Falsafah materialistik dan kehidupan jiwa selepas kematian

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Orang yang kematian orang tersayang sering bertanya kepada diri mereka sendiri - apakah itu jiwa? Adakah ia wujud sama sekali? Seseorang berhadapan dengan kekurangan pemahaman mengikut undang-undang apa yang jiwa itu hidup. Pencarian bukti kewujudan roh bermula, pengumpulan pelbagai maklumat daripada pelbagai sumber. Pengalaman nenek moyang kita menunjukkan bahawa jiwa itu wujud, tetapi kita tidak dapat melihatnya, menyentuhnya …? Percanggahan ini sering membingungkan.

Kita boleh memerhati kehidupan luaran di sekeliling kita secara ekspresif dan jelas. Ia tersedia untuk semua orang. Pada masa ini, terdapat perkembangan aktif pengetahuan saintifik dan objektif. Pada masa yang sama, seseorang mengembangkan keinginan dan keinginan untuk mempelajari lebih lanjut tentang jiwa, didorong oleh contoh kemungkinan kewujudannya. Dan jika kita tahu sesuatu tentang jiwa kita, maka kita hanya boleh meneka tentang jiwa orang lain. Banyak perkara yang berkaitan dengan jiwa tersembunyi. Jiwa dari kawasan lain. Tidak perlu merasakan jiwa, untuk menentukan warna. Dan walaupun terdapat beberapa parameter yang boleh ditentukan sesuatu (contohnya, kaedah psikik), maka ini adalah sekunder, tidak penting dan tidak perlu … Anda perlu mengetahui sesuatu yang sama sekali berbeza tentang jiwa. Kerana, Tuhan berfirman, "… Siapakah di antara manusia yang mengetahui APA yang ada pada seseorang, kecuali ROH manusia yang tinggal di dalam dirinya?"

Apabila kita memikirkan tentang diri kita, kita tidak memikirkan warna jiwa kita, seperti yang dilihat oleh orang lain. Namun, apabila berkomunikasi, ada kebolehan untuk MERASAI yang lain. Tidak jelas apa jenis perasaan, tetapi keupayaan untuk merasa itu ada. Semakin maju seseorang, semakin matang dia, semakin dia dapat memahami pelbagai nuansa keistimewaan jiwa orang lain. Sebagai contoh, pelihat boleh mengatakan lebih banyak tentang orang lain daripada orang biasa. Tuhan menyatakan kepada mereka apa yang tidak dapat dicapai oleh fikiran biasa. Ia adalah mengenai persepsi jiwa, apabila satu jiwa melihat yang lain.

Dan walaupun kita membandingkan kelahiran seorang kanak-kanak, yang berlaku dalam penderitaan, dalam kesakitan bersalin, dan melihat kematian dan penderitaan, maka satu analogi boleh dibuat di sini. Maksudnya, jasad seolah-olah melahirkan roh yang meninggalkan jasad. Sesungguhnya selepas kematian, segalanya terhenti, seperti wanita selepas bersalin.

Inilah yang terbuka kepada manusia. Apa yang kita lihat, perhatikan dan tahu.

Tetapi lebih jauh, nampaknya, tidak semena-mena, Tuhan menyembunyikan lebih jauh daripada kita, meletakkan kita halangan. Ada perkara yang semua orang boleh tahu, dan ada ilmu yang memerlukan tahap kematangan tertentu. Sebagai contoh, apa yang berlaku dalam kehidupan keluarga tidak didedahkan kepada anak-anak, tetapi didedahkan pada usia tertentu. Jadi ia adalah di sini. Pengetahuan tentang jiwa diberikan kepada seseorang semasa dia berkembang secara rohani. Dan orang-orang kudus, yang telah benar-benar berkembang ke tahap zaman Kristus, tahu banyak tentang jiwa. Mereka tahu dan rasa, tetapi mereka tidak mencari. Saya yakin bahawa jalan kognisi jiwa, keyakinan bahawa ia sebenarnya, bukanlah jalan membaca, tidak mengkaji isu itu pada contoh orang lain … INILAH CARA PERTUMBUHAN ANDA SENDIRI.

