Tradisi undang-undang Slav: Undang-undang Dump dan Veche

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Dalam situasi sosial yang mencemaskan semasa, rakyat Rusia sedang mencari cara untuk memelihara diri secara fizikal dan memulihkan identiti rohani dan budaya mereka. Kita memerlukan idea-idea baru, cita-cita, wira, adat resam dan cuti, model baharu kehidupan masyarakat yang adil, sama sekali tidak serupa dengan elitisme orang ramai hari ini yang dikenakan ke atas kita oleh Barat. Kita dengan jelas melihat bahawa demokrasi gaya Barat yang dibanggakan sama sekali bukan pemerintahan popular, tetapi teknologi menipu rakyat biasa. Semasa pemilihan struktur kuasa, kami menyaksikan persembahan yang diarahkan dengan baik, teater, persembahan cemerlang, tidak bermoral dan bersifat anti-moral. Pilihanraya "demokratik" sekarang hanyalah jual beli, janji kosong, upahan dan permainan tidak tahu malu untuk menjaga rakyat.

Kami tidak akan menyenaraikan kemalangan, masalah, ketidakadilan yang menimpa kepala Slav pada abad XXI, kita semua mengenali mereka dengan baik. Tetapi mungkinkah sebaliknya jika selama berabad-abad kita hidup bukan mengikut undang-undang asal kita, tetapi mengikut undang-undang Rom dan Byzantine, yang dilahirkan dalam kedalaman perhambaan dengan antihumanisme dan penghinaan terhadap pekerja.

Mari kita tanya diri kita sendiri - adakah terdapat alternatif kepada undang-undang Rom yang terkenal, digunakan secara meluas selama berabad-abad oleh negara-negara Eropah? wujud.

Ini adalah Slavic Digging dan Vechevoye right yang popular, demokrasi langsung atau pemerintahan sendiri rakyat, yang wujud di tanah Slavic selama beribu tahun dan kekal di Rusia sehingga abad ke-17. Undang-undang penggalian ialah satu set norma dan adat perundangan yang popular, yang telah menggabungkan prinsip kemasyarakatan, gotong-royong dan bantuan bersama rakan senegara.

Malangnya, sangat sedikit yang diketahui tentang undang-undang Slavik kuno dari sumber bertulis rasmi. Beribu-ribu dokumen dan buku yang mengandungi maklumat tentangnya telah dimusnahkan oleh orang Kristian Rusia yang bersemangat, yang berminat dengan Slavic-Rus melupakan tatanan sosial asal mereka. Ideologi hamba asing telah dikenakan ke atas nenek moyang kita seribu tahun dahulu, sama seperti yang dikenakan kepada kita hari ini. Walau bagaimanapun, sumber-sumber bertulis yang telah bertahan dan secara ajaib terus hidup kepada kita (perjanjian Rusia-Byzantine abad ke-10, nota oleh pengembara Arab Ibn Rust dan penulis Arab al-Marvazi, karya pengarang Byzantine Leo the Deacon dan Constantine Porphyrogenitus, Eropah Barat kronik, risalah dan sejarah, dsb. dsb.) memberi kita peluang untuk membina semula kehidupan undang-undang nenek moyang kita (walaupun tidak dalam semua butiran lagi), untuk memulihkan gambaran susunan dunia Slavic akar.

Kerja rektor Universiti Kiev N. D. Ivanishev, yang hidup pada pertengahan abad kesembilan belas. Luar biasa dan benar-benar tidak ternilai bagi kami adalah karya beliau "Mengenai komuniti luar bandar purba di barat daya Rusia." Nasib baik, ia masih boleh ditemui di perpustakaan besar di negara ini hari ini. Ivanishev mengkaji prinsip asas undang-undang Slavik dalam komuniti pertanian Little Russia, mengkaji banyak jilid buku akta kuno. Banyak fakta menarik dan berharga boleh didapati dalam buku ahli sejarah Rusia N. P. Pavlova-Silvansky (1869-1908) "Feudalism in Purba Rus", diterbitkan pada akhir abad kesembilan belas. Seorang penganut teori "Aryan" tentang asal usul masyarakat Slavia, dia membuktikan zaman purbanya yang mendalam, menunjukkan perjuangan bangsawan dengan masyarakat, subordinasi masyarakat kepada kuasa putera dan bangsawan. Jejak hak Kopnogo boleh didapati di Pravda Russkaya, kod undang-undang bertulis yang muncul di Rusia semasa zaman Yaroslav the Wise. Daripadanya kita belajar tentang peraturan veche di Rusia. Penerangan mengenai komuniti Cossack, di mana undang-undang Koshnoe yang popular wujud, juga membantu kami dalam kajian topik undang-undang domestik.

