A.S. Shishkov dan masalah budaya pertuturan Rusia

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Alexander Semenovich Shishkov (1754-1841) - salah seorang negarawan terkemuka Rusia, naib laksamana dan penulis, menteri pendidikan awam dan ketua jabatan penapisan. Karyanya yang paling terkenal ialah "Discourse on the Old and New Syllable of the Russian Language", yang diterbitkan pada tahun 1803. Dalam karya ini, sebagai ketua yang dipanggil "archaists", dia mempertahankan tradisi sastera mulia bahasa Rusia. abad ke-18. daripada pencerobohan "inovator".

Banyak idea yang paling penting dalam mempertahankan bahasa ibunda daripada peminjaman dan inovasi yang tidak perlu dianggap oleh sesetengah orang sezaman hanya sebagai menyokong kembali kepada bentuk yang lapuk dan tidak lebih. Dan dalam buku teks moden A. S. Shishkov mendapati dirinya sebagai pengarang percubaan yang tidak begitu berjaya untuk mencari analogi Rusia untuk perkataan yang dipinjam seperti "galoshes" - "kaki basah", "anatomi" - "cadaveric", "geometri" - "surveying", dll. Dan kita benar-benar lupa bahawa sangat Perancis, yang kuasa Shishkov merayu pada mulanya. Abad XIX., Mula mempertahankan kesucian bahasa mereka dari akhir. abad XVII (sebagai contoh, Ch. Perrault), dan ini membawa kepada fakta bahawa dalam ser. abad XX mereka meluluskan Undang-undang tentang Kesucian Bahasa Perancis.

Mempertahankan kedudukan mereka dalam sejenis perjuangan untuk memelihara kesucian dan budaya pertuturan, untuk mengikuti tradisi sebenar bahasa ibunda, A. S. Shishkov beralih kepada karya salah seorang pengarang Perancis yang paling terkenal, kepada wakil pergerakan Pencerahan, seorang pelajar Voltaire, seorang lelaki yang berjaya melihat "buah" aktiviti pencerahan dan berani menunjukkan keburukan pendidikan. idea dengan contoh kesan negatifnya terhadap budaya pertuturan Perancis. Pihak berkuasa sedemikian adalah Jean-Francois Laharpe, yang popular pada masa itu di Rusia (menurut buku teksnya, mereka belajar di Tsarskoye Selo Lyceum).

Pada tahun 1808 A. S. Shishkov menerbitkan "Terjemahan dua artikel dari Laharpe". Dalam notis itu, dia menulis: "Sebelum saya mula menterjemah dua artikel dari Laharpe, yang pertama membincangkan kelebihan bahasa kuno berbanding yang baru, dan yang kedua tentang hiasan yang digunakan dalam kefasihan, saya menganggap perlu untuk maklumkan kepada pembaca yang budiman tentang sebab-sebab yang mendorong saya kepada terjemahan ini. Saya mendapati ini sangat berguna, yang pertama kerana perbandingan yang dibuat oleh Laharpe antara bahasanya sendiri, Perancis, dan asing, Yunani dan Latin, akan menunjukkan kepada kita yang mana antara mereka bahasa Slovenia kita lebih dekat dengan sifat-sifatnya. Yang kedua ialah dari mana-mana sahaja kita dapat melihat dengan lebih jelas betapa ramai yang tersilap dalam kalangan kita yang, tanpa mendalami kuasa dan kekayaan bahasa mereka, mahukan zaman purba yang bijak dan penting untuk mengubahnya menjadi pemuda yang cerewet kosong, dan berfikir bahawa mereka hiasi dan perkayakannya apabila berundur dari sumbernya yang sebenar, berita bahasa asing dimasukkan ke dalamnya."

