Kehidupan pengemis di Tsarist Rusia

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Kebijaksanaan popular mengatakan bahawa seseorang tidak boleh melepaskan dirinya dari penjara dan dari beg. Jika dalam kes pertama semuanya jelas, maka bahagian kedua pepatah itu boleh dipertikaikan. Sebelum revolusi, mengemis adalah untuk banyak perniagaan yang menguntungkan yang tidak memerlukan pelaburan dan memungkinkan untuk hidup lebih baik daripada mereka yang memperoleh wang melalui buruh.

Pada penghujung abad ke-19, mana-mana penganut di Moscow atau St. Petersburg terpaksa mengatasi keseluruhan "halaman halangan" sebelum memasuki perkhidmatan gereja. Semua pendekatan ke katedral, dari pintu pagar ke serambi, padat dengan pengemis yang menjerit, menangis teresak-esak, ketawa, menarik pakaian mereka dan melemparkan diri mereka ke bawah kaki mereka untuk menerima sekurang-kurangnya sedekah daripada umat.

Bagi orang yang jahil, tentera orang miskin membayangkan massa huru-hara bertindak secara tidak teratur, tetapi mata yang berpengalaman segera melihat organisasi yang serius di kalangan mereka yang bertanya "demi Kristus." Saudara-saudara yang mendiang memainkan permainan penuh untuk menerima sedekah. Beginilah cara Anatoly Bakhtiarov, seorang wartawan St. Petersburg pada awal abad ke-20, menulis tentangnya dalam buku dokumentarinya "Orang Reckless: Essays from the Life of Perished People":

“… Pada masa ini, seorang saudagar yang berumur agak tua muncul di bahagian tengah gereja. Melihat dia, para pengemis serta-merta diam dan, mengerang dan mengeluh, mula berzikir, memohon sedekah.

- Berikannya, demi Kristus! Jangan menolak, dermawan! Suami dah mati! Tujuh anak!

- Beri orang buta, orang buta!

- Bantu orang yang celaka, malang!

Pedagang itu menuang tembaga ke tangan "janda malang" itu dan terus berjalan. Anton tidak menguap: dia membuka pintu gereja pada saat saudagar itu menghampiri mereka, yang mana dia juga menerima tembaga.

Anton yang turut serta dalam persembahan itu adalah suami kepada seorang janda yang tidak berbelah bahagi yang cuba mengasihani peniaga yang mempunyai 7 orang anak itu. Tidak perlu dikatakan, jika pasangan itu benar-benar mempunyai anak, maka mereka juga bekerja di kawasan ini, bahkan mungkin bersama ibu bapa mereka.

Kebanyakan orang yang lemah agak sihat, tetapi sangat meyakinkan memainkan peranan pilihan mereka. Bakhtiarov yang sama menerangkan saat uskup bertemu berhampiran katedral. Salah seorang pengemis, yang berperanan sebagai orang buta, mengeluarkan frasa:

"Saya melihat melalui semua mata saya, supaya tidak terlepas Vladyka!"

Persembahan dengan pengemis telah dilakukan di Moscow pra-revolusioner dalam ratusan, seperti di gereja, dan hanya di jalanan. Puluhan ribu pengemis bekerja di ibu negara, mempunyai pengkhususan yang jelas, wilayah khusus dan, sudah tentu, "bumbung" berbayar. Di bandar-bandar besar lain empayar, keadaannya tidak jauh lebih baik. Ingat dialog antara Panikovsky dan Balaganov dari novel "The Golden Calf" oleh Ilf dan Petrov?

- Pergi ke Kiev dan tanya apa yang dilakukan oleh Panikovsky sebelum revolusi. Pastikan anda bertanya!

- Apa yang awak ganggu? Balaganov bertanya dengan muram.

- Tidak, anda bertanya! - menuntut Panikovsky. - Pergi dan tanya. Dan anda akan diberitahu bahawa sebelum revolusi Panikovsky buta. Jika bukan kerana revolusi, adakah saya akan pergi kepada anak-anak Leftenan Schmidt, adakah anda fikir? Lagipun, saya seorang yang kaya. Saya mempunyai keluarga dan samovar bersalut nikel di atas meja. Apa yang memberi saya makan? Cermin mata biru dan sebatang kayu"

Ini bukan fiksyen sastera atau jenaka - profesion pengemis sebenarnya agak menguntungkan dan ramai ragamuffin memberi makan keluarga mereka sendirian malah menyimpan wang "untuk hari hujan."

