Bagaimana pemilik tanah tinggal di Rusia pada awal dan pertengahan abad ke-19

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Ramai, mengkaji sejarah Rusia atau Rusia, berhujah, mempertahankan kepentingan mereka tentang apa yang mereka dengar sebelum ini daripada seseorang atau membaca dari beberapa sumber bahawa kehidupan itu baik atau buruk sebelum ini, atau, katakan, sebelum revolusi para petani hidup dengan sangat baik, tetapi pemilik tanah sedang menggemukkan dan dari itu rakyat memberontak … Dan seterusnya dan seterusnya.

Dan penghujung yang salah. Jika kita mengabaikan hakikat bahawa hanya perkara yang setanding boleh dibandingkan. Dan sejarah kehidupan, walaupun kami dengan anda, berubah setiap dekad dan, lebih-lebih lagi, secara radikal.

Begitu juga dengan nenek moyang kita dahulu. Dan ini dibuktikan oleh banyak sumber, contohnya, fiksyen klasik Rusia. Untuk menghilangkan semua keraguan anda bahawa pemilik tanah menggemukkan dan rakyat menderita, saya mencadangkan untuk membiasakan anda dengan bab dari karya terakhir penulis Rusia yang hebat M. E. Saltykov-Shchedrin, yang merupakan kanvas sejarah yang megah sepanjang zaman. Menurut penulis sendiri, tugasnya adalah untuk memulihkan "ciri ciri" kehidupan estet tuan tanah di era perhambaan.

Jadi, ME Saltykov-Shchedrin "Poshekhonskaya kuno", bab "Persekitaran Pemilik Tanah". Bagi mereka yang berminat untuk membaca karya ini sepenuhnya, di bawah adalah pautan untuk memuat turun buku ini.

Persekitaran tuan tanah

Terdapat ramai pemilik tanah di tanah kami, tetapi keadaan kewangan mereka nampaknya tidak begitu dicemburui. Nampaknya keluarga kami dianggap paling makmur; lebih kaya daripada kami hanyalah pemilik kampung Otrady, yang pernah saya sebutkan, tetapi kerana dia tinggal di ladang itu hanya untuk melarikan diri, tidak ada persoalan tentang dia dalam kalangan pemilik tanah . Kemudian adalah mungkin untuk menunjuk kepada tiga empat negeri purata dari lima ratus hingga seribu jiwa (di wilayah yang berbeza), dan mereka diikuti oleh perkara-perkara kecil dari satu setengah ratus jiwa dan ke bawah, turun ke puluhan dan unit.

Terdapat kawasan di mana dalam satu kampung terdapat sehingga lima atau enam estet manor, dan akibatnya, terdapat tampalan yang bodoh. Tetapi pertikaian antara pemilik bersama jarang timbul. Pertama, semua orang tahu sekerap mereka dengan baik, dan kedua, pengalaman membuktikan bahawa pertengkaran antara jiran rapat itu tidak menguntungkan: ia menimbulkan pertengkaran yang tidak berkesudahan dan mengganggu kehidupan masyarakat. Dan oleh kerana yang kedua adalah satu-satunya sumber yang entah bagaimana mengurangkan kebosanan yang tidak dapat dipisahkan daripada kehidupan yang tidak terganggu di hutan belakang, majoriti yang berhemat lebih suka menutup mata terhadap kemelut tanah, hanya untuk tidak bergaduh. Oleh itu, persoalan mengehadkan harta antara lorong, walaupun desakan pihak berkuasa, tetap tidak disentuh: semua orang tahu bahawa sebaik sahaja ia mula dipraktikkan, pembuangan sampah biasa tidak akan dielakkan.

Tetapi kadang-kadang berlaku bahawa dalam muray tuan tanah yang tertutup rapat itu muncul seorang bajingan atau hanya seorang yang kurang ajar yang merancang takdir dan, dengan bantuan kerani, menyebarkan racun ke sekeliling. Di bawah pengaruh racun ini, murya mula bergerak; setiap orang mula mencari sendiri; litigasi timbul dan secara beransur-ansur melibatkan semua jiran.

