Pemujaan maksiat atau tingkah laku manusia-haiwan dua aspek

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Tingkah laku haiwan adalah dua dimensi:

1. di satu pihak, ia tertumpu kepada menerima keseronokan, terutamanya bersifat fisiologi dan sebahagiannya psikoemosi;

2. sebaliknya, ia tertumpu kepada mengelakkan masalah, terutamanya kesakitan dan sebahagiannya psiko-emosi.

Dalam mana-mana varian, tingkah laku haiwan adalah berdasarkan program naluri semula jadi dan cangkerang superstruktur mereka, menyatakan pengalaman individu dan kolektif interaksi dengan habitat populasi, yang termasuk individu.

Sejak zaman purba, ia telah dianggap tercela bagi manusia untuk mengikuti sifat dua aspek tingkah laku haiwan ini. Semua masyarakat dari segi sejarah stabil dalam kesinambungan generasi (dan, dengan itu, budaya mereka) sejak zaman purba, sejak Zaman Batu, menuntut ahli mereka untuk berada di atas sifat dua aspek tingkah laku haiwan ini:

1. Di satu pihak, mereka menuntut bahawa dalam tingkah laku ahli penuh mereka kehendak yang bermakna, tertumpu kepada mencapai satu atau lain manfaat untuk masyarakat, harus dinyatakan; kehendak, mampu berkorban diri dalam beberapa keadaan yang luar biasa.

2. Dan sebaliknya, supaya pada masa yang sama orang mengambil kewajipan moral dan etika untuk memberikan sokongan menyeluruh kepada kedua-dua wira yang masih hidup (jika mereka kehilangan kesihatan dan keupayaan untuk bekerja) dan kepada saudara mara mangsa yang ditinggalkan tanpa penjagaan.

Manifestasi sifat-sifat ini adalah kehormatan.

Pada masa lalu sejarah: Penolakan keperluan untuk berada di atas sifat dua aspek tingkah laku yang wujud dalam haiwan dan kewajipan moral dan etika yang disertakan oleh semua anggota masyarakat menjadi ekspresi terbuka pertama keruntuhan moral masyarakat yang telah dicapai, yang mendatangkan malapetaka sosial yang berlaku semasa hidup satu hingga empat generasi, jika masyarakat tidak meninggalkan sikap bermoral dan beretika haiwan-syaitan seperti ini.

Keganasan dasar global semasa yang bertujuan untuk merosakkan generasi muda, yang dijalankan lebih awal dan terus dijalankan sekarang di semua apa yang dipanggil "negara maju" amat ketara di Rusia, di mana sebahagian besar penduduk masih ingat. seni (dan di atas semua pawagam) era Soviet, dalam banyak aspek yang berfungsi untuk mempromosikan cita-cita membina sosialisme dan komunisme dan mendidik moral dan etika yang sesuai. Oleh itu, ramai rakan senegara kita kini dapat membandingkan karya seni tahun-tahun itu dengan "seni" era pasca-Soviet.

1. Jika era Soviet dicirikan oleh pelbagai idea (kedua-dua peribadi dan nasional dan universal), dinyatakan dalam plot filem dan karya seni lain, 2. maka pada era pasca-Soviet hanya ada dua idea: satu - "untuk membuktikan kesejukan anda!", Yang kedua - "untuk merampas wang!".

Kepada dua "idea" dan "nilai kekal" ini ditambah idea ketiga: menerima keseronokan fisiologi dalam pelbagai jenis maksiat. Ia dipersembahkan, jika tidak sebagai puncak erti kehidupan, maka sebagai komponen normal kehidupan masyarakat.

Tetapi idea ketiga ini benar-benar bertentangan dengan norma budaya peninggalan dan tamadun purba, yang menuntut ahli penuh masyarakat berbeza dalam tingkah laku mereka daripada haiwan dan tidak menjadi kurang ajar dan tidak bermoral, walaupun pada masa yang sama, penyelewengan dibenarkan oleh budaya hamba dalam komuniti hamba, yang bagi orang tidak dianggap - "alat bercakap", "lembu humanoid dalam perkhidmatan manusia."

