Tiada negara di dunia yang mempunyai pelbagai jenis simbol Veda seperti di Rusia. Mereka ditemui di mana-mana di seluruh wilayahnya yang luas, dalam sempadan modennya, dari timur ke barat dan dari utara ke selatan, dari zaman purba hingga awal abad ke-20.
Ahli arkeologi menemui mereka dalam semua budaya yang pernah wujud di sana dan yang mana saintis moden telah memberikan nama yang berbeza: budaya Kostenkovo dan Mezin (25-20 ribu tahun SM), budaya Tripoli (VI-III milenium SM). BC), Budaya Andronovo (abad XVII-IX SM) - ini adalah nama tamadun yang wujud pada abad XVII-IX SM. di wilayah Siberia Barat, bahagian barat Asia Tengah dan Ural Selatan, budaya Tagar di lembangan Sungai Yenisei (abad IX-III SM), budaya Pazyryk (akhir milenium ke-1 SM), budaya Scythian dan Sarmatian … Simbol Veda, khususnya swastika, digunakan oleh orang Rusia dalam perancangan dan seni bina bandar, ia digambarkan pada fasad pondok kayu, pada perkakas kayu dan tanah liat, pada perhiasan wanita - cincin kuil, pada cincin, pada ikon dan lukisan gereja "Ortodoks", pada tembikar dan pada jata keluarga. Swastika menemui aplikasi terbesar dalam hiasan pakaian dan barangan rumah, dan digunakan secara meluas oleh penenun dan penyulam.
Swastika pada Tuala, lewat abad ke-19Swastika pada Tuala, lewat abad ke-19Swastika pada Tuala, pertengahan abad ke-19Swastika pada Tuala, awal abad ke-20
Terdapat sejumlah besar tuala, alas meja, kelambu (jalur kain dengan sulaman atau renda, yang dijahit pada salah satu tepi panjang helaian, supaya apabila katil dibuat, kelambu tetap terbuka dan tergantung di atasnya. lantai), baju, tali pinggang, dalam perhiasan yang digunakan swastika.
Swastika pada Podzor, abad XIXSwastika pada Tuala, abad ke-19Swastika pada Taplak Meja, abad XIXSwastika pada Alas Meja, akhir abad ke-19
Kelimpahan dan kepelbagaian motif swastika sangat mengagumkan, seperti fakta bahawa sebelum ini, jarang sekali, mereka muncul walaupun dalam buku khusus mengenai seni gunaan rakyat, apatah lagi kewujudan koleksi berasingan. Jurang ini telah diisi P. I. Kutenkov, yang mengumpul bahan yang sangat besar - hasil kajian penyebaran swastika di tanah Novgorod, Vologda, Tver, Arkhangelsk, Vyatka, Kostroma, Perm, Transbaikalia dan Altai dan menerangkannya dalam buku "Yarga-swastika - tanda bahasa Rusia budaya rakyat." Di dalamnya, dia memberikan jadual di mana dia meringkaskan garis besar ciri swastika yang digunakan di wilayah Rusia dari abad ke-1 hingga ke-20. AD
Jadual gaya swastika di utara-barat Rusia pada abad XVIII-XXJadual gaya swastika di Rusia tengah dan Belarus pada abad ke-18-20Jadual gaya swastika di selatan Rusia dan Ukraine pada abad XVIII-XXJadual garis besar swastika di utara dan tengah Rusia pada abad ke-9-17Gambar
Swastika pada kereta Nicholas II
Ngomong-ngomong, dalam hampir semua bahasa asing imej simbol suria (terdapat sedikit jenisnya) dipanggil perkataan yang sama "swastika", dan dalam bahasa Rusia terdapat banyak dan nama yang sama dari varian yang berbeza. swastika.
