Tepi maksiat

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

“Anda tidak boleh lari dari masa lalu dan anda tidak boleh bersembunyi.

Ia akan memintas dalam apa jua keadaan

kerana ia adalah sebahagian daripada kamu."

(Rami)

Apabila kebenaran dianiaya, ia bersembunyi, tentu saja, sehingga masa tertentu, dan bukannya itu, serigala jadian merayap keluar dari semua celah ke dalam cahaya Tuhan - gosip dalam semua bentuknya, dari khabar angin mudah kepada fitnah jahat. Sebab-sebab fenomena ini jelas kepada semua orang. Anda mungkin masih ingat kisah kanak-kanak tentang seorang wanita petani yang dimasukkan ke dalam bilik mewah dan berjanji untuk meninggalkannya di sini seumur hidup jika dia tidak membuka mangkuk yang berada di atas meja? Dan apa? Wanita miskin itu tidak dapat menahannya, dia membuka: dia sudah sangat - ingin tahu apa yang ada di sana. Dan ada seekor burung pipit di dalam mangkuk, sudah tentu ia terbang keluar. Jadi wanita itu tidak pernah kehilangan kebahagiaannya.

Kisah kanak-kanak ini memberitahu kita tentang keperluan roh manusia yang tidak pernah puas untuk mengetahui segala-galanya, untuk mengetahui segala-galanya, dan dengan tepat untuk mengetahui "keseluruhan kebenaran." Tetapi bercakap benar tidak selalunya selamat, dan selalunya benar-benar berbahaya. Benar, seperti emas, orang hanya memperolehnya dalam butiran kecil. Bagaimana untuk berada di sini?

Aliran sejarah semakin kering. Kami mula mencari diri sendiri, cara baru dan, berpatah balik, dengan ngeri kami melihat beberapa runtuhan, satu letupan. Ingatan sejarah pasti telah dibuang daripada kita. ada kekosongan di belakang dan kekosongan di hadapan! Fikiran kami membeku, ia seolah-olah berada di ruang tanpa udara, ia tidak mempunyai apa-apa untuk bergantung, tidak ada untuk berpaut. Ia tidak mempunyai tempat untuk wujud, ia tidak mempunyai tanah di mana ia boleh berakar dan tumbuh dengan kukuh. Tanah yang kukuh dan kukuh untuk sejarah boleh diberikan kepada seseorang dengan keadaan semula jadi dan iklim dalam tempoh sejarah, tradisi rakyat, kehidupan seharian dan adat.

Sejarah, sebagai sains, wujud hanya jika ia terlibat dalam kajian "sebab-sebab yang mendalam" yang menimbulkan fenomena tertentu, dan dapat memahami dan menjelaskannya. Ia harus bermula dari keadaan kehidupan material masyarakat, kerana fenomena politik, ketenteraan dan diplomatik "hanya mencerminkan konflik ekonomi dan sosial yang mendalam."

Sementara itu, kami berpuas hati dengan sejarah yang disalin daripada kronik Byzantine dan Poland, yang berdasarkan sejarah Rusia juga ditulis. Keraguan terbesar tentang kebolehpercayaan kronik dan kronik adalah disebabkan oleh rujukan kepada dokumen yang terdapat di negara lain dan di gereja lain. Untuk ini tidak boleh dipercayai, kerana ketiadaannya dan kehadiran hanya satu atau beberapa salinan.

Harga perkamen (parchment) adalah sangat tinggi sehingga hanya raja atau bandar yang boleh membeli buku: tiada siapa yang terfikir untuk memulakan perpustakaan. Mereka hanya boleh ditemui di biara-biara yang kaya atau di Vatican, dan bahkan di sana, dalam katalog (!), Sehingga zaman Pope Nicholas X, santo penaung sains, hampir tidak ada apa-apa selain teologi, undang-undang gerejawi, dan dokumen yang boleh dipercayai dan khayalan, hanya berkaitan dengan kawasan ini.