“Dalam artikel kedua terjemahan dari Laharpe ini kita akan melihat dengan jelas kedua-dua kebenaran ini dan betapa bahasa baru kita menyerupai bahasa baru mereka, yang mana Laharpe, sebagai pencinta kefasihan yang benar, dengan keadilan sedemikian mencela para penulis terbarunya, dan sebab-sebab, dari siapa kejahatan ini terjadi, dia keluarkan." “Seseorang yang mahir dalam sastera akan tersenyum apabila dia membaca sesuatu yang kacau; tetapi seorang lelaki muda yang berusaha untuk memperkaya dan mencerahkan fikirannya dengan membaca esei, melalui pengulangan yang kerap daripada himpunan perkataan yang aneh dan tidak dapat difahami, akan terbiasa dengan suku kata yang tidak berciri ini, dengan konsep-konsep yang salah dan keliru ini, sehingga akhirnya kepalanya akan menjadi buku yang tidak masuk akal. Sebab-sebab dan cinta untuk kebaikan bersama, yang dengannya pengetahuan tentang bahasa ibunda berkait rapat, memaksa saya untuk mempersenjatai diri saya terhadap penulis-penulis yang menyebarkan perkara yang bertentangan dengan ini. Suara saya lemah; kejahatan yang saya lawan telah berakar jauh; Saya tidak mengharapkan jasa saya; tetapi orang-orang muda yang membaca saya dan lawan saya mungkin tidak mempercayai mereka bahawa saya bersendirian. Alasan yang sama mendorong saya untuk menterjemahkan dua artikel ini dari Laharpe, untuk menunjukkan bagaimana mereka yang namanya telah menjadi abadi membuat spekulasi tentang lidah dan kefasihan. Cicero, Quintilian, Condillac, Fenelone, Voltaire, Laharpe, Lomonosov bercakap lebih fasih daripada saya, tetapi sama seperti saya. Peraturan saya adalah intipati peraturan mereka."

Jadi, bagi A. S. Shishkov, Lagarpe adalah pembela yang setia dalam perjuangan untuk kemurnian bahasa Rusia daripada banyak pinjaman dan inovasi asing. Senarai nama (Condillac, Voltaire dan Laharpe) tidak disengajakan. Di Eropah, termasuk Perancis, pada akhir abad ke-17 - awal abad ke-18. perjuangan aktif berlaku antara apa yang dipanggil "lama" dan "baru", pemurni dan anti pemurnian (Perancis), penyokong dan penentang bahasa Dante (Itali), dll.

Masalah bahasa pada masa itu sangat meruncing dan diselesaikan dengan cara yang berbeza. Oleh itu, Shishkov memilih sebagai pembelanya peserta dalam "pertempuran" ini - peserta yang sangat berwibawa untuk pembaca Rusia. Buku "Terjemahan dua artikel dari Laharpe", jika ia adalah terjemahan biasa, tidak akan menarik minat khusus. Tetapi pemikirannya, ideanya, sejauh mungkin, dipindahkan ke tanah Rusia.

Memaklumi pembaca tentang keistimewaan bukunya, di mana pemikiran pengarang bergabung, bercampur dengan pemikiran penterjemah, Shishkov menulis: "Kelebihan utama dalam terjemahan datang apabila suku kata mereka sedemikian rupa sehingga mereka kelihatan seperti karya dalam bahasa yang digunakan. mereka diterjemahkan; tetapi karya kami sendiri mula kelihatan seperti terjemahan."

Buku ini dibekalkan dengan ulasan yang panjang, yang mengandungi rujukan langsung kepada Laharpe. Contohnya: “Encik Lagarpe! Anda mengatakan ini tentang guru kami: apa yang anda akan katakan tentang pelajar? Patutkah saya berbisik di telinga awak? kesusasteraan baru kami adalah tiruan yang kehambaan dan buruk dari kesusasteraan anda, yang anda sangat muliakan di sini." Kata-kata ini dituturkan mengenai frasa Laharpe berikut: “Hanya penulis yang baik kita tahu bagaimana menganalisis kuasa dan kualiti kata-kata. Apabila kita mencapai kesusasteraan baru kita, kita akan terkejut, mungkin, pada kejahilan yang sangat memalukan yang kita boleh mencela dalam hal ini ramai penulis yang telah memperoleh kemasyhuran atau masih mengekalkannya ".

Penterjemah memberi perhatian khusus kepada alasan Laharpe tentang pengaruh buruk majalah dan terbitan berkala lain terhadap bahasa itu. Lebih-lebih lagi, Laharpe menekankan ketidakjelasan fenomena sedemikian: semua ini berlaku secara beransur-ansur. Majalah mengandungi berita harian, dan oleh itu kebanyakan orang membacanya. "Tetapi orang yang kurang mahir membiasakan diri dengan suku kata yang lemah ini … kerana tidak ada yang melekit seperti kerosakan pada suku kata dan bahasa: kita, tanpa berfikir, sentiasa meniru apa yang kita baca dan dengar setiap hari." Idea ini mendapati jawapan berikut dalam Shishkov: "Bukankah itu yang kita lihat dalam helaian dan buku kita, digubah tanpa mengetahui bahasa … dicetak tanpa pembetulan, dipenuhi dengan keanehan yang tidak dapat difahami …"

