Kubah Katedral St. Basil - simbol planet-planet sistem suria?

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Kawan-kawan!

Pada zaman kita di Internet terdapat maklumat yang sangat menarik, tetapi sangat bercanggah tentang Katedral St. Basil the Blessed, sebagai model Sistem Suria. Selalunya, pengarang menceritakan kisah yang tidak dapat disahkan secara sengaja tentang peristiwa era dan alam semula jadi yang berbeza (dari kuasa besar nenek moyang kita hingga pembuatan semula sinis abad ke-19).

Bagi pengarang yang berbeza, kubah (gereja) kuil sepadan dengan planet yang berbeza memandangkan, sebahagian besarnya, perbandingannya yang sewenang-wenang atau dangkal (satu-satunya perkara biasa ialah kehadiran Matahari di tengah-tengah kuil dan bilangan benda angkasa).

Memandangkan multivariance ini, adalah jelas bahawa kebanyakannya adalah khayalan atau penipuan yang disengajakan.

Artikel ini menawarkan penjelasan tentang koresponden planet dan kubah yang boleh disemak oleh sesiapa sahaja semasa berjalan di sekitar Dataran Merah atau dengan mengkaji bahan sedia ada yang sepadan dengan Sejarah Diterima Umum (OI) moden.

Kelebihan utama versi ini ialah ketekalan kedua-dua OI dan beberapa konsep sejarawan alternatif.

Selamat membaca!

Bagi mereka yang suka menonton dan mendengar segala-galanya, terdapat versi video selama 20 minit - pautan ke video di YouTube di penghujung artikel.

***

Menurut sebilangan besar orang, bangunan keagamaan yang paling luar biasa di Rusia ialah Katedral St. Basil the Blessed. Tetapi apakah keunikan utamanya: dalam lokasi dan konfigurasinya, atau dalam lingkaran misteri dan legenda tentang pembinaan? Semua ini - dan banyak lagi - boleh ditemui di banyak monumen seni bina lain: misteri dan perbezaan utama daripada struktur purba lain ialah lukisan warna kubah.

Sesungguhnya, warna dinding yang menarik perhatian pada pemeriksaan pertama, yang tidak biasa bagi kebanyakan gereja Ortodoks, adalah warna dinding - merah - ini hanya warna bahan binaan dari mana kuil itu dibina, dan jika dindingnya ditampal dan dicat atau bercat putih dalam gaya tradisional, maka hanya arkitek saya akan melihat perbezaan dinding dari dinding kuil lain. Dan asimetri yang kelihatan (atau, lebih tepat lagi, ketidakteraturan) kuil juga menipu - susun aturnya adalah berdasarkan persegi tradisional untuk gereja Ortodoks - dalam hal ini pembinanya mematuhi tradisi sepenuhnya.

Sebaliknya, dari sejarah pembinaan kuil yang telah turun kepada kita (menurut panduan dan buku panduan), kita tahu bahawa ia dibina pada abad ke-16 sebagai mengenang kempen Kazan Ivan the Terrible di bentuk kompleks tunggal sembilan gereja di satu pangkalan, yang mana lima gereja, takhta ditahbiskan sebagai penghormatan kepada cuti yang jatuh pada hari-hari pertempuran yang menentukan untuk Kazan: oleh itu, "penting" untuk watak sejarah Rusia seperti "Cyprian dan Justina" atau "Gregory of Armenia" muncul dalam nama-nama gereja individu kuil dan mempunyai misteri kuil, serta untuk Kazan, hubungan yang sangat jauh. Selain itu, nama gereja telah berubah selama 5 abad (dalam istilah moden) kerana penamaan semula sebagai penghormatan kepada penaja kerja pengubahsuaian dan pemindahan inventori gereja apabila membongkar gereja jiran.

Anda boleh melihat ini dengan jelas dengan meneliti imej terkenal kuil tahun 1780-an (Hilferding) dan permulaan abad ke-19 (Alekseev) - ini adalah tempoh apabila Gereja St Theodosius of the Virgin, terletak di sebelah Gereja St. Basil the Blessed, telah dibina semula menjadi bilik utiliti kuil.

