Cossack dan moral Kristian

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Propaganda Kristian kontemporari telah mengisytiharkan Cossack "benteng kepercayaan Kristian." "Warriors of Christ" - Cossacks, mungkin, ramai yang tidak tahu, serta sebahagian besar rakyat Rusia yang tertipu, tentang sikap sebenar Cossack kepada Gereja selama berabad-abad.

Mari kita cuba berdasarkan kebenaran sejarah untuk menganalisis bagaimana semuanya berlaku *.

Jangan pergi ke gereja

dan memimpin majlis perkahwinan di sekitar pohon birch, seperti yang ditentukan oleh adat kuno …"

Daripada arahan S. Razin

Akar Keluarga Cossack sangat panjang dan kembali lebih dari seribu tahun. Para pemalsu sejarah Rusia dengan sengaja membiasakan kita untuk merayakan "milenium Rusia", walaupun sejarah Tanah Air kita kembali beribu-ribu tahun, dan kota-kota Rusia yang indah dan kaya telah diketahui oleh semua orang yang dekat dan jauh di luar negara. sebelum pembaptisan Rusia, dengan mana kemunculan negara, penulisan, budaya, dan juga Rusia sendiri, provokator sinis atau profan dari sejarah.

Sejarah Cossacks juga diputarbelitkan dengan mahir, banyak fakta disembunyikan. Orang bukan Rusia, yang telah merosakkan dan merompak sejarah kita hingga ke hari ini, dengan gigih memperkenalkan idea bahawa Cossack adalah hamba yang melarikan diri (!), Yang berkumpul di pinggir Rusia dalam kumpulan perusuh dan terlibat dalam rompakan dan rompakan. Kita akan buktikan sebaliknya. Kuban, Don, Penza, Terek Cossack, yang tinggal di wilayah yang luas dari Don dan Taman ke kaki bukit Caucasus, bukanlah pendatang baru, tetapi penduduk asli tanah ini. Suku Scythian (Proto-Slavic) pada mulanya mengambil bahagian dalam etnogenesis Cossack Rusia, sebahagiannya dalam pembentukan sub-etnos ini, orang Aryan yang berkaitan juga mengambil bahagian, khususnya, Alans dan juga orang kulit putih Turki - Polovtsians, Volga Bulgaria, Berendei, Torks, tudung hitam, yang menjadi Russified selama berabad-abad hidup bersama dengan Slav.

Nenek moyang Cossack moden, yang ditunjukkan oleh pengarang kuno di bawah nama: "Cossacks", "Cherkasy", "Helmets", "Getae", hidup dengan cara bebas mereka sendiri, mengikut undang-undang mereka sendiri selama beribu-ribu tahun. Orang bebas Cossack, Roh Cossack, persaudaraan Cossack juga menarik bagi orang-orang jiran, yang dengan rela hati menjadi berkaitan dengan Cossack dan berada di bawah naungan republik Cossack kuno.

Terutamanya pada zaman dahulu, apabila Kristian mahupun Islam tidak membahagikan kaum kerabat menjadi "pilihan Tuhan", "setia", "Ortodoks". Dalam persekitaran Cossack, toleransi beragama adalah perkara biasa, terutamanya kerana semua orang menganut kultus Alam Tanah Air mereka (kemudian orang Kristian akan melabelkan kultus Aryan Purba sebagai "paganisme yang kotor"). Cossack tidak terkecuali. Bersama-sama dengan tentera Svyatoslav Besar, Cossacks mengambil bahagian dalam kekalahan Khazar Kaganate dan pemusnahan gereja Kristian dan sinagoga Yahudi.

Penulis sejarah Arab dan Parsi sering menulis tentang Cossack dan Rus yang menyerbu harta benda Parsi dan, menggambarkan adat dan adat resam suku Cossack, menulis tentang mereka sebagai penyembah matahari.