Jika kita membuat generalisasi, maka dalam budaya orang ramai-"elit" semua jenis penyelewengan telah diiktiraf sebagai dibenarkan untuk orang ramai, dengan syarat ia tidak menjejaskan ketenangan dan kepentingan "elit" dan pemiliknya. Di dalam "elit" itu sendiri, pesta pora selalu dikutuk, tetapi sejak ia timbul (disebabkan oleh dominasi statistik jenis struktur mental yang tidak berperikemanusiaan), ia tidak sepatutnya mempunyai watak yang menentang dan awam yang menjejaskan mitos kultus mana-mana orang ramai - "elitisme " tentang kemuliaan "elit", maruah dan kehormatannya - sebagai ciri ciri "elit" secara keseluruhan.

Apa yang diperlukan oleh kebanyakan orang biasa dalam hidup - untuk mencapai kesejahteraan keluarga dan masyarakat mereka dengan kerja kreatif yang jujur - bukanlah topik kreativiti artistik yang ditujukan untuk orang ramai: kerana prinsip organisasi orang ramai - "elitisme "Jangan membayangkan penyelesaian tugas ini dalam hidup, ini bukan tempat dalam kehidupan orang ramai - masyarakat "elit" dan, sewajarnya, seni tidak mampu mengajar orang ramai ini.

Yang terakhir membezakan karya seni orang ramai- "elitisme" daripada karya seni terbaik yang dipanggil "realisme sosialis" era Soviet, yang berfungsi untuk menterjemahkan cita-cita tertentu yang mempunyai kepentingan sosial secara umum ke dalam kehidupan.

Justifikasi keadaan ini dalam seni - dan dalam seni untuk orang ramai, pertama sekali, - dengan merujuk kepada fakta bahawa "permintaan mewujudkan bekalan", dalam kes ini tidak berfungsi, kerana tidak kira sama ada artis dan ahli perniagaan pertunjukan memahami ini (serta penonton) atau tidak, seni mempunyai impak pendidikan ini atau itu kepada generasi muda. Dan pengaruh ini adalah lebih berkesan - karya kreativiti artistik yang lebih mudah diakses oleh orang ramai, dan lebih-lebih lagi - kepada kanak-kanak dan remaja.

Sebabnya adalah bahawa dalam proses membesar, semua orang, tanpa pengecualian, melalui tempoh umur apabila mereka melihat corak tingkah laku daripada tingkah laku orang lain dan budaya untuk diri mereka sendiri tanpa memahami dan memikirkan semula mereka secara bebas. Ini boleh berlaku kerana pada zaman kanak-kanak dan remaja, orang masih tidak mempunyai semua pengetahuan yang diperlukan untuk memahami sama ada pola tingkah laku yang dicadangkan sesuai dengan Baik atau Jahat, atau, bergantung pada keadaan yang menyertainya, mereka boleh menjadi satu atau yang lain.. Kurangnya pembangunan kualiti kehendak juga boleh menyumbang kepada rasuah walaupun dalam kes di mana kanak-kanak (remaja) memahami apa yang berlaku kepadanya dan menyedari akibat yang berbahaya, mungkin tidak dapat dipulihkan, daripada apa yang sedang berlaku: dengan kekurangan kemahuan, algoritma kumpulan ternakan. tingkah laku beroperasi.

Akibat daripada tindakan faktor-faktor ini, seseorang individu dalam budaya "elit" yang ramai boleh menjadi mangsa rasuah sebelum dia dapat menyedari apa yang dilakukan oleh masyarakat terhadapnya dan apakah akibat yang membawa kepada dirinya, keturunannya dan masyarakat. secara keseluruhan. Dalam kerumunan- "elitisme" jenis rasuah generasi muda oleh masyarakat dan budayanya adalah besar-besaran, dan dalam kebanyakan kes dalam keadaan ramai- "elitisme" akibat kepada individu tidak dapat dipulihkan; satu-satunya persoalan ialah keterukan akibat ini.

