Yahudi dan Kristian: Sejarah Hubungan

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Komuniti Yahudi zaman pertengahan sangat memerlukan naungan pihak berkuasa kota, dan kota itu juga tidak kurang memerlukan khidmat orang Yahudi.

Pembunuhan ritual, telaga menjangkiti, mencemarkan roti liturgi - ini dan lain-lain, jenayah yang lebih luar biasa dikaitkan dengan khabar angin yang popular kepada orang Yahudi pada abad ke-13-14. Gereja, yang tidak dapat menjelaskan peperangan dan wabak yang menimpa Eropah, mencetuskan khabar angin sedemikian.

Tukang dan pedagang Kristian melihat orang Yahudi sebagai saingan, dan pegawai bandar sebagai kambing hitam. Kehidupan orang Yahudi di kota Kristian tidak dapat ditanggung.

Walau bagaimanapun, ini tidak selalu berlaku.

Pada tahun 1084, uskup kota Speyer di Jerman menjemput orang Yahudi ke bandar itu, memperuntukkan mereka satu perempat yang berasingan, "supaya mereka tidak begitu tidak berdaya melawan rusuhan orang ramai," serta tempat untuk tanah perkuburan..

Sehingga Perang Salib Pertama, penguasa Kristian yang berkuasa membawa orang Yahudi lebih dekat ke mahkamah mereka untuk menyelesaikan masalah ekonomi yang sukar, dan juga menggunakan mereka sebagai doktor dan penterjemah. Ulama Yahudi boleh ditemui di mahkamah Frederick II dan Karl dari Anjou, dan Dante Alighieri berkawan dengan pemikir dan penyair Yahudi Immanuel Ben Salomo.

Orang Yahudi, tidak seperti orang Islam, tidak dianggap sebagai orang kafir, dan orang ramai, sebahagian besarnya, melayan mereka dengan baik. Tetapi tidak begitu mudah untuk menghilangkan stigma orang luar.

Doktor dan peniaga

Orang Yahudi dari Perjanjian Lama adalah petani dan penggembala. Orang Yahudi dari kesedaran zaman pertengahan massa adalah pemakan riba dan pedagang. Percanggahan sebegini timbul kerana cara hidup yang dipaksa oleh orang Yahudi di Eropah. Bahaya penganiayaan, ketidakmungkinan menjadi peserta sepenuhnya dalam hubungan feudal, penyebaran masyarakat di seluruh dunia telah menentukan pekerjaan utama orang Yahudi.

Orang Kristian sendiri tidak suka berniaga. Sebelum kemunculan pada abad ke-13 idea api penyucian - tempat di mana jiwa dibersihkan daripada dosa selepas kematian - pendeta melukis di dalam fikiran orang-orang yang beriman gambaran jiwa pedagang yang diseksa oleh pengembaraan, dompet berat di lehernya ditarik. ia ke dalam api neraka. Orang Yahudi tidak mempunyai ketakutan seperti itu. Bagaimanapun, sebaik sahaja peluang itu muncul, mereka cuba kembali kepada kerja pertanian mereka yang lebih biasa.

Orang Yahudi kurang bersedia untuk bekerja dalam kraf itu. Tetapi jika mereka terpaksa, maka di sini juga mereka berjaya mencapai penguasaan. Sebagai contoh, pada abad ke-10, apabila republik komersial mula berkembang di Itali, orang Yahudi telah ditolak keluar dari niche biasa mereka, tetapi dengan cepat menyesuaikan diri dan menjadi penyamak kulit, tukang emas dan tukang jahit kelas pertama.

Pengetahuan perubatan yang mendalam dan kebolehan bertutur dalam bahasa menjadikan orang Yahudi doktor yang cemerlang. Perkhidmatan mereka digunakan oleh semua segmen penduduk: daripada orang miskin kepada raja dan paus. Saint Louis sendiri telah dirawat oleh seorang doktor Yahudi.

Yahudi di kota Kristian

Uskup Speyer yang bijak bukanlah satu-satunya yang melihat jaminan kemakmuran ekonomi dalam masyarakat Yahudi. Penguasa kota Kristian bukan sahaja menjemput, tetapi juga menganugerahkan penduduk Yahudi dengan keistimewaan.

Jadi, di Perancis dan Jerman, sehingga abad ke-13, orang Yahudi boleh membawa senjata bersama mereka, dan komuniti Yahudi Cologne mempunyai hak untuk mengusir mana-mana ahli puak yang bersalah sebelum itu dari bandar dengan tangannya sendiri.