Selepas pembaptisan Rus, di semua pinggirannya, selama berabad-abad, pematuhan kepada Iman Prosthurova Purba kekal - jadi sehingga penyertaan Alexei Romanov, bapa Peter the Great, penduduk Wilayah Vyatka dan Utara Rusia mematuhi Iman Slavic.

Sejak zaman purba, tanah Don dan Kuban Cossack moden adalah sebahagian daripada kerajaan Tmutarakan, manakala putera-putera Kristian tidak menceroboh adat dan kepercayaan penduduk Cossack Rusia yang berketurunan, terputus dari tanah utama Rusia oleh Wild Field., didiami oleh puak-puak Turki nomad, dengan cara itu, oleh orang Tengrian pagan) (neboplans). Pinggir Rusia telah dipertahankan oleh pahlawan, yang dipanggil Cossack dalam epik rakyat Rusia: "… Mulia adalah Cossack muda Ilya Muromets …" Ia kemudiannya dinaikkan kepada "orang suci Kristian", tetapi Ilya Muromets bukan seorang Kristian dan di Kiev walaupun kubah gereja adalah possibals cokmar. Dan pengawal sempadan pahlawan Slavik yang terkenal Usynya, Dobrynya dan Gorynya, yang hidup lama sebelum "pembaptisan" Rusia dan yang tradisi rakyat menganggap yang pertama pengasas terkenal Cossack Rusia?..

Ia adalah antara Cossack bahawa sejenis "bid'ah" berakar umbi, seperti yang ditulis oleh para imam mengenainya: bukan sahaja Penganut Lama dan penyokong Gereja Ortodoks Lama mendapat perlindungan di kalangan Cossack. Di tanah Cossack, protes terhadap gereja rasmi dipergiatkan dalam bentuk gerakan seperti "tiada keimamatan" (!), Di mana semua sakramen dilakukan oleh orang awam sendiri, berkomunikasi dengan Tuhan tanpa "pengantara" -popov, "Netov's persetujuan", yang tidak mengiktiraf pembinaan gereja dan berakar umbi dalam paganisme Slavik-Rusia asli.

Tetapi yang paling penting, perhatian harus diberikan kepada kepercayaan "lubang" - Cossack yang tinggal di Yaik dan di padang rumput Altai. Mereka memanggil Tengrian Cossack (bukan penyembah) "lubang" kerana mereka memotong lubang di bumbung rumah supaya walaupun dalam cuaca buruk seseorang boleh berdoa di rumah, tetapi melihat ke langit. Kesaksian yang paling berharga diserahkan kepada kami oleh Deacon Fyodor Ivanov, yang hidup pada separuh kedua abad ketujuh belas: "… ramai penduduk kampung, yang masih hidup di kampung mereka, menyembah Dewa Matahari, di mana salib tidak akan berlaku kepada mereka…" Satu lagi kesaksian dari tahun 1860, kes Vasily Zheltovsky, yang diadili kerana dia tidak pergi ke gereja Ortodoks, tetapi dibaptiskan, melihat ke syurga dan berkata: "Tuhan kita ada di syurga, tetapi tidak ada Tuhan di atasnya. bumi."

Perlu ditambah bahawa salib itu dihormati di Rusia lama sebelum "pembaptisan" dan ia adalah salib sama sisi, salib runic, atau seperti yang dikatakan oleh para imam: "kryzh pagan" (salib pagan), dan simbol orang Kristian tidak salib, tetapi salib, alat pelaksanaan! Dan Khazars menyalibkan Slav yang ditangkap di atas salib, yang mana penyaliban di kalangan orang Rusia kuno sentiasa menjadi simbol kematian, pelaksanaan dan misanthropy.