Kopa (kupa) ialah perhimpunan kebangsaan wakil puak dan keluarga terbaik - perhimpunan, perumah, yang menyelesaikan isu-isu yang sangat penting bagi masyarakat Slavia. Orang Serb masih memanggil perhimpunan rakyat sebagai "skup", dan badan perundangan tertinggi di Serbia ialah "Narodna skuptina (skupstina)". Malah bukan ahli bahasa dan bukan ahli bahasa melihat betapa dekatnya maksud perkataan akar bersama "copa", "himpun", "simpan", "kejutan", "agregat". Nama lain untuk polis - "masyarakat", telah bertahan hingga ke hari ini dalam bahasa Ukraine dan ia bermaksud "masyarakat", "negara".

Perumah tangga yang tidak aktif daripada keturunan yang mempunyai harta, peruntukan tanah, keluarga dan isi rumah mengambil bahagian dalam mesyuarat ini. Mereka juga dipanggil "hakim kejutan", "muzheve", "lelaki biasa (komunal)", di Little Russia nama "panove-muzhove" adalah perkara biasa. Orang ramai dari tiga kampung komuniti jiran (masing-masing satu atau dua) turut dijemput untuk memburu. Mereka dipanggil "pihak ketiga", "asing" atau "jiran dekat". Orang tua-tua juga hadir di sini. Mereka tidak berhak mengundi, tetapi pendapat mereka dihormati, nasihat mereka didengari. Wanita, sebagai peraturan, menghadiri perhimpunan popular hanya dengan jemputan khas untuk memberi keterangan.

Perhimpunan berkumpul di tengah-tengah salah satu kampung yang merupakan sebahagian daripada masyarakat, atau di dalam hutan oak, sebuah hutan suci di udara terbuka. Di tempat-tempat seperti itu sentiasa ada bukit semula jadi atau penuh dan sungai atau tasik. Tempat pertemuan popular dipanggil "kopischi" atau "kopischi". Orang ramai dipanggil ke mesyuarat dengan menyalakan api atau membunyikan loceng (dipukul).

Dalam pemburuan, pelbagai jenis isu harian telah diselesaikan - tanah, perhutanan, pertanian, pembinaan, perdagangan, jenayah, keluarga, rumah tangga dan lain-lain. Perhimpunan Kebangsaan mencari, membicarakan dan menghukum penjenayah, dan mengembalikan apa yang telah diambil kepada yang tersinggung. Di sini, keinsafan awam yang ikhlas terhadap pelanggar undang-undang dan pengampunan mangsa pesalah digalakkan. Wasiat terakhir yang dihukum didengar dan diambil kira, yang cedera maut diucapkan selamat tinggal. Pihak skhodatai cuba mendamaikan pihak yang bertikai. Hal ehwal ahli masyarakat diuruskan mengikut hati nurani mereka.

Keputusan polis itu dihormati oleh semua anggota masyarakat dan dilakukan tanpa persoalan. Pelanggaran Copnoy sangat jarang berlaku. Sekiranya perkara itu berlaku, mereka dianggap sebagai kecemasan. Setiap orang, berhadapan dengan pelanggaran adat popular, terpaksa menghentikannya. Jika tidak, orang sedemikian dianggap sebagai rakan sejenayah atau jenayah dan dihukum mengikut undang-undang. Bagi setiap Slav, pendapat polis adalah garis panduan rohani dan moral tertinggi.

