Buku impian Mesir kuno: surat orang mati dari kerajaan yang sedang tidur

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Mesir adalah negara misteri dan legenda, legenda dan sihir, makam dan teks yang tidak terkira banyaknya yang ditangkap dalam skrol papirus. Di sanalah, di Mesir, asal usul budaya, agama dan seni moden terletak. Dari sana, imej raja dan permaisuri purba, tuhan-tuhan, orang bijak yang maha kuasa dan keindahan tanpa nama datang ke dunia kita. Tidak menghairankan bahawa di sana buku impian pertama dalam sejarah umat manusia dicipta …

Bagi orang Mesir purba, ruang impian adalah lautan yang tidak berkesudahan yang dipenuhi dengan pelbagai jenis makhluk: ini adalah tuhan, nenek moyang yang telah meninggal dunia dan orang lain yang sedang tidur - di satu pihak, dan roh jahat, hantu dan terkutuk yang tidak melewati alam akhirat. penghakiman tuhan, sebaliknya.

Dalam mimpi, menurut teks kuno, kawasan rahsia dan tidak dapat diakses di alam semesta telah didedahkan kepada seseorang, dalam mimpi para pembela tuhan muncul kepadanya, mimpi mempunyai pengaruh yang paling berkesan pada kehidupan seharian seseorang, membawa maklumat tentang masa depan, dibimbing dan diberi amaran.

Hubungan dengan entiti dari dunia mimpi, selalunya tidak dapat diramalkan, jika pemimpi tidak bersedia untuk mereka, dianggap agak berbahaya: ruang mimpi berkaitan secara langsung dengan kuasa malam dan waktu, apabila undang-undang siang hari yang ditetapkan tidak memerintah. dunia, dan oleh itu ia sangat berbahaya semasa banyak perkara tidak dapat diramalkan, walaupun untuk tuhan.

Dalam bahasa Mesir kuno, tidur adalah resut; perkataan ini berasal dari akar res, yang bermaksud "bangun", "bangun", kerana orang Mesir membayangkan mimpi dengan cara yang sama sekali berbeza: bagi mereka, tidur adalah keadaan kesedaran yang istimewa di mana orang yang tidur "terjaga" di dalam ruang mimpi dan melihat apa yang berlaku di dalamnya.

Pada masa kebangkitan di dunia biasa, orang yang tidur "tertidur" di ruang mimpi dan, dengan itu, kembali ke ruang terjaga kami. Bagi orang Mesir, realiti yang terkandung dalam ruang mimpi tidak kurang objektif dan nyata daripada realiti fizikal dunia ini, dan oleh itu dalam kenyataan "Saya melihatnya dalam mimpi" tidak ada setitik keraguan tentang realiti apa yang mereka dapat lihat.

Mimpi itu boleh menjadi baik atau buruk, bagaimanapun, sebahagian besarnya adalah neutral berhubung dengan pemimpi. Mimpi ngeri adalah kategori pengalaman yang sangat istimewa dan dikaitkan dengan kesan negatif mana-mana makhluk yang dihadapi oleh pemimpi di ruang mimpi, dan bukannya dengan konsep tidur dan realitinya.

Dalam kedalaman kuno yang paling jauh, orang Mesir cuba untuk berhubung dengan dunia lain. Orang ramai datang ke nekropolis, ke kubur, membawa makanan kepada orang mati dan meninggalkan mereka "surat" meminta bantuan dalam perkara ini atau itu. "Surat kepada orang mati" ini, yang tertulis pada bejana dan mangkuk seramik, membuktikan kepercayaan bahawa orang mati berada di sekitar tuhan-tuhan, boleh bertindak sebagai pengantara dalam urusan penting orang yang hidup, dan meminta pertolongan.

Permintaan yang ditujukan kepada dunia lain dalam "surat kepada orang mati" sedemikian sangat pelbagai: pada asasnya, ini adalah permohonan untuk penyembuhan dan pemberian keturunan yang sihat, tuntutan untuk menghentikan pertengkaran atau kemalangan dalam rumah, untuk membantu dalam litigasi dan kes mahkamah, atau pun untuk melakukan sesuatu atas permintaan orang yang hidup di akhirat. Satu lagi cara hubungan dengan dunia lain ialah tidur: dipercayai bahawa orang yang tidur dapat melihat si mati dan, seterusnya, si mati dapat melihat orang yang tidur.

