Bagaimana orang India Amerika sakit dan bagaimana mereka dirawat?

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Bukan mudah untuk terus hidup di padang rumput dan hutan Amerika Utara. Sebelum kedatangan orang Eropah, penduduk tempatan tidak mengetahui selesema, cacar dan cacar air, tetapi mereka menghadapi jangkitan kuman, luka dan keperluan untuk membantu wanita yang bersalin. Oleh itu, mereka terpaksa mengembangkan perubatan mereka, walaupun pada hakikatnya mereka tidak mempunyai terlalu banyak peluang untuk ini.

Dalam mana-mana keadaan yang tidak dapat difahami - bimbang

Mandi wap popular dengan hampir semua orang asli di Amerika Utara, termasuk Mexico. Hanya jika Aztec dan jirannya membina premis berasingan untuk mandi, pemburu nomad di utara terpaksa keluar. Orang Asli Amerika suka mandi dan menggunakannya bukan sahaja untuk penyembuhan tetapi juga untuk memberi tenaga. Menyediakan bilik wap, mereka menyanyikan lagu-lagu suci - seperti semua orang tradisional, orang India sentiasa "berunding dengan roh", mencari bantuan dan keterlibatan mereka dalam pelbagai urusan mereka.

Kecuali untuk sebarang keadaan yang luar biasa, apabila perlu untuk menjadi licik dan bijak memandangkan betapa sedikit bahan yang ada di tangan, tipi yang berasingan (atau wigwam, secara amnya, rumah mudah alih yang diperbuat daripada kulit dan tiang) diletakkan di bawah tab mandi. Mereka cuba untuk mereka bentuk kedap udara yang mungkin supaya tidak kehilangan wap penyembuhan. Tanah di dalam tipi itu dibentangkan dengan kerikil kecil, idealnya - kerikil sungai yang licin. Di sesetengah tempat, dahan cedar atau cemara dan pain diletakkan di atas kerikil untuk berbaring di atasnya - ia dianggap sangat berguna.

Unggun api dibuat berhampiran rumah mandian, di sekelilingnya diletakkan kepingan granit. Apabila granit itu sangat panas dari api, kepingannya, memegangnya dibalut dengan batang, dibawa ke dalam tab mandi dan diletakkan di tengah, meletakkan bulatan. Peralatan tempat tidur kerikil menghalang granit daripada menyejuk terlalu cepat. Selalunya, herba perubatan wangi dibentangkan pada kepingan granit, tetapi ini tidak perlu dan bergantung pada keadaan.

Seseorang yang sakit atau orang yang baru memutuskan untuk mengambil wap masuk ke dalam, membawa air bersamanya, mengangkat batu panas satu persatu dengan jalinan ranting dan mencurahkan air ke atasnya. Akibatnya, teepee bertukar menjadi bilik wap sebenar. Selepas berpeluh dengan baik, "pelanggan" meninggalkan rumah mandian untuk terjun ke dalam sungai, jika airnya tidak dilitupi ais, atau menyejukkan diri ditiup angin. By the way, sebelum melawat mandi, ia dianggap perlu untuk minum air sebanyak mungkin.

Dalam varian lain menggunakan mandian, rumput tidak diletakkan di atas batu dan air tidak dituang terus, tetapi penyapu rumput digunakan untuk mencedok air dan membuangnya ke atas keseluruhan timbunan batu yang dipanaskan. Sudah tentu, beberapa orang boleh menggunakan mandian pada masa yang sama, bergantung pada tujuan ia disusun dan saiz tipi itu. Terdapat perubatan dan keagamaan sebenar selama beberapa hari, apabila pada siang hari mereka "berdoa" untuk pesakit dan pada waktu malam mereka melonjak.

Malah, mandian membantu menaikkan suhu badan sebanyak mungkin tanpa merosakkan orang itu secara serius - akibat haba, bakteria yang biasanya mendominasi Orang Asli Amerika mati. Digunakan untuk selsema, reumatik, radang paru-paru. Penyejukan seterusnya memberikan tekanan yang singkat sebaliknya, menggerakkan kekuatan badan. Sudah tentu, kadang-kadang mereka mati dalam bilik mandi - biasanya orang tua dengan sistem kardiovaskular yang lemah, tetapi kematian seperti itu dianggap sangat baik, kerana ia berlaku dalam kesucian dan dengan lagu-lagu suci.

Orang Ojibuei begitu terbiasa menganggap bilik wap sebagai bahagian eksklusif budaya Orang Asli Amerika sehingga apabila mereka bertemu dengan orang Finland - orang kulit putih yang menggunakan sauna, mereka memanggil mereka "orang bilik wap", menonjolkan perkara yang mereka fikir adalah luar biasa bagi orang Eropah sebagai fenomena budaya.

