Makna suci perayaan Maslenitsa dan Slavic

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Shrovetide adalah satu-satunya masa sepanjang tahun apabila makan, menjaja, dan juga bergaduh digalakkan. Mana-mana hiburan yang kelihatan kecoh mempunyai makna yang suci. “Budaya. RF”menceritakan mengapa pada zaman dahulu mereka meluncur dari pergunungan berais, mengikut peraturan apa yang mereka pukul dinding ke dinding dan mengapa mereka menguburkan pengantin baru di dalam salji.

Shrovetide adalah simbol penghujung musim sejuk dan permulaan musim bunga. Selepas penerimaan agama Kristian, tarikh cuti mula bergantung pada permulaan Lent, yang, pada gilirannya, terikat pada tarikh bergulir Paskah. Pada zaman dahulu, Maslenitsa disambut pada masa yang sama. Menurut satu versi, ia adalah hari ekuinoks vernal, menurut yang lain - hari Vlasyev, 24 Februari dalam gaya baru. Nama St. Blasius, santo penaung lembu, muncul atas nama hari ini dan bukannya dewa lembu pagan Veles. Semua ritual Shrovetide didedikasikan untuk kesuburan.

Makan berlebihan dan bratchina

Di Shrovetide, mereka makan dan minum banyak. Perhatian khusus diberikan kepada hidangan ritual yang istimewa sebelum Puasa - ini adalah cara orang "mensimulasikan" kehidupan masa depan yang cukup makan. Hidangan Shrovetide yang paling terkenal - penkek - adalah sebahagian daripada meja peringatan. Mengenangkan nenek moyang mereka yang sudah tiada, para petani meminta sokongan mereka pada musim menyemai yang akan datang. Di banyak wilayah, bratchina tersebar luas: untuk jamuan mereka membancuh bir di kelab oleh sebuah syarikat besar atau seluruh kampung. Seluruh kampung meminumnya. Di wilayah utara mereka menapai "pada rami tinggi", dan di sekitar Kharkov - "supaya lembu itu dilahirkan."

Di Maslenitsa, setiap pemilik membancuh minuman dan bir di rumah dari Perm, dan orang kaya juga membeli wain. Kemudian, bermula dari Cheese Monday, pancake, cheese pancake (curd) dibakar setiap hari; dan ada juga pai ikan, telur hancur, hodgepodge dan masak sup ikan. Lelaki dan perempuan pergi dari rumah ke rumah, pergi dari kampung ke kampung untuk melawat saudara-mara dan rakan-rakan untuk jamuan.

Dari buku "Rusia Rusia" oleh ahli etnografi Mikhail Zabylin.

Perlu diingat bahawa walaupun 100 tahun yang lalu, orang sentiasa terlibat dalam buruh fizikal, dan makanan bukanlah sesuatu yang mudah didapati. Oleh itu, makan berlebihan untuk petani abad XIX dan untuk orang moden adalah konsep yang berbeza.

Meluncur

Upacara meluncur berkait rapat dengan adat menziarahi saudara dekat dan jauh. Pelajaran ini pada asalnya mempunyai makna suci: menunggang kuda di sekitar kampung "di bawah sinar matahari", iaitu, mengikut arah jam, orang membantu matahari bergerak lebih cepat, membawa musim bunga lebih dekat. Menjelang abad ke-19, pemahaman ini telah pun hilang.

Semasa tunggangan besar-besaran, kereta api terdiri daripada berpuluh-puluh kereta luncur dan kayu balak, orang muda memasuki "pengangkutan" bersebelahan dan memandu di sekitar kawasan kejiranan dengan lagu. Seluruh daerah berkumpul di kampung atau bandar terbesar tempat pesta itu diadakan. Bersedia untuk "kongres" terlebih dahulu: lelaki yang akan mencari pengantin perempuan membeli kereta luncur baru, kuda dihiasi dengan tali pinggang pintar, gadis-gadis meminjam kereta luncur dari saudara-mara dan berpakaian untuk perhimpunan umum.

Selalunya, "kongres" dianjurkan bermula pada hari Khamis, minggu Shrovetide. Acara utama adalah perhimpunan pada Ahad Pengampunan. Beginilah cara wartawan Biro Etnografi menggambarkannya pada penghujung abad sebelum yang terakhir: “Menunggang kuda, seperti semua perayaan melawat orang muda di kampung, hanya berlaku pada siang hari dan berakhir secara tiba-tiba, seolah-olah dengan isyarat. Bunyi pertama loceng untuk Vespers berfungsi sebagai isyarat. Setiap orang benar-benar bergegas keluar dari kampung dan biasanya menghalau mereka seperti api, sehingga dalam 5-10 minit tidak ada jiwa yang tersisa di kampung, dan ada kesunyian seperti di Great Lent." Pada petang Ahad Pengampunan, persiapan untuk berpuasa bermula, deringan pertama loceng adalah tanda berakhirnya Maslenitsa.