Perbezaan penting antara polis dan perhimpunan lain, mesyuarat, persidangan, persidangan dan konvensyen yang diadakan pada abad-abad berikutnya ialah prinsip kesepaduan. Di sini keputusan dibuat yang memuaskan hati semua yang hadir. Orang Slav tahu bagaimana untuk berunding antara satu sama lain. Ini menunjukkan bahawa mereka mempunyai budaya kerohanian dan moral yang tinggi. Bentuk-bentuk membuat keputusan dengan undi majoriti, seperti pada zaman kemudian dan masih wujud hari ini, tidak wujud.

Pada pertemuan itu, tanggungjawab bersama telah diwujudkan, iaitu seluruh masyarakat bertanggungjawab terhadap kemungkaran anggotanya, dan juga menjamin keselamatan nyawa dan harta benda ahli dan pendatang baru. Terima kasih kepada hak Kopnaya, komuniti Slavic mempunyai kadar kelahiran yang tinggi, penduduk cepat pulih selepas peperangan dan wabak, pahlawan patriotik dibesarkan, ekologi penempatan dan persekitarannya dikekalkan, hutan dilindungi dan dipulihkan.

Semasa memburu, semasa perbincangan yang penuh badai dan emosi mengenai masalah dan isu, kualiti terbaik Slav telah ditunjukkan - keikhlasan, kejujuran, tidak berminat, kejujuran, keberanian dan bangsawan. Pertemuan itu berbentuk pengakuan awam, jiwa manusia dibersihkan daripada kepentingan diri, iri hati, dan maksiat individu yang lain. Kepentingan awam diletakkan di atas kepentingan peribadi, undang-undang keadilan berjaya. Hal ehwal dan tindakan anggota masyarakat tertakluk kepada kawalan ketat. Bagi kebanyakan orang Slav, polis itu adalah sekolah kehidupan dan universiti moral.

Orang ramai memilih dari sepuluh ela daripada sepuluh, dari seratus ela - daripada sotsk. Komuniti itu sendiri dipanggil "ratusan". Di Novgorod, nama "ratus", "ratus" untuk komuniti bandar ditubuhkan sangat awal. Yang luar bandar dipanggil terutamanya "kuburan". Di tempat lain (di tanah Vladimir dan Volyn), masyarakat luar bandar, bukan bandar dipanggil "ratusan".

Sepuluh dan sotskys memantau ekologi kampung, bertanggungjawab dalam isu rumah tangga dan tanah, memantau ketenteraman awam di jalanan dan berdagang di bazar, dan bertanggungjawab untuk keselamatan kebakaran. Sotsky diberi kuasa untuk mengeluarkan dekri mengenai harta dan hukuman badan pesalah, menyelesaikan isu yang berkaitan dengan pembinaan bangunan awam, dan mengeluarkan permit kediaman kepada pendatang baru dan orang asing yang ditawan.

Untuk melindungi tanah mereka daripada musuh, Slavic-Rus memilih putera raja, lebih kerap daripada keluarga pahlawan keturunan yang kuat. (Pemilihan putera raja wujud sehingga abad ke-8-9, bertahan pada abad-abad berikutnya hanya di bawah perintah veche). Putera raja telah merekrut skuad ahli masyarakat yang paling berani dan paling kuat. Untuk penyelenggaraan mereka, untuk pembinaan pos sempadan dan barisan pertahanan, polis memperuntukkan persepuluhan (satu persepuluh daripada pendapatan isi rumah). Sekiranya terdapat keperluan mendesak untuk membina kemudahan pertahanan tentera, ini dilakukan secara sukarela dan bersama oleh semua lelaki masyarakat. Pada zaman perang, seluruh penduduk lelaki masyarakat, yang mampu membawa senjata, menjadi pahlawan.

Dalam sistem pemerintahan sendiri Slavia kuno, semua pejabat awam adalah elektif (sebagai peraturan, untuk tempoh yang singkat). Setiap orang yang dipilih oleh rakyat, sekiranya gagal memenuhi atau tidak menunaikan kewajipan yang diberikan kepadanya secara tidak adil, segera dipilih semula atau dihukum secara kewangan. Oleh itu, masyarakat sentiasa kekal sihat dan bergerak, membersihkan diri daripada pemimpin awam yang tidak bertanggungjawab, tidak bertanggungjawab, malas atau tidak cekap.

