Apakah kemodenan kita dari Baudelaire ke Gorillaz

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Dalam 30-40 tahun yang lalu, dalam kalangan akademik, tidak pernah mungkin untuk mencapai kejelasan: apakah itu kemodenan, bilakah itu, dan pukul berapa kita hidup sekarang? Terdapat beberapa sudut pandangan yang berbeza mengenai isu ini.

Ahli sejarah, penulis dan wartawan Kirill Kobrin percaya bahawa zaman kita masih boleh dipanggil kemodenan dalam beberapa parameter (tidak ada pascamodenisme), tetapi dalam beberapa dekad yang lalu, masa dan jenis kesedaran moden mula menyimpang sedikit.

Titik pecah refleksi sejarah

Perbualan akan memberi tumpuan kepada kemodenan, walaupun saya lebih suka istilah Perancis modernité, yang berhijrah ke dunia berbahasa Inggeris sebagai kemodenan, dan 10-15 tahun yang lalu muncul dalam bahasa Rusia sebagai "kemodenan". Dalam perbualan ini, adalah penting untuk mengenal pasti perkara yang berkaitan dengan idea tentang kemodenan berhubung dengan budaya, seni visual, budaya pop dan kesusasteraan.

"Pada 15 Oktober 1764, duduk di atas runtuhan Capitol, saya terjun ke dalam mimpi tentang kehebatan Rom Purba, dan pada masa yang sama, di kaki saya, para bhikkhu Katolik yang berkaki ayam menyanyikan Vesper di atas runtuhan Kuil Musytari: pada saat itu terlintas di fikiran saya untuk menulis kisah kejatuhan dan kemusnahan Rom." Ini adalah petikan daripada autobiografi Eduard Gibbon, ahli sejarah abad ke-18 dan pengarang The History of the Decline and Fall of the Roman Empire. Gibbon menerangkan bagaimana dia melakukan lawatan besar ke Eropah sebagai seorang lelaki muda. Ini adalah amalan tradisional untuk budaya Inggeris: puan-puan muda daripada keluarga kaya mengembara di seluruh Eropah bersama guru dan berkenalan dengan budaya kuno. Jadi Gibbon mendapati dirinya berada di Rom, duduk di atas runtuhan salah satu kuil purba pagan utama dan melihat sami Katolik berjalan di atasnya. Kristian dan Gereja Katolik adalah apa yang cuba dimusnahkan oleh Rom. Tetapi Empayar Rom lewat menerima agama Kristian sebagai agama negara dan terus wujud selepas kematiannya dalam bentuk Gereja Katolik, mendakwa sebagai pewaris Rom yang agung.

Pada masa itu, Gibbon menyedari bahawa dunia di mana dia berada, nombor tertentu tahun tertentu adalah titik kedua-dua ketakselanjaran dan kesinambungan berhubung dengan Rom Purba. Setiap orang yang berfikir atau menulis tentang proses sejarah dan budaya harus mempunyai sudut pandangan yang daripadanya dia membina penaakulan retrospektif, refleksi tentang masa kini, dan penaakulan tentang masa depan. Kehadiran titik ini adalah ciri ciri zaman yang dipanggil kemodenan. Hakikat bahawa saya menemui alasan ini adalah bagi saya titik di mana saya mula berfikir tentang apa itu kemodenan dan dalam hubungan apa kita dengannya.

Apabila kemodenan bermula

Selama 30–40 tahun yang lalu, terdapat bunyi putih media-akademik, yang terdiri daripada penaakulan jenis berikut. Perkara pertama - kemodenan sudah berakhir, kita hidup dalam pascamodenisme, atau dalam era pascamoden. Perkara kedua, yang bercanggah dengan yang pertama: kemodenan telah berakhir, dan kita secara amnya tidak memahami apa yang kita tinggali. Perkara tiga, yang bercanggah dengan dua yang pertama: kemodenan belum berakhir, kita hidup dalam kemodenan. Dan akhirnya, yang keempat: seperti yang ditulis oleh ahli falsafah Perancis Bruno Latour, tidak pernah ada kemodenan. Kami hampir membuta tuli memilih salah satu daripada pilihan ini dan mula mengembangkannya, atau kami meragui konsep itu sendiri - dalam kes kedua, ahli sejarah cuba memahami dalam kerangka sejarah apakah konsep ini relevan.

