ibu mertua saya, dia menggembala kuda." Ahli arkeologi E. V. Kuzmina menyatakan bahawa "kuda memainkan peranan penting dalam pemujaan dewi ibu." Dalam tradisi Indo-Eropah, imej dewi - perempuan simpanan kuda tersebar luas. "Dia diwakili berdiri di antara dua penunggang kuda", mempersonifikasikan unsur yang bertentangan - hidup dan mati, di mana Dewi - Ibu mengawalnya. Kadang-kadang, bukannya penunggang kuda, hanya dua kuda digambarkan - hitam dan putih. Perhatikan bahawa salah satu ritual Maslenitsa yang paling penting dan berwarna-warni adalah upacara menunggang kuda dan menaiki giring.

Perlu diingat bahawa dalam tradisi Yunani kuno, di bahagian yang paling kuno, Zeus (Dyaus), ketua panteon tuhan, dipersonifikasikan dalam imej oak di tepi air (Zeus of Dodonsky). Dan anak perempuannya, penjelmaan kebijaksanaan dan pengetahuan suci Athena, keluar dari kepala Zeus dan dipanggil Burung Hantu, kerana penjelmaan zoomorfiknya adalah burung hantu. Imej burung hantu dalam lagu ritual Vologda jauh lebih kuno daripada yang Yunani kuno, kerana di sini dia bukan seorang gadis - seorang pahlawan, tetapi seorang ibu bapa - seorang ibu mertua. Perhatikan bahawa burung hantu adalah burung malam yang dikaitkan dengan pemujaan bulan yang paling kuno, dan Foremother adalah orang yang menjelmakan pemikiran ilahi dalam dunia nyata. Di Utara Rusia, di tapak arkeologi Mesolitik (10-7 ribu SM), figura wanita yang diperbuat daripada batu dan tulang, berakhir dengan kepala burung hantu, sering dijumpai.

Dan, akhirnya, dalam teks ritual yang berkaitan dengan persiapan untuk perkahwinan, pengantin perempuan yatim piatu memanggil ibunya yang sudah meninggal, memanggilnya "KrasiGora Merah Saya".

Shrovetide bukan sahaja kitaran perayaan yang dikaitkan dengan kultus Foremother - Red Mountain, ia juga merupakan perayaan pemuliaan pengantin baru yang berkahwin tahun lalu. Ia adalah untuk mereka, pertama sekali, gunung ais dibina, dari mana setiap pasangan muda, selepas ciuman tiga kali, terpaksa meluncur ke bawah.

Oleh itu, Maslenitsa - Gunung Merah "Vlesova Kniga" adalah kitaran ritual yang didedikasikan untuk kultus Foremother - prinsip keibuan Alam Semesta, serta kepada mereka yang melayani manifestasi prinsip ini di Bumi - pasangan muda yang sudah berkahwin.

Pada zaman dahulu, Tahun Baru (pertanian) bermula dengan ekuinoks musim bunga - malam 21-22 Mac. Pada masa ini, upacara Maslenitsa ditetapkan masa - "satu-satunya hari raya pra-Kristian utama yang tidak ditetapkan masanya bertepatan dengan cuti Kristian dan tidak menerima tafsiran baru." Antikuiti upacara Maslenitsa disahkan oleh fakta bahawa percutian ini (dalam satu bentuk atau yang lain) telah bertahan di kalangan banyak orang Indo-Eropah. Jadi, di Switzerland, Maslenitsa dikaitkan dengan berdandan. Ini adalah, pertama sekali, topeng yang menakutkan, yang asalnya dikaitkan dengan kepercayaan kuno. Ini termasuk "asap", "motley", "shaggy", atau "keluar dari cerobong" (dalam kepercayaan, minyak wangi menembusi cerobong). Untuk percutian itu, topeng kayu yang dicat dibuat dengan gigi yang terdedah dan sisa-sisa bulu dan bulu, yang memberikan kesan yang menakutkan. Kemunculan mummers di jalanan didahului oleh bunyi loceng yang tergantung pada tali pinggang mereka. Mummers memegang kayu panjang dengan beg abu dan jelaga yang melekat. Bunyi yang mereka keluarkan seperti raungan, geraman, atau dengusan. Menurut ahli etnografi Switzerland R. Weiss, K. Hansemann dan K. Meili, topeng ini berfungsi pada zaman purba sebagai penjelmaan orang mati, dikaitkan dengan pemujaan nenek moyang dan dimiliki oleh kesatuan lelaki. Para mummers menyapu mereka yang datang dengan jelaga atau menyiram mereka dengan air - tindakan yang dikaitkan pada masa lalu dengan keajaiban kesuburan.

