Wabak, kebuluran teruk dan epizootik: bagaimana mereka memerangi wabak di Rusia

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Pemusatan tanah Rusia di sekitar Moscow, yang berlaku pada abad XIV-XV, disertai bukan sahaja oleh perselisihan sivil dan perjuangan menentang pengembangan asing: wabak biasa membunuh dari satu pertiga hingga separuh daripada penduduk bandar.

Alla Chelnokova, seorang profesor bersekutu di Universiti Pedagogi Kota Moscow, ketua program sarjana Sejarah Rusia, dan bagaimana wabak itu berlaku dan bagaimana nenek moyang kita melihatnya, menangani bagaimana jangkitan merebak ke seluruh Rusia dan bagaimana mereka memerangi mereka, bagaimana wabak itu berterusan dan bagaimana ia dilihat oleh nenek moyang kita.

Berabad-abad gelap

Tawarikh telah menyimpan maklumat tentang peristiwa abad tersebut. Seperti yang dikatakan Alla Chelnokova, sebahagian besar maklumat mengenai wabak pada masa itu terkandung dalam sejarah Novgorod, Pskov, Tver dan Moscow.

Beberapa wabak tempatan penyakit yang tidak diketahui, menurut kajian "The Hungry Years in Ancient Rus" oleh sejarawan Vladimir Pashuto, sudah pun berada pada abad ke-12, tetapi wabak terutamanya kerap berlaku dalam tempoh dari akhir ke-13 hingga pertengahan abad ke-15. Selepas wabak 1278, kronik Pskov mencatatkan wabak secara purata sekali setiap 15 tahun, yang Novgorod - sekali setiap 17 tahun.

"Kronik tidak mengandungi maklumat yang boleh dipercayai tentang jenis penyakit tertentu. Secara umum diterima bahawa Rusia mengalami wabak yang sama yang melanda Eropah. "atau bahkan" jerawat. "Jika penyakit itu ternyata sudah biasa, penulis sejarah ditunjukkan apabila ia datang sebelum ini, dan tidak menerangkan gejala.

Arkeologi boleh membantu dalam mengkaji sifat sebenar jangkitan, tetapi setakat ini terdapat sedikit penyelidikan yang boleh dipercayai dalam bidang ini, kata pakar itu.

Menurutnya, Novgorod dan Pskov lebih berkemungkinan daripada yang lain untuk dijangkiti, kerana mereka mempunyai hubungan perdagangan yang berterusan di Barat. Terdapat satu lagi cara: salah satu wabak paling teruk yang berlaku pada 1351-1353, datang, menurut kronik Pskov (PSRL. T. V. Pskov dan Sophia kronik. St. Petersburg, 1851 - ed.), "Dari tanah India ", iaitu di sepanjang Volga bersama-sama dengan pedagang Parsi dan Astrakhan.

Melalui Nizhny Novgorod datang wabak 1364, menghancurkan Moscow, Vladimir, Tver, Pereslavl-Zalessky dan bandar-bandar lain. Seperti yang dinyatakan oleh ahli sejarah Mikhail Tikhomirov dalam buku "Medieval Moscow pada abad XIV-XV", wabak ini "meninggalkan ingatan rakyat Rusia untuk masa yang lama dan berfungsi sebagai tarikh yang tidak dapat dilupakan."

Tempoh wabak pada masa itu tidak dapat ditentukan dengan tepat oleh sains moden; hanya beberapa bukti yang terselamat. Jadi, pada tahun 1352, penulis kronik Novgorod melaporkan (PSRL. Vol. III. Bahagian 4. Novgorod kronik kedua dan ketiga. St. Petersburg, 1841 - ed.) Bahawa wabak itu berlangsung dari "Ogos hingga Paskah", dan penulis sejarah Pskov a tahun sebelumnya dia menyatakan bahawa wabak itu berlarutan "sepanjang musim panas".