Koleksi Stasov pada tahun 1872Koleksi Stasov pada tahun 1872Koleksi Stasov pada tahun 1872Koleksi Stasov pada tahun 1872
Penduduk kampung memanggil swastika dengan cara mereka sendiri. Di wilayah Tula ia dipanggil "rumput bulu". Para petani Pechora - "kelinci" (seperti sinar matahari), di wilayah Ryazan mereka memanggilnya "kuda", "kepala kuda" (kuda itu dianggap sebagai simbol matahari dan angin), di Nizhny Novgorod - "berambut merah", "loach" di wilayah Tver, "berkaki busur "Di Voronezh. Di tanah Vologda ia dipanggil secara berbeza: "kryuchya", "kryukovets", "kail" (wilayah Syamzhensky, Verkhovazhsky), "batu api", "bunga api", "kuda" (Tarnogsky, wilayah Nyuksensky), "sver", " kriket "(daerah Velikoustyugsky)," pemimpin "," pemimpin "," Zhgun ", (Kichm-Gorodetsky, daerah Nikolsky)," cerah "," berbulu cerah "," kosmach "(daerah Totemsky)," jibs ", " Chetogon" (daerah Babushkinsky), "pemotong", "Kosovik" (daerah Sokolsky), "salib", "vratok" (daerah Vologodsky, Gryazovetsky), "vrashenets", "vrashenka", "vorotun" (daerah Sheksninsky, Cherepovetsky), "Ugly" (daerah Babaevsky), "miller" (daerah Chagodoshchensky), "krutyak" (daerah Belozersky, Kirillovsky), "berdebu" (daerah Vytegorsky).
Seorang wanita dalam pakaian perayaan daerah Kasimov (denganSwastika pada hiasan kepala wanita Tradisional Kerzhaks di rantau TverSwastika pada Kostum Perayaan WanitaSwastika pada Serpihan lengan baju wanita, lewat abad ke-19
Perhiasan purba yang menakjubkan melakukan fungsi perlindungan, bersama-sama dengan estetika yang tidak diragui, di mana segala-galanya adalah penting - lokasi sulaman (bahu, garis leher, labuh, dll.), Warna, benang, pilihan perhiasan, dll. Simbol suria, sebagai serta mana-mana tanda lain, membawa beban semantik tertentu di dalamnya, menulis sejenis mesej, yang hanya boleh ditafsirkan oleh orang yang berpengetahuan, yang, malangnya, tidak ada yang tinggal sama sekali. Tetapi walaupun pada separuh kedua abad ke-19 di beberapa kampung Rusia terdapat ahli sihir wanita tua yang tahu bagaimana "membaca" dari perhiasan bersulam …
Begini cara Roman Bagdasarov bercakap mengenainya dalam bukunya “Swastika: simbol suci. Esei etno-agama .
“… Pada pertengahan abad ke-19, ritual membaca corak masih hidup, yang merupakan sebahagian daripada persembahan pengantin perempuan. Ini adalah bagaimana ia berlaku di kampung Nikolskoye, daerah Kadnikovsky, di wilayah Vologda. Pada kesempatan Epiphany (6 Januari, gaya lama), pengantin perempuan datang dan pergi dari kampung berhampiran dan jauh, membawa bersama mereka pakaian terbaik. Pakaian ini hampir semuanya buatan tangan oleh mereka. Gadis itu memakai baju dengan dua jalur merah di bawah bahagian bawah, di atasnya - empat atau lima lagi dengan corak paling pelik dari labuh ke dada. Di bahagian atas baju - sundress, tiga atau empat apron pintar. Di atas segala-galanya - kot kulit domba, ditutup dengan bulu dan ditutup dengan kain petani.
Saman itu perempuanKostum wanita muda perayaan, jantina ke-2Kostum perayaan wanita mudaKostum wanita muda, con
Selepas makan tengah hari, detik yang paling penting dalam persembahan itu bermula. Pengantin perempuan berdiri dalam barisan di pagar gereja. Beberapa lelaki memilih seorang wanita tua dan, di bawah pimpinannya, pergi ke gadis yang dilepaskan, yang takut untuk berpindah. Baba menghampiri salah seorang gadis, membuka kepak kot bulunya dan menunjukkan apronnya yang elegan. Kemudian dia mengangkat labuh baju sundress itu, satu demi satu, semua baju bercorak hingga ke baju dengan dua jalur merah di labuh.