Dari manakah tradisi mengemis di Rusia? Ahli sosiologi Igor Golossenko mendakwa bahawa sebelum kedatangan agama Kristian, orang Slav tidak dapat membayangkan bahawa orang sakit dan orang cacat harus diberi makan. Bencana alam yang merebak ke seluruh dunia atau kecacatan mencadangkan dua cara untuk menyelesaikannya: mati kelaparan atau pergi ke rakan senegara yang lebih berjaya sebagai hamba dan melakukan pekerjaan yang boleh dilaksanakan. Mereka yang tidak dapat bekerja secara fizikal, menyusukan anak-anak, menghiburkan mereka dengan lagu dan cerita, dan menjaga harta tuan.

Amal Kristian secara radikal mengubah dunia orang kafir yang keras - setiap orang yang menderita dan memerlukan kini telah menjadi "anak Tuhan" dan adalah berdosa untuk menolak sedekah kepadanya. Terima kasih kepada ini, jalan-jalan di bandar-bandar dan kampung-kampung Rusia dengan cepat dipenuhi dengan gerombolan lumpuh sebenar dan simulator licik yang melolong "Beri saya, demi Kristus …" di bawah tingkap, di arked membeli-belah, berhampiran beranda gereja. dan serambi paduan suara para pedagang. Christarads - ini adalah bagaimana penderma belas kasihan memanggil orang-orang ini dan cuba untuk tidak menolak pemberian mereka.

Percubaan untuk membendung pengemis telah dilakukan beberapa kali. Yang pertama menyelesaikan masalah ini ialah pembaharu tsar Peter I. Dia mengeluarkan dekri yang melarang pemberian sedekah di jalanan. Sekarang sesiapa yang mengasihani orang miskin dengan tangan yang dihulurkan telah dikenakan denda yang kukuh. Sendiri bertanya, jika ditangkap merah, menerima sebatan dan dihalau keluar dari bandar. Seseorang pergi ke tanah air mereka, ke kampung yang dilupakan oleh Tuhan, dan seorang pengemis, ditangkap lagi, pergi meneroka Siberia.

Sebagai alternatif kepada mengemis, raja memerintahkan pembukaan banyak rumah sedekah, tempat perlindungan di biara dan rumah hospis, di mana orang miskin diberi makan, disiram dan disediakan bumbung di atas kepala mereka. Sudah tentu, inisiatif Pyotr Alekseevich gagal dan pengemis lebih suka mengambil risiko daripada duduk di atas catuan kelaparan di empat dinding, menunggu kematian.

Romanov lain juga menjawab soalan ini. Sebagai contoh, Nicholas I pada tahun 1834 mengeluarkan dekri mengenai penubuhan Jawatankuasa untuk analisis dan amal orang miskin di St. Petersburg. Institusi ini terlibat dalam menyusun gelandangan dan pengemis yang ditangkap oleh polis menjadi orang yang tidak sah dan "pro" yang keras. Mereka cuba membantu yang pertama dengan rawatan dan bayaran kecil, dan yang kedua sekali lagi dihantar ke Siberia yang cerah untuk memotong kayu dan menggali bijih. Inisiatif baik ini juga gagal - bilangan orang yang mengemis di jalanan bandar tidak berkurangan.

Bilangan orang Kristian mencapai puncak mereka selepas peperangan dan wabak, dan pemansuhan perhambaan pada tahun 1861 menjadikan pencerobohan pengemis menjadi bencana sebenar pada skala empayar. Satu pertiga daripada petani Rusia, yang sebenarnya, dalam kedudukan hamba, mendapati diri mereka bebas tanpa wang, harta dan tanah yang memberi mereka makan dari generasi ke generasi. Lebih tepat lagi, peruntukan itu boleh diperolehi daripada tuan mengikut undang-undang, tetapi untuk ini adalah perlu untuk menebusnya, yang secara praktikalnya tidak boleh dilakukan oleh sesiapa pun.