Dalam mimpi, orang yang hidup dapat "mengawal" sama ada si mati memenuhi permintaan itu, setelah menerima hadiah korban yang sepadan untuk ini. Jadi, Merirtifi Mesir tertentu pernah menulis kepada arwah isteri tercintanya Nebetothef di dunia lain, mengingatkannya tentang betapa rapatnya hubungan mereka dan memintanya membantunya menghilangkan penyakit itu; mengharapkan kesembuhan, Merirtifi meminta si mati untuk muncul kepadanya dalam mimpi - kemudian pada waktu pagi dia akan menerima pengorbanan dalam kesyukuran.

Satu lagi teks serupa, lebih bermaklumat, ditemui berhampiran bandar purba Abydos: skrol papirus bertarikh abad ke-21. SM, telah dimasukkan ke dalam pengebumian salah seorang saudara imam Meru, yang telah dikebumikan beberapa tahun selepas kematian Meru sendiri di kuburnya dan, oleh itu, sepatutnya menyampaikan mesej kepada Meru.

Semua watak yang disebutkan dalam surat itu digambarkan pada dinding kubur: paderi Meru sendiri, anaknya Heni dan pelayan rumah mereka Seni. Penulis surat itu, Henie, yang sendiri menjadi seorang paderi, merayu kepada arwah bapanya dengan permintaan untuk membantunya mengatasi semangat berbahaya Senya yang telah lama meninggal dunia, yang datang kepadanya dalam mimpinya, membimbangkan dan bahkan mencederakannya.. Paling penting, Henie bertegas agar ayahnya menghalang Seni daripada mengikutinya di ruang mimpi mulai sekarang.

Pandangan orang mati yang diarahkan kepada pemimpi dari realiti lain boleh membawa kepada hasil kesihatan yang paling mengerikan dan merupakan versi Mesir kepercayaan di mana-mana tentang "mata jahat". Untuk memerangi pandangan orang mati, teks khas digunakan, yang berkaitan dengan pengorbanan yang dibuat kepada Tuhan agar dia bertindak sebagai pelindung orang yang sedang tidur, selalunya kanak-kanak.

Teks sedemikian ditulis pada papirus, yang kemudiannya digulung ke dalam tiub dan diletakkan di dalam bekas kayu kecil yang dipakai di leher sebagai langkah pencegahan terhadap pengaruh buruk. Menurut teks purba yang masih hidup, dewa, roh, orang hidup, orang mati yang terkutuk, semua ular, ular besar Apop sendiri, semangat huru-hara yang hidup di dunia lain dan cuba memusnahkan tuhan matahari Ra, dikurniakan kebolehan. untuk membahayakan dengan sepintas lalu.

Idea pandangan yang menusuk dan merosakkan ditunjukkan dengan baik dalam bab 108 "Book of the Dead" yang terkenal, di mana Apopus mengalihkan pandangannya ke Ra, yang malah menghentikan bot matahari yang terapung di atas air. God Seth, yang di sini bertindak sebagai pelindung dewa matahari, berpaling kepada ular huru-hara dengan permintaan untuk berpaling: "… kamu, melihat dari jauh, tutup matamu!"

Mata ular Apop, yang diarahkan ke matahari dari kedalaman dunia lain, boleh menyebabkan kemudaratan yang tidak dapat diperbaiki kepada dewa, sama seperti "mata jahat" hamba Seni yang telah mati mengejar paderi Heni dalam mimpi.

Ruang tidur terbuka kepada orang yang tidur, tanpa mengira jam berapa dia tertidur. Kebanyakan teks yang masih ada tidak menunjukkan masa tidur, tetapi nampaknya kebanyakan mimpi berlaku pada waktu malam.

Tengah malam mati adalah bahagian malam apabila kesedaran dianggap paling tajam dan bersedia untuk melihat penglihatan, wahyu dan mimpi. Menurut idea Mesir, pada masa ini bot matahari sedang terapung di perairan dunia bawah tanah; dalam kegelapan yang paling dalam, yang menyerupai kegelapan di mana dunia pernah diciptakan oleh tuhan-tuhan, pada saat senyap sepenuhnya datang, suara tuhan pencipta kedengaran. Pada masa ini, anda boleh mendengar, melihat dan juga memanggil dewa yang dikehendaki, didengari.

Bahagian belakang hingga tengah malam ialah tengah hari, juga masa yang sangat istimewa apabila pintu antara dunia dibuka semula dan ruang berinteraksi. Sekali anak raja Thutmose berhenti untuk berehat selepas memburu piramid Giza dan tertidur pada tengah hari, i.e. pada ketika, menurut idea Mesir, matahari menghentikan pergerakannya merentasi langit untuk beberapa saat. Dalam mimpi ini, dia bermimpi tentang Sphinx Agung, salah satu jelmaan tuhan matahari, yang meminta putera raja untuk membersihkannya dari pasir padang pasir yang semakin maju dan berjanji sebagai balasan untuk takhta Mesir.

