Fikir

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Sfera aktiviti rohani manusia dan pergantungan manifestasinya pada organisasi tubuhnya masih kekal sangat misteri dan setiap fakta yang menerangi sfera ini dalam satu atau lain cara patut mendapat perhatian mendalam dan kajian komprehensif kami. Setelah bertanya soalan "apa yang difikirkan" dalam nota kompilasi yang sedikit ini, saya sama sekali tidak berfikir untuk menganalisis proses pemikiran dari aspek kualiti pemikiran itu sendiri - sama ada ia sihat dan logik, atau sebaliknya.

Dalam sains, terdapat tesis bahawa seseorang berfikir dengan kata-kata. Kedudukan ini telah digeneralisasikan dan dirumuskan, hampir untuk pertama kalinya dinyatakan, oleh ahli bahasa saintis terkenal Max Müller. Antara manusia dan haiwan, kata Max Müller, "ada satu garis yang tidak ada yang berani goncang - ini adalah keupayaan untuk bercakap. Malah ahli falsafah moto "pen ser c 'est sentir" (berfikir adalah merasa) (Helvetius), yang percaya bahawa sebab yang sama membuatkan manusia dan haiwan berfikir, - malah mereka mesti mengakui bahawa setakat ini tidak ada satu spesies pun. haiwan telah mengembangkan bahasa anda."

Perkataan manusia bukanlah alat untuk menyatakan pemikiran, seperti yang biasanya dikatakan oleh hampir semua penyelidik: ia difikirkan sendiri dalam pendedahan luarannya. Cara sentiasa mengandaikan sesuatu yang terpisah daripada pemikiran kepada pemenuhan yang dilayaninya, sesuatu yang istimewa, heterogen, sebagai hasil daripada pilihan yang disengajakan yang digunakan untuk mencapai matlamat tertentu. Perkataan itu mempunyai hubungan yang sama sekali berbeza dengan pemikiran: ia adalah manifestasi pemikiran yang tidak disengajakan, begitu rapat secara organik menyatu dengan yang terakhir sehingga kewujudan berasingan mereka adalah mustahil. Roh manusia, semasa kewujudannya di dunia, terikat pada badan organik, dan sebarang pemergiannya secara tidak sengaja dicerminkan dalam aktiviti badan: dalam rasa malu seseorang menjadi merah padam, dalam kemarahan dia menjadi pucat; aktiviti imaginasi menggerakkan sarafnya. Persis hubungan yang sama antara pemikiran dan perkataan: yang kedua adalah secara tidak sengaja, tidak sengaja, dengan sendirinya, dan, lebih-lebih lagi, gema yang pertama yang sentiasa terbentuk. Siapa yang tidak tahu dari pemerhatian diri bahawa apa-apa pemikiran, walaupun yang tidak kelihatan sepenuhnya senyap, semestinya mengandaikan perbualan dalaman dengan diri sendiri?

Oleh itu, pemikiran tanpa bahasa, atau bahasa tanpa pemikiran boleh wujud: terdapat hubungan di antara mereka, sama rapat, malah yang paling dekat, seperti antara roh dan badan. Hubungan ini, yang menghampiri identiti yang sempurna, paling jelas didedahkan oleh a) perkembangan sejarah perkataan, baik dalam yang tidak dapat dipisahkan dan dalam keseluruhan orang, yang selari paling ketat dengan perkembangan pemikiran.

Sesungguhnya, oleh kerana kita menjelmakan pemikiran kita dalam bentuk lisan, nampaknya sukar untuk mengandaikan bahawa adalah mungkin untuk berfikir dengan cara yang berbeza. Ucapan manusia, sekurang-kurangnya berkenaan dengan orang itu sendiri, adalah, jika bukan satu-satunya, maka sudah tentu cara terbaik untuk penjelmaan luaran pemikiran. Tetapi, walaupun ketelitian teori ini, ia masih memerlukan beberapa pindaan dan tempahan, kerana terdapat fakta yang memihak kepada fakta bahawa seseorang boleh berfikir bukan sahaja dengan kata-kata, tetapi juga dengan cara yang sedikit berbeza.

“Pemikiran tanpa kata,” kata Oscar Peschel, “mengiringi semua aktiviti domestik kami. Pemuzik merangkumi pemikirannya dalam bentuk siri bunyi berirama, artis mengekspresikan struktur mentalnya dengan kombinasi warna yang diketahui, pengukir mengeluarkan pemikirannya dalam bentuk tubuh manusia, pembina menggunakan garis dan satah, ahli matematik menggunakan nombor dan kuantiti. Sebilangan daripada fakta yang diketahui umum ini, bagaimanapun, menggoncangkan pada tahap tertentu kemaksuman teori Max Miller, tetapi hanya pada tahap tertentu. Tidak ada pertikaian bahawa seorang pemuzik, artis, pengukir, dan lain-lain boleh memikirkan nada, warna, bentuk, dan lain-lain yang terkenal, tetapi ini sama sekali tidak membuktikan bahawa, apabila berfikir, mereka tidak menyatakan fikiran mereka, jadi untuk bercakap, secara dalaman, iaitu, bukan dengan lantang, tetapi dengan kata-kata. Berhubung dengan bekas yang sama. kepada ahli matematik, andaian ini menjadi lebih daripada munasabah.