Dengan contoh yang dinyatakan di bawah, seseorang boleh menilai tentang kos buku yang tinggi pada zaman itu. Countess of Anjou membayar salinan ucapan Uskup Halberstadt dua ratus ekor biri-biri dan lima belas sukatan zita. Raja Louis XI dari Perancis, (abad XV !!!), ingin meminjam daripada masyarakat perubatan di Paris penciptaan seorang doktor Parsi, dia bukan sahaja terpaksa mengikrarkan sebahagian besar hidangan peraknya, tetapi juga menghadirkan seorang lelaki kaya untuk dirinya sendiri sebagai penjamin!

Juga, dalam arkib Vatican, terdapat surat dari Wolf, Abbot of Ferrara, yang ditulis pada tahun 855, kepada Pope Benedict III dengan permintaan untuk meminjamkan kepada biaranya penjelasan Jeremiah St. Jerome, serta karya Cicero dan Quintplian, berjanji kepadanya untuk memulangkan buku-buku ini dengan tepat. apabila ia disalin, "kerana," tambahnya, "di seluruh Perancis, walaupun terdapat petikan karya ini, tidak ada satu salinan yang lengkap."

Tipografi dicipta pada pertengahan abad ke-15, dan penerbitan "massa" hanya pada awal abad ke-16, dan hakikat bahawa pada mulanya ia adalah kesusasteraan agama, kerana pelanggan utama adalah gereja.

Voltaire mengisytiharkan bahawa ahli sejarah purba tidak seharusnya menikmati keistimewaan istimewa, bahawa kisah mereka harus dilayan dengan pengalaman biasa dan akal fikiran kita, bahawa, akhirnya, kita tidak boleh memberikan mereka hak untuk mempercayai kata-kata mereka apabila mereka memberitahu perkara yang luar biasa. Ini adalah benar, dan begitulah undang-undang kritikan sejarah.

Setiap abad mempunyai pendapat dan tabiatnya sendiri, pandangannya sendiri tentang sesuatu dan cara bertindaknya sendiri, yang dalam bahaya tidak dapat difahami oleh abad yang akan datang. Perasaan yang paling, nampaknya, terdalam, simpati yang paling umum dan semula jadi, di mana keluarga dan masyarakat berada, cenderung untuk mengubah penampilan, semasa peralihan dari satu era ke era yang lain. Bukankah ia kelihatan sangat pelik dan mustahil bahawa dalam era Caesars dan Antonines, dengan penuh kemegahan tamadun dan kemanusiaan, adalah dianggap wajar bahawa bapa menolak anaknya keluar dari pintu dan meninggalkannya di sana untuk mati kelaparan dan sejuk, jika dia tidak mahu membesarkannya? Namun, adat seperti itu bertahan sehingga Constantine, dan tidak ada satu hati nurani yang mulia yang memberontak dalam kemarahan, malah Seneca, nampaknya, tidak sama sekali terkejut dengan ini.

Begitu juga dengan beberapa fakta yang sangat aneh yang berlaku di kuil Asia dan diberitahu kepada kami oleh Herodotus. Voltaire, menilai mereka mengikut moral moden, mendapati mereka benar-benar tidak masuk akal dan mengejek mereka sedikit. "Sungguh," katanya, "alangkah baiknya untuk melihat bagaimana puteri, countess, canselor, presiden dan semua wanita Paris kami akan memberikan bantuan mereka untuk ecus di Gereja Notr-Dame" …

Tetapi kembali ke tanah air kita. Kami tidak mempunyai akses kepada rekod Lomonosov tentang karya orang asing mengenai sejarah Rusia, kemarahan dan kata-katanya. Dan inilah nota tulisan tangan Lomonosov sendiri mengenai tatabahasa Rusia, Schlözer:

Beyer, yang juga menulis Sejarah Rusia, sama sekali tidak tahu bahasa Rusia, yang mana Schletser juga mencelanya, dan dari dekri mengenai canselori Akademi Sains pada 24 September 1752, jelas bahawa selepas mendengar Disertasi Miller "Pada Permulaan Rakyat Rusia", beberapa profesor asing, mereka enggan memberikan pendapat kerana kejahilan bahasa Rusia dan sejarah Rusia, - yang lain menawarkan untuk menyerahkannya kepada penghakiman orang Rusia semula jadi, dan selebihnya mencadangkan untuk membuat semula keseluruhan Disertasi dan mengeluarkan beberapa petikan.