Walaupun beberapa makna tersembunyi dalam nama-nama gereja, jika dikehendaki, boleh didapati - ia tetap gembira bahawa Ivan the Terrible mengambil Kazan pada musim gugur pada hari raya Syafaat Perawan, dan bukan, katakan, pada musim bunga - pada 22 Mei - maka gereja pusat perlu dinamakan sebagai penghormatan kepada St. Christopher (psoglavets), yang pada zaman kita akan menimbulkan banyak versi dan tafsiran tentang rahsia Katedral St. Basil.

Secara umum, kuil itu telah menjalani beberapa pembinaan semula dan pemulihan, dan banyak unsur hiasan dalaman yang paling berwarna-warni telah muncul pada pergantian abad ke-19-20 - contohnya, di Gereja St Basil the Blessed, ikonostasis telah dibuat pada tahun 1895 mengikut projek kurator Armory, arkitek AM Pavlinov, dan pada ulang tahun ke-350 permulaan pembinaan katedral - pada tahun 1905 - lukisan minyak dinding dalaman telah dijalankan. Oleh itu, jika beberapa rahsia dan teka-teki timbul pada masa yang sama, maka mereka jelas tidak ada kaitan dengan niat pembina.

Lebih-lebih lagi, walaupun beberapa elemen dinding, yang nampaknya menjadi saksi pembinaan kuil yang lebih dipercayai daripada elemen hiasan, juga berubah: gereja-gereja dipasang pada struktur utama abad ke-16 selama 2 abad, loceng bumbung berpinggul. menara telah dibina, dan kapur telah dikeluarkan dari dinding luar dan hiasan bunga telah dilukis, beranda dihiasi dengan khemah ditambah - secara umum, mereka memberikan kuil ciri-ciri suka bermain menara puteri murah yang telah turun kepada kita, dalam ini " penjenamaan semula", mungkin, bukan tempat terakhir dimainkan oleh pewarna khusus kubah - nampaknya gaya umum kuil telah disesuaikan dengannya.

Jadi, selain daripada warna kubah yang luar biasa, nampaknya tidak ada yang misteri, tetapi dua perkara harus diperhatikan:

1. Katedral St. Basil the Blessed secara tradisinya dipanggil dengan nama tambahan kecil (mezbah sisi) kepadanya, didirikan seperempat abad selepas pembinaan kuil itu sendiri. Katedral tidak dipanaskan sepenuhnya, jadi perkhidmatan diadakan di dalamnya hanya pada musim panas, tetapi kapel St. Basil the Blessed hangat dan perkhidmatan diadakan setiap hari. Kepentingan pelanjutan ini dibuktikan oleh kekuatan tradisi, yang dengannya, walaupun nama rasmi "Katedral Syafaat Bunda Tuhan Yang Maha Suci di Parit", diberikan dengan nama gereja pusat, orang telah memanggil bangunan itu dengan nama Basil the Blessed selama lebih daripada empat abad. Walaupun adalah wajar untuk memanggil bangunan itu dengan gereja terbesar dan tertinggi, dan bukan dengan lorong kecil.

2. Kuil ini terdiri daripada dua tingkat atau tingkat (tiada ruang bawah tanah di dalamnya) - yang pertama terdiri daripada ruang bawah tanah teknikal khas di bawah kuil, dipanggil ruang bawah tanah, di mana berdiri keseluruhan struktur utama kuil dan sudah menyebut Gereja St. Basil. Dan pada yang kedua adalah semua gereja lain di kuil. Itu. Mezbah sisi St. Basil adalah, seolah-olah, asas bagi seluruh gereja, yang pada pendapat saya adalah kiasan seni bina, menekankan beberapa kepentingan yang lebih penting dari mezbah sisi kecil St. Basil yang Berbahagia di hadapan yang lain. gereja kompleks yang jauh lebih tinggi.

Mari kita lihat kuil dari atas, adalah jelas bahawa salah satu persatuan pertama bagi mana-mana orang, sekurang-kurangnya sekali-sekala menghadiri pelajaran astronomi, akan menjadi model heliosentrik sistem suria: Matahari, 4 gergasi gas dan 4 planet darat.

Secara umumnya, ini tidak menghairankan, kerana hampir mana-mana Ortodoks dan bukan sahaja kuil dari perspektif ini akan agak serupa dengan satu atau sistem bintang-planet lain, kerana sentiasa terdapat 4 kubah di bahagian atas dataran yang mendasari pembinaan kuil boleh dikaitkan dengan yang diketahui. planet purba (atau, sebagai contoh, dengan 4 penginjil - seperti yang dijelaskan oleh menteri berpendidikan Gereja Ortodoks, apabila mereka berjaya bercakap tentang perancangan gereja).