Dalam keadaan orang ramai- "elitisme", untuk pembiakan yang mana semua institusi sosial berfungsi, satu-satunya cara untuk menyelamatkan orang yang semakin meningkat daripada rasuah ialah didikan keluarga yang benar, yang, bagaimanapun, majoriti besar keluarga tidak mampu, kerana orang tua di dalamnya telah merosakkan diri mereka sendiri pada masa lalu dan tidak memiliki pengetahuan dan kualiti kehendak yang diperlukan untuk melindungi anak-anak anda dan rakan-rakan mereka daripada kesan berbahaya orang lain dan budaya.

Semua ini bermakna jika selama dua puluh tahun anda sentiasa menunjukkan di televisyen semua jenis "kesejukan", pemujaan wang, seks, maksiat "secara sederhana" sebagai norma kehidupan sosial, dan jika anda meningkatkan kehidupan mewah "elit" kepada cita-cita dalam segala-galanya yang bersedia, maka generasi yang telah dewasa dalam hal ini akan melihat semua ini, dan apa yang pernah ditunjukkan di skrin akan diterbitkan semula dalam kehidupan mereka mengikut kemampuan masing-masing, setakat mana kebejatan dan kebolehan. Generasi yang dirosakkan oleh dasar sedemikian sememangnya akan mewujudkan permintaan untuk "seni" sedemikian yang akan merosakkan lagi anak-anak dan cucu-cucu mereka, menghasilkan semula masyarakat bukan manusia humanoid dalam kesinambungan generasi.

Jika, selama dua puluh tahun, impian itu ditayangkan di televisyen - cita-cita kehidupan yang soleh bagi seluruh masyarakat atas dasar kerja semua orang, maka akan ada lebih sedikit orang bukan orang yang rosak secara moral dan etika dalam komposisi baru. generasi, akibatnya kehidupan sebenar masyarakat akan lebih dekat dengan merealisasikan impian kesejahteraan sejagat dalam generasi kesinambungan.

Itu. persoalan tentang apa dan bagaimana untuk ditunjukkan pada skrin dan dipersembahkan kepada orang dalam bentuk lain ciptaan artistik dan dalam program pendidikan bukanlah persoalan "kebebasan" penciptaan artistik dan "kebebasan" ekspresi diri artis dalam seni (terutamanya dalam seni seperti sinematografi, memerlukan pelaburan yang besar dalam setiap bahagian). Ini adalah persoalan politik: siapa yang kita didik melalui seni - manusia? atau manusia bukan manusia?

Dan jika negara itu benar-benar demokratik, iaitu, ia berfungsi untuk masyarakat dan pelaksanaan kepentingan pentingnya, maka ia diwajibkan untuk menindas dan menghapuskan "kebebasan" penciptaan artistik yang tidak bertanggungjawab, dan untuk menyokong kebebasan penciptaan artistik, meneruskan. dari hakikat bahawa kebebasan adalah bimbingan Tuhan yang diberikan oleh hati nurani. …

Malah, pemujaan maksiat dalam masyarakat "elit" orang ramai, stabil dalam kesinambungan generasi, adalah penjana dan perangsang kemerosotan biologi sebahagian daripada populasi.

Semua maksiat, tanpa pengecualian, mempunyai kesan ke atas genetik dalam satu cara atau yang lain, dan, dengan itu, pada potensi untuk pembangunan peribadi generasi akan datang. Dan pengaruh ini dalam semua kes, tanpa pengecualian, adalah bersifat berbahaya: jika tidak, maksiat tidak akan dipanggil maksiat dan tidak akan dikutuk dalam budaya yang stabil dari segi sejarah sebagai kejahatan anti-sosial.