Artikel Laharpe membenarkan Shishkov merenungkan pengaruh kesusasteraan Perancis dan, khususnya, bahasa Perancis terhadap budaya Rusia. “Bahasa Perancis dan pembacaan buku mereka mula memikat fikiran kami dan mengalihkan perhatian kami daripada berlatih dalam bahasa kami sendiri. Kata-kata asing dan komposisi ucapan yang luar biasa mula menjalar, merebak dan mengambil alih kuasa. Akal, menghasilkan bahasa baru untuk mereka, jauh berbeza daripada bahasa Fenelons dan Racines, kemudian kesusasteraan kita, dalam imej baru mereka dan Jerman, diputarbelitkan oleh nama Perancis, kesusasteraan, mula menjadi berbeza dari bahasa Rusia.

Artikel kedua dari Laharpe, menurut Shishkov, mendedahkan kerosakan bahasa moden dan menunjukkan sebab-sebab kejahatan ini. Banyak penulis telah mengisi segala-galanya dengan gubahan mereka, di mana mereka menggesa "untuk menggugurkan semua perkataan lama, untuk memperkenalkan nama baru dari bahasa asing", "untuk memusnahkan harta suku kata lama." Spekulasi ini "… adalah tidak masuk akal dan aneh dalam cahaya sebab, tetapi sangat berbahaya dan menular dalam kegelapan khayalan yang semakin meningkat."

Beberapa karya A. S. Shishkov, terutamanya menumpukan kepada masalah budaya bahasa Rusia, kerana dia percaya bahawa bahasa bukan sahaja kekayaan terbesar, ia adalah asas kehidupan rakyat, dan di mana bahasa asli itu kuat dan kuat, di sana sepanjang hayat. berkembang secara harmoni dan berterusan. Dan ia adalah satu penghormatan untuk melindungi bahasa Rusia asli.

Ketua jabatan penapisan berhujah bahawa masalah dan masalahnya bukan pada kewujudan bahasa yang berbeza, tetapi dalam percampuran mereka yang tidak bertimbang rasa. Dan akibat kekeliruan ini adalah sinis dan tidak percaya, kehilangan hubungan dengan masa lalu dan ketidakpastian pada masa depan. Kedudukan inilah yang dipertahankan dan dipertahankan oleh tokoh terkemuka negara Rusia, A. S. Shishkov, dan bukan oleh "kaki basah" dan "tinjauan", kerana mereka cuba dan kadang-kadang cuba meyakinkan kita semua.

Ucapan yang disampaikan oleh Presiden Akademi Rusia pada mesyuarat tahunan yang agung:

“Bahasa kita adalah pokok yang melahirkan cabang-cabang dialek lain

Biarkan ia berlipat ganda, biarkan semangat untuk perkataan Rusia meningkat baik pada pelaku maupun pendengar!

Saya menganggap bahasa kita sebagai sangat kuno sehingga sumbernya hilang dalam kegelapan zaman; jadi dalam bunyinya seorang peniru setia alam yang, nampaknya, dia sendiri mengarangnya; begitu banyak dalam pemecahan pemikiran ke dalam banyak perbezaan yang paling halus, dan pada masa yang sama begitu penting dan mudah sehingga setiap orang yang bercakap dengan mereka dapat menjelaskan dirinya dengan kata-kata istimewa yang layak untuk gelarannya; begitu lantang dan lembut bersama-sama sehingga setiap sangkakala dan seruling, satu untuk kegembiraan, satu lagi untuk kelembutan hati, dapat mendapati di dalamnya berbunyi baik untuk dirinya sendiri.

Dan akhirnya, sangat betul sehingga minda yang memerhati sering melihat di dalamnya rantaian konsep yang berterusan, satu dari yang lain dilahirkan, supaya sepanjang rantai ini ia boleh naik dari yang terakhir ke pautan asalnya yang sangat jauh.

Kelebihan ketepatan ini, aliran pemikiran yang berterusan, boleh dilihat dengan kata-kata, adalah sangat hebat sehingga jika minda yang penuh perhatian dan bekerja keras telah menemui dan menjelaskan sumber pertama lautan yang terbentang sedemikian, pengetahuan semua bahasa secara umum akan diterangi dengan cahaya yang tidak dapat ditembusi. Cahaya yang menerangi dalam setiap perkataan pemikiran purba yang menghasilkannya; cahaya, menghilangkan kegelapan kesimpulan palsu, seolah-olah kata-kata, ungkapan pemikiran kita ini, menerima maknanya dari sewenang-wenangnya kepada bunyi kosong lampiran konsep mereka.