Pertikaian mengenai sekeping beberapa dozen ela persegi bertukar menjadi pertengkaran peribadi, dan akhirnya menjadi permusuhan terbuka. Permusuhan semakin memuncak, menjadi tidak dapat dielakkan. Terdapat kes apabila jiran, rakan sekampung, semua tanpa pengecualian, bukan sahaja tidak melawat satu sama lain, tetapi mengelakkan pertemuan di jalanan dan juga di gereja membuat skandal bersama. Sudah tentu, orang yang lebih kuat dan lebih membantu menang; yang lemah dan tidak berdaya, dan tiada apa yang perlu dituntut. Yang terakhir, atas kehendak mereka, meletak jawatan dan, di sekeliling mereka yang dirampas, datang untuk memohon belas kasihan. Kemudian damai dan tenang serta rahmat Tuhan dipulihkan di Murya semula.

Tuan-tuan tanah yang memiliki rumah agam itu, tentu saja, terlepas dari hiruk-pikuk yang sudah pasti milik kejiranan yang terlalu dekat, tetapi mereka hidup dengan lebih membosankan. Orang jarang pergi memburu, mereka terlibat dalam memburu hanya pada musim gugur, dan ekonomi terlalu lemah sumber untuk mengisi kehidupan.

Tuan rumah yang ghairah bertemu sebagai pengecualian; kebanyakannya berpuas hati dengan rutin yang telah ditetapkan, yang menyediakan hidangan harian dan menyediakan masa lapang yang cukup untuk berhak bergelar tuan atau perempuan simpanan. Tidak salah untuk ambil perhatian bahawa pemilik tanah, yang sekurang-kurangnya sedikit sebanyak meningkat di atas tahap material yang kecil, memandang rendah saudara-saudara mereka yang lemah dan, secara umum, terlalu mudah dijangkiti dengan keangkuhan.

Rumah manor itu sangat tidak menarik. Setelah terfikir untuk membina, mereka mendirikan rumah kayu bujur seperti berek, membahagikannya di dalam dengan sekatan ke dalam almari, menggali dinding dengan lumut, menutupnya dengan bumbung kayu dan meringkuk di dalam bilik sederhana ini sebaik mungkin. Di bawah pengaruh perubahan atmosfera, rumah blok itu kering dan gelap, bumbung bocor. Terdapat tong di tingkap; kelembapan menembusi di mana-mana tanpa halangan; lantai bergegar, siling bernoda, dan rumah itu, jika tiada pembaikan, tumbuh menjadi tanah dan rosak. Untuk musim sejuk, dinding dibalut dengan jerami, yang dilekatkan dengan tiang; tetapi ini tidak melindungi dengan baik dari sejuk, sehingga pada musim sejuk perlu memanaskan kedua-dua pada waktu pagi dan pada waktu malam. Tidak perlu dikatakan bahawa pemilik tanah yang lebih kaya membina rumah mereka dengan lebih luas dan lebih kukuh, tetapi jenis bangunan umum adalah sama.

Tiada bercakap tentang keselesaan hidup, lebih-lebih lagi kawasan yang indah.

Estet itu didirikan terutamanya di tanah pamah supaya tidak ada gangguan dari angin.

Perkhidmatan rumah tangga dibina di tepi, taman sayur ditanam di belakang, taman depan kecil di hadapan. Tidak ada taman, bahkan kebun, walaupun hanya sebagai barang yang menguntungkan, tidak wujud. Jarang sekali, jarang sekali di mana anda boleh menemui hutan semula jadi atau kolam yang dipenuhi dengan pokok birch. Sekarang, di belakang taman dan perkhidmatan, ladang tuan bermula, di mana kerja-kerja berjalan tanpa gangguan dari awal musim bunga hingga lewat musim luruh. Pemilik tanah mempunyai peluang penuh untuk memerhatikan proses dari tingkap rumah dan bergembira atau bersedih, bergantung pada apa yang akan berlaku, penuaian atau kekurangan makanan. Dan ini adalah yang paling penting dalam hidup dan semua minat lain telah ditolak jauh ke latar belakang.

