Sejarah dan tujuan "Menara Senyap"

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Malah sekarang, anda boleh melihat menara-menara ini, di mana mayat-mayat dilonggokkan agar burung dapat menggerogotinya.

Agama orang Iran kuno disebut Zoroastrianisme, kemudian disebut Parsisme di kalangan orang Iran yang berpindah ke India kerana ancaman penganiayaan agama di Iran sendiri, di mana Islam mula tersebar pada masa itu.

Nenek moyang orang Iran purba adalah puak pembiakan lembu separa nomad orang Arya. Pada pertengahan milenium ke-2 SM. mereka, bergerak dari utara, menetap di wilayah tanah tinggi Iran. Orang Arya menyembah dua kumpulan dewa: Ahura, yang mempersonifikasikan kategori etika keadilan dan ketertiban, dan dewa, yang berkait rapat dengan alam.

Zoroastrian mempunyai cara yang luar biasa untuk menyingkirkan orang mati. Mereka tidak menanamnya atau membakarnya. Sebaliknya, mereka meninggalkan mayat orang mati di atas menara tinggi yang dikenali sebagai dakhma atau menara kesunyian, di mana mereka terbuka untuk dimakan oleh burung pemangsa seperti burung nasar, burung nasar dan burung gagak. Amalan pengebumian adalah berdasarkan kepercayaan bahawa orang mati adalah "najis", bukan sahaja secara fizikal kerana reput, tetapi kerana mereka diracuni oleh syaitan dan roh jahat yang menyerbu masuk ke dalam badan sebaik sahaja roh meninggalkannya. Oleh itu, pengebumian di dalam tanah dan pembakaran mayat dilihat sebagai pencemaran alam dan api, kedua-dua unsur yang mesti dilindungi oleh Zoroaster.

Kepercayaan dalam melindungi kesucian alam ini telah menyebabkan beberapa sarjana mengisytiharkan Zoroastrianisme sebagai "agama ekologi pertama di dunia."

Dalam amalan Zoroastrian, pengebumian orang mati seperti itu, yang dikenali sebagai dahmenashini, pertama kali digambarkan pada pertengahan abad ke-5 SM. e. Herodotus, tetapi menara khas digunakan untuk tujuan ini lebih lama kemudian pada awal abad ke-9.

Selepas pemulung menggigit daging dari tulang, yang diputihkan oleh matahari dan angin, mereka akan berkumpul di dalam lubang kubur di tengah menara, di mana kapur ditambah untuk membolehkan tulang secara beransur-ansur mereput. Seluruh proses mengambil masa hampir setahun.

Adat purba kekal di kalangan penganut Zoroastrian di Iran, walau bagaimanapun, dakhma telah diiktiraf sebagai berbahaya kepada alam sekitar dan diharamkan pada tahun 1970-an. Tradisi sedemikian masih diamalkan di India oleh orang Parsi, yang membentuk majoriti penduduk Zoroaster di dunia. Perbandaran yang pesat, bagaimanapun, memberi tekanan kepada Parsi, dan upacara pelik dan hak untuk menggunakan Menara Senyap ini sangat kontroversi walaupun di kalangan masyarakat Parsi. Tetapi ancaman terbesar kepada dahmenashini bukan datang dari pihak berkuasa kesihatan atau bantahan awam, tetapi daripada kekurangan burung nasar dan burung nasar.

Bilangan burung nasar, yang memainkan peranan penting dalam pereputan mayat, semakin berkurangan di Hindustan sejak 1990-an. Pada tahun 2008, bilangan mereka menurun kira-kira 99 peratus, menyebabkan saintis keliru sehinggalah didapati bahawa ubat yang diberikan kepada lembu pada masa ini boleh membawa maut kepada burung nasar apabila mereka memakan bangkai. Dadah itu telah diharamkan oleh kerajaan India, tetapi populasi burung nasar masih belum pulih.

Disebabkan kekurangan burung nasar, penumpu suria yang berkuasa dipasang pada beberapa menara senyap di India untuk cepat dehidrasi mayat. Tetapi penumpu suria mempunyai kesan sampingan menakut-nakutkan pemulung lain seperti burung gagak akibat haba yang dahsyat yang dijana oleh penumpu pada siang hari, dan ia juga tidak berfungsi pada hari mendung. Oleh itu, kerja yang hanya mengambil masa beberapa jam untuk sekumpulan burung nasar kini mengambil masa berminggu-minggu, dan badan-badan yang perlahan-lahan mereput ini menjadikan udara tidak dapat ditahan, dekat kerana bau.