Di Poland, mummers berpakaian dalam selongsong terbalik, dan mengambil "turonya" dan "kambing" di sekitar halaman. Mereka juga menyapu jelaga di muka mereka.

Perarakan maslenitsa mummers adalah perkara biasa di Czechoslovakia. Di Slovakia, perarakan ini diketuai oleh Turon. Mummers menyapu orang yang lalu lalang dengan jelaga dan menaburkan mereka dengan abu.

Di Yugoslavia, mummers berpakaian dalam pakaian kulit biri-biri, dengan bulu di luar, "dihiasi" dengan dahan berduri, ekor haiwan, loceng. Topeng diperbuat daripada kulit, kayu, dan juga logam. Antara topeng zoomorfik, topeng dengan tanduk sangat meluas. Selain itu, topeng dan loceng diwarisi daripada bapa kepada anak lelaki.

Di Belanda, di Shrovetide, petani mengumpul kuda yang tidak patah. Mereka dibersihkan dengan teliti, dan bunga kertas terang ditenun ke dalam surai dan ekornya. Kemudian peserta percutian menaiki kuda dan berlari ke pantai, dan kuda itu mesti merendam kakinya.

Di Jerman, ibu-ibu dan kanak-kanak perempuan memanfaatkan bajak dan berjalan bersamanya melalui semua lorong di bandar. Di Munich, apabila memindahkan perantis penyembelih kepada perantis pada Oil Monday, perantis itu berpakaian bulu biri-biri yang dipangkas dengan ekor anak lembu. Mereka cuba menyembur semua orang di sekeliling dengan air dari air pancut. Makna bekas tindakan ini adalah mantra kesuburan.

Bilangan penghulu minyak selalunya termasuk pasangan suami isteri atau pengantin lelaki dan pengantin perempuan, dan unsur-unsur awal majlis perkahwinan juga disertakan. (Bujang dalam kalangan rakyat sering dianggap sebagai maksiat yang boleh menjejaskan kesuburan tanah). Dalam tarian minyak orang Luzhich, dipercayai bahawa seseorang mesti menari dengan pantas, melompat tinggi, supaya rami itu dilahirkan tinggi.

Di Serbia, Montenegro dan Macedonia, selepas makan malam minyak, apabila seluruh keluarga berkumpul, mereka menggantung telur rebus pada tali di atas meja dan menghayunkannya dalam bulatan: setiap orang yang hadir cuba menyentuhnya dengan bibir atau gigi mereka.. Mereka percaya bahawa adat ini menyumbang kepada penuaian yang baik, peningkatan dalam bilangan ternakan dan ayam itik.

Di Slovenia, di Shrovetide, semua orang, tua dan muda, terpaksa menari dan melompat agar lobak tumbuh dengan baik, dan semakin tinggi penari melompat, semakin banyak hasil tuaian. Untuk tujuan yang sama, mummers menari dan melompat. Adalah dipercayai bahawa berayun pada buaian, pada tali yang ditenun dari tumbuh-tumbuhan, atau terus pada dahan pokok, juga menyumbang kepada kesuburan bumi, kesihatan manusia dan memerangi kuasa jahat.

Di beberapa tempat di Slovenia, hidangan yang digunakan pada hari terakhir Maslenitsa tidak dibasuh, tetapi semasa menyemai mereka menyemai dari mereka - mereka percaya bahawa ini akan membawa hasil tuaian yang banyak. Dan, akhirnya, di Bulgaria semasa minggu keju mereka bergoyang dengan ayunan, yang, menurut kepercayaan, membawa kesihatan. Sepanjang minggu yang membosankan, lelaki dan perempuan keluar dari kampung dalam gelap, duduk di beberapa tempat yang rata, menghadap ke timur, dan menyanyikan lagu. Kemudian mereka mengadakan tarian bulat dan terus menyanyikan lagu-lagu kandungan cinta. Penjelasan rakyat untuk adat adalah "untuk kesuburan dan kesihatan."