Lihat juga: Simbol yang dicuri: salib dan agama Kristian

Negara dan Gereja dengan ganas menganiaya apa-apa pemikiran bebas dan pencerobohan asas-asas kepercayaan Ortodoks - instrumen utama untuk memperhambakan rakyat. "Sesat" (dan dalam bentuk inilah penolakan sinisme dan pembohongan agama Kristian dapat dimanifestasikan) ditindas dengan kejam, orang melarikan diri ke bahagian paling terpencil di negara ini, tetapi di sini mereka dianiaya dan penyokong "popular". iman" telah dibakar, seperti kebiasaan di mana-mana dan dalam semua abad di kalangan penyiasat Kristian. Malah kanak-kanak tidak terlepas. Dengan api dan darah Kekristianan diperkenalkan di Rusia, dengan api dan darah ia melalui bandar-bandar dan kampung-kampung Rusia dan pada masa yang saya ingin memberi perhatian lebih …

Lebih sedikit daripada setengah abad telah berlalu sejak pemberontakan Ivan Bolotnikov, yang dikutuk dan dikutuk oleh Gereja kerana memimpin pemberontakan rakyat dan memusnahkan istana dan kuil yang dibenci. (Omong-omong, pemimpin rakyat telah dirampas dan dibunuh secara khianat oleh antek-antek tsar selepas penyeksaan yang kejam. Perkara terakhir yang diberitahu oleh algojo kepadanya adalah yang berikut: "Kamu akan jatuh ke dalam neraka, murtad."). Gereja Ortodoks Kristian berpecah kepada Old Believers dan New Believers, api unggun dinyalakan dengan bidaah dibakar "atas nama Tuhan". Rakyat memandang tuan-tuan dengan kebencian dan menunggu pelindung rakyat. Dan dia datang. Dan dia datang dari tempat di mana Roh Slavik yang mencintai bebas hidup selama berabad-abad dan akan hidup selama-lamanya!

Stepan Razin dilahirkan di kampung Zimoveyskaya di Don. Bapanya, Timofey Razya, mengajar anaknya sejak kecil:

Jaga kehormatan pemuda Cossack. Jangan reputkan topi anda di hadapan yang kuat, tetapi jangan biarkan rakan anda dalam masalah.

Saya melihat seorang Cossack muda, kepada siapa dan bagaimana dia tinggal di Rusia, dan yayasan rakyat Slavia yang berusia ribuan tahun dekat dengannya dan tidak sia-sia dia suka berkata: "Saya untuk Rusia ini: tidak ada yang miskin. mahupun kaya. Sama dengan seorang!"

Salah seorang penyelidik kehidupan ataman Razin menyatakan: "Seperti yang anda ketahui, Cossack tidak dibezakan oleh ketakwaan …" Kata-kata ini mengiringi penerangan tentang salah satu penampilan pertama pemimpin Cossack muda di arena sejarah: orang bebas Cossack Razin mengambil bandar Yaitsky tanpa melawan. Tidak dapat mengambil bandar dengan detasmen kecil, Razin dan rakan-rakannya melucutkan dua dozen sami haji, walaupun semua solat mereka, dan memasuki bandar dengan jubah biara … Pada tahun 1670 Stepan Razin memberontak. Tenteranya termasuk bukan sahaja Cossack, tetapi juga budak buruan, petani, pelombong, Bashkirs, Tatar, Mordvinians, dan orang lain yang kurang bernasib baik. Dan estet dan gereja boyar dibakar di sebahagian besar negara Rusia. Razin menghantar "surat indah"nya ke semua wilayah sekitar, di mana dia menganugerahkan "kebebasan lama" kepada rakyat dan menjanjikan kesaksamaan dan keadilan.

Sejak bulan-bulan pertama pemberontakan, Gereja berpihak kepada kelas pemerintah dan menyeru agar tindakan balas terhadap "penghujat dan pencuri" Stenka Razin.