Ucapan kanak-kanak secara eksklusif terdiri daripada seruan, dalam bentuk vokal dan suku kata yang berasingan, dan bagaimanapun, telinga yang biasa membezakan makna dalam seruan ini. Semua ini dengan sempurna mengesahkan kedudukan bahawa seseorang boleh berfikir bukan sahaja dengan kata-kata. Tetapi semua contoh ini adalah pengecualian kepada peraturan.

Fikiran dan perkataan adalah dua konsep yang tidak dapat dipisahkan. Kata-kata tanpa pemikiran akan menjadi bunyi mati. Berfikir tanpa kata-kata bukanlah apa-apa. Fikiran adalah ucapan yang tidak diucapkan. Bercakap adalah berfikir dengan lantang. Ucapan adalah perwujudan pemikiran. Mari kita lakukan beberapa eksperimen kecil:

- Pandang jauh dari monitor selama lima saat. Beberapa objek biasa menarik perhatian anda, "potret" lisannya tidak mengganggu aliran pemikiran anda.

- Sekarang tutup mata anda selama 10 saat. Pendengaran anda telah tajam, pemikiran utama anda telah ditambah dengan bunyi luar (perbualan, muzik), dan deria bau dan sentuhan juga telah ditambahkan pada imej pemikiran anda.

Penyertaan perasaan dalam proses pemikiran adalah sangat luas dan maha kuasa sehingga seseorang sering menganggap keadaan mental dalamannya sebagai hasil daripada fenomena luaran, sehingga pemikirannya muncul kepadanya, boleh dikatakan, dalam bentuk luaran, objektif, jasmani. Oleh itu kesimpulan langsung bahawa seseorang boleh berfikir, dan selalunya benar-benar berfikir, dengan tanggapan deria bau dan rasa. Kedudukan ini digunakan secara acuh tak acuh kepada semua lima atau lebih - bergantung pada klasifikasi - deria, walaupun kerana mereka semua hanya mewakili pengubahsuaian berbeza dari deria sentuhan asas. Satu-satunya perbezaan ialah sentuhan dengan mata, telinga atau tangan ini dilakukan dengan cara yang berbeza. Walaupun dengan hidung kita, kita merasakan bahagian mikroskopik objek berbau terapung di udara.

Ingatan kadangkala membentangkan butiran kecil yang tidak kita ketahui, dan semuanya berkat deria kita. Sensasi yang diperbaharui mengaktifkan bahagian otak yang sama dan dengan cara yang sama seperti sensasi asal.

Inilah yang Gustave Flaubert, salah seorang novelis terbaik dan paling berbakat dari sekolah sebenar Perancis, berkata dalam suratnya kepada Ganry Taine: Keperibadian yang saya bayangkan menganiaya saya, menembusi saya, atau lebih tepatnya, saya sendiri masuk ke dalamnya. Apabila saya menulis adegan keracunan Emma Bovary, saya dengan jelas merasakan rasa arsenik di dalam mulut saya sehingga saya secara positif meracuni diri saya: Saya dua kali mengalami semua gejala keracunan yang sebenar, sangat nyata sehingga saya memuntahkan semua makan tengah hari saya.

"Manusia," kata Encik Sechenov, "terkenal mempunyai keupayaan untuk berfikir dalam imej, perkataan dan sensasi lain yang tidak mempunyai kaitan langsung dengan apa yang pada masa itu bertindak pada organ derianya. Dalam kesedarannya, oleh itu, imej dan bunyi dilukis tanpa penyertaan imej dan bunyi sebenar luaran yang sepadan … Apabila kanak-kanak berfikir, dia pasti bercakap pada masa yang sama. Pada kanak-kanak berumur kira-kira lima tahun, pemikiran dinyatakan dalam kata-kata atau perbualan, atau sekurang-kurangnya oleh pergerakan lidah dan bibir. Ini berlaku sangat kerap (dan mungkin selalu, hanya pada tahap yang berbeza-beza) dengan orang dewasa. Saya, sekurang-kurangnya, tahu dari diri saya bahawa pemikiran saya sangat kerap disertai, dengan mulut yang tertutup dan tidak bergerak, perbualan bisu, iaitu pergerakan otot-otot lidah dalam rongga mulut. Dalam semua kes, apabila saya ingin membetulkan beberapa pemikiran terutamanya di hadapan orang lain, saya pasti akan membisikkannya. Nampaknya saya tidak pernah berfikir secara langsung dengan perkataan, tetapi sentiasa dengan sensasi otot yang mengiringi pemikiran saya dalam bentuk perbualan. Sekurang-kurangnya, saya tidak mampu untuk menyanyi sendiri secara mental dengan bunyi lagu, tetapi saya selalu menyanyikannya dengan otot saya, maka seolah-olah ingatan bunyi muncul ". (Kajian Psikologi, Sib. 1873, hlm. 62 dan 68.)

Idea yang paling tinggi adalah hasil daripada deria, dan tanpa yang kedua, idea itu sendiri tidak mungkin. Kesimpulan yang dibuat daripada fakta dan pemerhatian yang dikumpul dirumuskan secara ringkas:

Pemikiran adalah produk kehidupan

Pemikiran adalah individu, hanya bergantung pada pengalaman hidup, didikan, moral dan pendidikan.