Selama berabad-abad, undang-undang popular Slav telah diturunkan dalam keluarga dari generasi ke generasi, melalui warisan, secara lisan. Hanya dengan penembusan feudalisme ke tanah Rusia, norma undang-undang rakyat mula ditulis.

Sesetengah penyelidik memanggil set peraturan undang-undang Slavic-Rus "Pocon (Undang-undang) Rusia". Ia beroperasi di Rusia dari abad ke-5 - ke-6 dan disebut dalam perjanjian dengan Romea (Byzantium) pada 911 dan 944. Mereka menyebutnya pada zaman dahulu "Susunan menafikan dan datuk." Dalam era perpaduan Slavia biasa dalam bahasa Slavik Lama, perkataan "mahkamah", "undang-undang", "undang-undang", "kebenaran", "wain", "pelaksanaan" dan lain-lain muncul dan menjadi kukuh. "Undang-undang (Pocon) Rusia" datang ke wilayah Dnieper Tengah pada abad IX, bersama-sama dengan Balts dan Carpathian Rus, dan menjadi biasa bagi penduduk tanah Kiev. Ini adalah asas undang-undang untuk komuniti Rusia yang wujud dari Baltik hingga Laut Hitam. Di rantau Dnieper Tengah, norma undang-undang ini lebih memihak kepada Rusia daripada Slav (Orang Slav, sebagai contoh, dinafikan hak untuk berseteru darah). Banyak suku Slavik pada zaman Putera Igor hidup "masing-masing dengan cara mereka sendiri" mengikut susunan mereka sendiri. "Zakon (Pocon) Rusia" tidak mengetahui kebebasan sebagai konsep abstrak, sebagai nilai moral mutlak. Hanya kebebasan seseorang atau kumpulan orang tertentu sahaja yang diambil kira. Semua orang tahu tempat anda - idea utama undang-undang puak Rusia kuno. Apabila mempertimbangkan kes, sistem undang-undang ini tidak mengambil kira status harta pihak yang berperkara; sebelum Undang-undang, semua orang adalah sama rata.

Secara beransur-ansur, "Undang-undang Rusia" dan undang-undang Slavik bergabung dan dalam bentuk ini memasuki "Russkaya Pravda", yang tidak lagi mempertahankan kepentingan rakyat sendiri, tetapi boyar pertama dan kemudian tuan tanah dan puak bangsawan yang muncul di Rusia. Selepas Kristianisasi tanah Slavic-Rusia, banyak peruntukan Pocon dibuang dan dilupakan.

Nenek moyang kita memandang serius dan menghormati hak rakyat mereka. Ini dibuktikan dengan sumpah mereka - orang Rusia bersumpah dengan tuhan dan senjata, Slav tidak bersumpah dengan senjata. Mereka menghulurkan dengan tangan kanan sehelai rambut yang dipotong (sebagai simbol sumpah mereka dengan kepala mereka sendiri). Kadang-kadang rambut itu digantikan dengan rerumputan, seakan-akan memanggil untuk menyaksikan bumi yang lembap ibu, pemberi kehidupan dan kekuatan. Kadang-kadang sekeping rumput diletakkan di atas kepala atau tanah dicium. Secara simbolik, ini bermakna bahawa tuhan-tuhan sedang mengawasi manusia.

Inovasi perundangan yang dibawa ke tanah Rusia dari wilayah lain berakar umbi dengan nenek moyang kita dengan susah payah. Kerana segala-galanya dihargai dan dihormati daripada lebih (bapa) dan datuk (datuk).

Melindungi kehidupan Slavic-Rus, maruah, tanah, kesihatan dan harta benda mereka, Undang-undang pada masa itu sangat keras terhadap pelanggarnya. Denda yang besar dikenakan kepada yang bersalah. Sebagai contoh, kerana memukul rakan senegara dengan mata pedang yang tumpul atau dengan objek rumah, pesalah terpaksa membayar mangsa 1.5 kg perak. Dalam "Undang-undang Rusia" terdapat dua jenis hukuman yang keras, tetapi adil: rampasan harta benda dan hukuman mati.