Walaupun, bagaimanapun, sumber material yang tidak mencukupi, tidak ada keperluan khusus. Bukankah akar umbi yang paling kecil berjaya menyara hidup dan mencari bantuan untuk berhijrah bersama anak-anak mereka dari satu jiran ke jiran lain, memainkan peranan yang tidak dicemburui sebagai badut dan rakan sekerja.

Sebab kepuasan perbandingan ini sebahagiannya adalah murahnya kehidupan umum, tetapi terutamanya dalam keperluan yang tidak bersahaja yang melampau.

Mereka terhad secara eksklusif kepada mereka sendiri, tidak dibeli. Hanya pakaian, vodka dan, pada masa yang jarang berlaku, barangan runcit menuntut kos tunai. Dalam sesetengah keluarga tuan tanah (walaupun yang termiskin), mereka minum teh hanya pada hari cuti besar, dan mereka langsung tidak mendengar tentang wain anggur . Tincture, minuman keras, kvass, madu - ini adalah minuman yang digunakan, dan jeruk dan perapan buatan sendiri muncul sebagai makanan ringan. Semuanya dihidangkan di meja, kecuali daging lembu, yang oleh itu jarang dimakan. Isi rumah, tidak tahu tentang apa yang dipanggil jeruk, benar-benar berpuas hati dengan kehidupan seharian ini, dan tetamu tidak membuat sebarang tuntutan. Ia pasti gemuk dan banyak segalanya - itulah kayu pengukur yang membimbing keramahan tuan-tuan tanah pada masa itu.

Seratus, dua ratus rubel (wang kertas) dianggap sebagai wang besar pada masa itu. Dan apabila mereka secara tidak sengaja terkumpul di tangan mereka, maka sesuatu yang berkekalan telah diatur untuk keluarga. Mereka membeli kain, chintz, dsb., dan dengan bantuan tukang rumah dan tukang wanita, ahli keluarga menjahitnya bersama-sama. Mereka terus berjalan di rumah di lama; yang baru disimpan untuk tetamu. Mereka melihat bahawa tetamu datang dan berlari untuk menukar, sehingga tetamu berfikir bahawa tuan rumah yang ramah sentiasa berjalan seperti itu. Pada musim sejuk, apabila roti tersekat dan pelbagai produk luar bandar dijual, terdapat lebih banyak wang dalam edaran, dan mereka "disia-siakan"; pada musim panas mereka menggeletar atas setiap sen, kerana hanya perkara kecil buta yang tinggal di tangan mereka. "Musim panas adalah musim kemarau, musim sejuk adalah berita gembira," kata pepatah itu dan membenarkan kandungannya dalam amalan. Oleh itu, mereka menunggu dengan tidak sabar untuk musim sejuk, dan pada musim panas mereka bersara dan memerhatikan dengan teliti dari tingkap proses mencipta hamparan musim sejuk yang akan datang.

Walau apa pun, mereka jarang merungut tentang nasib. Kami menetap sebaik mungkin, dan tidak mencukur bahagian tambahan. Lilin berminyak (juga membeli barang) dijaga seperti biji mata, dan apabila tiada tetamu di rumah, maka pada musim sejuk mereka senja lama dan tidur awal. Dengan bermulanya petang, keluarga tuan rumah berkerumun di dalam bilik yang lebih hangat; mereka meletakkan lilin berminyak di atas meja, duduk lebih dekat dengan cahaya, membuat perbualan mudah, membuat kerja menjahit, makan dan pergi tidak terlambat. Sekiranya terdapat ramai wanita muda dalam keluarga, maka perbualan ceria mereka selepas tengah malam kedengaran di seluruh rumah, tetapi anda boleh bercakap tanpa lilin.