… Serangan Astrakhan. Dari tembok kota, Metropolitan Joseph setiap hari mengutuk pemberontak "oleh pencuri dan orang jahat yang telah melakukan perbuatan yang menjijikkan." Selepas orang Razin menceroboh ke dalam kubu, metropolitan membawa tentera yang tinggal ke salah satu kuil, berubah menjadi kubu, dan berkata kepada voivode Prozorovsky: "Mereka tidak akan pergi ke tempat suci." Razintsy memecah masuk dan memusnahkan kuil, dan gabenor dilemparkan dari menara loceng. Setelah menubuhkan perintahnya sendiri di bandar, Razin mengarahkan kerani dari Dewan Perintah untuk membawa semua skrol dan membakarnya, dan diumumkan kepada orang ramai: "Akan ada kebebasan untuk kamu semua, penduduk Astrakhan. Berdirilah untuk kebebasan anda, untuk tujuan besar kami!" Metropolitan Joseph menjadi kubu kuat penentangan terhadap Razin di Astrakhan, secara rahsia menghantar surat dengan maklumat tentang pemberontak, dan di bandar itu dia menyemai kekeliruan dan menghujat Razin dan semua (!) Orang-orang Astrakhan, yang menyokong ataman dan rakan-rakannya. Kronik kontemporari peristiwa tersebut P. Zolotarev "The Legend of the City of Astrakhan and the suffering of Metropolitan Joseph of Astrakhan" mengatakan bahawa "Joseph, Metropolitan Astrakhan mengancam dengan hukuman syurga, kemurkaan Tuhan, kutukan malaikat agung…"

Konfrontasi Yusuf dan muslihatnya menentang pemberontak berterusan semasa pendudukan kota itu oleh rakan sekutu Razin Vasily Usom. Kami adalah yang pertama daripada rakan seperjuangan Razin yang memperkenalkan perkahwinan sivil di bandar yang didudukinya (!). Walaupun gereja-gereja tidak ditutup, dia memeteraikan perkahwinan di atas kertas dengan meterai kota, yang simbolnya adalah pedang dan mahkota. Perasaan tidak puas hati golongan paderi semakin memuncak, dan pihak metropolitan sekali lagi mula menjalankan aktiviti subversif yang aktif. Orang Cossack melihat ini dan menuntut Ataman Usa melaksanakan metropolitan yang keji itu.

Secawan kesabaran diliputi oleh berita bahawa Metropolitan sedang menyusun senarai Cossack dan penduduk bandar yang telah memihak kepada Razin untuk pemindahan senarai itu kepada tentera kerajaan. Joseph membuat ucapan di hadapan Cossack, di mana dia memanggil mereka "bidaah dan murtad" dan mengancam akan bunuh jika mereka tidak menyerah kepada tentera Tsar. Cossack mengumpulkan bulatan dan membuat keputusan: "Semua masalah dan kemalangan diperbaiki dari Metropolitan." Mereka menuduh Metropolitan berbohong dan mengkhianati, selepas itu mereka membunuhnya. Pada hari yang sama, pogrom rumah orang kaya dan paderi berlaku di seluruh bandar.

Bukti menarik telah disimpan tentang ketibaan Razin di Tsaritsyn, yang ditaklukinya. Seorang lelaki muda Agey Eroshka mendekati Razin dan meminta bantuan: para imam enggan mengahwininya, kerana uskup memerintahkan untuk menolak berkahwin dengan mereka yang bertemu dan membantu Razin. Semua paderi tempatan memendam kemarahan. Razin mengarahkan: "Popov - di atas rak! Saya akan menarik janggut. Benih berbahaya." Tetapi kemudian dia bertenang dan berkata kepada lelaki itu: "Jahanam dengan lelaki berjalur panjang! Kami akan memainkan perkahwinan itu seperti Cossack: perkahwinan di alam liar. Di bawah langit, di bawah Matahari."

Pada majlis perkahwinan, mangkuk wain dan bir pengasinan diletakkan dalam bulatan, seperti yang telah dilakukan selama beribu-ribu tahun! Jadi orang Cossack mengingati adat kuno nenek moyang mereka! Pada perayaan untuk menghormati golongan muda, Razin melemparkan mangkuk mabuk ke langit: “Biarlah kehendak bebas. Semoga semua bergembira. Demi Rusia kita yang bebas tanpa sempadan! "Dan dia memerintahkan mulai sekarang para imam untuk tidak mendengar, tetapi untuk mengahwini orang muda dengan nama atamannya:" Perkahwinan bukanlah urusan Tuhan, tetapi urusan manusia. Jangan imam, tetapi orang yang memperbaiki mahkamah di sini."