Semua orang yang belajar di sekolah Soviet dan pasca-Soviet tahu bahawa pertama ada sejarah Dunia Purba, kemudian sejarah Zaman Pertengahan, dan kemudian sejarah Masa Baru, yang terdiri daripada dua bahagian - sejarah moden dan kontemporari, dan sempadan zaman Moden sentiasa beralih. Jadi, dalam tempoh Soviet, ia bermula pada tahun 1917 - iaitu, tiga tahun pertama Perang Dunia Pertama berlaku pada Masa Baru, dan tahun terakhir jatuh pada Terbaru. Seolah-olah seseorang berjalan melalui parit dan menjelaskan kepada askar: "Anda tahu, semalam anda bertempur dan mati dalam Zaman Baru, tetapi mulai esok semuanya akan berbeza."

Banyak salah faham dalam penaakulan tentang kemodenan timbul daripada kekurangan penghuraian istilah kami: kami sering menolak untuk menerima bahawa istilah bahasa Rusia berasal dari bahasa Inggeris dan Perancis, tetapi di sana ia bermaksud sesuatu yang lain.

Dalam bahasa Inggeris, "baru" bukan "moden" tetapi "baru". Apa yang dalam tradisi historiografi Rusia dipanggil sejarah Masa Baru (Sejarah Moden, atau Sejarah Zaman Moden, dalam tradisi berbahasa Inggeris) bermula jauh sebelum permulaan kemodenan itu sendiri.

zaman baru

Sesetengah ahli sejarah memulakan sejarah Zaman Baru dari Renaissance, yang lain bermula dari Penemuan Geografi Besar, yang lain bermula dari Reformasi, dan beberapa (sebagai contoh, Marxis Soviet) - dari era revolusi borjuasi. Yang lain menganggapnya dari abad ke-18, kerana ini adalah zaman Pencerahan. Dan pandangan yang terakhir, paling radikal: Sejarah baru bermula pada 1789, apabila Revolusi Perancis Besar berlaku. Satu cara atau yang lain, semua perkara ini terletak sebelum istilah "kemodenan" muncul, tetapi hanya sedikit orang yang memberi perhatian kepada perkara ini.

Konsep kemodenan muncul apabila pada satu ketika beberapa orang Itali (kemudian mereka akan memanggil diri mereka Florentine, Bolognese atau Rom) memutuskan bahawa mereka baru.

Dalam budaya zaman pertengahan Barat, konsep yang baru seperti itu tidak wujud: ia digambarkan sebagai kembali kepada yang lama yang indah. Sudah tentu, terdapat karya seperti Dante's New Life, tetapi mereka menggambarkan pengalaman mistik pembaharuan, tetapi tiada yang baru boleh berlaku di bumi. Dan beberapa orang ini memutuskan bahawa mereka baru, kerana mereka seperti orang dahulu - hanya mereka tidak bergantung pada tempoh sebelumnya, tetapi pada masa sebelumnya, oleh itu mereka memanggil masa mereka zaman Renaissance, Renaissance. Mereka menghidupkan semula Antikuiti. Oleh itu, sejak awal lagi, pergantungan pada yang lama dan, sebagai akibatnya, ketiadaan imej masa depan yang pasti diletakkan dalam idea kebaharuan dan Masa Baru.

Kemudian beberapa siri peristiwa berlaku yang mengubah kehidupan dunia Barat. Penemuan geografi yang hebat bukan sahaja meluaskan dunia, tetapi juga membawa kepada permulaan penaklukan kolonial dan perdagangan tidak adil dan, akibatnya, pengayaan pesat Barat, yang sebelum ini miskin berbanding dengan Timur. Asas telah dibentuk untuk kejayaan ekonomi itu, yang kita panggil kemodenan. Kemasukan gergasi emas dan perak dari tanah jajahan, permulaan perdagangan antarabangsa dan perdagangan hamba adalah ciri-ciri Zaman Baru yang sama seperti tulisan para humanis Itali.