Bangun, putera raja memenuhi permintaan itu dan tidak lama kemudian menjadi firaun. Teks tugu batu yang dipasang pada abad ke-15 menceritakan tentang perkara ini. BC.dengan perintah Thutmose IV yang memerintah di antara cakar Sphinx. Walau bagaimanapun, tengah hari juga dianggap sebagai masa apabila ritual ajaib menjadi sangat berkesan, dan oleh itu sama berbahaya bagi orang biasa seperti tengah malam. Terdapat mantera khas untuk melindungi daripada roh tengah hari.

Ruang mimpi adalah sumber penglihatan simbolik dengan makna tersembunyi, yang perlu ditafsirkan oleh orang Mesir biasa untuk memahami makna sebenar mereka. Beberapa buku impian Mesir berskala besar telah bertahan hingga ke hari ini; yang tertua daripada mereka bermula pada abad ke-13. BC. - zaman pemerintahan Firaun Ramses II.

Skrol papirus yang unik ditemui pada tahun 1928, bersama-sama dengan teks ajaib, pentadbiran, harian dan sastera lain di kawasan Deir el-Medine, di tebing barat Sungai Nil bertentangan dengan Luxor, dalam tembolok yang dibina dalam jisim piramid kecil yang dipasang di atas kubur di nekropolis tukang yang membina makam firaun di Lembah Raja-raja.

Skrol papirus ini adalah sebahagian daripada arkib jurutulis tsarist Kenkhepeshef yang terkenal, seorang lelaki yang sangat berpendidikan yang ditakuti dan sangat dihormati oleh tuan tsarist, kerana jurutulis itu, menurut khabar angin, sering mengamalkan ilmu sihir.

Tafsiran mimpi dalam buku impian Kencherhepeshef adalah berdasarkan dalam kebanyakan kes pada permainan kata, episod mitologi, pengalaman amalan ritual dan norma etika zaman itu. Teksnya sangat besar dan berpusatkan lelaki: buku impian lelaki dan wanita di Mesir berbeza, tetapi tidak ketara. Apa yang sangat ingin tahu, teks itu mengandungi tafsiran beberapa mimpi yang sangat dekat

Seth, menewaskan Apophis ular syaitan di hidung bot Solar di kapal lain

mereka yang dikenali dalam tradisi Rusia. Berikut adalah beberapa petikan daripada terjemahan teks:

Jika seseorang melihat dirinya dalam mimpi mengunyah daun teratai, itu bagus, itu bermakna sesuatu yang dia akan gembira.

Sekiranya seseorang melihat dirinya menembak sasaran dalam mimpi, itu bagus, ini bermakna sesuatu yang baik akan berlaku kepadanya.

Sekiranya seseorang melihat dirinya dalam mimpi melihat ke luar tingkap, adalah baik, ini bermakna panggilannya akan didengari oleh tuhannya.

Sekiranya seseorang melihat dirinya dalam mimpi di atas bumbung, itu bagus, ini bermakna sesuatu akan dijumpai.

Sekiranya seseorang melihat dirinya dalam mimpi dengan rambut panjang, itu bagus, itu bermakna sesuatu yang akan membuat wajahnya bersinar.

Sekiranya seseorang melihat dirinya dalam mimpi menyeberang dengan bot, itu bagus, itu bermakna mengatasi semua pertikaian.

Sekiranya seseorang melihat dirinya dalam mimpi membunuh seekor lembu, adalah baik, ini bermakna musuhnya akan dibunuh.

Sekiranya seseorang melihat dirinya mengoyakkan pakaiannya dalam mimpi, itu adalah baik, ini bermakna dia akan dibebaskan dari segala yang buruk.

Sekiranya seseorang melihat dirinya mati dalam mimpi, itu adalah baik, ini bermakna kehidupan yang panjang di hadapannya.

Sekiranya seseorang melihat dirinya dalam mimpi duduk di taman di bawah sinaran matahari, itu bagus, itu bermakna keseronokan.

Jika seseorang melihat dirinya dalam mimpi melihat bulan ketika ia bersinar, itu adalah baik, bermakna tuhannya akan mengasihaninya.

Sekiranya seseorang melihat dirinya mengebumikan orang tua dalam mimpi, itu bagus, itu bermakna kemakmuran.