Bermain ski menuruni pergunungan berais

Adat ini sepatutnya memastikan penuaian: "semakin jauh anda pergi, semakin lama rami akan mengambil masa." Gelongsor ais dibina di setiap kampung, dan kadangkala gelongsor berasingan di setiap jalan. Mereka biasanya menunggang bukan satu demi satu, tetapi seluruh kumpulan, duduk di atas kereta luncur, kulit atau tikar (kain kasar seperti guni. - Ed.). Mereka membuat "ais" - menuangkan air pada jaring rotan atau bakul dan meletakkannya dalam keadaan sejuk. Lelaki gagah boleh meluncur, atau berdiri di atas kaki mereka, mencengkam satu sama lain dengan "kereta api". Ini dipanggil "skating dengan yuru". Bangku sering digunakan sebagai ganti kereta luncur dan gumpalan ais, dan untuk menjadikannya berguling lebih baik, mereka disiram dengan air dan dibekukan. "bot", "kuli", "duri" khas telah dilubangkan daripada kayu.

Bukit itu menjadi tempat pertemuan anak muda yang masih belum mendirikan rumahtangga. Pada zaman dahulu, orang bujang diejek dan dikutuk, dan pada Maslenitsa orang muda sekali lagi diingatkan bahawa sudah tiba masanya untuk berkahwin. Lelaki yang menggulingkan gadis itu ke bawah gunung dengan lututnya mempunyai hak untuk menciumnya di khalayak ramai. Ia tidak dianggap sebagai tercela apabila seorang lelaki berguling menuruni gunung dengan dua gadis serentak - seorang pada setiap lutut.

Permainan dengan pengantin baru

Watak utama di Maslenitsa adalah pengantin baru. Di sesetengah daerah, hanya "pengantin baru" yang dijemput - mereka yang berkahwin pada tahun baru, selepas Krismas. Lebih kerap, setiap orang yang memainkan perkahwinan selepas Maslenitsa sebelumnya dianggap "muda". Mereka pastinya mengambil bahagian dalam tunggangan giring, melawat semua saudara mara - mereka berpaling kepada nenek moyang mereka untuk perlindungan dan "melancarkan" matahari - sumber kehidupan dan kesuburan. Oleh itu, dengan cara itu, dan adat moden untuk menunggang pada hari perkahwinan di tempat yang tidak dapat dilupakan.

Mereka tidak melakukannya tanpa pengantin baru dan bermain ski dari pergunungan. Sebagai contoh, di wilayah Perm dan Vologda, pengantin lelaki telah ditolak ke kulit kayu (bahagian dalam kulit pokok. - Ed. Anggaran.) Atau kulit, lelaki bertimbun di atas dan seluruh kumpulan - kira-kira 15-20 orang - berpindah ke bawah gunung. Di wilayah Arkhangelsk, pasangan muda sedang mengklik isterinya dari atas gelongsor ais, duduk di giring. Dia mendaki gunung dan duduk berlutut bersama suaminya. Orang-orang di sekeliling tidak membiarkan giring itu bergolek sehingga si isteri mencium suaminya berkali-kali. Upacara mengebumikan orang muda di salji adalah meluas, kadang-kadang mereka dibuang dari giring ke dalam salji. Sesetengah penyelidik menganggap upacara ini sebagai nilai pemurnian dan ujian.

Pergaduhan penumbuk

Pergaduhan di Shrovetide juga merupakan ritual. Diukur dengan kekerasan supaya "hasil tuaian yang kuat dilahirkan". Tempat yang paling sesuai untuk berperang ialah ais sungai. Dilarang dengan sengaja mencederakan satu sama lain dan membalas dendam atas rungutan peribadi. Mereka terpaksa bertarung "dengan tangan kosong", iaitu tanpa kayu, pisau dan objek berat atau tajam yang lain. Peraturan itu dipatuhi: orang yang berbohong dan calitan (yang ada darah) tidak dipukul. Lelaki terkuat tidak mengambil bahagian dalam pertempuran, tetapi memainkan peranan sebagai "pemerhati" dan "penyelamat", campur tangan dalam perjuangan hanya apabila perlu.