Walau bagaimanapun, sejauh mana kehidupan yang agak tidak berdaya ini dicerminkan di belakang hamba adalah persoalan istimewa, yang saya biarkan terbuka.

Tahap pendidikan persekitaran pemilik tanah adalah lebih rendah daripada yang material. Hanya seorang pemilik tanah boleh berbangga dengan pendidikan universiti, tetapi dua (ayah saya dan Kolonel Tuslitsyn) menerima pendidikan rumah yang agak boleh diterima dan mempunyai pangkat pertengahan. Selebihnya orang ramai terdiri daripada bangsawan bersaiz kecil dan panji-panji bersara. Sejak dahulu lagi di kawasan kita sudah menjadi adat seorang pemuda akan meninggalkan kor kadet, berkhidmat setahun lagi dan datang ke kampung untuk makan roti bersama ayah dan ibunya. Di sana dia akan menjahit arkhaluk untuk dirinya sendiri, mula mengembara di sekeliling jiran, menjaga gadis itu, berkahwin, dan apabila orang tua mati, dia akan duduk di ladang sendiri. Tidak ada apa-apa untuk disembunyikan, bukan orang yang bercita-cita tinggi, lemah lembut, tidak ke atas, tidak luas, atau ke tepi tidak melihat. Membelek-belek di sekelilingnya seperti tahi lalat, dia tidak mencari alasan atas sebab, dia tidak berminat dengan apa-apa yang berlaku di luar pinggir kampung, dan jika hidup hangat dan memuaskan, dia gembira dengan dirinya sendiri dan dengan nasibnya.

Perniagaan percetakan tidak berjaya. Dari surat khabar (dan hanya terdapat tiga daripadanya untuk seluruh Rusia) hanya "Moskovskie vedomosti" diperolehi, malah yang tidak lebih daripada di tiga atau empat rumah. Tidak ada perbincangan mengenai buku, kecuali kalendar akademik, yang ditulis hampir di mana-mana; lebih-lebih lagi, terdapat buku lagu dan karya sastera pasaran murah yang lain, yang ditukar dengan wanita muda dari penjaja. Mereka sahaja gemar membaca kerana bosan. Tidak ada majalah sama sekali, tetapi pada tahun 1834 ibu saya mula melanggan "Perpustakaan Membaca", dan saya mesti memberitahu kebenaran bahawa tidak ada penghujung permintaan untuk menghantar mereka membaca buku. Paling disukai: "Olenka, atau Semua kehidupan wanita dalam beberapa jam" dan "Tetamu Gantung", yang dimiliki oleh pena Baron Brambeus. Yang terakhir serta-merta menjadi popular, malah "Kronik Sastera"nya yang tidak begitu kemas dibacakan untuk menarik perhatian. Lebih-lebih lagi, wanita muda adalah pencinta puisi yang hebat, dan tidak ada rumah (dengan wanita muda) di mana tidak akan ada koleksi manuskrip atau album yang besar yang dipenuhi dengan karya puisi Rusia, bermula dari ode "Tuhan" dan berakhir dengan puisi yang tidak masuk akal: "Pada sekeping kertas terakhir ". Genius Pushkin pada masa itu mencapai puncak kematangannya, dan kemasyhurannya bergema di seluruh Rusia. Dia menembusi kawasan hutan kami, dan terutamanya di kalangan wanita muda, dia mendapati dirinya peminat yang bersemangat. Tetapi tidak salah untuk menambah bahawa karya yang paling lemah, seperti "Talisman", "Black Shawl", dll., lebih disukai daripada karya matang. Daripada yang terakhir, kesan terbesar dibuat oleh "Eugene Onegin", kerana ringannya ayat itu, tetapi makna sebenar puisi itu sukar diakses oleh sesiapa pun.