Dalam kronik sejarah, kata-kata sahih lain dari ataman telah dipelihara: "… Jangan pergi ke gereja, tetapi pimpin perkahwinan di sekitar birch, seperti perintah adat kuno …"

Salah seorang sekutu Razin mempunyai seorang anak perempuan. Cossack berpaling kepada ketuanya, untuk apa nama anak perempuannya diambil. Razin berkata: "Akan, Volyushka." Orang Cossack meragui bahawa tidak ada nama sedemikian dalam kalendar, yang mana ataman dengan bersungguh-sungguh menjawab: "Jadi apa. Kami akan menulis nama ini!"

Sikap Cossack terhadap licimer "bermanja panjang" dan kepada Iman Kuno yang tulen (yang dalam pandangan dunia mereka adalah jalinan Iman Slavic dengan Kristian Ortodoks) dapat dikesan pada saat-saat lain: ketika Razin mengarahkan dua Cossack muda untuk belajar untuk membaca dan menulis daripada pendeta yang berkacak pinggang, mereka bergumam: "Mengapa menyiksa dengan sia-sia? Bahawa kita adalah puak imam?"

Dengan tentera Razin, ada seorang wanita penyihir yang, dengan sekali lafaz, boleh memberi inspirasi kepada seorang askar yang pengecut atau seorang yang lemah semangat untuk melakukan sesuatu yang hebat. Semasa menyerbu Simbirsk, pahlawan muda itu duduk sepanjang hari di dalam semak, berkata: "Ibu Tuhan, Ratu Syurga …" Ibu Tuhan tidak membantu, jadi dia terlepas seluruh pertempuran. Tetapi sebaik sahaja nenek-penyihir mengucapkan perkataan yang dihargai dan kemudian lelaki itu pergi ke pahlawan: dia memanjat dinding kubu terlebih dahulu. Mungkin ini adalah lagenda, fiksyen rakyat yang sentiasa mengelilingi tokoh-tokoh yang berskala seperti Razin. Tetapi perlu diingatkan bahawa rakan seperjuangan Razin sendiri menganggapnya sebagai ahli sihir.

Dalam legenda Cossack, sihir (sihir, sihir) adalah hadiah yang tidak dapat dipisahkan yang membezakan Razin daripada pahlawan rakyat lain: "Pugachev dan Ermak adalah pahlawan yang hebat, dan Stenka Razin adalah seorang pahlawan yang hebat, dan seorang ahli sihir, jadi, mungkin, lebih daripada seorang pahlawan. …" khabar angin lama selepas kematian Razin bercakap tentang penyelamatannya yang ajaib, tentang perkhidmatannya kepada orang yang sudah ada dalam kumpulan Yermak. Ya, Razin benar-benar kekal hidup - di hati rakyat …

Dianggap sebagai ahli sihir dan salah seorang sahabatnya yang paling berani - wanita tua Alena, gabenor petani Arzamas, Jeanne d'Arc Rusia. Wanita Rusia yang berani ini, seorang wanita petani sederhana, mengetuai perjuangan rakyat jelata untuk kebebasan dan keadilan. Pada zaman kanak-kanaknya, rakan sekampungnya dengan garpu rumput menghalau sami yang tamak dari tanah mereka, yang cuba merampas tanah komunal. Dia tahu secara langsung tentang licimeria dan kekejian adat monastik. Alena adalah seorang ahli sihir, seorang pakar herba, iaitu, seorang pakar herba: dia menyembuhkan dengan herba dan konspirasi, dan para imam biasanya mengisytiharkan orang seperti itu "ahli sihir" (walaupun "ahli sihir" sebelum ini bermaksud "mengetahui", "mengetahui" wanita).