Sesiapa yang bersusah payah untuk memasuki kedalaman bahasa kita yang tidak terukur, dan membawa setiap kata-katanya ke permulaan dari mana ia mengalir, semakin jauh dia pergi, semakin jelas dan tidak dapat dinafikan bukti ini akan ditemui. Tiada satu pun bahasa, terutamanya dari bahasa yang terbaru dan Eropah, boleh menyamai kita dalam kelebihan ini. Pentafsir perkataan asing, untuk mencari pemikiran awal dalam perkataan yang mereka gunakan, harus menggunakan bahasa kita: di dalamnya adalah kunci untuk menjelaskan dan menyelesaikan banyak keraguan, yang akan mereka cari dengan sia-sia dalam bahasa mereka. Kita sendiri, dalam banyak perkataan yang kita gunakan, dihormati sebagai asing, akan melihat bahawa ia hanya berada di hujung bahasa asing, dan oleh akar bahasa kita sendiri.

Kajian yang mendalam, walaupun sangat sukar tentang bahasa kita dalam semua ruangnya akan memberi manfaat yang besar bukan sahaja kepada kita, tetapi juga kepada semua orang yang tidak dikenali yang bersusah payah untuk mencapai kejelasan dalam dialek mereka, sering diliputi dengan kegelapan yang tidak dapat ditembusi oleh mereka. Jika konsep awal ditemui dalam bahasa kita, kegelapan ini akan hilang dan hilang di dalamnya juga. Kerana perkataan manusia tidak boleh dianggap sebagai ciptaan sewenang-wenangnya setiap orang, tetapi sumber yang sama dari awal bangsa, mencapai melalui pendengaran dan ingatan dari nenek moyang terawal hingga keturunan terakhir.

Sebagaimana umat manusia dari awalnya mengalir seperti sungai, begitu juga bahasa dengannya. Orang-orang itu bertambah banyak, bercerai-berai, dan dalam banyak hal berubah dengan wajah, pakaian, perangai, adat resam mereka; dan bahasa juga. Tetapi manusia tidak berhenti menjadi satu dan umat manusia yang sama, seperti bahasa, yang tidak berhenti mengalir dengan manusia, tidak berhenti, dengan segala perubahannya, menjadi imej bahasa yang sama.

Mari kita ambil hanya satu perkataan "bapa" dalam semua dialek yang tersebar di seluruh dunia. Kita akan melihat bahawa, untuk semua perbezaannya, ia tidak istimewa, dicipta oleh setiap orang, tetapi perkara yang sama diulang oleh semua orang.

Kesimpulan ini memerlukan latihan yang hebat dan jangka panjang, mencari banyak perkataan, tetapi untuk takut dengan kerja-kerja yang membawa kepada penemuan cahaya dalam tanda-tanda yang menyatakan pemikiran kita adalah ketakutan yang tidak berasas yang lebih menyukai kegelapan daripada pencerahan.

Ilmu bahasa, atau lebih baik dikatakan, ilmu kata-kata yang membentuk bahasa, meliputi semua cabang pemikiran manusia, dari awal generasinya hingga tidak berkesudahan, selalu, bagaimanapun, oleh akal yang dipimpin oleh penyebaran. Ilmu sebegini haruslah yang paling utama, layak untuk manusia; kerana tanpa itu dia tidak dapat mengetahui sebab-sebab mengapa dia naik dari konsep ke konsep, dia tidak dapat mengetahui sumber dari mana pemikirannya mengalir.

Jika semasa didikan seorang lelaki muda disyaratkan bahawa dia mengetahui pakaian yang dipakainya; topi yang dia letakkan di kepalanya; keju yang dimakan; maka bagaimanakah dia tidak tahu dari mana asal perkataan yang diucapkannya itu?

Seseorang tidak boleh tidak terkejut bahawa ilmu kefasihan berkata-kata, keseronokan dan keseronokan fikiran manusia, pada setiap masa dibawa ke dalam peraturan dan berkembang. Sedangkan asasnya iaitu ilmu bahasa sentiasa kekal dalam kegelapan dan kekaburan. Tidak seorang pun, atau sangat sedikit, berani memasuki adegan kelahirannya yang misterius, dan itu, boleh dikatakan, tidak menembusi lebih jauh daripada yang pertama di pintu batasnya.