Mari cuba bandingkan planet dan gereja: jelas bahawa Matahari akan sepadan dengan gereja pusat dengan kubah emas, terutamanya kerana emas dalam banyak budaya dikaitkan dengan Matahari.

Perlu diambil kira bahawa model heliosentrik agak muda, selama berabad-abad Bumi dianggap sebagai pusat pegun alam semesta, di mana badan angkasa bergerak. Oleh itu, kepentingan Bumi, keunggulannya berbanding planet-planet lain tidak dapat tidak tercermin dalam susun atur kuil. Di sini satu lagi persatuan yang jelas timbul: jika kuil itu terus-menerus dipanggil dengan nama salah satu mezbah sisi, maka Bumi mungkin sepadan dengan Gereja St. Basil the Blessed, di sebelahnya adalah Gereja Tiga Patriark, yang secara semula jadi dikaitkan dengan Bulan. Persatuan ini agak menarik, tetapi, sudah tentu, terdapat sedikit untuk membuktikannya.

Sekarang mari kita perhatikan apa yang dipanggil "simbol solar", yang dikenali secara meluas dalam seni bina Rusia dan seni gunaan, yang boleh didapati pada banyak objek yang mengelilingi orang Rusia dalam kehidupan seharian sehingga abad ke-20. Terdapat sejumlah besar literatur tentang simbol suria, yang daripadanya kita tahu bahawa salah satu simbol yang paling biasa ialah simbol berpusing berbilang lobus, yang memaparkan pergerakan. Secara semula jadi, arah berpusing bermaksud sama ada arah pergerakan atau arah yang bertentangan dengan pergerakan.

Kemudian kubah Katedral St Basil the Blessed, anda boleh cuba mempertimbangkan untuk mengambil kira simbolisme yang sama dan cuba membandingkan 4 planet terestrial - 4 gereja kecil, dan 4 gergasi gas - 4 gereja besar.

Kita tahu dari astronomi asas bahawa jika anda melihat sistem suria dari kutub utara matahari, maka semua planet berputar mengelilingi matahari mengikut arah lawan jam dan, seterusnya, kecuali Zuhrah dan Uranus, berputar mengelilingi paksi mereka dalam arah yang sama. Kubah gereja St. Basil the Blessed (Bumi) dan Three Patriarchs (Bulan) dipintal ke satu arah - dan sesuai dengan kecenderungan semula jadi bagi penduduk hemisfera utara untuk melihat secara mental sistem suria dari utara tiang Matahari. Selanjutnya, alasan menjadi agak harmoni: apabila berjalan di sekitar kuil lawan jam, di hadapan Gereja St Basil the Blessed adalah Gereja Alexander Svirsky, yang kubahnya dipintal ke arah yang bertentangan - ini sangat mirip dengan planet Venus, yang berputar mengelilingi paksinya dalam arah yang bertentangan sepenuhnya daripada planet-planet yang lain (kecuali Uranus, yang berputar berbaring di sisinya, iaitu pada sudut 90 darjah).

Di sini kita akan segera melompat ke hadapan, kerana satu-satunya kubah yang tidak mengandungi tanda-tanda pergerakan adalah kubah berjalur seragam gereja besar Cyprian dan Justina - maka adalah wajar untuk mengaitkan gereja ini dengan Uranus. Lebih-lebih lagi, arah jalur adalah satu daripada jenis, sangat bijak menunjukkan putaran anomali yang kuat, terutamanya jika kita membandingkannya dengan corak yang sepadan dengan putaran ultra-pantas Musytari (yang akan kita pertimbangkan lebih lanjut), dan warnanya dengan tepat. sepadan dengan warna semula jadi planet ini, apabila diperhatikan melalui teleskop. dan warna "bintang" - terima kasih kepada planet terakhir ini, yang hampir tidak kelihatan dari Bumi dengan mata kasar, disalah anggap sebagai bintang samar.