Peringkat seterusnya ialah Reformasi, yang menamatkan pemerintahan satu Gereja Katolik dan membebaskan banyak bidang kehidupan daripada kawalan gereja. Proses-proses ini mempunyai banyak kesan sampingan (nasionalisasi Gereja, kemunculan Gereja Anglikan Inggeris yang berasingan, dsb.) dan membawa kepada lonjakan ekonomi dan pada masa yang sama kemusnahan Eropah yang dahsyat semasa Perang Tiga Puluh Tahun. Dan bata terakhir dalam pembinaan kemodenan ialah Pencerahan (kedua-dua Perancis dan Scotland). Di atas asas inilah Perang Kemerdekaan Amerika dan Revolusi Perancis Besar berlaku. Maka, semua syarat sudah siap, cerita baru berlaku, tetapi masih belum ada kemodenan.

Kemodenan dan kesedaran borjuasi

Bilakah modenité timbul? Ia adalah istilah Perancis, tetapi tidak ada perkataan sedemikian dalam bahasa Perancis sebelum ini. Penulis esei dan ahli sejarah budaya Roberto Calasso menganalisis kemunculan konsep "kemodenan" dalam buku "La Folie Baudelaire", yang didedikasikan untuk 20 tahun penting untuk budaya Eropah - 1850-60an di Paris. Ini adalah tempoh Empayar Kedua, masa kemunculan "Manifesto Parti Komunis" dan "The Eighteenth Brumaire of Louis Bonaparte" oleh Karl Marx, penerbitan novel skandal "Madame Bovary" oleh Gustave Flaubert, permulaan kerjaya puisi Charles Baudelaire. Ketika itulah lahirnya gerakan modernis pertama dalam sejarah seni - Impresionisme. Dan semua ini berakhir dengan revolusi proletariat pertama dalam sejarah dan Komune Paris pada tahun 1871.

Perkataan "kemodenan" muncul dan berjalan antara Théophile Gaultier dan Charles Baudelaire, yang pada tahun 1863 sedang mencari sesuatu "yang mungkin kita boleh panggil" kemodenan "- kerana tidak ada perkataan yang lebih baik untuk menyatakan idea ini." Apakah idea segar dan tersirat ini? "Kemodenan" diperbuat daripada apa? Jean Rousseau yang jahat (bukan pengarang terkenal Confessions, tetapi seorang penulis dan wartawan pertengahan abad ke-19) segera mengisytiharkan bahawa kemodenan terdiri daripada badan dan perhiasan wanita. Walau bagaimanapun, perkataan ini telah pun masuk ke dalam kamus - dan tidak lama kemudian tiada siapa yang mengingati permulaannya yang sederhana dan remeh.

Pada tahun 1850-an dan 60-an, revolusi radikal dalam kehidupan Perancis berlaku. Ibu kota Perancis sedang dibina semula, menjadi Paris Louis Bonaparte dengan sistem jalan-jalan dan jalan-jalan lebar, membenarkan pemasangan penghadang dan laluan pasukan berkuda. Komponen penting dalam kemodenan ialah perbandaran yang berkuasa, penembusan cara hidup sebuah bandar besar ke dalam semua bidang kehidupan. Dalam suasana ini, perasaan khusus timbul, dan Baudelaire adalah orang pertama yang mentakrifkan pengalaman ini, yang mengalami bandar sebagai sifat baharu.