Tetapi majoriti besar mereka yang menjalani gaya hidup di mana terdapat ruang untuk maksiat mendapati diri mereka berada di bawah pengaruh kompleks beberapa, jika tidak banyak, faktor. Di bawah pengaruh faktor-faktor ini, potensi biologi generasi akan datang dimusnahkan: sekurang-kurangnya, ini mewujudkan prasyarat untuk keturunan secara automatik secara tidak sedar mengulangi cara hidup ganas nenek moyang mereka, dan secara maksimum, garis keturunan keluarga terputus kerana kepada kematian orang atau kehilangan keupayaan pembiakan. Dalam julat antara keterlaluan ini terletak kehidupan, dibebani oleh penyakit dan masalah yang timbul daripada kekurangan kemahiran hidup yang diperlukan untuk pengenalan dan penyelesaian mereka, yang kadang-kadang individu tidak dapat menguasai atau mengembangkannya disebabkan oleh rendah diri biologi yang lebih atau kurang ketara.

Prinsip organisasi orang ramai- "elitisme" adalah sedemikian rupa sehingga pemujaan maksiat sebagai penjana dan perangsang kemerosotan biologi memberi kesan kepada orang biasa ke tahap yang lebih besar - orang ramai yang luas. Oleh itu, dengan dasar global tertentu yang dijalankan berhubung dengan masyarakat tertentu, pemujaan maksiat boleh menjadi instrumen "pembunuhan beramai-ramai" masyarakat secara keseluruhan atau orang-orang tertentu dalam komposisinya: di satu pihak, masyarakat, menjadi terlibat dalam cara hidup yang kejam, dengan sendirinya kehilangan potensi pembiakan dan potensi untuk pembangunan peribadi ahli-ahlinya dan (sebagai akibatnya) budaya; sebaliknya, dari segi sejarah, pada hakikatnya, pemujaan maksiat boleh diilhamkan dari luar, memintas kawalan kesedaran kebanyakan masyarakat melalui perantaraan sebahagian ahlinya yang tidak memahami akibat daripada apa yang berlaku atau telah menjadi pengkhianat, tetapi kedudukannya dalam masyarakat dan dalam institusi kuasa sedemikian rupa sehingga mereka mempengaruhi sifat dasar budaya.

Sepanjang milenium yang lalu, Russia-Muscovy-Russia-USSR-RF telah hidup dalam rejim "pembunuhan beramai-ramai" sedemikian. Dan jika tamadun serantau Rusia tidak musnah sehingga kini, ia hanya kerana teras genetik yang stabil telah dipelihara sepanjang masa ini.

Pengalaman sejarah telah menunjukkan bahawa banyak yang boleh dilakukan dengan "domba jantan" humanoid - sekumpulan tanggungan yang riang, individualis. Dan ini tidak berlaku dan tidak berlaku dengan sendirinya tanpa menggunakan kehendak niat jahat seseorang. Lebih teruk lagi jika individu tersebut menggunakan pelbagai jenis bahan psikotropik. Datura dan penggunaan sistematik mereka adalah norma untuk budaya orang ramai- "elitisme" di seluruh dunia yang sangat dan tidak bertamadun. Penggunaannya, yang lebih sistematik, adalah ciri-ciri jenis struktur jiwa yang diturunkan menjadi tidak semulajadi. Pada masa yang sama, jika subjek menjadi ketagih kepada memabukkan, maka dia memperoleh herotan berterusan biofieldnya. Dan dengan itu, mengikut parameter semangatnya, dia tidak lagi tergolong dalam spesies biologi "Homo sapiens". Tetapi bersama-sama dengan ini, maklumat itu mengalir yang tidak sepatutnya ada di dalamnya, memandangkan parameter biofieldnya, yang pada mulanya ditetapkan oleh genetiknya, memasuki jiwanya. Mengikut perubahan dalam parameter biofield dan perubahan dalam parameter persepsi dunia, kedua-dua julat minat dan sifat pemprosesan maklumat berubah.

Ini dan banyak lagi memberi alasan untuk menegaskan bahawa pelbagai jenis struktur mental mempunyai kapasiti yang berbeza. Dan sewajarnya: Mendorong masyarakat ke cara hidup yang jahat adalah - mendorong masyarakat kepada jenis struktur mental yang mempunyai kapasiti yang lebih rendah daripada yang dimiliki oleh mereka yang menuntut kuasa ke atasnya.