Kembali ke gereja-gereja kecil, kita melihat bahawa Gereja Alexander Svirsky didahului oleh Gereja Varlaam Khutynsky, yang kubahnya dibuat dalam bentuk tonjolan kecil, dengan warna kuning dan hijau bergantian, yang, nampaknya, melambangkan sangat pergerakan pantas di langit planet suria yang paling cepat berputar mengelilingi sistem Matahari - Mercury, yang tidak sengaja kerana mobilitinya mendapat namanya (Mercury - sebagai penghormatan kepada merkuri, telaga, atau merkuri sebagai penghormatan kepada Mercury, yang sepenuhnya tidak relevan untuk kita).

Planet selebihnya kumpulan daratan - Marikh, jelas, harus dikaitkan dengan Gereja St. - ini adalah sambungan alkimia planet Marikh, yang bertanggungjawab untuk besi (logam) dengan Utarid, planet-merkuri, kerana banyak ahli alkimia menganggap mungkin untuk memisahkan merkuri dari mana-mana logam, kerana sifat dua raksa (logam, yang juga menunjukkan dirinya sebagai cecair). Di samping itu, walaupun Marikh dipanggil "planet merah", tetapi jika anda melihat gambar-gambar modennya, maka permukaan Marikh, oren dengan warna sedikit kemerahan, jauh lebih mirip dengan warna kubah Gereja St. Gregory dari Armenia daripada sekadar merah.

Terdapat 4 gergasi gas yang tinggal, dan kami telah membandingkan Uranus dengan gereja Cyprian dan Justina, adalah logik untuk mengandaikan bahawa kerana urutan gereja kecil sepadan dengan susunan planet terestrial ke arah putaran mereka mengelilingi Matahari, maka perintah yang sama akan dilakukan untuk gereja besar dan gergasi gas … Kemudian Gereja St. Nicholas Velikoretsky akan sepadan dengan Musytari, Gereja Holy Trinity akan sepadan dengan Zuhal, dan Gereja Kemasukan Tuhan ke Yerusalem akan sepadan dengan Neptunus.

Kubah akan sepadan sepenuhnya dengan planet, dengan mengambil kira prinsip: semakin jauh ia dari Bumi, semakin kurang diketahui tentangnya. Sehubungan itu, penampilan Musytari sangat sesuai dengan jalur selari merah dan putih pada kubah Gereja St. menunjukkan ini dengan tepat.

Dalam teleskop yang lebih kurang biasa, Zuhal dilihat sebagai sedikit kuning atau sedikit coklat, tetapi dalam astrologi, warna hijau telah lama dikaitkan dengan Zuhal (nampaknya atas sebab tertentu sifat astrologi). Dalam kombinasi dengan simbol hijau dan putih pergerakan putaran ke arah yang betul, dicat pada kubah Gereja Holy Trinity, kita melihat korespondensi yang sangat baik dengan tahap pengetahuan tentang Zuhal pada awal abad ke-17 - lebih-lebih lagi, Galileo Galilei sendiri mempelajarinya dalam teleskop yang direka khas olehnya.

Galileo, menurut ahli sejarah sains pada 1612-13, juga mengkaji Neptunus, tetapi tidak melaporkan penemuan planet baru (dipercayai, mungkin, disebabkan keterpencilan dan keanehan gerakan Neptunus, Galileo tidak memahami bahawa ia adalah sebuah planet). Oleh itu, kewujudan Neptunus kekal tidak diketahui secara rasmi untuk masa yang lama, dan dipercayai bahawa Neptunus ditemui pada abad ke-19 berdasarkan pengiraan, tetapi mungkin ia adalah keanehan Neptunus untuk secara berkala membuat gerakan mundur yang jelas, melukis gelung khayalan untuk pemerhati dari Bumi dengan latar belakang bintang yang dipantulkan dalam lukisan pada kubah gereja Kemasukan Tuhan ke Yerusalem dalam bentuk penampilan yang berbeza dari kubah lain: simbol putaran dipintal ke arah yang bertentangan, dengan tajam warna yang berbeza dan permukaan berduri (seperti kubah Gereja Barlaam Khutynsky, sepadan dengan Mercury, yang mungkin bermaksud ketidakpastian atau ketidakstabilan tingkah laku).