Tidak kira berapa banyak kita memberikan hujah tentang kehidupan dewasa kepada kanak-kanak, dia masih tidak dapat memahami maklumat ini dengan betul. Jika dia besar, dia pasti akan faham. Jadi kita perlu berusaha untuk pertumbuhan rohani. Kemudian semuanya akan jelas kepada kita.

Apakah yang perlu dilakukan oleh seseorang yang mengalami trauma psikologi yang teruk akibat kehilangan, yang tidak pernah memikirkan tentang jiwa sebelum ini, lakukan? Apakah yang boleh anda nasihatkan untuk memastikan, memahami, menerima?

Kebetulan orang pergi ke Kuil, menyalakan lilin, menganggap diri mereka ahli Gereja, tetapi dalam kesedihan mereka mempunyai reaksi seperti ateis - tidak percaya, merungut, ragu-ragu dalam keadilan-Nya. Dengan apa yang boleh disambungkan?

Apabila kita kehilangan orang tersayang, pertama sekali, kita berhadapan dengan situasi yang tidak masuk akal. Yang tidak masuk akal terletak pada hakikat bahawa kita tidak boleh percaya bahawa orang itu sudah tiada lagi … Kita tidak boleh berfikir bahawa kita juga akan suatu hari nanti tidak. Ini tidak sesuai dengan fikiran kita. Dan adalah mustahil untuk menerima kenyataan yang tidak masuk akal ini. Oleh kerana orang itu tidak bersedia untuk ini, tidak memikirkannya sebelum ini, maka baginya ia menjadi kesakitan yang nyata dan nyata.

Orang yang pergi ke kuil, yang mempunyai pemikiran falsafah, yang telah memikirkan tentang kematian, yang mempunyai beberapa pengalaman, mereka biasanya tidak merasakan kehilangan yang begitu menyakitkan. Mereka mula bertanya kepada diri mereka sendiri, mencari jawapan dalam diri mereka … Dan Tuhan menyatakan diri-Nya kepada mereka. Dan ia dibuka…

Orang yang sudah biasa hidup stereotaip duniawi, yang takut, tidak mahu, tidak tahu memikirkan perkara rohani, sering berhenti di majlis itu. Imam memahami bahawa ini adalah perkara sekunder, yang anda perlu fikirkan tentang jiwa, tentang doa. Tetapi mereka yang belum sampai kepada pengetahuan ini, atau belum bersedia, lebih memberi perhatian kepada sisi luaran, bagi mereka majlis menjadi lebih penting. Tetapi majlis itu sendiri tidak membantu sama ada roh mereka atau roh arwah.

Adalah penting untuk ambil perhatian bahawa perkaranya bukanlah berapa kali pergi ke Kaabah, tetapi apa yang seseorang akan temui dalam dirinya.

Mengapa seseorang pergi ke tanah perkuburan jika dia tidak percaya?

Sesungguhnya, terdapat pematuhan kepada mana-mana tradisi, norma manusia, adat resam. Biasanya orang kafir ditawan oleh perintah manusia. Apa yang diterima umum. Tetapi, sebagai peraturan, ini adalah orang yang tidak mempunyai teras dalaman mereka sendiri. Sebenarnya, jika seseorang pergi ke kubur dan tidak tahu mengapa dia pergi ke sana, dia mengikuti beberapa corak. Jika dia tidak berjalan, dia akan dikutuk … Sesungguhnya, mengapa pergi ke tanah perkuburan untuk orang yang tidak percaya kepada kebangkitan jiwa? Dan dia tidak percaya pada jiwa! Ramai yang mengatakan bahawa ia sangat diterima, tetapi anda tidak tahu apa lagi yang diterima yang tidak dilakukan oleh seseorang! Sudah menjadi kebiasaan, sebagai contoh, pergi ke gereja pada hari Ahad. Ia diterima selama 2000 tahun untuk mengaku dosa. Dan adalah kebiasaan untuk berdoa selama ribuan tahun. Tetapi ini tidak dilakukan oleh semua orang! Tetapi tradisi pergi ke tanah perkuburan diikuti oleh semua orang. Kerana ini tidak memerlukan usaha dalaman ke atas diri sendiri, seseorang tidak perlu mengubah dirinya sendiri. Paradoksnya ialah orang, bagaimanapun, pergi ke tanah perkuburan, dan di suatu tempat pada tahap bawah sedar, mereka percaya bahawa ada sesuatu dalam perkara ini. Namun mereka mengingkari iman.