Wabak itu, seperti yang dijelaskan oleh Chelnokova, bukanlah satu-satunya masalah - rakannya yang tetap adalah kelaparan yang teruk dan epizootik (kematian beramai-ramai ternakan - ed.). Menurutnya, imuniti orang, yang dilemahkan oleh kelaparan, tidak dapat menahan jangkitan, dan kerana wabak ladang, tidak ada orang untuk menanam. Pada masa yang sama, keadaan diburukkan lagi oleh spekulator yang menaikkan harga bijirin.

Chroniclers melaporkan kes kanibalisme dalam tahun-tahun sukar. “Langkah terdesak yang sama untuk petani adalah memakan kuda: antara makanan paksa yang lain, seperti lumut, dedaunan atau kulit pokok, daging kuda disebut oleh penulis sejarah di tempat terakhir. Alasannya ialah dengan kehilangan kuda - pekerja dan pencari nafkah - petani, yang secara peribadi bebas secara pukal, hanya menunggu perolehan atau pun perhambaan, iaitu, bergantung kepada golongan bangsawan dan pedagang tempatan, yang bersempadan. mengenai perhambaan, kata Alla Chelnokova.

Lima dalam satu keranda

Semasa tempoh wabak yang paling teruk, kadar kematian adalah sedemikian rupa sehingga seluruh keluarga terpaksa dikebumikan dalam satu keranda sekaligus, atau mereka terpaksa melakukan pengebumian di kubur besar-besaran - pengemis. Menurut Vladimir Pashuto dari artikel "The Hungry Years in Ancient Rus", jangkitan itu membunuh, secara purata, dari satu pertiga hingga satu separuh daripada populasi wilayah yang tercemar.

Menurut Chelnokova, pada saat-saat yang paling sukar dalam wabak itu, apabila lebih daripada seratus orang mati setiap hari di bandar itu, satu-satunya cara adalah perkhidmatan doa dan pembinaan gereja baharu di seluruh negara. Kadang-kadang ini hanya menyumbang kepada peningkatan wabak, tetapi kronik mengekalkan ingatan kes-kes lain. Sebagai contoh, menurut penulis sejarah Pskov, pada tahun 1389, lawatan Uskup Agung Novgorod John dan upacara doa yang diadakannya telah menghentikan satu lagi wabak.

Gambaran dunia zaman pertengahan tidak membenarkan kita menganggap alam semula jadi sebagai sejenis realiti bebas, dan semua yang berlaku dalam kehidupan dilihat sebagai hasil kehendak ilahi, pakar menjelaskan. Penyakit itu, dalam kata-kata penulis sejarah Pskov, "hukuman syurga untuk dosa-dosa orang" - oleh itu, untuk melawannya selain daripada berpuasa, doa dan perbuatan rohani, ia tidak pernah berlaku kepada sesiapa pun.

Bukti anekdot menunjukkan bahawa wabak mungkin tidak dinilai sebagai ancaman kepada kebajikan awam sama sekali. Jadi, Metropolitan Kiev dan Seluruh Rusia Photius - hierarki gereja utama - dalam mesejnya kepada Pskovite ("Perbuatan Sejarah", Jilid 1, St. Saya yakin bahawa hukuman ilahi hanya boleh membawa kepada "pembetulan dan penambahbaikan" bandar.

Ramai yang menganggap kepayahan kesukaran sebagai panggilan untuk tanggungjawab rohani dan penolakan dunia duniawi, kata pakar itu. Kronik mengatakan bahawa pemindahan harta kepada pelupusan gereja menjadi fenomena besar-besaran, dan selalunya ini disebabkan bukan oleh kematian pemilik, tetapi oleh keputusan untuk menjadi seorang sami. Beberapa biara pada masa itu menjadi pusat bantuan kepada semua yang kurang bernasib baik.

"Seramai besar orang melarikan diri dari jangkitan, meninggalkan opolye yang kaya dan berpenduduk (lembah sungai besar) untuk menetap di suatu tempat di padang gurun, di tanah yang tidak berpenghuni di timur laut. Kota-kota itu sangat kosong sehingga tidak ada orang untuk mengebumikan orang mati.," katanya Alla Chelnokova.