Pertelingkahan darah yang wujud pada masa itu dikawal oleh prinsip talion: hukuman harus setimpal dengan kerosakan akibat jenayah. Tetapi hak pergaduhan darah diberikan kepada saudara-mara mangsa hanya selepas perbicaraan. Fratricide tidak diampunkan dalam undang-undang popular kuno. (Ia menjadi jelas mengapa putera Kiev Vladimir, yang membunuh saudara darahnya Yaropolk, memihak kepada dirinya sendiri mengubah kepercayaan orang Svarozhi, dan dengan itu undang-undang undang-undang. Walaupun terdapat alasan peribadi lain).

Pada abad XI-XII, saudara-saudara berkembang di Kiev - persatuan persatuan artis Rusia. Bratina mempunyai rumah mesyuaratnya sendiri dan memilih badan kerajaan sendiri. Mereka diketuai oleh orang-orang tua (mandor) yang dipilih oleh rakyat. Saudara-saudara semuanya bersenjata dan dikimpal bersama dengan disiplin besi. Mereka sering berjaya menentang tekanan bangsawan dan putera raja. Yang terakhir dipaksa untuk berkira dengan orang yang bekerja, menahan nafsu mementingkan diri mereka. Saudara yang serupa wujud di Vladimir dan bandar-bandar Rusia yang lain.

Pada pergantian abad VIII-IX di tanah Slavic, penyatuan tanah ke dalam Kesatuan Suku, yang mempunyai bentuk kerajaan proto-negara, telah pun berlaku. Persatuan puak yang paling terkenal dan berpengaruh ialah Kesatuan Slovenia Ilmen. Pada 60-an abad IX, sebuah konfederasi puak muncul, yang memperoleh kualiti pendidikan negeri - Novgorod Rus, Negeri Rurik.

Kristianisasi paksa Slavic-Rus membawa kepada kehilangan budaya undang-undang Slavic-Aryan, memusnahkan pandangan dunia yang telah berkembang selama beribu tahun. Dalam era pembaptisan Rusia ke dalam kepercayaan asing antara putera-putera Rusia, perselisihan menjadi lebih kerap dan bertambah kuat, memusnahkan perpaduan Slavia.

Walaupun Kristianisasi Slavic-Rus yang kejam dan paksaan, yang membawa hak dan undang-undang orang lain ke Rusia, hak Kopnoe rakyat terus wujud di hampir semua tanah Slavia. Walau bagaimanapun, undang-undang Pospolita (Poland) dan Magdeburg (Jerman) asing mula merayap di sini dengan lebih agresif. Penduduk bandar, putera raja, bangsawan, dan pemilik tanah kaya yang kemudiannya berminat dengan perintah baharu yang dipinjam dari Barat. Merekalah yang menjadi penganiaya pertama yang gigih terhadap polis sebagai jurucakap untuk kepentingan negara. Banyak putera yang baru muncul berperang melawan polis kampung dan polis bandar. Beberapa bandar yang terlalu merdeka dan memberontak telah dimusnahkan oleh putera raja dengan api dan pedang. Tetapi mereka muncul semula dari masyarakat luar bandar berkat pertumbuhan penduduk dan pembangunan kraf. Terima kasih kepada Kopnaya Pravo, mereka dipenuhi dengan tenaga baharu. Selama beberapa abad, kuasa putera yang semakin meningkat, yang telah diwarisi, berperang melawan polis rakyat.

Lama kelamaan, penduduk kota yang telah menerima inovasi undang-undang Barat telah tidak lagi memburu. Kampung-kampung jiran (pinggir) secara automatik ditugaskan ke bandar-bandar tersebut, dan kezaliman pemilik tanah mula berkembang di dalamnya. Serfdom (ciptaan kanibal yang sangat dahsyat dari tuan-tuan feudal Rusia dan penaung mereka - Tsars Romanov) menyumbang kepada transformasi polis menjadi mahkamah kampung, yang dihadiri oleh seekor kambing dari setiap kampung. Malah, keturunan tidak dapat lagi menahan serangan pemilik tanah yang tamak dan semakin angkuh, malah dibenarkan mencacatkan petani mereka tanpa dikenakan hukuman. Terdapat juga pembunuhan.