Dalam "surat-suratnya yang indah" Alena menggesa agar tidak mempercayai para imam, yang mengumumkan bahawa perhambaan "diluluskan oleh Kitab Suci dan menyenangkan Tuhan." Apabila tentera boyar menawan Alena, mereka mengisytiharkannya sebagai ahli sihir dan, selepas siksaan yang sengit, membunuhnya yang sangat dicintai oleh Inkuisisi Kristian: mereka membakarnya hidup-hidup di tiang (ingat Joan of Arc!).

Legenda rakyat tentang Razin dan rakan-rakannya, lagu, dan dongeng telah disemai dengan semangat Slavik yang asli. Berbeza dengan mereka, rekod negara dan gereja bermusuhan dengan orang-orang pemberontak, dipenuhi dengan semangat keagamaan dan mistik, secara ideologi cuba mewajarkan kemenangan ke atas tentera Cossack dan rakyat sendiri.

Dua dokumen sejarah ciri pada era itu telah terselamat, menggambarkan peristiwa yang berlaku melalui mata paderi - bahagian yang paling reaksioner dalam masyarakat Rusia. Dalam "Legenda pencerobohan biara bapa kita yang mulia Macarius, yang berasal dari pencuri dan pengkhianat kepada Cossack pencuri" dan dalam "Kisah Keajaiban Ikon Our Lady of Tikhvin di Tsivilsk," Cossack telah diisytiharkan sebagai pembawa "kecurian dan penghujatan."

Archimandrite Biara Spasov memberi keterangan dalam kronik biara: "… mereka datang (iaitu. Cossacks - pengarang) ke Biara Spasov dan segala macam kubu dan surat kesyukuran, tetapi rekod hutang dikoyakkan untuk mengesahkan kebenaran petani mereka … "Jadi, apa masalahnya! Biara dan Gereja adalah pemilik besar: mereka memiliki plot tanah yang besar, hutan, kawasan air, berjuta-juta hamba. akan. Kebenaran."

Selaras dengan pengisytiharan gereja, surat-surat tsarist juga di mana-mana menekankan bukan sahaja permulaan "rompakan" orang-orang yang memberontak, tetapi juga "kemurtadan": … "Dari hari-hari pertama pemberontakan, surat-surat diraja mengisytiharkan dia murtad, dan salah satu hujah menunjukkan bahawa dia memperkenalkan perkahwinan sivil dan bukannya upacara gereja dan memimpin pengantin baru" mengelilingi pokok "- willow atau birch.

Dalam dokumen rasmi, yang ditulis dalam bahasa yang berat dan birokrasi, selalunya tidak dapat difahami oleh mereka yang dialamatkan kepadanya (bertentangan dengan "surat menawan" pemberontak, ditulis dalam bahasa yang mudah, jelas, mudah difahami), Razin diisytiharkan sebagai "penyuka syaitan" dan "pembiak segala kejahatan." Dan kemudian, apabila Razin ditangkap secara khianat, diseksa dengan kejam, dia dijatuhkan hukuman mati yang paling sengit: "Laksanakan dengan kematian yang jahat: berempat."

Gereja percaya bahawa Kitab Suci tidak dapat ditafsirkan dengan betul tanpa pengantaraannya, kerana Alkitab penuh dengan beberapa percanggahan formal. Sebagai contoh, hukum Musa dan firman Yesus berbeza. Kedudukan ahli gereja adalah tegas - mereka mewakili institusi kehidupan awam, yang dipanggil untuk mengajar seseorang hukum Tuhan. Lagipun, tanpa ini adalah mustahil untuk mencari keselamatan, untuk memahami Tuhan dan undang-undangnya. Pada awal abad ke-17, idea-idea ini telah dirumuskan oleh pemimpin Gereja Katolik, Kardinal Roberto Bellarmine. Inquisitor percaya bahawa Bible untuk orang yang jahil adalah koleksi maklumat yang mengelirukan.