Semua fakta ini menunjukkan bahawa Maslenitsa, sebagai cuti awal tahun - musim bunga, terbentuk kembali dalam tempoh Indo-Eropah biasa, tidak lewat daripada giliran milenium ke-4 - ke-3 SM. Ini dibuktikan bukan sahaja oleh tradisi orang Eropah, yang dipelihara sehingga hari ini, tetapi juga oleh tradisi India, yang berasal dari zaman purba.

Dalam ritual India kuno, banyak unsur Maslenitsa (dan Paskah berikutnya) dikesan dalam salah satu cuti paling terang di sempadan musim sejuk dan musim bunga - Holi, yang disambut pada bulan Februari-Mac (akhir musim sejuk). N. R. Guseva menekankan itu "Semua tindakan ritual percutian tidak dapat dipisahkan daripada keajaiban kesuburan dan secara sejarah kembali ke zaman pra-India kehidupan Arya. Manifestasi ritual dan ajaib yang berkaitan dengan ekuinoks vernal, mempunyai watak yang sangat dekat dengan Paskah, kembali terus kepada paganisme, yang bertukar menjadi upacara Paskah bagi orang Slavic. "Sebagai contoh upacara biasa Paskah dan Holi, N. R. di kalangan orang India. Selain itu: "dalam kedua-dua mereka dan yang lain, merah semestinya digunakan sebagai warna pembiakan manusia dan haiwan, dan ini berfungsi sebagai salah satu peninggalan keajaiban kesuburan yang paling jelas." Sebagai tambahan kepada unsur-unsur Paskah, dalam cuti India Holi terdapat sejumlah besar. tindakan ritual Ini adalah beberapa manifestasi tingkah laku yang, nampaknya, berkembang pada zaman dahulu: menyanyikan lagu-lagu lucah dengan kandungan erotik, melakukan tarian kesuburan, minum minuman beralkohol, menyediakan makanan ritual dari doh dan keju kotej. Holi mesti membakar patung Holiki, yang diperbuat daripada jerami. kumpul kayu berus, jerami, benda lama, tahi lembu. Api unggun dibakar dengan api yang semua orang bawa dari rumah, dan semua orang menari di sekelilingnya.

Tetapi, menurut tradisi Rusia, di Shrovetide ia dibenarkan menyanyikan lagu-lagu lucah yang penuh dengan kiasan erotik. VK Sokolova menulis: "Pada perpisahan ke Maslenitsa di Sungai Tavda, pengurus utama bertelanjang dan berpura-pura mandi di bilik mandi. Di daerah Ishim 60 tahun dahulu terdapat seorang "raja Maslenitsa" yang membuat "ucapan dalam pakaian Adam". Adalah menarik untuk diperhatikan bahawa mereka terdedah walaupun dalam keadaan beku yang teruk, dan ini tidak dilakukan oleh kanak-kanak lelaki, bukan orang nakal, tetapi oleh orang tua yang dihormati. " Di daerah Belozersk di wilayah Novgorod, gadis-gadis diam-diam cuba mendapatkan jerami dan jerami dengan mencuri daripada jiran. Patung Maslenitsa, seperti Kholiki, diperbuat daripada jerami dan dibakar. Di wilayah Vologda, upacara seperti itu tersebar luas di daerah Kadnikovsky, Vologda, Kubensky dan Nikolsky. juga disapu dengan jelaga dan ditaburi abu dan abu semua peserta dalam upacara itu. Dalam tradisi India, terdapat adat semasa Holi untuk mengambil segenggam abu dari api, menaburkannya di atas lantai dalam rumah dan membuang secubit. dan abu ke dalam satu sama lain.

Tindakan ritual di Maslenitsa di Utara Rusia adalah pelbagai. Oleh itu, V. K. Sokolova, berkaitan dengan wayar Maslenitsa, mencatatkan perkara utama berikut:

1. Menyalakan unggun api
2. Berpisah - pengebumian
3. Adat resam yang berkaitan dengan pengantin baru
4. Menunggang kuda dan menunggang gunung ais
5. Hidangan perayaan - penkek
6. Mengingati arwah ibu bapa.