Dilucutkan latar belakang pendidikan yang kukuh, hampir tidak terlibat dalam pergerakan mental dan sastera pusat-pusat besar, persekitaran pemilik tanah terperangkap dalam prasangka dan kejahilan sepenuhnya tentang sifat sesuatu. Malah kepada pertanian, yang, nampaknya, sepatutnya menjejaskan kepentingannya yang paling penting, dia merawatnya dengan agak rutin, tidak menunjukkan sedikit pun percubaan dari segi memperbaiki sistem atau kaedah.

Sebaik sahaja perintah yang ditetapkan berfungsi sebagai undang-undang, dan idea tentang kebolehlanjutan buruh tani yang tidak berkesudahan adalah asas kepada semua pengiraan. Ia dianggap berfaedah untuk membajak tanah sebanyak mungkin untuk bijirin, walaupun, disebabkan kekurangan pembajaan, hasil tuaian adalah sedikit dan tidak menghasilkan lebih banyak bijirin untuk bijirin. Walau bagaimanapun, bijirin ini merupakan lebihan yang boleh dijual, tetapi tidak perlu memikirkan harga di mana lebihan itu pergi ke rabung petani.

Kepada sistem umum ini, sebagai bantuan, doa telah ditambah untuk menurunkan baldi atau hujan; tetapi oleh kerana jalan rezeki tertutup kepada manusia, doa yang paling bersungguh-sungguh tidak selalu membantu. Kesusasteraan pertanian pada masa itu hampir tidak wujud, dan jika kompilasi bulanan Shelikhov muncul di "Perpustakaan Membaca", mereka disusun secara cetek, menurut kepimpinan Thayer, sama sekali tidak sesuai untuk hutan belakang kita. Di bawah inspirasi mereka, dua tiga personaliti ditemui - dari yang muda dan yang awal, yang cuba melakukan eksperimen, tetapi tidak ada yang baik daripada mereka.

Sebab kegagalan, tentu saja, adalah terutamanya kejahilan eksperimen, tetapi sebahagiannya juga dalam kekurangan kesabaran dan kestabilan, yang merupakan ciri ciri separuh pendidikan. Nampaknya hasilnya akan datang serta-merta; dan kerana dia tidak datang sesuka hati, kegagalan itu disertai dengan aliran sumpahan yang tidak bernilai, dan keinginan untuk bereksperimen dengan mudah hilang kerana ia datang.

Sesuatu yang serupa diulang kemudian, semasa pembebasan petani, apabila hampir tanpa pengecualian semua pemilik tanah membayangkan diri mereka sebagai petani dan, setelah membazir pinjaman penebusan, akhirnya dengan cepat melarikan diri dari sarang bapa mereka. Saya tidak boleh mengatakan betapa perniagaan ini bernilai pada masa ini, tetapi sudah dari hakikat bahawa pemilikan tanah, walaupun yang besar, tidak tertumpu lebih dalam satu kelas, tetapi penuh dengan segala macam kekotoran luar, adalah jelas bahawa elemen tempatan purba ternyata tidak begitu kuat dan bersedia untuk mengekalkan keutamaan walaupun dalam isu penting baginya sebagai isu agraria.

Isu dasar luar tidak diketahui sepenuhnya. Hanya di beberapa rumah di mana Moskovskie vedomosti dihasilkan, mereka memasuki arena, dengan tetamu, beberapa berita yang kurang, seperti puteri seperti itu melahirkan anak lelaki atau perempuan, dan putera seperti itu, semasa memburu, jatuh darinya. kuda dan mencederakan kaki saya. Tetapi sejak berita itu terlewat, mereka biasanya menambah: "Sekarang, hei, kaki itu telah sembuh!" - dan diteruskan kepada berita lain yang sama terlewat. Mereka memikirkan lebih lama tentang kekeliruan berdarah yang berlaku pada masa itu di Sepanyol antara Carlist dan Kristian, tetapi, tanpa mengetahui permulaannya, mereka dengan sia-sia cuba membongkar maknanya.