Sebab-sebab ini adalah jelas dan sukar untuk diatasi.

Bahasa-bahasa terbaharu, yang mengambil tempat orang dahulu, telah kehilangan kata-kata primitif dan hanya menggunakan cabang-cabangnya, tidak lagi boleh menjadi panduan yang setia kepada permulaan mereka.

Semua bahasa purba, kecuali Slavic, telah mati, atau kurang diketahui, dan walaupun lelaki terpelajar yang terbaharu cuba memperoleh pengetahuan di dalamnya, bilangan mereka kecil, dan maklumat dalam bahasa asing tidak boleh begitu luas.

Dari kedalaman zaman dahulu, saluran penstriman selalunya, mengganggu, kehilangan jejaknya, dan untuk mencarinya memerlukan usaha besar minda dan pertimbangan.

Harapan untuk menyelesaikan kerja ini dengan usaha yang wajar tidak boleh menyanjung seseorang kerana umurnya pendek dan buah yang diharapkan hanya boleh masak sebagai latihan jangka panjang bagi ramai orang terpelajar.

Ilmu bahasa walaupun berkait rapat dengan ilmu kefasihan atau kesusasteraan secara umumnya, amat berbeza dengannya. Yang pertama menyelidiki asal usul perkataan, berusaha untuk menghubungkan satu konsep dengan yang lain, untuk mewujudkan peraturan tatabahasa pada prinsip yang tepat dan jelas dan menyusun kamus terbitan perkataan, satu-satunya yang menunjukkan bahasa dalam semua susunan dan strukturnya. Yang kedua adalah berpuas hati dengan hanya perkataan yang diluluskan oleh kebiasaan, cuba menyusunnya dengan cara yang menyenangkan fikiran dan telinga, tanpa mengambil kira makna dan asal usulnya.

Yang pertama mencari cahaya untuk dirinya sendiri dalam dialek semua zaman dan bangsa; yang kedua tidak melanjutkan penyelidikannya melebihi masa kini.

Puisi mengajar minda untuk bersinar, bergemuruh, mencari ciptaan, perhiasan. Sebaliknya, minda, yang berlatih dalam kajian bahasa, mencari di dalamnya kejelasan, tanda-tanda yang betul, bukti untuk penemuan prinsip-prinsip terdalamnya, yang sentiasa hilang dalam kegelapan perubahan, tetapi tanpa mencari yang mana ia berhenti menjadi buah makhluk yang berbakat akal, mengalir dari zaman dahulu ke sungai pemikiran mereka.

Bahasa, dengan kemurnian dan ketepatannya, akan menerima kekuatan dan kelembutan. Penghakiman atas merit tulisan akan menjadi penilaian minda dan pengetahuan, dan bukan butiran kejahilan atau racun mengumpat. Bahasa kita sangat baik, kaya, lantang, kuat, bernas. Kita hanya perlu tahu nilai dia, untuk menyelidiki komposisi dan kuasa kata-kata, dan kemudian kita akan memastikan bahawa bukan bahasa lain, tetapi dia boleh menyedarkan mereka. Bahasa purba dan asli ini sentiasa kekal sebagai pendidik, mentor orang yang tidak seberapa, yang kepadanya dia menyampaikan akarnya untuk penanaman taman baru daripada mereka.

Dengan bahasa kita, mendalaminya dengan lebih mendalam, kita boleh, tanpa meminjam akar daripada orang lain, menanam dan membiak helikopter yang paling hebat.

Kemurahan hati raja yang dicurahkan kepada Akademi Rusia memberi harapan bahawa dari masa ke masa kejayaan minda yang bekerja keras, dipandu oleh penguasaan akal, akan menemui mata air yang kaya dalam bahasa kita, menghilangkan kulit yang menutupinya di banyak tempat dari berlian, dan menunjukkan ia dalam bersinar penuh kepada cahaya.

(Alexander Semyonovich Shishkov)"

Karya Alexander Semyonovich:

Perbincangan tentang kefasihan Kitab Suci A. S. Shishkov.. 1811.pdf Shishkov A. S. Perbincangan tentang cinta untuk Tanah Air 1812.pdf Shishkov A. S. Penaakulan tentang suku kata lama dan baru bahasa Rusia 1813.pdf Shishkov A. S. - SLAVYANORUSSKIY KORNESLOV. 2002pdf "Wacana tentang suku kata lama dan baru" Shishkov A. S. doc Slavic Russian Korneslov. Shishkov A. S. 1804 doc