Nama "The Tower of Silence" dicipta pada tahun 1832 oleh Robert Murphy, seorang penterjemah untuk kerajaan kolonial British di India.

Zooastrian menganggap memotong rambut, memotong kuku dan mengebumikan mayat najis.

Khususnya, mereka percaya bahawa syaitan boleh memasuki mayat orang mati, yang kemudiannya akan mencemarkan dan menjangkiti semua orang dan setiap orang yang bersentuhan dengan mereka. Dalam Wendidad (satu set undang-undang yang bertujuan untuk menangkis kuasa jahat dan syaitan) terdapat peraturan khas untuk melupuskan mayat tanpa membahayakan orang lain.

Wasiat yang sangat diperlukan oleh penganut Zoroastrian adalah bahawa dalam hal apapun tidak boleh empat unsur itu dicemari dengan mayat - tanah, api, udara dan air. Oleh itu, burung nasar telah menjadi cara terbaik untuk mereka menghapuskan mayat.

Dakhma ialah menara bulat tanpa bumbung, yang tengahnya membentuk kolam. Sebuah tangga batu menghala ke platform yang berjalan di sepanjang seluruh permukaan dalaman dinding. Tiga saluran (pavi) membahagikan platform kepada satu siri kotak. Di atas katil pertama adalah mayat lelaki, di kedua - wanita, di ketiga - kanak-kanak. Selepas burung nasar menggerogoti mayat, tulang yang tinggal dilonggokkan di dalam ossuari (bangunan untuk menyimpan sisa rangka). Di sana tulang-tulang itu beransur-ansur runtuh, dan sisa-sisanya dibawa oleh air hujan ke laut.

Hanya orang istimewa - "nasasalar" (atau penggali kubur), yang meletakkan mayat di atas pelantar, boleh mengambil bahagian dalam upacara itu.

Sebutan pertama pengebumian sedemikian bermula pada zaman Herodotus, dan upacara itu sendiri disimpan dalam keyakinan yang paling ketat.

Kemudian, Magu (atau paderi, pendeta) mula mengamalkan upacara pengebumian awam, sehingga akhirnya mayat-mayat itu dibalsem dengan lilin dan dikebumikan dalam parit.

Ahli arkeologi telah menemui osuari sejak abad ke-5-4 SM, serta kuburan yang mengandungi mayat yang dibalut lilin. Menurut salah satu legenda, makam Zarathustra, pengasas Zoroastrianisme, terletak di Balkh (Afghanistan moden). Mungkin, upacara dan pengebumian pertama seperti itu muncul pada era Sassanid (3-7 abad AD), dan bukti bertulis pertama "menara kematian" dibuat pada abad ke-16.

Terdapat satu legenda yang menurutnya, pada zaman kita, banyak mayat tiba-tiba muncul berhampiran Dakhma, yang penduduk tempatan dari penempatan jiran tidak dapat mengenal pasti.

Tiada seorang pun yang mati sesuai dengan perihal orang hilang di India.

Mayat tidak digigit haiwan, tiada larva atau lalat padanya. Perkara yang menakjubkan tentang penemuan yang menakutkan ini ialah lubang itu, yang terletak di tengah-tengah dakhma, dipenuhi dengan darah selama beberapa meter, dan terdapat lebih banyak darah ini daripada yang boleh ditahan oleh mayat yang terbaring di luar. Bau busuk di tempat busuk ini sangat tidak dapat ditanggung sehinggakan ketika mendekati dakhma ramai yang mula merasa sakit.

Siasatan tiba-tiba tergendala apabila seorang penduduk tempatan secara tidak sengaja menendang tulang kecil ke dalam lubang. Kemudian dari dasar lubang, letupan gas yang kuat mula meletus, terpancar dari darah yang mereput, dan merebak ke seluruh kawasan.

Semua orang yang berada di pusat letupan segera dibawa ke hospital dan dikuarantin untuk mencegah penularan jangkitan.