Menyalakan unggun api

Beberapa laporan mengatakan bahawa bahan untuk kebakaran itu terpaksa dicuri. Ada kemungkinan bahawa ini adalah peninggalan yang sangat kuno - untuk mengumpul segala-galanya untuk api suci secara rahsia (adat sedemikian diperhatikan apabila mengumpul bahan-bahan untuk unggun api Kupala orang Ukraine dan Belarusia). Bahan untuk api dibawa ke ladang terbiar, ke bukit, dan api dinyalakan pada waktu senja. Di bawah pengaruh adat mencuri bahan untuk api, mereka juga mula mencuri balak untuk slaid ais - "gegelung". Ini dilakukan di kampung Kokshenga, daerah Nikolsky, wilayah Vologda.

Berpisah - pengebumian

Shrovetide ialah percutian yang dikaitkan dengan peringatan orang mati. Pergaduhan yang diadakan di Shrovetide juga merupakan salah satu elemen upacara peringatan. Unggun api yang dibakar di Shrovetide (dari jerami dan benda-benda lama) juga pada zaman dahulu dikaitkan dengan pemujaan nenek moyang, kerana dipercayai bahawa secara ritual seseorang semestinya sepatutnya mati pada straw. Antara watak Shrovetide (serta Christmastide) semestinya: nenek moyang ("orang tua", "meninggal dunia"), orang asing ("pengemis"). Mereka adalah orang yang "mengebumikan orang mati", yang digambarkan oleh salah seorang lelaki. Semua gadis terpaksa mencium bibirnya. Perkhidmatan pengebumian ini sangat kerap dinyatakan dalam sumpah "persegi" yang paling canggih, yang merupakan ritual dan, dipercayai, menyumbang kepada kesuburan. Mummers berpakaian lusuh, kain buruk, dalam kot bulu compang-camping, bonggol yang melekat ("orang tua"), menutup diri mereka dengan kanopi ("kuda"), disapu dengan arang batu dan jelaga. Setibanya di pondok, mereka menari dalam diam atau meniru lolongan dan bunyi alat muzik dengan suara mereka. Mummers boleh menunggang di sekitar kampung pada batang penyapu, di genggaman.

Adat yang berkaitan dengan pengantin baru

DK Zelenin percaya bahawa beberapa unsur upacara Maslenitsa "menyaksikan fakta bahawa sekali cuti ini bertepatan dengan akhir tempoh perkahwinan. hukuman bagi mereka yang gagal mengambil kesempatan daripada tempoh perkahwinan yang baru berakhir. " Dia menyatakan bahawa Vyunishnik, iaitu, menyanyikan lagu dengan ucapan tahniah kepada pengantin baru, di beberapa tempat juga jatuh pada Shrovetide. Salah satu yang paling biasa pada abad XIX - awal abad XX. adat - menunggang pengantin baru dari gunung di atas kereta luncur "bergolek". Skating anak muda dari pergunungan berais sangat stabil di Rusia Utara (Arkhangelsk, Vologda, wilayah Olonets). Luncur luncur ini amat penting di sini. Yang muda, sebagai peraturan, setelah mendaki gunung, tunduk rendah tiga kali dan, duduk di atas riba suaminya, dia menciumnya. Berguling menuruni gunung, wanita muda itu sekali lagi mencium suaminya. Adalah dipercayai bahawa untuk kesuburan anak-anak muda, perlu menanam secara langsung di atas salji, setiap orang yang berguling ke bawah gunung menumpuk di atas mereka, mereka dikebumikan dalam salji. Dalam upacara ini, pasangan pengantin baru ditunjukkan dengan jelas kebenaran: "Menjalani kehidupan bukanlah medan untuk dilalui." Pada zaman dahulu, bermain ski dari pergunungan dikaitkan dengan kepentingan ajaib. Sehingga awal abad ke-20, di banyak wilayah di Rusia, orang ramai terus menunggang dari pergunungan dengan roda berputar (atau bahagian bawah roda berputar) "di atas rami panjang." Jadi di daerah Kubensky, wanita yang sudah berkahwin menunggang dari pergunungan.