Perancis dianggap sebagai sarang maksiat dan yakin bahawa Perancis memberi makan katak. Orang Inggeris dipanggil pedagang dan sipi dan memberitahu jenaka bagaimana beberapa orang Inggeris bertaruh bahawa dia akan makan hanya gula sepanjang tahun, dan lain-lain. Orang Jerman telah diperlakukan dengan lebih lembut, sambil menambah, bagaimanapun, dalam bentuk pindaan: . Cerpen dan ciri-ciri ini meletihkan seluruh ufuk politik luar.

Mereka berkata tentang Rusia bahawa negara ini luas dan berkuasa, tetapi idea tanah air sebagai sesuatu yang berdarah, menjalani satu kehidupan dan bernafas dengan setiap anak lelakinya, hampir tidak cukup jelas.

Kemungkinan besar, mereka mengelirukan cinta kepada tanah air dengan pelaksanaan perintah kerajaan malah hanya pihak berkuasa. Tiada "pengkritik" dalam pengertian terakhir ini dibenarkan, malah ketamakan tidak dipandang sebagai jahat, tetapi dilihat di dalamnya sebagai fakta pekak, yang harus digunakan dengan mahir. Segala perselisihan dan perselisihan faham diselesaikan melalui faktor ini, jadi jika ia tidak wujud, maka Allah tahu sama ada kita tidak perlu menyesalinya. Kemudian, berkenaan dengan segala-galanya, yang tidak melampaui perintah dan preskripsi, sikap acuh tak acuh sepenuhnya memerintah. Sisi kehidupan seharian, dengan ritual, lagenda dan puisinya tertumpah dalam semua butirannya, bukan sahaja tidak menarik, tetapi kelihatan asas, "tidak mulia". Mereka cuba menghapuskan tanda-tanda kehidupan ini walaupun di kalangan orang ramai, kerana mereka menganggapnya berbahaya, melemahkan sistem ketaatan senyap, yang sahaja diakui sesuai untuk kepentingan pihak berkuasa tuan tanah. Di ladang-ladang corvée, percutian itu tidak berbeza dengan kehidupan seharian, dan di kalangan pemilik tanah "teladan", lagu-lagu secara berterusan dikeluarkan dari kalangan halaman. Sudah tentu, terdapat pengecualian, tetapi mereka sudah menjadi urusan amatur, seperti orkestra rumah, penyanyi, dll.

Saya tahu, mereka boleh memberitahu saya bahawa terdapat detik-detik bersejarah apabila idea tentang tanah air bersinar dengan sangat terang dan, menembusi ke dalam air terdalam, membuat hati berdegup. Saya tidak terfikir untuk menafikan perkara ini. Tidak kira betapa kecilnya orang maju, mereka bukan kayu, dan malapetaka biasa boleh membangkitkan rentetan sedemikian rupa sehingga, dalam urusan biasa, mereka tidak lagi berbunyi. Saya juga bertemu dengan orang-orang yang mempunyai ingatan yang jelas tentang peristiwa 1812 dan yang, dengan kisah-kisah mereka, sangat menyentuh perasaan muda saya. Itu adalah masa percubaan yang hebat, dan hanya usaha seluruh rakyat Rusia boleh dan memang membawa keselamatan. Tetapi saya tidak bercakap tentang detik-detik penting di sini, iaitu tentang kehidupan seharian apabila tidak ada sebab untuk perasaan yang memuncak. Pada pendapat saya, baik pada masa-masa khusyuk dan pada hari kerja, idea tanah air harus sama-sama wujud dalam anak-anaknya, kerana hanya dengan kesedaran yang jelas tentangnya seseorang memperoleh hak untuk memanggil dirinya sebagai warganegara.