Selalunya seseorang takut kepada Gereja sebagai sebuah organisasi. Seseorang tidak keberatan bercakap tentang fikiran yang lebih tinggi, tetapi tidak mahu sebarang komitmen.

Lagipun, jika anda datang ke Gereja, anda perlu mengikuti peraturan tertentu, mematuhi beberapa undang-undang rohani, mengubah hidup anda mengikut undang-undang ini. Sesetengah orang benar-benar takut dengan ini. Mereka tidak mahu mengubah norma tingkah laku mereka. Mereka takut untuk mengubah pendapat mereka tentang diri mereka, tabiat mereka. Untuk mengubah diri, mencari dosa adalah sangat sukar, menyakitkan dan tidak menyenangkan. Sekarang seseorang begitu tenggelam dalam kesibukan kehidupan luar sehingga dia memberi perhatian kepada kehidupan rohaninya secara minimum. Terdapat sedikit kekuatan yang tinggal untuk melihat ke dalam.

Ini adalah pilihan setiap orang.

Apabila tidak ada Iman, apabila tidak ada pengesahan kehadiran jiwa dalam kebendaan, apabila tidak ada pengalaman, seseorang mula merenung mimpinya, mengindahkan nasihat orang lain. Dia mula menderita lebih teruk lagi, jatuh ke dalam kekacauan pemikiran dan ketidakpastian. Apakah yang boleh anda cadangkan dalam kes ini?

Apabila beberapa peristiwa kritikal berlaku untuk kita, maka kita berdiri di persimpangan jalan. Terdapat pelbagai cara untuk berfikir. Anda perlu memutuskan jalan mana yang hendak diambil. Dan apabila seseorang dengan jelas menghadapi pilihan, "percaya - tidak percaya" atau "APA yang perlu dipercayai", pilihan ini menjadi sangat kritikal. Kami takut melakukan kesilapan. Kami mahukan takrifan yang tepat tentang bagaimana ia betul. Tetapi tidak ada pengetahuan yang tepat dan pasti pada masa ini.

Ia penting di sini:

RENDAH HATI.

Supaya apa yang sudah terbuka, ilmu yang - untuk menerima. Menderita bahawa anda tidak tahu lebih lanjut. Jika seseorang memerlukan pengetahuan yang jelas untuk benar-benar tenang, keperluan ini boleh membawa kepada akibat dan penderitaan yang lebih serius.

Oleh itu, agama Kristian bercakap tentang kerendahan hati. Apa yang kita ada ialah menghargai. Seseorang akan menghargai, dia akan mendapat lebih banyak ganjaran. Seperti firman Tuhan: "Orang yang mempunyai, ia akan diberi dan akan berlipat ganda, tetapi daripada orang yang tidak mempunyai, bahkan apa yang ada padanya akan diambil." Adalah sangat penting untuk menerima apa yang sudah terbuka dan tidak meminta lebih.

JANGAN FIKIR LUAR, JANGAN PERCAYA KE KOSONG.