Sekiranya seseorang melihat dirinya dikebumikan hidup-hidup dalam mimpi, itu bagus, itu bermakna kemakmuran yang menggembirakan.

Sekiranya seseorang melihat dirinya minum bir hangat dalam mimpi, itu buruk, ini bermakna penderitaan akan merebak ke atasnya.

Jika seseorang melihat dirinya dalam mimpi melihat wajahnya di cermin, ia adalah buruk, itu bermakna isteri lain.

Sekiranya seseorang melihat dirinya bersetubuh dengan seorang wanita dalam mimpi, itu buruk, itu bermakna kesedihan.

Sekiranya seseorang melihat dirinya digigit anjing dalam mimpi, itu buruk, ini bermakna dia akan disentuh oleh sihir.

Sekiranya seseorang melihat dirinya digigit ular dalam mimpi, itu buruk, ini bermakna perselisihan itu akan berbalik kepadanya.

Sekiranya seseorang melihat dirinya bergegas ke rumahnya dalam mimpi, ia adalah buruk, ini bermakna dia akan sakit.

Sekiranya seseorang melihat dirinya dalam mimpi sebagai tumbuhan berduri berduri, itu buruk, itu bermakna bercakap bohong.

Sekiranya seseorang melihat dirinya dalam mimpi melihat ke dalam telaga, ia adalah buruk, ini bermakna dia akan dihantar ke penjara.

Sekiranya seseorang melihat dirinya dalam mimpi mengisi periuk (?), Ia buruk, ini bermakna dia akan mengalami kesakitan.

Sekiranya seseorang melihat dalam mimpi giginya rontok di hadapannya, ia adalah buruk, bermakna salah seorang daripada orang yang disayanginya akan mati.

Sekiranya seseorang melihat dirinya menutup rumahnya dalam mimpi, itu buruk, itu bermakna penolakan.

Sekiranya seseorang melihat dirinya dalam mimpi sebagai pegawai yang dilantik, itu buruk, ini bermakna kematian semakin dekat dan semakin dekat.

Sekiranya seseorang melihat dirinya dalam mimpi melihat langit dengan hujan, itu buruk, ini bermakna pertengkaran akan bermula terhadapnya.

Sekiranya seseorang melihat api yang menyala dalam mimpi, ia adalah buruk, ini bermakna anak lelaki atau saudara lelakinya akan dibawa pergi.

Sekiranya seseorang melihat dirinya minum darah dalam mimpi, itu buruk, ini bermakna perjuangan akan datang untuknya.

Jika seseorang melihat dirinya dalam mimpi memadamkan api dengan air, itu buruk, itu bermakna hartanya akan habis.

Terutama penting dan jarang berlaku adalah mimpi di mana dewa muncul di hadapan orang yang sedang tidur. Mimpi sedemikian membawa pemenuhan keinginan, penyembuhan atau beberapa maklumat penting. Sebagai contoh, bangsawan Jhutiemkhebu, yang tinggal di Thebes pada abad XIII. BC. dan yang tertidur di dekat gunung suci dewi cinta Hathor, dewi itu bukan sahaja muncul, tetapi juga menghormati penghormatan jarang mendengar ucapannya dan menunjukkan kepada lelaki itu lokasi makam masa depannya, menasihatinya untuk tidak berpindah dari tempat itu. di mana dia tidur "ketika bumi diam, di tengah malam."

Mimpi yang dilihat di tempat-tempat suci, atau di premis kuil, sentiasa dianggap penting di Mesir. Budaya Mesir kuno mengetahui dengan baik upacara pengeraman, di mana seseorang yang ingin menerima jawapan kepada soalannya atau penyembuhan secara langsung daripada dewa bermalam di tempat yang istimewa, sama ada kuil atau kuil lain.

Kunci kejayaan dalam upacara itu adalah kesucian tempat yang dipilih, dan iman seseorang dan keinginannya yang berterusan untuk berhubung dengan dewa. Tempat inkubasi paling kerap adalah kuil atau "galeri tidur" bawah tanah khas di nekropolis, di dindingnya terdapat inskripsi yang ditinggalkan oleh jemaah haji yang bersyukur atas penampilan dewa yang diinginkan dalam mimpi.