Hakikat bahawa jenis struktur mental ini disenaraikan dalam urutan peningkatan kapasiti untuk bertindak mencipta ilusi bahawa mereka berada pada laluan yang sama dalam pendakian masyarakat. Tetapi jika hakikat bahawa keperibadian kecil dalam perkembangannya dari bayi hingga dewasa berturut-turut melalui peringkat yang berbeza, di mana setiap satu lebih kurang jelas menyatakan dalam tingkah lakunya dalam tempoh kematangan yang berbeza ciri-ciri setiap jenis struktur mental yang dinamakan, boleh dianggap normal, maka bagi masyarakat dan manusia secara keseluruhan, evolusi yang konsisten seperti itu tidak boleh dianggap normal. Bagi setiap masyarakat dan manusia secara keseluruhan, laluan evolusi tamadun adalah sama:

- jenis haiwan struktur jiwa;

- jenis struktur jiwa yang berperikemanusiaan ;

tetapi penyimpangan dari laluan normal pembangunan ini mungkin:

- struktur haiwan jiwa

- membina jiwa mesin bio zombi

- struktur syaitan jiwa

- kematian tamadun.

Tetapi dari jalan menuju jalan buntu evolusi syaitan, tidak pernah terlambat untuk beralih ke arah kemanusiaan.

Dari mana-mana negeri, adalah mungkin untuk berlepas ke jenis struktur jiwa yang berperikemanusiaan, memintas semua yang perantaraan (dalam erti kata pengedaran mereka pada julat frekuensi di mana setiap daripada mereka mampu).

Konflik dalaman jiwa individu dengan jenis struktur jiwa zombi, syaitan, diturunkan ke dalam sifat tidak wajar setiap individu, mempunyai keasliannya. Keanehan konflik dalaman masing-masing menjana masalah dalam hubungan individu dalam kehidupan sosial mereka. Akibatnya, jiwa kolektif masyarakat juga berkembang konflik dalaman, oleh sebab itu ketidaksedaran kolektif masyarakat (struktur egregorialnya) tidak dapat mengekalkan keharmonian dalam masyarakat.

Ini dianggap oleh individu sebagai konflik antara individu dan masyarakat. Terdapat dua jalan keluar dari konflik ini:

1. sama ada kesan ke atas ketidaksedaran kolektif ke arah menyelesaikan konflik dalamannya;

2. sama ada pengasingan daripada masyarakat, mengekalkan "berkecuali bersenjata" dengannya, yang memerlukan mengepam pelbagai kebolehan sendiri.

Yang kedua berlaku dalam masyarakat Barat, yang, setelah berpindah dari kumpulan (individu adalah "milik suku"), yang wujud dalam dominasi struktur mental jenis haiwan, telah beralih kepada kultus individualisme. Tetapi pemujaan individualisme inilah yang mampu mewujudkan halangan yang serius bagi masyarakat Barat dalam peralihan kepada jenis struktur mental dan kolegial yang berperikemanusiaan - sejenis algoritma egregorial yang sepadan dengan jenis struktur mental manusia. Akibatnya, peralihan langsung daripada dominasi statistik jenis haiwan struktur jiwa dan diturunkan dengan cara buatan menjadi tidak wajar kepada jenis manusia struktur jiwa sebagai norma sosial, memintas peringkat di mana zombi dan syaitan. jenis jiwa diutamakan secara statistik, lebih disukai untuk masyarakat.

Tiada apa-apa - kecuali untuk keraguan dan kemalasan kita sendiri - menghalang laluan peralihan yang sedar kepada budaya ini, di mana jenis struktur jiwa manusia - norma, yang dicapai oleh semua pada permulaan masa muda, akan menjadi untuk Rusia dan kemanusiaan sebagai keseluruhan jalan utama pembangunan: pembangunan budaya, pendidikan dan sistem pendidikan, semua institusi awam.