Juga, seseorang berhadapan dengan pilihan tentang apa yang perlu dipercayai. Percaya bahawa ada jiwa dan ia kekal; atau bahawa selepas kematian semuanya berakhir dan tidak ada yang lain. kekosongan. Ini juga iman. Iman dalam kekosongan. Saya ingin menunjukkan ini dengan contoh. Terdapat banyak nombor pada paksi nombor, sehingga nombor pecahan, terdapat nombor yang tidak terkira banyaknya. Seseorang, untuk mewakili nombor ini, perlu berfikir, menariknya dalam imaginasinya. Dan ada sifar. Dia keseorangan. Dan tidak perlu memikirkannya dan merenungkannya. Inilah kekosongan ini.

Saya boleh mengesyorkan kepada orang yang tidak percaya kepada kewujudan jiwa, yang tidak mempunyai kekuatan yang cukup untuk mempercayai bahawa jiwa itu kekal, sekurang-kurangnya untuk tidak mempercayai yang kedua, yang mengatakan bahawa segala-galanya berakhir. Anda tidak boleh membiarkan kepercayaan kedua ini mengambil alih. Jangan percaya pada kekosongan. Ini akan memburukkan keadaan dengan ketara.

Lebih 70 tahun falsafah materialistik, kita telah terbiasa dengan pertimbangan tertentu. Ada jirim, dan ada sifatnya. Harta adalah sekunder. Perkara itu sendiri adalah penting, seperti yang biasa dipercayai. Oleh itu, kami menganggap harta sebagai sesuatu yang lebih ringan. Tetapi sebenarnya, keadaannya berbeza. Anda boleh menggambarkan ini dengan contoh dari fizik:

Terdapat objek material. Tetapi apa yang disebut sekadar fungsi yang tidak mempunyai makna bebas, dalam agama fungsi tersebut membawa kehidupan dalam diri mereka. Mereka tidak kurang nyata daripada objek material. Dalam agama mereka dipanggil Malaikat.

Dan oleh itu, nisbahnya sama sekali berbeza. Fungsi ini, Malaikat, tidak kurang nyata daripada objek fizikal.

Ia berikutan daripada ini bahawa jiwa adalah lebih dekat kepada Malaikat daripada beberapa objek material. Jiwa tidak boleh diukur, diperhatikan, tetapi kita melihat tindakannya.

Tema fenomena yang berlaku dalam kehidupan duniawi, yang diterangkan dalam kesusasteraan Ortodoks, tema kematian klinikal, tema kehidupan selepas kematian … - adakah ini boleh dikaitkan dengan persoalan jiwa? Lagipun, ia sering berlaku bahawa selepas peristiwa sedemikian yang berlaku kepada seseorang, dia secara dalaman berubah, mula percaya dan tidak ragu-ragu?

Ya, sudah tentu, ada fenomena. Terdapat banyak cerita, dikumpulkan dari pelbagai sumber, penyelidikan serius mengenai isu ini. Terdapat banyak karya tentang kematian klinikal, tentang keluarnya jiwa dari badan, apabila seseorang melihat dirinya dari luar.

Tetapi kita tidak tahu tentang banyak cerita. Kerana orang sendiri, sebagai peraturan, diam tentang beberapa perkara fenomenal yang berlaku kepada mereka, kerana ini adalah pengalaman yang sangat peribadi yang hanya tinggal bersama mereka.

Tetapi jika kita menetapkan matlamat untuk mengumpul maklumat, untuk mengetahui apa yang berlaku selepas kematian, sudah tentu, kita akan mendapati banyak pengesahan tentang ini. Bukti yang sangat serius tentang kebenaran pengalaman boleh dianggap fakta bahawa, sesungguhnya, ramai orang yang telah mengalami kematian klinikal, secara rohani datang ke tahap bahawa mereka tidak lagi boleh hidup dengan cara lama, pergi ke Gereja, mereka tidak terlalu risau dengan duniawi seperti dahulu. Ini adalah contoh bahawa semua ini bukan fantasi.