Profesor Rusia Lomonosov, Krasheninnikov dan Adjung Popov mengiktiraf keseluruhan disertasi sebagai tercela untuk Rusia, hanya Trediakovsky, menyanjung kuat, dibentangkan: bahawa disertasi itu berkemungkinan dan boleh diterbitkan, tetapi hanya ia mesti diubah dan diperbetulkan. Hasil daripada penjelasan ini, keseluruhan disertasi tidak dikeluarkan dan musnah sepenuhnya. Dekri itu ditandatangani oleh Grigor Teplov dan Setiausaha Petr Khanin.

Sebagai tambahan kepada karut bahasa, sejarah penuh dengan kronologi, karut geografi. Ada ketikanya, di bawah nama sejarah, sekolah hanya dibenarkan pembentangan maklumat dan fakta sejarah yang sistematik, sengaja dan berniat jahat. Ini adalah masa "Raja Peas", kemudian pada masa yang turun dalam sejarah - tempoh yang tidak dapat dilupakan penguasaan Magnitsky.

Pada masa itu, "kepatuhan" dianggap sebagai "jiwa didikan dan kebajikan pertama warganegara", dan "kepatuhan" dianggap sebagai kebajikan remaja yang paling penting. "Sejarah" kemudiannya diwajibkan untuk menafsirkan bahawa "Orang Kristian mempunyai semua kebajikan orang kafir pada tahap yang tidak dapat dibandingkan dan ramai yang tidak diketahui sama sekali oleh mereka."

Diterbitkan pada 8 Disember. 1864 sebagai lampiran kepada ensiklik Pius IX - "Quanta cura", lebih dikenali di dunia sebagai "SILLABUS" - senarai kesilapan utama zaman kita - salah satu dokumen paling reaksioner kepausan zaman moden, secara rahsia melarang penyemakan semula tafsiran sejarah alkitabiah dan pada masa yang sama mengutuk sebarang pemikiran progresif, kebebasan hati nurani, demokrasi, komunisme dan sosialisme.

Di bawah pengaruh ini, pada awal tahun tujuh puluhan abad ke-19, pembaharuan pendidikan bermula di Rusia, atas sebab tertentu adalah perlu untuk memperbaharui sistem pengajaran, dan hampir terutamanya sejarah. Sambutan kepada pembaharuan ini adalah ucapan terima kasih menteri atas kerja-kerja penyediaan kurikulum, diumumkan kepada pelbagai orang, termasuk ahli jawatankuasa akademik Bellyarminov dan seorang guru gimnasium VI Rozhdestvensky ( Jurnal menerbitkan manual sejarah mereka. Oleh itu, dalam sejarah, orang yang sama menyusun program, menyediakan buku teks, menulis ulasan mengenainya, dan meluluskannya secara rasmi.

Jangan lupa bahawa ini adalah masa pemerintahan penapisan gereja, di bawah naungan sejarah yang ditulis, dan perlu diperhatikan bahawa pada masa itu Encik Bellyarminov adalah ahli jawatankuasa akademik mengenai sejarah, oleh itu, semakan dan kelulusan manual sejarah bergantung secara langsung kepadanya.

Dalam satu perkataan, seperti yang anda lihat, perkara itu disusun sedemikian rupa sehingga sejarah sekolah bertujuan untuk digunakan untuk beberapa jenis pedagogi dan matlamat yang asing kepada sains. Adalah jelas bahawa penghasilan buku teks dengan ragi sedemikian harus menjadi subjek spekulasi, dan spekulasi ini, dengan galakan dan naungan, pasti mengancam untuk menjadi tidak terbatas.