Di pihak pemilik tanah sentiasa ada paderi dan pegawai polis. Oleh itu, keturunan tidak dapat lagi membuktikan mereka tidak bersalah dan mempengaruhi keputusan keputusan mesyuarat. Selalunya pemilik tanah hanya mengambil petani mereka dari polis, dan pada abad ke-17 mereka secara terbuka mula melarang hamba daripada melawat polis.

Mereka juga tidak datang memburu sendiri. Segala-galanya mula dilakukan supaya demokrasi dan pemerintahan sendiri di Rusia akan menjadi sia-sia.

Undang-undang popular diserang bukan sahaja oleh banyak putera appanage, tetapi juga oleh Gereja Kristian, yang selama ini menjadi lebih kaya dan agresif (yang, bagaimanapun, diulangi pada zaman kita). Daripada undang-undang baru Eropah, hanya segelintir orang kaya yang mendapat manfaat, selalunya penyangak, penyeleweng dan penyangak yang menggemukkan dengan mengorbankan orang yang bekerja.

Bagaimanapun, polis itu tidak berputus asa. Ia tidak begitu mudah untuk membunuhnya. Keghairahan Slavic-Rus selama berabad-abad kekal agak tinggi. Buku akta kuno memberitahu kita bahawa pada tahun 1602, di beberapa wilayah Slavik, hak Kopnoe masih hidup dan berfungsi. Kes jenayah dibincangkan di tempat kejadian - di hutan oak, hutan, di tepi sungai atau di bawah gunung. Selalunya seorang petani yang dirompak atau tersinggung sendiri mencari shkodniknya, mengumpul bukti terhadapnya, dan menyoal orang ramai. Siasatan awal ini dipanggil "carian". Jika plaintif tidak dapat menemui penderanya, dia menuntut untuk mengambil polis itu. Perhimpunan mendengar aduan plaintif dalam diam, tanpa mengganggunya. Plaintif boleh memanggil polis tiga kali.

Apabila perlu menyelesaikan masalah tanah, perhimpunan berkumpul di tanah yang dipertikaikan. Jika pemilik tanah melakukan kemudaratan kepada sesiapa, dia akan dipanggil kepada polis untuk berbincang. Pemilik tanah telah dipanggil ke mesyuarat sebanyak tiga kali. Jika dia tidak muncul buat kali ketiga, polis akan menyiasat dan membuat keputusan sendiri. Keputusan mahkamah rakyat dipanggil "vapalyazok", "ucapan", "berpengetahuan", kadangkala "ucapan".

Dalam akta kemudian, frasa "dekri polis" telah digunakan. Sekiranya defendan telah berdamai dengan plaintif, dia telah dimaafkan.

Untuk masa yang lama, bandar-bandar Rusia yang kuat seperti Pskov dan Novgorod dipanggil bebas dan bebas dengan tepat kerana mereka hidup mengikut undang-undang undang-undang Slavic-Rusia purba, memelihara budaya undang-undang Aryan.

Undang-undang perlombongan membentuk asas undang-undang Veche, yang berkuat kuasa di Rusia pada permulaan Zaman Pertengahan. (Diterjemah dari Gereja Lama Slavonic "veche" bermaksud "nasihat"). Veche disebut dalam sejarah di Belgorod Selatan (997), Veliky Novgorod (1016), Kiev (1068). Bagaimanapun, mesyuarat veche penduduk bandar telah diadakan lebih awal. Ahli sejarah Rusia, Soviet I. Ya. Froyanov percaya bahawa pada penghujung milenium ke-1 - permulaan milenium ke-2 Masihi. e. Veche adalah badan pentadbir tertinggi di semua tanah Rusia, dan bukan sahaja di Republik Novgorod. Wakil-wakil golongan bangsawan (putera, bangsawan, hierarki gereja) mengetuai perhimpunan yang kuat ini, tetapi tidak mempunyai kuasa yang mencukupi untuk mensabotaj keputusan rakyat atau menundukkan tindakan mereka mengikut kehendak mereka.