Dengan kata lain, jika masyarakat tidak lagi memerlukan misi pengantara gereja dalam pengetahuan Alkitab, maka hierarki gereja juga tidak akan dituntut. Itulah sebabnya sebahagian besar pergerakan sesat zaman pertengahan di Eropah Barat menentang organisasi gereja sebagai institusi kehidupan sosial.

Eropah Selatan: wilayah utama pergerakan anti-gereja

Menjelang akhir abad ke-12, dua gerakan sesat anti-gereja yang kuat timbul di kawasan pergunungan di utara Itali dan selatan Perancis. Kita bercakap tentang Cathar dan penyokong Pierre Waldo. Orang Waldensian menjadi momok sebenar bagi Daerah Toulouse pada permulaan abad ke-12 dan ke-13. Gereja di sini mendapati dirinya dalam kedudukan yang tidak dicemburui. Pada mulanya, "orang miskin Lyons" tidak berusaha untuk berkonflik dengan paderi, tetapi khutbah mereka tentang pembacaan Alkitab secara percuma oleh orang awam menimbulkan provokasi kepada paderi. Kaum Cathar juga menimbulkan ancaman serius kepada gereja di selatan Perancis.

Salah seorang pertapa utama dalam perjuangan menentang ajaran sesat kemudian menjadi Saint Dominic, yang pergi bersama teman-temannya ke wilayah yang bermasalah dengan khutbah. Pusat penyebaran gerakan sesat adalah kota Occitan di Montpellier. Kemunculan komuniti St Dominic dan kerja aktifnya sebagai pendakwah tidak meyakinkan perbezaan pendapat. Pada tahun 1209, konflik bersenjata bermula: perang salib telah diisytiharkan terhadap golongan sesat, yang diketuai oleh Count of Toulouse Simon IV de Montfort.

Dia adalah seorang pahlawan yang berpengalaman dan seorang tentera salib yang berpengalaman. Menjelang 1220, orang Waldensian dan Cathar telah dikalahkan: orang Katolik berjaya mengatasi pusat utama pergerakan sesat di wilayah Daerah Toulouse. Para penentang dibakar di pancang. Pada masa hadapan, pentadbiran diraja akhirnya akan berurusan dengan orang Waldensian.

Perintah monastik juga memberi sumbangan yang besar kepada kemenangan ke atas golongan sesat di selatan Perancis. Lagipun, merekalah yang menjadi penentang ideologi utama orang-orang murtad - sami-sami pendeta hanya terlibat dalam khutbah. Dalam menghadapi Dominicans dan Franciscans, bidaah ditentang oleh idea gereja pendeta.

Katedral Lateran ke-4

Apotheosis kuasa gereja adalah acara utama 1215 - Katedral Lateran Keempat. Kanun dan dekri perhimpunan ini menentukan keseluruhan jalan selanjutnya perkembangan kehidupan keagamaan Eropah Barat. Majlis itu dihadiri kira-kira 500 uskup dan kira-kira 700 abbot - ia merupakan acara gereja yang paling mewakili umat Katolik dalam masa yang lama. Delegasi dari Patriarch Constantinople juga tiba di sini.

Sepanjang tempoh kerja katedral, kira-kira 70 kanun dan dekri telah diterima pakai. Ramai daripada mereka berurusan dengan kehidupan gereja dalaman, tetapi ada juga yang mengawal kehidupan harian orang awam. Kitaran kehidupan dari lahir hingga pengebumian - setiap elemennya telah menjalani analisis dan pembangunan norma gereja yang rapi. Di majlis inilah peruntukan mengenai mahkamah gerejawi telah diterima pakai. Beginilah cara Inkuisisi dilahirkan. Alat perjuangan gereja menentang perbezaan pendapat ini akan menjadi yang paling berkesan. Ahli sejarah percaya bahawa 1215 adalah tarikh Kristianisasi lengkap tamadun Eropah Barat.

Alexey Medved