Swastika pada kostum wanitaSwastika pada kostum wanitaSimbol suria pada sut wanita Wilayah VoronezhSwastika pada baju wanita ritual
Dan selama ini dia menerangkan maksud corak. Pengantin lelaki dinilai dengan baju dan apron mereka tentang kebolehan gadis itu dan kerja kerasnya: sama ada dia tahu bagaimana untuk berputar, menenun, menjahit dan menenun renda [377, hlm. 113]. Bahasa sulaman rakyat Rusia adalah "sistem penulisan" di mana dakwat dan kertas menggantikan kanvas dan, selalunya, benang merah. Konsep "menulis" pada zaman dahulu bermaksud "menghias" dan "menggambarkan". "Menggariskan huruf" bermaksud menyulam dalam satu baris, melantik satu demi satu siri tanda simbolik [95, hlm. 176-177].
Apabila seorang gadis sedang menyediakan mas kahwin untuk dirinya sendiri, ibu atau neneknya mengikuti kerjanya dengan teliti dan segera membetulkan kesilapan. Seorang saksi mata menceritakan bagaimana anak perempuannya menganyam tuala menjadi mas kahwin dan mahu meletakkan dua baris segitiga di sempadannya, dari atas ke atas. Melihat ini, ibunya menghalangnya: [123, hlm. 46; 147, hlm. 5].
Swastika pada skirt "hem"Swastika pada apron, tingkat 2Swastika pada apronSkirt "labuh"
Bahagian pakaian yang paling kuno: hiasan kepala, mantel dan labuh di kawasan yang berbeza di Rusia mempunyai perbezaan ciri. Daripada mereka, anda boleh membaca maklumat tentang ciri-ciri etno-agama Slavs. Dan di Sungai Pechora pada tahun 1970-an, pemburu, membaca dari jauh corak pada sarung tangan dan stoking bulu, menentukan gabungan nenek moyang warga negara yang mereka temui. Swastika terdapat pada semua elemen pakaian tradisional. Kita boleh mengatakan bahawa ia menembusi pakaian orang Rusia secara literal dari kepala hingga kaki …
Swastika pada serpihan baju wanitaSwastika pada lengan baju wanitaSwastika pada baju wanita, lewat abad ke-19, bibir OlonetsSwastika pada pakaian matahari
Selama berabad-abad, penduduk kampung biasa mengekalkan bentuk, warna dan juga aksesori terkecil pakaian nenek moyang mereka dengan semacam penghormatan agama, kata ahli etnografi pada pertengahan abad ke-19. Di bandar-bandar, pakaian tradisional Rusia wujud sehingga masa yang ditentukan. Di kawasan luar bandar, ia dipakai secara universal pada permulaan (di sesetengah tempat walaupun pada pertengahan) abad ke-20.
Peraturan untuk memakai pakaian tradisional mempunyai beberapa keanehan: satu sepatutnya dipakai oleh orang yang belum mencapai umur boleh berkahwin, satu lagi - oleh orang dewasa, tetapi belum ibu bapa, yang ketiga - oleh mereka yang mempunyai anak, dan yang keempat - oleh orang yang menjadi datuk dan nenek dan kehilangan keupayaan untuk melahirkan anak. Pada masa yang sama, pembantu rumah tua selepas umur tertentu tidak mempunyai hak untuk memakai pakaian gadis tua itu [94, hlm. 24, 26]. Terlepas dari asal dan kedudukan sosial yang diduduki oleh orang Rusia, pakaiannya mencerminkan, pertama sekali, status perkahwinan.
Swastika pada serpihan labuh baju wanitaSwastika pada serpihan labuh baju wanitaSwastika pada serpihan labuh baju wanitaSwastika di belakang
Gaun pengantin membawa simbolisme yang paling sengit. Menurut Ritus Perkahwinan, orang muda dipanggil putera dan puteri, peserta lain terletak di sepanjang langkah hierarki ketenteraan: boyar-tysyatsky besar, boyars-sahabat pengantin lelaki dan perempuan [335, p. 156-157; 45; 271, dsb.]. Baju perkahwinan adalah sangat penting. Ia dibuat semasa tiga malam perayaan: "pada malam pertama [Paskah] Kristus, di sisi lain, di Ivanovskaya, pada malam ketiga di Petrovskaya." Gambar dunia, yang boleh diakses oleh pemahaman manusia, disulam di atasnya, di mana swastika menduduki tempat penting …"
Banyak yang telah ditulis di Internet mengenai penggunaan simbol solar utama oleh Hitler. Walau bagaimanapun, P. I. Kutenkov memetik kajian menarik yang kurang diketahui mengenai gabungan swastika dan bulatan, yang juga memberi penerangan tentang isu ini.