Fotografi datang untuk membantu penyair. Penampilannya membawa kepada revolusi dalam lukisan, sepanduk yang dibawa oleh impresionis, menggambarkan sifat-sifat kemodenan: bandar, hiburan, bar, balet dan alam semula jadi. Manet melukis teratai air, tetapi dia melakukannya secara berbeza daripada romantik atau klasik: dia melukis alam semula jadi dalam bentuk kecil, padat - seolah-olah ia boleh dibalut dengan kertas dan dimasukkan ke dalam poket. Landskap Impresionis dipersembahkan melalui optik kesedaran borjuasi yang tinggal di bandar, menaiki gerabak, pergi ke balet dan berehat di rumah desa. Julat potret wanita dikurangkan kepada imej ahli keluarga atau wanita yang disimpan. Kesedaran jenis borjuasi adalah ciri utama kemodenan.

Nostalgia kolektif dan melankolik peribadi

Beginilah lahirnya konsep modeniti hari ini. Bandar kita hampir sama seperti pada pertengahan abad ke-19. Kami berfikir tentang wang dengan cara yang sama seperti orang pada masa itu. Bagi kami, di sebalik semua revolusi jantina, keluarga binari kekal sebagai asas asas perhubungan. Di sebalik semua krisis novel, ia masih kekal sebagai genre sastera utama. Kami masih percaya dengan kemajuan.

Kesedaran kita sebahagian besarnya kekal tidak berubah sejak zaman Baudelaire, Marx dan Impresionis.

Tetapi hari ini kita hidup dalam dunia yang sedikit berbeza. Percanggahan antara masa dan jenis kesedaran moden bermula 10 hingga 30 tahun yang lalu. Ini adalah perbezaan antara apa yang dipanggil tempoh sejarah objektif dan jenis kesedaran budaya dan sosial. Dan dari segi korelasinya, sejarah kemodenan mula berakhir. Buku saya "On the Ruins of the New" adalah mengenai perkara ini: dalam setiap wiranya (Thomas Mann, Vladimir Lenin, Vladimir Sorokin, HL Borges, John Berger, dll.) Saya tertarik dengan rasa kemodenannya, percanggahan antara kesedaran ini dan realiti sosiobudaya dan dengan itu ada atau tiadanya imej masa depan.

Lagipun, kemodenan sejak akhir abad ke-19 adalah impian utopia kemajuan teknikal yang akan menggembirakan semua orang; ini adalah era revolusi teknikal 1950-an - 60-an dengan janji-janjinya yang indah dan tidak dapat direalisasikan, kelahiran muzik elektronik dengan imejan futuristiknya. Kini semua ini telah berakhir dan tiada imej masa depan.

Percubaan terakhir pada justifikasi kolektif yang rasional mengenai masa depan yang unjur untuk umat manusia ialah Kelab Rom yang terkenal pada awal 1970-an. Sejak itu, idea unjuran adalah semata-mata membimbangkan, bersifat dystopian. Filem tentang bencana yang datang kepada kami dari H. G. Wells - steampunk yang diubah suai dari segi teknologi dan estetik. Struktur cara berfikir ini hampir sama: akan berlaku kiamat, selepas itu orang akan mula mengatur kehidupan mereka. Tetapi ini bukan imej masa depan, tetapi pasca kiamat.

Kita boleh bayangkan bahawa sekarang komet akan tiba dan membunuh kita semua, seperti yang dinyanyikan oleh Mike Naumenko, tetapi kita tidak dapat membayangkan pengakhiran kapitalisme.

Ini adalah salah satu ciri utama kesedaran borjuasi - usaha untuk kesejagatan dan komuniti yang tidak berbelah bahagi.

Dan kerana tidak ada imej masa depan, maka dua sensasi yang sama sekali berbeza timbul: nostalgia kolektif dan melankolis peribadi. Siapa yang mengaku sebagai penulis utama Eropah hari ini? Sebald. Dan jika kita beralih kepada muzik, seni-pop, dalam gaya yang Gorillaz bekerja, ternyata sepuluh tahun yang lalu mereka melakukan perkara yang lucu dan mengasyikkan, dan pada tahun 2018 mereka tiba-tiba mengeluarkan album melankolik "The Now". Titik pertemuan kesedaran moden dan kemodenan adalah melankolis.