Jika kita hanya meneka tentang banyak ritual menafsirkan mimpi yang baik kerana jarang dan kerumitan menterjemah teks yang kompleks, maka cukup banyak yang diketahui tentang kaedah mengusir mimpi buruk. Walau bagaimanapun, prasasti tidak disebut tentang mereka dan kita tahu tentangnya dari papirus dengan teks azimat-doa atau bahan tidak langsung: mimpi buruk atau kengerian malam tidak boleh diabadikan dalam batu; sebaliknya, mereka terpaksa dimusnahkan dan dimusnahkan dengan bantuan sihir dan kuasa dewa.

Sebutan paling awal tentang cara mengalahkan mimpi buruk terkandung dalam perpustakaan peribadi terkenal ahli silap mata yang dikebumikan di bawah Ramesseum dan bermula pada abad ke-18. BC. Papirus rosak teruk, tetapi jelas bahawa ia mengandungi mantra terhadap "semua mimpi buruk yang dilihat pada waktu malam."

Teks-teks lain menyebut dewi Isis yang penuh belas kasihan, yang menguasai mantera dan dapat melindungi orang yang sedang tidur seperti anaknya sendiri. Isis menyeru orang yang tersedar dari mimpi buruk untuk tidak bergerak, kerana, mungkin, alasannya mungkin masih berdekatan dan, yang sangat penting, jangan bercakap tentang apa yang mengganggu tidur, i.e. tidak menterjemah mimpi menjadi realiti dengan kata-kata. Isis, menurut teks, memanggil api, memusnahkan roh jahat dan menghilangkan kegelapan. Mimpi buruk ditarik balik, dan sebagai gantinya dewi meletakkan mimpi yang baik.

Muzium Leiden mengandungi skrol yang dipanggil "The Book of Deliverance from the Nightmares That Come to Fall on a Man in the Night". Adalah ingin tahu bahawa mimpi buruk itu dibentangkan sebagai sejenis jisim yang boleh "jatuh" pada seseorang, "menindas" dia. Punca mimpi ngeri itu terletak di luar dunia orang hidup, di kawasan yang didiami oleh roh dan orang mati agresif yang menyentuh seseorang semasa berada di ruang mimpi. Perkara yang paling penting adalah untuk mengelakkan mimpi ngeri daripada melihat orang yang sedang tidur, untuk membuatnya berpaling, dan oleh itu tidak memberi ganjaran kepadanya dengan "mata jahat".

Sebaliknya, syaitan malam, menurut teks lain, sebagai contoh, dalam "Mantra untuk Ibu dan Anak", sebaliknya, kadang-kadang datang, berpaling, supaya tidak dikenali; syaitan itu digambarkan sebagai "seorang yang datang dalam kegelapan, yang masuk merayap - hidungnya di belakangnya, mukanya condong ke belakang." Melindungi orang yang sedang tidur, semua badan, bentuk dan bahagian konstituen intipati syaitan dibuang dan dikutuk.

Api dianggap sebagai senjata penting melawan mimpi buruk malam itu. Teks papirus Leiden yang telah dipetik menggambarkan alam semesta yang dilalap api, di mana mimpi buruk tidak mempunyai tempat keselamatan dan tidak ada perlindungan.

Cara tambahan untuk melindungi daripada mimpi buruk ialah imej ajaib pada sandaran kepala, kaki kerinting katil dan papan kakinya. Walaupun fakta bahawa inskripsi pada objek ini tidak secara langsung menyebut mimpi buruk, kami dengan jelas bercakap tentang mereka, kerana objek ini bertujuan terutamanya untuk tidur.

Terutama popular dalam konteks ini adalah imej Bes kerdil mengusir roh jahat, yang, seperti yang telah disebutkan, dikaitkan di Mesir dengan ritual tidur suci. Teks yang melengkapkan imej Bes dan orang lain yang bersenjatakan pisau, lembing dan ular roh penjaga di tempat letak kepala sering mendoakan mimpi yang baik kepada yang tidur. Dewi Neith juga dianggap sebagai pelindung orang yang sedang tidur, menembak mimpi ngeri dengan anak panahnya.

Mimpi, berdasarkan beberapa teks dan sangat tidak terpelihara, dapat dilihat oleh para dewa. Perlu disebutkan fakta bahawa di Mesir Purba tidak ada dewa khusus yang bertanggungjawab untuk tidur dan ruang tidur; dunia yang indah ini, di mana kuasa tuhan, orang hidup dan orang mati berinteraksi, dalam banyak cara tidak dapat diketahui dan tidak berkesudahan. Dunia tidur tidak mempunyai batasan, seperti lautan, dari mana para dewa bangkit, yang mencipta dunia dan memberi manusia sihir dan intuisi supaya mereka dapat mempertahankan diri dari ruang malam.