Pergaduhan penumbuk paling kerap dilakukan dari dinding ke dinding. Setiap pasukan mempunyai "ketua" sendiri, yang meletakkan "pejuang" dan memikirkan strategi. Mula-mula, dua parti lelaki berumur 10 tahun ke atas berkumpul di atas ais, kemudian lelaki-peminat dan, akhirnya, lelaki. Di wilayah Nizhny Novgorod, wanita yang sudah berkahwin bertarung dengan dinding ke dinding, "supaya rami dilahirkan."

Jenis pertempuran yang paling kuno ialah "jumper-dump". Di sini, setiap orang memilih lawan untuk dirinya sendiri dalam ketinggian dan kekuatan dan bertarung dengannya sehingga kemenangan atau kekalahan sepenuhnya. Kemudian dia "bergelut" dengan musuh baru. Jenis pergaduhan penumbuk ini tidak begitu biasa: ia dianggap paling kejam, sering memprovokasi peserta untuk menyelesaikan markah peribadi.

Mengambil bandar salji

Adalah dipercayai bahawa keseronokan ini dicipta di Siberia, dari mana ia merebak ke beberapa wilayah tengah. Ia timbul agak lewat, pada awal abad ke-18. The Cossack, penduduk Rusia tertua di Siberia, mengadakan sejenis "pembinaan semula sejarah" untuk mengenang penaklukan tanah yang jauh. Kubu salji dengan pintu pagar telah dibina lebih awal. Untuk kekuatan, kayu balak dihalau ke dasar bandar; sehingga dinding dan pintu pagar membeku, mereka dituangkan dengan air. Pada Ahad Pengampunan, para peserta dibahagikan kepada dua pasukan: orang berjalan kaki mempertahankan kubu, penunggang kuda - diserang. Terdapat pilihan lain:

“Di wilayah Yenisei, lelaki sedang membina kubu ais dengan pintu pagar di atas ais; mereka meletakkan pengawal di situ. Berjalan kaki dan menunggang kuda pergi menyerang; pejalan kaki memanjat dinding, dan penunggang kuda menyerbu masuk ke pintu pagar; yang terkepung mempertahankan diri dengan penyapu dan cemeti. Selepas penawanan kubu, para pemenang berjalan dengan penuh kemenangan, menyanyikan lagu dan bersorak riang. Orang-orang yang berakhlak itu dipimpin di hadapan, kemudian mereka semua berpesta. Beginilah penangkapan bandar salji itu digambarkan pada abad ke-19 oleh ahli etnografi Alexander Tereshchenko. Kadangkala watak utama serangan itu, yang pertama kali menceroboh kubu, disiram air atau dipaksa berenang di dalam lubang ais.

Di sekitar Krasnoyarsk, bandar itu adalah pintu gerbang tanpa tembok. Salah seorang penyerang terpaksa menembusi pintu pagar dan memusnahkan palang atas mereka. Versi keseronokan ini digambarkan oleh keturunan Yenisei Cossacks Vasily Surikov dalam lukisannya "Taking the Snow Town".

Melihat dari Shrovetide

Sebagai watak mitologi, Maslenitsa melambangkan musim sejuk dan kematian. Patung Maslenitsa - seorang wanita jerami yang besar - pada awal minggu Maslenitsa disambut dengan lagu-lagu indah, dibawa dengan giring, dan berguling menuruni bukit. Pada hari terakhir cuti, Ahad Pengampunan, Shrovetide dilihat mati: dikebumikan, dikoyakkan atau dibakar. Selalunya majlis ini berlangsung tanpa sebarang boneka binatang. Sebagai contoh, di daerah Poshekhonsky di wilayah Yaroslavl, sepanjang minggu Maslenaya, orang ramai mengumpul kayu api untuk kebakaran gergasi, ini dipanggil "untuk membakar Maslenitsa". Pembakaran adalah untuk memastikan kelahiran semula dunia baru yang muda.

Di sesetengah tempat mereka melompat ke atas api "perpisahan", di tempat lain mereka membakar semua sampah yang dikumpul di kampung atau membuang penkek, mentega dan makanan segera lain ke dalam api. Arang batu dan abu daripada api Shrovetide tertimbus dalam salji atau bertaburan di atas padang. Adalah dipercayai bahawa dengan cara ini bumi akan lebih cepat panas dan melahirkan lebih baik.

Upacara pengebumian Shrovetide, menurut ahli cerita rakyat Vladimir Propp, berkait rapat dengan ketawa ritual. Oleh itu, pembakaran diiringi oleh perarakan mummers, komedi rakyat dimainkan. Para petani menganyam peristiwa sebenar ke dalam cerita tentang kehidupan watak utama - Maslenitsa, Blin dan Voevoda - dan mengejek perbuatan salah yang terkenal dari rakan sekampung mereka. Pada Maslenitsa adalah mungkin untuk "menarik" walaupun tuan, polis dan gabenor.