Menunggang kuda

Mereka dihiasi dengan reben, dicat arka, loceng mahal. Kereta luncur secara tradisinya ditutup dengan bulu kulit biri-biri di luar, yang juga dianggap merangsang kesuburan.

Hidangan perayaan - penkek

VK Sokolova menulis: "Sesetengah penyelidik melihat dalam pancake gema kultus solar - tanda matahari yang menghidupkan semula. Tetapi pendapat ini tidak mempunyai asas yang serius. Pancake sememangnya berasal dari makanan ritual, tetapi ia tidak berkaitan secara langsung dengan Maslenitsa dan matahari, tetapi dengan pemujaan nenek moyang, yang merupakan sebahagian daripada upacara Shrovetide." Sabtu sebelum Maslenitsa disambut sebagai ibu bapa. Pada hari ini, pancake dibakar (mereka mula membakar). Di beberapa kampung, pancake pertama diletakkan pada dewi - "ibu bapa", pancake ini disapu dengan madu, mentega lembu dan ditaburi gula pasir. Kadang-kadang lempeng pertama dibawa ke halaman gereja dan diletakkan di atas kubur. Harus diingat bahawa penkek adalah hidangan wajib di pengebumian dan pada peringatan roh orang mati. Lebih-lebih lagi, penkek menjadi tanda Maslenitsa hanya di kalangan orang Rusia, Ukraine dan Belarusia tidak mempunyai perkara sedemikian. Berhubung dengan penkek ritual, ia patut memberi perhatian kepada fakta bahawa penduduk pergunungan Afghanistan - Kalash, yang dianggap sebagai pewaris "ideologi pra-Veda paling kuno pendatang Indo-Eropah pertama di benua kecil", bakar tiga kek semasa percutian "chaumos" (analog Maslenitsa Rusia), bertujuan untuk jiwa orang mati. Dan di sini adalah bernilai mengingati teks Mahabharata, yang menceritakan mitos kuno tentang bagaimana pengorbanan kepada nenek moyang muncul dan mengapa nenek moyang dipanggil "pinda", iaitu kek. Mitos ini mengatakan bahawa apabila "tanah yang dikelilingi oleh lautan pernah hilang," Pencipta menaikkannya, mengambil bentuk babi babi. (Ingat bahawa salah seorang wali Kristian yang menggantikan tuhan purba Veles-Troyan bernama Vasily dan merupakan santo penaung pembiakan babi). Jadi, setelah mengangkat perkara primordial dari kedalaman lautan kosmik, Pencipta melihat bahawa tiga gumpalan bumi telah melekat pada taringnya. Daripada jumlah ini, dia membuat tiga kek dan mengucapkan kata-kata berikut:

Mengingati arwah ibu bapa

Penyediaan makanan ritual - penkek secara langsung berkaitan dengan peringatan ibu bapa yang telah meninggal dunia. Malah P. V. Pada abad ke-19, Shane menekankan bahawa petani percaya bahawa "adat membakar pancake adalah cara komunikasi yang boleh dipercayai dengan dunia lain." Ini adalah hidangan wajib untuk pengebumian, peringatan, perkahwinan, Christmastide dan Shrovetide, iaitu, hari-hari, dalam satu atau lain cara, dikaitkan dengan penyembahan nenek moyang. VC. Sokolova menyatakan bahawa: "Pada separuh pertama abad ke-19, kebiasaan memberikan pancake pertama kepada ibu bapa yang telah meninggal dunia atau mengingati mereka dengan pancake, nampaknya, tersebar luas." Mungkin, di sini kita mempunyai gema mitos kuno yang disebutkan di atas, yang menurutnya nenek moyang pertama muncul dari tiga gumpalan bumi, diubah oleh Pencipta menjadi kek. Oleh itu, pancake pertama, nampaknya, adalah simbol segumpal bumi dan datuk nenek, iaitu, Pencipta atau Santa Claus.

Oleh itu, pemakanan ritual dengan penkek adalah prerogatif Santa Claus dan hari-hari yang berkaitan dengan penyembahan ritualnya.