Swastika dalam bulatan sangat jarang digunakan dalam budaya rakyat dan dunia Rusia. Di Rusia, yargu sentiasa disertakan dalam rombus atau persegi, dan dalam bentuk yang sama digunakan dalam perhiasan.
Empat puncak rombus dalam budaya rakyat Rusia berkorelasi dengan empat kedudukan matahari - dua ekuinoks dan dua solstis, dengan empat musim dalam setahun, dengan empat arah cahaya, empat unsur alam. Meletakkan tanda dalam belah ketupat bermakna tanda itu tertulis dalam alam semula jadi, ia selaras dengan ruang dan masa.
Penyelidik mengaitkan kesimpulan kepada bulatan dengan tepat kepada penggunaan ghaib, kerana dalam banyak kes bulatan digunakan dengan tepat dalam semua jenis ritual dan ritual ajaib, termasuk yang negatif.
Cincin itu, pertama sekali, perlindungan, pemisahan ruang sendiri dari ruang makhluk asing, yang bermusuhan. Persempadanan ajaib (Wii ialah imej yang baik) - melindungi daripada pengaruh luaran.
Gambar
Dan pada masa yang sama, tindakan ini menjadikannya mustahil untuk menerima cas semula dari luar, meninggalkan rizab terhad yang perlu bertahan sehingga masa tertentu (watak utama Viy tidak berjaya bertahan sehingga subuh).
Sebaliknya, penutupan sesuatu perkara, tanda atau objek pengaruh dalam cincin telah melucutkan kuasanya, mengehadkan keupayaannya untuk bertindak, atau mengarahkan tindakan ini ke arah yang berbeza. Ritual dan tradisi menggunakan cincin dalam urat ini juga terkenal (salah satunya, di dalam dewan, atau berputar di atas telinga jagung, seluruh kampung ketakutan dengan hasil tuaian yang lemah), bulatan dilukis di sekeliling pesakit supaya semangat penyakit tidak akan menyerangnya, dsb.
Oleh itu, peletakan swastika hitam dalam bulatan pada kain Masonik merah pastinya merupakan tindakan ghaib yang merosakkan kuasa yang melancarkan Perang Dunia Kedua.
Baca juga:
Yarga swastika di bawah pemerintahan Soviet. Bahagian 1
Yarga swastika di bawah pemerintahan Soviet. Bahagian 2
Swastika Rusia - yarga diharamkan sejak 1922
Pakaian moden dengan tanda yargik: Pakaian Slavik
GambarGambar
Lihat juga koleksi video terbesar yang menampilkan P. I. Kutenkov
Simbol swastika telah dikenali oleh ramai orang di seluruh dunia sejak zaman purba. Lebih penting lagi ialah kerana Perang Dunia Kedua, terutamanya di dunia Barat, swastika mula dianggap kebanyakannya sebagai lambang Nazi. Hari ini, beberapa orang tahu bahawa untuk masa yang singkat perhiasan ini juga digunakan di Kesatuan Soviet
Masa kemunculan kesukaran dalam kajian salib dengan hujung bengkok, jelas, harus dijalankan dari November 1922, apabila nota yang kini dilupakan oleh A.V. Lunacharsky "Amaran"
Kesinambungan cerita tentang kajian yargi dan swastika oleh pemikiran saintifik Soviet. Di bahagian ini, kita akan mengetahui tempat salib dengan hujung bengkok dalam kaedah saintifik mengkaji budaya arkeologi dan rakyat Rusia
Hari ini di Asia, pelancong dari semasa ke semasa menjumpai simbol swastika, yang digambarkan bukan sahaja pada bangunan dan struktur, malah pada muka. Simbol ini menyakitkan mata seorang pelancong Rusia, dan ini boleh difahami: orang kita menemui swastika dalam manifestasi yang agak menjijikkan. Tetapi mengapa orang Asia sangat menyayanginya?
Semasa perang, detasmen khas NKVD merampas barang-barang dengan swastika daripada penduduk luar bandar dan memusnahkannya. Sehingga kini, orang asli Utara menyimpan ingatan tahun 40-an. abad yang lalu, apabila mereka dilarang menyulam salib dengan hujung bergulung pada pakaian yang pada asalnya wujud dalam budaya mereka