Luka pertempuran

Sebelum kedatangan orang Eropah, orang Amerika kebanyakannya mengalami luka pertempuran yang ditimbulkan oleh anak panah berduri. Jika anak panah sedemikian panas atau tanpa disedari ditarik keluar dari luka, ia akan memecahkan serat otot, dan luka akan sembuh untuk masa yang lama, sukar dan dengan kemungkinan bahaya gangren. Kebiasaannya, mereka yang cedera cuba mematahkan atau memotong batang anak panah supaya tidak menggerakkan kepala anak panah.

Hujungnya sendiri dikeluarkan menggunakan ranting willow. Ranting itu terbelah memanjang, dan bahagiannya dimasukkan dengan berhati-hati di sepanjang sisi hujung, menutupi kain dari serpihan dan bertukar menjadi rel, di mana hujungnya mudah keluar, ia patut menarik sisa batang. Bahagian yang paling sukar adalah tepat untuk mengambil ranting yang sangat nipis, membelahnya dengan jayanya dan memasukkannya - kemahiran ini memerlukan, yang mana orang yang cedera kemudian mengucapkan terima kasih kepadanya dengan hadiah.

Selepas itu, luka itu dirawat, ditutup dengan lumut kering yang bersih, di mana herba perubatan kering boleh dicampur. Di sesetengah orang, bomoh dan orang yang berpengetahuan mengesyorkan menukar lumut sekerap mungkin, sementara yang lain dipercayai bahawa luka itu tidak boleh diganggu.

Pada mulanya, kesan tembakan itu amat menakutkan bomoh dan pesakitnya. Kedua-dua kotoran yang dibawa oleh peluru dan cara ia renyuk dan merobek tisu membawa kepada perkembangan gangren. Dalam perjuangan untuk nyawa yang cedera, lubang peluru dituangkan dengan damar mendidih. Ini tidak selalu menyelamatkan, dan siksaan dari prosedur itu sangat dahsyat.

Lama kelamaan, bomoh telah membangunkan rawatan luka seperti minyak pain. Ia dicampur dengan kuning telur burung dan dituangkan ke dalam luka yang sebelum ini dibasuh dengan air. Jalur suede digunakan sebagai pembalut.

Bagi kehelan yang tersingkir dari tempat vertebra, patah tulang, luka tikam dan luka, setiap lelaki dan perempuan dalam puak Amerika Utara sejak kecil belajar cara memberi bantuan dengan cepat - untuk menetapkan tulang belakang atau sendi, memperbaiki anggota badan atau jari yang cedera., tutup luka dan picit salur darah.sambil pergi ke dukun.

Setiap bomoh ada jamunya sendiri

Selalunya terdapat beberapa bomoh dalam satu suku, atas sebab praktikal. Ia bukan sekadar membenarkan ramai orang merawat luka pada masa yang sama. Setiap bomoh pakar dalam satu atau dua penyakit dan menyimpan rahsia apa herba untuk rawatan penyakit ini, bagaimana dia menyediakan dan menetapkan. Ini menjadikan bomoh tidak boleh digunakan dan menjamin setiap daripada mereka bukan sahaja pendapatan tetap, tetapi juga keselamatan (jika tidak, saudara-mara pesakit yang mati - dan tidak dapat tidak terkumpul - akan membalas dendam). Di samping itu, ini memaksa puak untuk mengekalkan sejumlah bomoh, mengubah mereka menjadi kumpulan yang berwibawa, walaupun kecil.

Walau bagaimanapun, banyak herba digunakan oleh pahlawan dan wanita. Sudah tentu, apa yang digunakan tanpa bomoh adalah yang tidak memerlukan pemprosesan yang rumit dan dos yang tepat. Oleh itu, para pahlawan membawa bersama mereka rumput kering untuk dicampur dengan lumut dan menutup luka. Walaupun dalam sesetengah suku kaum lelaki bertanggungjawab untuk mencegah kehamilan - mereka dikehendaki mempunyai kekangan supaya anak tidak dilahirkan terlalu kerap, lebih-lebih lagi, pahlawan lain meminta tanggungjawab, di kaum lain wanita sendiri menyediakan minuman herba supaya tidak terlalu kerap hamil.. Wanita, sebaliknya, menyediakan teh yang melegakan kesakitan dan kehilangan darah yang berlebihan semasa haid dan memperbaiki penyusuan.

Herba bukan sahaja digunakan dalam bentuk teh atau ketulan lembut. Orang Navajo menggunakan bahagian keras herba kering untuk merapikan rambut mereka dengan kepercayaan bahawa ia akan memastikan ia kelihatan sihat. Herba dikisar menjadi pes, diperah daripada jus, dikeringkan dan ditumbuk. Sesetengah herba atau daun boleh dan harus dikunyah mentah.