Jadi, kami mendapat surat-menyurat kubah dan, mungkin, gereja ke planet:

BADAN SYURGA	DOME OF THE CHURCH
Matahari	Perlindungan Perawan Suci (Pokrovskaya)
Merkuri	Varlaam Khutynsky
Zuhrah	Alexander Svirsky
Tanah	Basil yang Diberkati
bulan	Tiga Patriark (Yohanes yang Penyayang)
Marikh	Gregory dari Armenia
Musytari	Nikola Velikoretsky (Nicholas the Wonderworker)
Zuhal	Holy Trinity (Trinity)
Uranus	Cyprian dan Justina (Adrian dan Natalia)
Neptun	Masuknya Tuhan ke Yerusalem

Dalam senarai ini, semua benda angkasa, kecuali Uranus dan Neptune, agak mudah dilihat dari Bumi dengan mata kasar dan telah digunakan dalam astrologi sejak zaman purba. Uranus dianggap ditemui oleh William Herschel pada tahun 1781, dan Neptunus, seperti yang anda ketahui, ditemui berdasarkan pengiraan pada tahun 1846, dan pertikaian mengenai penemu itu masih dipertikaikan. Pada masa yang sama, telah ditubuhkan bahawa Galileo memerhatikan Neptun hampir 2, 5 abad sebelum penemuan rasminya, dan selepas semua, Neptunus terletak lebih jauh dari Bumi daripada Uranus, dan tidak seperti Uranus, tidak dapat dilihat dengan mata kasar. Jelas sekali, Galileo mempunyai keupayaan teknikal untuk memerhati Uranus yang boleh dilihat dari Bumi melalui teleskop, kerana dia mempelajari Neptun, tidak kelihatan tanpa teleskop.

Galileo tidak dianggap sebagai penemu Neptun, kerana dia tidak mengiklankan penemuannya (dia didakwa tidak memahami bahawa dia telah menemui planet baru), tetapi kita tahu dari sejarah bahawa pada tahun 1616 Gereja Katolik mengharamkan model heliosentrik Copernicus (yang dipromosikan oleh Galileo.), tetapi mengenai hubungan Galileo yang kompleks dengan Inkuisisi, sekurang-kurangnya pada tahap "tetapi ia masih berubah," kini diketahui walaupun kepada kanak-kanak prasekolah: oleh itu, perbincangan awam tentang kewujudan planet baru ketika itu bukanlah persoalan sains, tetapi agama dengan semua bahaya yang berlaku untuk saintis.

Sebaliknya, Copernicus menerbitkan karyanya pada model heliosentrik 12 tahun sebelum pembinaan Katedral St. Basil. Dalam kata pengantar kepada karyanya, Copernicus berhujah bahawa tidak lebih baik baginya, mengikut contoh masyarakat mistik purba, untuk menyebarkan ideanya hanya dalam kalangan rapat orang yang berfikiran sama. Dan, kemungkinan besar, dia berbuat demikian, sekurang-kurangnya untuk seketika.

Sebagai menyokong versi saya untuk menyelesaikan misteri kubah Katedral St. Basil the Blessed, beberapa perkara lagi turut memberi kesaksian:

Tidak mungkin arkitek, apabila membina kuil, pada mulanya meletakkan model heliosentrik untuk penempatan gereja dan pewarnaan kubah mengikut putaran planet, dengan mengambil kira fakta bahawa pengetahuan tersebut sepatutnya menjadi hak milik. ahli astronomi. Kemungkinan besar simbolisme surat-menyurat diletakkan semasa pembinaan semula tahun 1680-an (apabila kuil mula "merah merah" - 70 tahun selepas kajian Galileo tentang Zuhal dan Neptun, iaitu penyelidikannya dalam astronomi boleh mencapai arkitek) atau bahkan 1780-an - apabila ia dibongkar yang terakhir dari gereja-gereja yang dilampirkan - Gereja St. Theodosius the Virgin (ini memberikan surat-menyurat kepada bilangan bangunan dan badan angkasa, dan model heliosentrik sudah diketahui secara meluas).

Walaupun kuil itu dianggap dibina pada 1555-1560, kubah berwarna muncul di atasnya kemudian: tidak lebih awal daripada selepas kebakaran pada akhir abad ke-16, i.e. mereka tidak mungkin mempunyai apa-apa kaitan dengan idea arkitek.

Di samping itu, sejak zaman purba, surat-menyurat hari dalam seminggu ke planet telah diketahui, nama-nama ini telah dipindahkan dari bahasa Latin ke bahasa Eropah moden: dari hari Isnin - hari bulan, hingga Ahad - untuk matahari. Mari mulakan secara berurutan menyambungkan segmen yang sepadan dengan planet-hari dalam minggu Gereja Katedral Syafaat.