Pelbagai isu telah dibincangkan di veche - kesimpulan keamanan dan pengisytiharan perang, pelupusan meja putera raja, sumber kewangan dan tanah. Perjanjian dengan putera telah disimpulkan dan ditamatkan, tindakan putera, posadnik, penguasa dan pegawai lain dikawal, tuan, posadnik, tysyatskys dipilih dan dipindahkan, voivod dan posadnik dilantik di bandar dan kampung sekitarnya, tugas penduduk adalah ditubuhkan, isu tanah diselesaikan, peraturan perdagangan diluluskan dan faedah, syarat mahkamah dan pelaksanaan keputusan mahkamah dikawal.

Veche adalah mekanisme untuk melicinkan percanggahan sosial nenek moyang kita. Walau bagaimanapun, heterogeniti sosial masyarakat Rusia purba yang timbul selama berabad-abad menjadikan perhimpunan veche demokratik yang popular semakin dikawal oleh golongan bangsawan boyar. Sudah dalam abad XII-XIII, bukan sahaja di Republik Novgorod, tetapi juga di tanah Rusia yang lain, golongan bangsawan zemstvo sebahagian besarnya menundukkan mesyuarat veche kepada kehendak mereka.

Kadang-kadang di perjumpaan veche bandar ada bertumbuk (ini tidak pernah berlaku di polis kampung). Ini berlaku dalam kes apabila salah satu kumpulan boyar perlu meneruskan keputusan yang menguntungkannya.

Tetapi pergaduhan ini bukan pergaduhan jalanan biasa, mereka diperbetulkan oleh peraturan tertentu pertarungan kehakiman. Pada abad XII-XIII, orang Novgorodian berkelakuan sangat ganas sehingga putera raja enggan pergi kepada mereka. Pada abad keempat belas, keghairahan veche di Novgorod mula berkurangan sedikit. Malah, dari masa ke masa, veche menjadi konduktor kehendak boyars, diformalkan sebagai kehendak rakyat, sejenis kompromi antara apa yang dipanggil. golongan elit dan rakyat biasa.

Pemerintahan Veche berlangsung di Novgorod hingga pertengahan abad kelima belas. Bandar yang benar-benar hebat ini adalah salah satu kubu terakhir pemerintahan sendiri dan demokrasi di Rusia yang sudah feudal. Selepas penyitaan secara paksa oleh putera-putera Moscow Veliky Novgorod dan Pskov, perintah veche mula hilang di tanah-tanah ini. Bandar Rusia yang lebih lemah dan kurang teratur menyerah kalah kepada Komanwel Poland-Lithuania atau norma undang-undang Magdeburg lebih awal lagi.

Kepentingan undang-undang popular di Rusia semakin pupus dengan perkembangan feudalisme. Apabila rejim tsar memberikan kebebasan penuh dan hak tanpa had kepada pemilik tanah, adat perundangan rakyat akhirnya kehilangan kuasanya. Walaupun unsur-unsur hak Kopnoe kekal untuk beberapa lama di kalangan Cossack. Hak rakyat paling jelas ditunjukkan dalam Zaporizhzhya Sich. Ia adalah Cossack yang membawa sepanjang abad "semangat undang-undang copnago kita."

Malah pada awal abad kedua puluh, perkataan "volost" digunakan di Rusia. Ia muncul di Rusia pada abad ke-10 dan berkait rapat dengan hak Kopnoe. Volost dibentuk oleh komuniti luar bandar yang dikendalikan oleh seorang polis. Pada polis volost, mereka telah dipilih: lembaga, mandor (ketua), mahkamah, kerani, pempetisyen (pemberi syafaat untuk urusan awam di ibu kota).

Tugas lembaga termasuk menyimpan buku, yang merekodkan keputusan mesyuarat, urus niaga, perdagangan dan kontrak pekerjaan.