Dalam sejarah Rusia, tidak ada maklumat mengenai karya saintis Rusia dan Soviet abad ke-20, kerana fakta bahawa ia mengandungi maklumat yang bertentangan dengan tafsiran moden. Jadi saintis muda A. Z. Validov menemui manuskrip Ibn-ul-Fakih di salah satu perpustakaan Mashhad. Di akhir manuskrip ini terdapat senarai Ibn Fadlan. Atas cadangan Ahli Akademik V. V. Laporan Bartgold oleh Validov membuktikan bahawa Yakut, yang rujukannya digunakan dalam sejarah agak kerap, sememangnya, disingkatkan tanpa belas kasihan dan "secara sembarangan" menggunakan Ibn-Fadlan dengan penyelewengan (!). ("Berita Akademi Sains", 1924)

Profesor V. Smolin mencirikan data ini: - “Penemuan ini amat penting. Ia tetap mengambil langkah untuk memastikan nota itu disalin sepenuhnya dan dibentangkan kepada saintis untuk kajian teliti."

Di Vatican sejak abad ke-16, terdapat Kongregasi Suci (pelayanan) untuk membetulkan buku-buku Gereja Timur, terdapat dari 15 hingga 20 daripadanya, yang terlibat dalam pengumpulan dan terjemahan kronik Timur. Pada tahun 1819, Akademi Rusia dengan bangganya mengumumkan bahawa kerajaan kita telah memperoleh koleksi berharga manuskrip Arab, Parsi dan Turki, kira-kira 500 jumlahnya, yang dimiliki oleh konsul Perancis ketika itu di Baghdad, Encik Rousseau. Koleksi manuskrip serupa yang sama penting telah dibeli dari Rousseau yang sama pada tahun 1925.

Tidakkah pelik apabila ahli arkeologi dan saintis England dan Perancis, pada setiap masa, membersihkan arkib dan gereja semua negara, penggalian arkeologi, untuk muzium mereka, ahli politik menyelitkan manuskrip "berharga" untuk Rusia?

Karut linguistik, kronologi dan kemustahilan geografi menguasai sejarah malang, apabila yang terakhir, menjadi subjek spekulasi dan opyy di tangan ahli politik.

Malangnya, "hujah" sejarah ini perlu digunakan dengan berhati-hati kerana ia mudah disalahgunakan. Kami akan membuang semua yang luar biasa. Hebat! Tetapi apakah yang dimaksudkan dengan luar biasa? Di sinilah perselisihan faham masuk. Pertama, orang yang mula mengkaji masa lalu dengan pendapat yang telah ditetapkan sentiasa cenderung untuk tidak mempercayai fakta yang bercanggah dengan perasaan mereka. Oleh itu, adalah wajar untuk menganggap semua yang tidak bertepatan dengan cara pemikiran kita sebagai tidak berasas!

Dari semua keburukan manusia, kebohongan adalah kejahatan yang paling dahsyat, baik untuk sains maupun untuk negara dan bangsa. Walaupun benar, menurut Leibniz, diktum berikut: "kejahatan mempunyai sebab yang tidak menghasilkan, tetapi melanggar."

Semua yang berikut dalam buku ini akan menjadi garis antara yang baik dan jahat, benar atau salah. Anda, pembaca, diberi hak untuk memilih…

Dalam majalah "Moskvityanin", di bawah inisial L. K.sebuah puisi yang indah telah dicetak:

Kita ingat zaman dulu

Apabila seluruh Rusia bergolak seperti lautan, Apabila dalam asap tebal dan dalam api dia

Runtuhan jatuh dan tercekik dengan darah.

Kami mengingati ujian yang lalu:

Dipijak Kalka dan Dnieper, Kami mendaki secara mengancam di Moscow yang tidak diketahui

Dan mereka mula mengumpul tanah dan kerajaan.

Dan berkumpul di bawah panji-panji besar kami

Berjuta-juta tidak berdaya dalam kekeliruan. -

Dan musuh kita yang kejam telah tunduk kepada kita

Gerombolan itu bersandar di bawah undang-undang Rusia.

Tetapi dari Barat gerombolan jenis yang berbeza

Digerakkan kepada kita oleh Raja Muda Kristus, Supaya di bawah panji salib berdarah

Tegakkan perancah untuk rakyat Rusia.

Penguasa bumi yang bijak!

Pewarta sains yang berperikemanusiaan!

Anda membawa kegelapan sepenuhnya ke pondok kami.

Dalam hati yang rendah hati - keraguan siksaan yang pedih.