Dan apa yang kita lihat? Kami mendapat heptagon dengan baji ke arah gereja pusat Syafaat Perawan, ini kelihatan seperti sistem lain - tetapi baji itu jelas berlebihan. Tetapi di sini adalah wajar untuk mengingati kewujudan satu lagi mezbah sampingan di sebelah Gereja St. Basil the Blessed - Nativity of the Virgin. Mengapakah terdapat dua bangunan yang dikaitkan dengan Ibu Tuhan dalam satu katedral?

Inilah jawapannya: mezbah sisi Nativity of the Virgin kemungkinan besar dibuat untuk memindahkan bahagian atas heptagon ke dalamnya. Hakikatnya ialah heptagon biasa telah sering digunakan oleh ahli mistik sejak zaman purba dalam bentuk heptagram hari dalam seminggu - bintang berbucu tujuh, di puncak bertentangan yang terdapat simbol astrologi planet, a versi heptagram yang lebih jarang dan kurang berwarna menganggap penempatan berurutan hari dalam seminggu di bucu heptagon biasa.

Mengapa bentuk mudah digunakan, dan bukan bintang, menjadi jelas jika kita ingat bahawa pembaris tanpa pembahagian dan kompas dianggap sebagai alat geometri ketuhanan (ini menimbulkan masalah yang tidak dapat diselesaikan yang terkenal untuk mengkuadratkan bulatan), dan heptagon biasa, seperti bulatan yang sama dengan segi empat sama, tidak boleh dibina hanya " alat ketuhanan." "Ketidaksempurnaan dunia material" ini, saya fikir, secara sedar dicerminkan dalam bentuk heptagram yang diputarbelitkan hari-hari dalam seminggu dalam bentuk gereja katedral.

Juga, di dalam kubah, dan terutamanya di gereja-gereja besar, seseorang boleh dengan mudah melihat "Square of Opposites" Aristotle - gambar rajah interaksi empat unsur - Api, Air, Bumi dan Udara.

Dan dalam bentuk unsur-unsur kubah 4 gereja kecil dan 1 besar - Gereja Kemasukan ke Baitulmuqaddis - lima badan Platonik yang terkenal - polihedron biasa yang ahli falsafah besar dibandingkan dengan sifat-sifat lima unsur - Api, Air, Bumi, Udara dan Logo.

Jika dikehendaki, anda boleh menemui pepejal Platonik yang sama dalam bentuk unsur - tetapi ini memerlukan kerja dalam sistem reka bentuk 3d, walaupun hanya memfokuskan pada imbasan dua dimensi pepejal Platonik dengan beberapa kemahiran, pemerhati akan mendapati banyak perkara menarik dalam bangunan dan kubah Katedral St. Basil.

Pengarang membongkar rahsia mewarna kubah Katedral St. Basil pada akhir 90-an abad ke-20, tetapi, malangnya, kajian ini tidak menarik minat penerbitan yang serius, dan penerbitan mengenai sumber aneh hanya akan memburukkan penemuan ini … Mujurlah, dengan kemunculan YouTube dan sejumlah besar bahan grafik di Internet, penulis mempunyai peluang untuk menyiarkan keputusan dalam format yang mudah untuk persepsi massa menggunakan sejumlah besar imej. Menurut Google, belum ada sesiapa pun yang menerbitkan kajian terperinci yang serupa, walaupun idea yang benar-benar jelas dengan pemadanan planet kubah telah lama disiarkan di Internet, tetapi tiada siapa yang memikirkan melebihi tahap andaian asas dan separa (mengikut kepada pengarang artikel). Memandangkan keputusan di atas terbukti dengan sendirinya dan dengan beberapa kegigihan mereka boleh diperolehi oleh hampir mana-mana penyelidik, penulis tidak menuntut keutamaan (dan tidak menerima tuntutan sedemikian), tetapi hanya berkongsi maklumat.

Penulis memohon maaf di atas kemungkinan ketidaktepatan dan kesilapan, yang mana beliau akan memperbetulkan sebanyak mungkin. Selain itu, pengarang secara berkala menambah baik artikel dan memperkenalkan bahan tambahan dan oleh itu meminta untuk menunjukkan pautan ke artikel asal apabila menyalin atau menyiarkan semula.

Terima kasih atas perhatian anda, selamat tinggal!

© 2017