Pesakit mengalami demam dan mengigau. Mereka dengan marah menjerit bahawa "mereka telah dicemari dengan darah Ahriman" (personifikasi kejahatan dalam Zoroastrianisme), walaupun pada hakikatnya mereka tidak ada kaitan dengan agama ini dan tidak tahu apa-apa tentang Dakhmas. Keadaan igauan tumpah menjadi gila, dan ramai orang sakit mula menyerang kakitangan hospital sehingga mereka ditenangkan. Akhirnya, demam teruk membunuh beberapa saksi pengebumian malang itu.

Apabila penyiasat kemudiannya kembali ke tempat itu, berpakaian sut pelindung, mereka mendapati gambar berikut: semua mayat hilang tanpa jejak, dan lubang dengan darah kosong.

Upacara yang dikaitkan dengan kematian dan pengebumian agak luar biasa dan sentiasa dipatuhi dengan ketat. Seseorang yang meninggal dunia pada musim sejuk diberikan bilik khas, agak luas dan berpagar dari ruang tamu, mengikut arahan Avesta. Mayat boleh tinggal di sana selama beberapa hari atau bahkan berbulan-bulan sehingga burung tiba, tumbuh-tumbuhan mekar, air yang tersembunyi mengalir dan angin mengeringkan bumi. Kemudian para penyembah Ahura Mazda akan mendedahkan tubuh kepada matahari. Di dalam bilik di mana si mati berada, api harus sentiasa menyala - simbol dewa tertinggi, tetapi ia sepatutnya dipagari dari si mati dengan pokok anggur supaya syaitan tidak menyentuh api.

Di sisi katil lelaki yang hampir mati itu, dua orang pendeta harus hadir secara tidak terpisahkan. Salah seorang daripada mereka membaca doa, memalingkan mukanya ke matahari, dan yang lain menyediakan cecair suci (haomu) atau jus delima, yang dituangkannya untuk kematian dari bekas khas. Apabila mati, mesti ada anjing - simbol kemusnahan semua "najis". Mengikut adat, jika seekor anjing memakan sekeping roti yang diletakkan di atas dada orang yang nazak, saudara-mara dimaklumkan tentang kematian orang yang mereka sayangi.

Di mana sahaja seorang Parsi meninggal dunia, dia tetap di sana sehingga ahli nases datang untuknya, dengan tangan mereka dibenamkan ke bahu mereka dalam beg lama. Setelah meletakkan si mati dalam keranda tertutup besi (satu untuk semua), dia dibawa ke dakhma. Walaupun orang yang dirujuk kepada dakhma itu akan hidup (yang sering berlaku), dia tidak akan keluar lagi ke dalam cahaya Tuhan: para nassesalar dalam kes ini membunuhnya. Dia yang pernah dicemari dengan menyentuh mayat dan melawat menara, tidak mungkin dia kembali ke dunia yang hidup: dia akan mencemarkan seluruh masyarakat. Saudara mara mengikuti keranda dari jauh dan berhenti 90 langkah dari menara. Sebelum pengebumian, upacara dengan anjing untuk kesetiaan dilakukan sekali lagi, betul-betul di hadapan menara.

Kemudian nassesalar membawa mayat ke dalam dan, mengeluarkannya dari keranda, meletakkannya di tempat yang ditetapkan untuk mayat, bergantung pada jantina atau umur. Semua orang ditelanjangkan, pakaian mereka dibakar. Mayat itu dipasang supaya haiwan atau burung, setelah mengoyakkan mayat, tidak dapat membawa dan menyerakkan mayat di dalam air, di atas tanah atau di bawah pokok.

Rakan-rakan dan saudara mara dilarang sama sekali untuk melawat menara kesunyian. Dari subuh hingga senja, awan hitam burung nasar yang cukup makan berlegar di atas tempat ini. Mereka mengatakan bahawa pesanan burung ini berurusan dengan "mangsa" seterusnya dalam masa 20-30 minit.

Pada masa ini, upacara ini dilarang oleh undang-undang Iran, oleh itu, wakil agama Zoroaster mengelakkan mencemarkan tanah melalui pengebumian di dalam simen, yang sepenuhnya menghalang sentuhan dengan tanah.

Di India, menara kesunyian telah bertahan hingga ke hari ini dan digunakan untuk tujuan yang dimaksudkan pada abad yang lalu. Mereka boleh ditemui di Mumbai dan Surat. Yang terbesar berusia lebih daripada 250 tahun.