Tahun kedua belas adalah epik rakyat, memori yang akan berlalu ke abad dan tidak akan mati selagi rakyat Rusia hidup. Tetapi saya adalah saksi peribadi momen bersejarah yang lain (perang 1853 - 1856), yang hampir menyerupai tahun kedua belas, dan saya boleh mengatakan secara afirmatif bahawa dalam tempoh empat puluh tahun, perasaan patriotik, kerana kekurangan pemakanan dan pembangunan kehidupan, sebahagian besarnya telah pudar. Setiap orang mempunyai dalam ingatan mereka kunci api dengan chocks kayu yang dicat dan bukannya batu api, tapak kadbod dalam but tentera, kain busuk dari mana pakaian tentera dibina, kot bulu pendek tentera yang busuk, dan sebagainya. Akhirnya, proses penggantian pegawai militia diingati, dan selepas berakhirnya keamanan, perdagangan dalam resit perang. Mereka akan membantah saya, sudah tentu, bahawa semua perbuatan memalukan ini dilakukan oleh individu, dan persekitaran pemilik tanah (yang, bagaimanapun, adalah pengurus utama dalam organisasi militia), mahupun orang ramai yang terlibat di dalamnya. Saya dengan senang hati mengakui bahawa dalam semua suasana ini, individu adalah penyebab utama, tetapi selepas semua, orang ramai hadir pada perbuatan ini - dan tidak tercungap-cungap. Ketawa kedengaran, ketawa! - dan tidak pernah terfikir oleh sesiapa bahawa orang mati sedang ketawa …

Walau apa pun, dengan idea yang samar-samar tentang tanah air, tidak ada persoalan mengenai perkara awam.

Untuk pujian pemilik tanah pada masa itu, saya mesti mengatakan bahawa, walaupun tahap pendidikan mereka rendah, mereka berhati-hati dalam membesarkan anak - kebanyakannya anak lelaki, dengan cara - dan melakukan segala yang mereka mampu untuk memberi mereka pendidikan yang baik. Malah yang paling miskin berusaha sedaya upaya untuk mencapai keputusan yang menggalakkan dalam pengertian ini. Mereka tidak makan sekeping, mereka menafikan ahli isi rumah pakaian tambahan, sibuk, tunduk, mengetuk pintu orang perkasa di dunia … invois untuk masuk); tetapi sebaik sahaja dana berada dalam tahap yang sedikit mungkin, begitu juga impian sebuah universiti, didahului dengan kursus gimnasium. Dan saya mesti memberitahu kebenaran: pemuda, yang menggantikan orang-orang jahil dan panji-panji lama, ternyata agak berbeza. Malangnya, anak-anak perempuan pemilik tanah memainkan peranan yang sangat sekunder dalam kebimbangan pendidikan ini, sehingga persoalan tentang pendidikan wanita yang boleh diterima pun tidak timbul. Tiada gimnasium wanita, dan terdapat sedikit institusi, dan akses kepada mereka penuh dengan kesukaran yang ketara. Tetapi perkara utama semua sama, saya ulangi, keperluan untuk pendidikan wanita tidak dirasai.

Bagi maksud moral persekitaran tuan tanah di kawasan kita pada masa yang diterangkan, sikapnya terhadap isu ini boleh dipanggil pasif. Suasana perhambaan yang membebaninya sangat menghakis sehingga orang-orang tenggelam di dalamnya, kehilangan sifat-sifat peribadi mereka, atas dasar itu penghakiman yang betul dapat diucapkan ke atas mereka. Rangka kerja itu sama-sama wajib untuk semua orang, dan dalam kerangka umum ini, kontur personaliti yang hampir tidak dapat dibezakan antara satu sama lain semestinya digariskan. Sudah tentu, adalah mungkin untuk menunjukkan butiran, tetapi mereka bergantung pada situasi yang terbentuk secara rawak dan, lebih-lebih lagi, mempunyai ciri-ciri yang berkaitan, atas dasar yang mudah untuk mendapatkan sumber yang sama. Walau bagaimanapun, dari semua kronik ini, sisi buruk dari keadaan moral masyarakat berbudaya pada masa itu muncul dengan jelas, dan oleh itu saya tidak perlu kembali kepada subjek ini. Saya akan menambah satu perkara: fakta yang sangat keterlaluan adalah kehidupan harem dan pandangan yang umumnya tidak kemas tentang hubungan bersama antara jantina. Ulser ini agak meluas dan sering digunakan sebagai alasan untuk hasil yang tragis.