Memandangkan Maslenitsa dikaitkan dengan peringatan saudara-mara yang telah meninggal dunia dan dicirikan oleh kekejaman ritual mummers, tidak ada yang mengejutkan dalam fakta bahawa sehingga akhir abad ke-19 - permulaan abad ke-20. beberapa unsur kuno tingkah laku mummers telah dipelihara dalam ritual domestik. Telah diperhatikan bahawa "ahli sihir" mummers boleh menunggang telanjang pada kayu, penyapu, poker. Tetapi di sempadan berabad-abad di Totemsky uyezd terdapat adat di mana wanita telanjang mengelilingi rumah dengan cangkuk tiga kali sebelum matahari terbit (untuk bertahan dari pepijat dan lipas). Dan di daerah Cherepovets, setiap pemilik rumah diwajibkan "berkeliling pondok di atas batang penyapu pada waktu pagi supaya tiada siapa yang akan melihat, dan akan ada segala kebaikan di dalam rumah selama setahun penuh."

Sebagai cuti yang dikaitkan dengan pemujaan nenek moyang, pemberi kesuburan, Maslenitsa juga boleh menandakan hari nenek moyang yang kembali ke dunia hidup untuk membantu keturunan mereka (hari nenek moyang adalah bulan lunar). Fakta bahawa sudah dalam era Kristian Maslenitsa berlangsung selama 14 hari dibuktikan oleh mesej salah seorang warga asing yang melawat Rusia pada tahun 1698. Dia menulis bahawa "Shrovetide mengingatkan saya tentang karnival Itali, yang pada masa yang sama dan dengan cara yang sama dihantar." Datang ke dunia orang yang hidup hanya untuk sehari dari dunia mereka sendiri, "ibu bapa", yang diketuai oleh Troyan, bukan sahaja meningkatkan kuasa pemberi kehidupan Bumi, tetapi juga memperoleh kuasa baru sendiri. Lagipun, penkek, jeli oat, madu, telur berwarna, susu, keju kotej, bijirin adalah makanan bukan sahaja untuk orang yang hidup, tetapi juga untuk nenek moyang yang datang melawat mereka di Shrovetide. Mencicipi hidangan ritual, Santa Claus bertukar dari tuan sejuk dan malam menjadi Tuan musim bunga dan pagi tahun - Troyan. Dia masih belum menunjukkan lagi ketiga-tiga wajahnya: muda - musim bunga - penciptaan; musim panas - kematangan - pemuliharaan; musim sejuk - usia tua - kemusnahan, dan oleh itu kemungkinan penciptaan baru.

Berdasarkan perkara di atas, semua acara Shrovetide tidak boleh melampaui tradisi, ini adalah:

• Unggun api petang atau malam ritual yang diperbuat daripada jerami di atas bukit, padang atau tiang (api unggun dalam bentuk "roda Segner" mungkin);
• Berayun pada buaian Rusia, membaling papan, bertumbuk;
• Menunggang kuda dan menaiki giring;
• Menunggang dari gunung berais di bahagian bawah roda berputar, di atas roda berputar, dalam bakul, di atas kayu mati, berayun di atas buaian Rusia;
• Rawatan: penkek, jeli oat, bir, madu, keju kotej, susu, bijirin (oat, barli, gandum);
• Pusingan ritual mummers.

Watak Maslenitsa berdandan:

1. Nenek moyang - "orang tua", "meninggal dunia", "wanita tua yang tinggi".
2. Orang yang tidak dikenali - "pengemis", "pemburu", "syaitan" (semua hitam dengan tanduk).
3. Muda - "pengantin lelaki dan perempuan", "wanita hamil".
4. Haiwan - "Lembu jantan", "Lembu", "Kuda", "Kambing", "Elk", "Beruang", "Anjing", "Serigala".
5. Burung - "Angsa", "Angsa", "Kren", "Itik", "Ayam".

The mummers "pankek bakar," "mentega dikisar," "kacang polong dikisar," "tepung kisar," "straw yang disukat." Mereka "menikahi orang muda", "mengebumikan orang mati". "Datuk" meletakkan gadis-gadis di pangkuan lelaki, "menikahi mereka". Gadis-gadis yang tidak mematuhi mereka, "datuk" memukul dengan penyapu, terpaksa mencium diri mereka sendiri. Mereka menuangkan air ke atas semua orang.

Ini adalah percutian Maslenitsa purba.