Jika kita bercakap tentang jiwa, kadang-kadang anda tertanya-tanya bagaimana penampilan seseorang berubah dari keadaan mental dan rohaninya. Kita akan sentiasa membezakan orang jahat dengan orang baik. Dalaman sentiasa tercermin dalam luaran. Dan seseorang yang jahat, kemudian bertaubat, mula terlibat dalam aktiviti yang soleh, menjadi baik, dan penampilannya berubah pada masa yang sama. Bukankah ini bukti perkaitan antara jiwa dan raga? Tidakkah otak berubah rupa?

Ya, hanya saya yang akan memanggilnya justifikasi, bukan bukti

Bapa suci yang sama, individu seperti Seraphim dari Sarov, Sergius dari Radonezh, Kirill Belozersky, mereka adalah orang yang sangat kritis dan bebas, tidak menyerah kepada orang ramai, dengan cara berfikir yang kritis, sedar … Mereka tidak ragu-ragu, mereka yakin bahawa ada jiwa.

Ya, sudah tentu mereka bukan sahaja mempercayainya, tetapi juga tahu. Tetapi bagi kebanyakan orang yang tidak percaya, ini bukanlah bukti yang muktamad.

Jika seseorang ingin diyakinkan, dia cuba memahami, memahami. Jika dia tidak mahu, maka tidak kira berapa banyak anda membuktikannya kepadanya, dia tetap "menutup telinganya", menutup matanya. Anda tidak boleh menunjukkan atau menjelaskan apa-apa kepadanya. Kematian adalah sejenis rangsangan yang membuat anda berfikir dan membuka mata anda kepada realiti. Realiti rohani khususnya. Dan orang itu tidak mahu, tetapi anda tidak akan pergi ke mana-mana.

Tetapi jika seseorang mematikan perasaannya tertentu, dan tidak mahu mengarahkannya ke tempat yang betul, maka tiada apa yang dapat dijelaskan. Sebagai seorang profesor di Akademi Teologi Moscow A. I. Osipov suka memberi contoh, "cuba terangkan kepada orang buta bagaimana rupa merah jambu atau kuning," anda tidak boleh membuktikan apa-apa kepadanya.

Bagaimanakah seseorang boleh percaya kepada kehidupan itu jika mustahil untuk menjelaskan dengan undang-undang apa ia berlaku, dari sudut persepsi dan pemahaman kita? Iaitu, setiap orang cuba memindahkan kepada kehidupan itu beberapa sifat kehidupan ini.

Saya telah mengatakan bahawa kehidupan jiwa mengikut undang-undang lain. Jika kita kembali kepada fizik, maka ada medan elektrik, ada medan magnet. Undang-undang adalah berbeza, tetapi, bagaimanapun, ia berkaitan antara satu sama lain. Medan elektrik menghasilkan zarah statik. Dan apabila zarah-zarah ini bergerak, medan magnet timbul. Dan kemudian ternyata medan magnet timbul bukan sahaja apabila zarah bergerak, tetapi juga wujud tanpa sebarang zarah. Ini adalah dunia yang berbeza tetapi berkaitan. Dan adalah mustahil untuk menerangkan dengan tepat sifat-sifat dunia lain semasa berada di sini.

Kehidupan jiwa selepas kematian telah diterangkan oleh banyak pengarang. Terdapat juga penerangan saintifik tertentu. Tetapi dalam budaya yang berbeza, kita dapat melihat perbezaan dalam huraian ini. Dan walaupun dalam budaya yang sama, khususnya Ortodoks, terdapat perbezaan dalam perihalan bapa suci yang berbeza. Pada asasnya, ini adalah perbezaan secara terperinci, tetapi, bagaimanapun, semua idea ini sebahagiannya berbeza. Keraguan muncul … Godaan untuk mengatakan bahawa semua ini adalah fiksyen.

Setiap budaya mempunyai perbezaan dan ciri tersendiri. Tidak masuk akal untuk memberi tumpuan kepada butiran dan perbezaan ini, kerana ini adalah pandangan khusus seseorang yang cuba "menyampaikan" sesuatu kepada kita.