Tetapi, katanya, kerendahan hati bukanlah satu-satunya tindak balas yang mungkin terhadap kesukaran yang teruk. Patericon Volokolamsk memberi keterangan bahawa kedudukan yang bertentangan bukanlah sesuatu yang luar biasa - dekat, seperti yang dinyatakan oleh pakar, dengan yang diterangkan dalam Decameron oleh orang Eropah yang sezaman dengan peristiwa ini, saksi kepada "kematian hitam" Giovanni Boccaccio. Melaporkan tentang kekejaman di penempatan yang tidak mempunyai penduduk, penulis sejarah Volokolamsk menyatakan bahawa "sesetengahnya menjadi tidak sensitif kerana mabuk yang berniat jahat sehingga apabila salah seorang peminum tiba-tiba jatuh dan mati, mereka, setelah mendorongnya ke bawah bangku simpanan dengan kaki mereka, terus minum. " (BLDR. T.9, St. Petersburg, 2000 - nota editor).

Pengalaman sukar

Laporan pertama kuarantin muncul dalam sejarah, menurut Chelnokova, sudah pada pertengahan abad ke-15. Seperti yang ditegaskannya, ia belum lagi mengenai dasar yang konsisten di peringkat negeri: selain daripada kes hukuman individu untuk memintas pos-pos yang mengawal jalan keluar dari wilayah yang tercemar, penulis sejarah pada masa yang sama meraikan sembahyang ramai dan perarakan salib..

Kepentingan khusus untuk sejarah wabak di Rusia, menurut pakar, adalah surat-menyurat yang telah sampai kepada kami antara kerani Pskov (pangkat penjawat awam - ed.) Mikhail Munehin dan penatua Biara Spaso-Elizarov. Filofei, pengarang formula terkenal "Moscow adalah Rom ketiga" ("Wabak di bawah Alexei Mikhailovich", Kazan, 1879 - ed.).

Kerani itu, yang kemudiannya menguruskan hal ehwal gabenor Pskov, adalah seorang yang berpendidikan dan biasa dengan biasiswa Eropah. Terima kasih kepada surat-menyurat, kita tahu bahawa semasa wabak tahun 1520, atas perintah Munehin, buat pertama kalinya, satu kompleks langkah-langkah yang sukar diambil: jalan-jalan individu ditutup untuk kuarantin, rumah orang sakit telah dimeteraikan, dan imam dilarang menziarahi mereka. Orang mati dilarang untuk dikebumikan di tanah perkuburan gereja di dalam bandar, yang menyebabkan reaksi negatif, dan, menurut pakar, untuk memintas larangan itu, saudara-mara si mati cuba menyembunyikan fakta penyakit itu.

Dokumen lain yang menerangkan perjuangan menentang jangkitan pada abad ke-16 ialah surat Ivan the Terrible ("Prosiding Jabatan Kesusasteraan Rusia Lama" IRL RAS, jilid 14, 1958 - ed.), Di mana dia memarahi pihak berkuasa Kostroma kerana ketidakupayaan mereka untuk mengatur kuarantin. Dokumen itu mengatakan bahawa tentera, kerana takut sakit, enggan berkhidmat di pos-pos, jadi tsar terpaksa menyelesaikan masalah ini secara peribadi.

Nenek moyang kita muncul dari lingkaran setan kematian beramai-ramai dan krisis ekonomi selama lebih dari 200 tahun, hingga akhir abad ke-15, sehingga, akhirnya, wabak mula berlaku kurang kerap, dan idea tentang kemungkinan memerangi mereka berlaku. tidak mula mengukuhkan di kalangan strata pemerintah, Chelnokova berkata. Hanya pada abad XVI-XVII, menurutnya, kuarantin ketat mula menjadi langkah biasa.