Ia kekal untuk mengatakan beberapa perkataan tentang suasana keagamaan. Dalam hal ini, saya boleh bersaksi bahawa jiran kita pada umumnya adalah orang yang soleh; jika sekali-sekala seseorang mendengar perkataan yang sia-sia, maka ia ditarik keluar tanpa niat, hanya untuk kata kunci, dan semua ceramah yang sia-sia tanpa upacara itu dipanggil ceramah terbiar. Lebih-lebih lagi, selalunya terdapat individu yang, jelas sekali, tidak memahami maksud sebenar doa yang paling mudah; tetapi ini juga harus dikaitkan bukan dengan kekurangan agama, tetapi keterbelakangan mental dan tahap pendidikan yang rendah.

* * *

Beralih daripada penerangan umum tentang persekitaran tuan tanah, yang menjadi saksi zaman kanak-kanak saya, kepada galeri potret individu yang terselamat dalam ingatan saya, saya fikir adalah tidak berlebihan untuk menambah bahawa semua yang telah dikatakan di atas telah ditulis oleh saya dengan ikhlas, tanpa sebarang idea yang disangka-sangka pada semua kos untuk mengaibkan atau melemahkan. Dalam usianya yang semakin merosot, pencarian untuk keterlaluan hilang dan terdapat keinginan yang tidak dapat ditolak untuk menyatakan kebenaran, hanya kebenaran. Setelah memutuskan untuk memulihkan gambaran masa lalu, masih begitu dekat, tetapi setiap hari semakin tenggelam dalam jurang kelalaian, saya mengambil pena bukan untuk mempolemikkan, tetapi untuk memberi keterangan tentang kebenaran. Ya, dan tidak ada tujuan untuk melemahkan apa yang dirinya sendiri, berdasarkan undang-undang sejarah umum, dilemahkan.

Terdapat beberapa penulis dalam kehidupan seharian pada masa yang saya gambarkan dalam kesusasteraan kami; tetapi saya boleh dengan berani menegaskan bahawa ingatan mereka membawa kepada kesimpulan yang sama seperti saya. Mungkin pewarnaannya berbeza, tetapi fakta dan intipatinya adalah satu dan sama, dan fakta itu tidak boleh dilukis dengan apa-apa.

Mendiang Aksakov, dengan Family Chroniclenya, sudah pasti memperkaya kesusasteraan Rusia dengan sumbangan yang berharga. Tetapi, di sebalik teduhan yang sedikit indah yang tersebar dalam karya ini, hanya yang rabun dapat melihat di dalamnya permintaan maaf dari masa lalu. Kurolesov sahaja sudah cukup untuk menanggalkan tudung dari mata yang paling berat sebelah. Tetapi mengikis lelaki tua Bagrov sendiri sedikit, dan anda akan yakin bahawa ini sama sekali bukan orang yang bebas seperti yang dia nampak pada pandangan pertama. Sebaliknya, semua niat dan tindakannya diliputi dengan kebergantungan yang fatalistik, dan semuanya dari kepala hingga kaki tidak lebih daripada taman permainan, tanpa ragu-ragu mematuhi arahan perhambaan.

Walau apa pun, saya akan membenarkan diri saya berfikir bahawa, antara bahan lain yang akan digunakan oleh ahli sejarah masa depan orang ramai Rusia, kronik saya tidak akan berlebihan.