Saya ingin memetik sebagai contoh kata-kata Andrey Kuraev, yang mengatakan bahawa dengan cara yang menakjubkan Yahudi dan Kristian berbeza daripada kepercayaan dan agama lain. Bahagian tentang kewujudan roh selepas kematian sedikit berkembang di dalamnya. Kita hampir tidak tahu apa yang berlaku selepas kematian.

Dalam agama Kristian, dalam Injil, hanya ada satu cerita tentang orang kaya dan Lazarus. Tetapi ia patut memberi perhatian kepada fakta bahawa selepas Kebangkitan Kristus, apabila dia telah melalui banyak perkara, dan nampaknya dia boleh memberitahu banyak orang (lagipun, dia hadir di antara mereka selama empat puluh hari), Dia boleh dikatakan tidak berkata apa-apa. Tuhan sendiri tidak berkata apa-apa! Banyak legenda telah bertahan hingga ke hari ini, dan hampir tiada apa-apa tentang kehidupan selepas kematian. Ini bermakna kita TIDAK PERLU. Tuhan sendiri menetapkan had. Seolah-olah dia memberitahu kami: "Anda tidak pergi ke sana, anda tidak memerlukannya, anda masih bayi. Jika anda dewasa, anda akan mengetahuinya."

Jika anda memberitahu kanak-kanak tentang laut yang tidak pernah dilihatnya, baginya kolam dengan katak di halaman mungkin kelihatan seperti laut. Lagipun, jika dia tidak pernah melihat, maka dia tidak tahu pasti. Di sini imaginasi dihidupkan dan anda boleh membuat apa sahaja. Tetapi sehingga kanak-kanak itu sendiri melihat laut, dia tidak akan memahami semua pesona, tidak kira betapa sukarnya mereka cuba menjelaskannya kepadanya.

Perkara yang paling penting di sini ialah AMANAH.

Anda perlu belajar untuk mempercayai. Jangan cuba bayangkan dan bayangkan diri anda, bagaimana ia akan berlaku - baik atau buruk. Jalani hidup ini. Ia akan menjadi baik di sana juga jika yang ini telah hidup dengan baik. Perkara utama yang perlu sentiasa diingati adalah bahawa peralihan kepada kehidupan lain adalah benar-benar rahsia.

Di Gereja, segala-galanya datang bukan kepada idea kehidupan selepas kematian, tetapi untuk membantu. Jika anda boleh melakukan sesuatu untuk si mati, lakukanlah. Menurut Injil, terdapat hubungan tertentu antara kehidupan yang ada di sini dan kehidupan yang ada di sana. Jika anda tinggal di sini dengan cara yang ilahi, maka ia akan menjadi baik di sana.

Apa yang boleh kita lakukan untuk jiwa orang yang telah pergi ke dunia lain?

Di sini, dalam kehidupan sebenar, melengkapkan hidupnya. Buat sesuatu untuk dia. Dan pertolongan ini akan tercermin dalam kehidupannya di sana. Jika demi arwah, sedekah, belas kasihan dilakukan, maka seolah-olah dia melakukannya sendiri, dalam kehidupan ini. Ia akan mendapat pahala kepadanya. Anda boleh mengambil persekutuan, demi orang tersayang yang telah pergi, ubah diri anda, pergi kepada Tuhan. Jiwa orang tersayang dihubungkan dengan jiwa kita.

Saya ingin menggambarkan ini dengan contoh dari fizik. Dua zarah terkecil yang berada dalam interaksi, selepas pemisahan, terus bertindak sebagai sebahagian daripada realiti tunggal. Tidak kira berapa jauh antara satu sama lain, mereka berkelakuan dengan cara yang sama, sambil berubah, relatif antara satu sama lain, walaupun tidak ada pertukaran maklumat antara mereka.

Abbot Vladimir (Maslov)