Komuniti sedemikian hidup secara berasingan, sering dipisahkan dari seluruh bandar dengan tembok batu, dan pintu pagar dikunci pada waktu malam. Walau bagaimanapun, kawasan berkubu ini tidak ada kaitan dengan ghetto. Tembok adalah satu keistimewaan, dan kehidupan di blok itu adalah secara sukarela.

Orang Yahudi mempunyai sebab untuk takut. Rusuhan atas dasar agama berlaku agak kerap, dan pihak berkuasa hanya memutuskan langkah perlindungan. Antaranya ialah larangan meninggalkan suku semasa Paskah. Pada hari cuti inilah pogrom yang paling kejam dan pertempuran berdarah berlaku. Di sesetengah bandar, keganasan Paskah menjadi adat tempatan, contohnya, ia sepatutnya membakar seorang Yahudi yang disumbat untuk Paskah atau membaling batu ke tingkap rumah mereka. Dan di Toulouse, sehingga abad ke-12, kiraan setiap tahun memberikan tamparan ritual di muka kepada ketua masyarakat Yahudi.

Rumah Yahudi tertua terletak di pusat bandar, selalunya berhampiran pasar. Perdagangan sedang rancak di kalangan mereka, dan ungkapan "jalan Yahudi" hampir selalu bermaksud "jalan membeli-belah." Ada kalanya penduduk bandar mengadu bahawa kebanyakan barang yang mereka boleh beli hanya di kawasan Yahudi, dan menuntut untuk memindahkan perdagangan ke luar kawasan itu. Tetapi lebih kerap daripada tidak, keadaan ini diterima seperti biasa.

Struktur suku Yahudi

Di suku Yahudi zaman pertengahan yang besar, sebagai tambahan kepada bangunan kediaman, terdapat semua komponen yang sangat diperlukan untuk sebuah bandar yang lengkap. Setiap "bandar" itu termasuk pusat kuasa rohani dan sekular - rumah ibadat, midrash - tempat di mana Taurat dipelajari, rumah komuniti, tanah perkuburan, rumah mandian dan hotel.

Suku itu sering mempunyai kedai roti sendiri untuk membuat pastri tradisional. Dan di rumah tarian, perkahwinan dan acara perayaan lain diadakan.

Pihak berkuasa bandar cuba untuk tidak campur tangan dalam kehidupan masyarakat. Suku itu mempunyai undang-undangnya sendiri dan mahkamahnya sendiri di rumah ibadat. Terdapat juga seorang Kristian yang ingin menyaman seorang Yahudi. Hanya dalam kes luar biasa, apabila pihak berkuasa komunal tidak dapat menyelesaikan konflik, mereka meminta bantuan pihak berkuasa bandar.

Kebanyakan orang Yahudi di Jerman mempunyai rumah dan juga taman mereka sendiri. Ada yang hidup cukup mewah.

Untuk keistimewaan mereka, orang Yahudi terpaksa membayar cukai yang lebih tinggi, tetapi dia mahupun tembok batu yang tinggi tidak dapat melindungi orang Yahudi apabila Black Death datang pada abad ke-14.

Kemunculan ghetto

Musuh masyarakat bukanlah penyakit sama sekali, tetapi sikap tidak bertoleransi agama yang mencengkam orang Kristian dalam menghadapi wabak itu. Sekali lagi, seperti semasa perang salib pertama, gelombang pogrom kejam melanda Eropah.

Di banyak bandar besar, undang-undang telah diluluskan untuk menghalang orang Yahudi. Di tempat yang sama di mana komuniti Yahudi terselamat, seperti, sebagai contoh, di Rom, orang Yahudi terpaksa memakai lencana khas pada pakaian mereka dan akhirnya diasingkan. Ini adalah bagaimana ghetto muncul, walaupun perkataan itu sendiri akan mula beredar hanya seabad kemudian - dengan nama suku Yahudi Venetian.

Sekarang orang Yahudi tidak boleh tinggal di luar tembok batu mereka. Malah mereka yang telah lama berpindah dari komuniti berakhir di ghetto. Bilangan sekatan bertambah: Orang Yahudi dilarang terlibat dalam aktiviti tertentu, untuk memiliki tanah. Kesesakan dan kemiskinan menjadikan kawasan kejiranan Yahudi yang dahulunya rapi menjadi kawasan setinggan.

Bilangan bandar yang tidak mahu memberi perlindungan kepada orang Yahudi bertambah. Jadi, dari Eropah Barat, orang Yahudi berpindah ke Hungary, Republik Czech dan Poland, tetapi ini, ternyata, hanya langkah sementara.