Mesyuarat telah dipengerusikan oleh mandur. Tugasnya termasuk penyimpanan dokumen arkib (keputusan, surat, resit, dll.), membawa mana-mana petani ke akaun, dan mengumumkan keputusan polis dalam kes jenayah. Mandur mengawasi dengan ketat pematuhan undang-undang rakyat. Dia adalah penghubung antara perumah dan putera raja, yang kepadanya dia bersyafaat untuk kepentingan rakyat. Bagi melicinkan konflik antara putera raja dan ahli masyarakat, baginda menjelaskan kepada tuntutan dan keputusan putera putera itu.

Sarjan mejar bertanggungjawab atas urusannya kepada sotskiy, sotskiy - kepada sepuluh orang, dan sepuluh - kepada isi rumah. Setiap orang yang dipilih, setelah hilang kepercayaan, boleh disingkirkan dan dipilih semula pada bila-bila masa. Walau bagaimanapun, ini sangat jarang berlaku, kerana kepercayaan orang ramai dihargai pada masa itu.

Dengan kedatangan Rurik di Novgorod, kuasa putera di Rusia mula diwarisi. Budaya pengurusan terpilih Aryan yang mulia mula kehilangan kepentingannya. Putera raja (dan kemudiannya - raja) tidak lagi layak (yang paling kuat, paling bijak, paling berani, dll.) sebagai wakil rakyat, tetapi mana-mana keturunan dinasti pemerintah yang biasa-biasa saja, lemah dan bahkan cacat mental. Struktur kuasa diasingkan daripada kepentingan rakyat (yang kita saksikan dengan mata kita sendiri hari ini).

Menjelang abad ke-17, kita sudah pun mempunyai monarki yang akhirnya ditubuhkan, di mana tidak ada persoalan tentang hak rakyat.

Lonjakan baru dan kebangkitan demokrasi, tetapi sudah dalam bentuk yang berubah, berlaku semasa era Soviet. Walau bagaimanapun, pada akhir abad kedua puluh, bukan tanpa bantuan Barat yang sama, kita juga kehilangan Soviet.

Janganlah kita melampau dan mengidamkan perintah dunia Dig dan Veche di Rusia. Sudah tentu, nenek moyang kita mempunyai masalah dan kesukaran mereka sendiri. Tetapi yang pasti, Rusia dan Slav tidak mempunyai pelanggaran undang-undang dan anti-kemanusiaan yang memerintah dalam masyarakat kita hari ini. Nampaknya susunan dunia masyarakat mereka jauh lebih munasabah, lebih adil dan lebih bermoral daripada kita. Komuniti (dalam abad kedua puluh - kolektivisme) adalah satu perkara yang hebat. Kehilangannya, kita, keturunan Slavic-Rus, kehilangan diri kita, identiti kita, budaya rohani, teras moral dan etika kita, jiwa kita yang unik. Lebih cepat kita menyedari ini, lebih banyak peluang bahawa Rusia Baharu bukan sahaja akan bertahan dalam abad ke-21, tetapi akan meningkat ke tahap kuasa terkemuka dunia.

Sememangnya, hari ini kita tidak akan dapat (dan tidak perlu) dalam segala kesempurnaan dan keasliannya untuk memindahkan undang-undang undang-undang Coop dan Veche kepada masyarakat moden. Tetapi untuk mengambil yang terbaik dari kedalaman berabad-abad, dari sistem demokrasi langsung yang jujur dan adil, kita bukan sahaja boleh, tetapi juga mesti.

Mana-mana orang yang waras akan bersetuju bahawa sistem parasit semasa menipu popular mesti diubah. Bagaimana untuk melakukan ini secara teknikal adalah perkara lain. Sekarang kita tahu satu perkara - rakyat Rusia perlu mengembalikan demokrasi langsung. Organisasi diri adalah keselamatan kita. Bukan keganasan pihak berkuasa dari atas, tetapi pembentukan bebasnya dari bawah. Ini adalah satu-satunya cara untuk memastikan kehidupan yang baik untuk rakan senegara kita pada abad ke-21.

Di hadapan adalah masa tamadun Slavia (apa sahaja namanya). Dan hari ini rakyat Rusia perlu keluar dari keadaan perhambaan dan perhambaan alkitabiah selama ribuan tahun di hadapan Barat.