Puluhan ribu bekas petani bergegas ke bandar untuk mencari kehidupan yang lebih baik. Hanya segelintir daripada mereka yang dapat menyesuaikan diri, mengatur perniagaan kecil mereka sendiri atau memasukkan semula diri mereka ke dalam proletariat - kebanyakannya menyertai tentera pengemis yang sudah ramai. Ahli sejarah masih tidak bersetuju dengan jumlah ahli persaudaraan yang mendic - jumlah mereka di Rusia pada akhir abad ke-19 dianggarkan dari beberapa ratus ribu hingga dua juta.

Adalah diketahui dengan pasti bahawa pada awal abad ke-20, dari 1905 hingga 1910, 14-19 ribu pengemis telah ditahan dan didaftarkan hanya di Moscow dan St. Petersburg setiap tahun. Angka ini menjelaskan skop fenomena tersebut. Pengemis mendapatkan makanan mereka dengan mudah - sedikit kesenian, beberapa cerita yang penuh air mata dan peralatan mudah - itu sahaja yang diperlukan untuk memulakan kerjaya.

Pedagang dan cendekiawan dengan rela hati melayan meminta-minta, mengasihani mereka dan dengan ikhlas mempercayai cerita yang diceritakan. Sukar untuk mengatakan berapa banyak malam tanpa tidur yang dihabiskan oleh penulis, penyair dan ahli falsafah memikirkan tentang "nasib rakyat Rusia", yang diilhamkan oleh kisah-kisah orang cacat dan gelandangan yang sebenar dan khayalan.

Persaudaraan mendicnt dibahagikan kepada kumpulan mengikut pengkhususan mereka. "Profesi" yang paling berprestij adalah bekerja di anjung. Apa yang dipanggil "belalang sembah" boleh dipanggil elit pengemis. Dengan kehadiran beberapa bakat, pengemis ini mendapat wang dengan agak mudah, dan daripada kekurangan keistimewaan, hanya persaingan yang tinggi yang boleh dipanggil.

Ia sama sekali tidak mudah untuk masuk ke dalam "mantis sembahyang". Semua pengemis yang memburu di kuil berada dalam seni, di mana pekerjaan diagihkan dengan teliti. Orang asing yang memasuki wilayah orang lain berisiko mengalami kecederaan serius, kerana dalam memerangi pesaing, orang sakit dan lumpuh tidak tahu kasihan. Anda juga boleh mendapatkannya di leher dan daripada orang anda sendiri sekiranya berlaku pelanggaran jadual. Jika seorang miskin meminta sedekah di matin, maka menjelang kebaktian malam dia terpaksa menyerahkan jawatan itu kepada rakan sekerjanya.

Kurang wang, tetapi juga tidak terlalu berdebu, adalah kerja "tukang kubur" mengemis di tanah perkuburan. Apabila "krucian carp" muncul (sebagaimana si mati dipanggil dalam jargon pengemis), orang ramai pengemis bergegas ke saudara-mara dan rakan-rakan yang tidak dapat dihiburkan, menggoncang kain mereka, mengerang dan menunjukkan kudis dan kecederaan yang nyata dan "palsu".

Terdapat pengiraan jelas ahli psikologi - orang yang berduka dan keliru sentiasa berkhidmat dengan rela dan lebih daripada dalam situasi lain. Profesion "penggali kubur", seperti "mantis sembahyang", adalah agak kewangan. Selalunya, mereka yang meminta sedekah adalah urutan yang lebih kaya daripada yang memberi.

Peranan pengembara Yerusalem sangat popular. Dalam kes ini, walaupun pencacatan tidak diperlukan - muka yang sedih dan pakaian hitam sudah memadai. Peziarah Ortodoks yang saleh, yang kembali dari penyembahan Tempat Suci, mengilhami rasa hormat dan kekaguman agama di kalangan orang awam, yang digunakan oleh pengemis. Kaedah kerja mereka adalah istimewa - mereka bertanya dengan sederhana dan tidak mengganggu, kadang-kadang walaupun dengan maruah. Sebagai balasan, penyampai menerima berkat dan beberapa cerita palsu tentang negara yang jauh.

Mangsa kebakaran atau "anggota bomba" adalah satu lagi kategori pengemis yang telah bekerja di mana mungkin. Orang-orang ini menggambarkan petani yang kehilangan rumah dan harta benda mereka akibat kebakaran dan dikumpulkan untuk pemulihan rumah mereka atau pembinaan yang baru. Kebakaran adalah perkara biasa di Rusia, dibina daripada kayu, dan tiada siapa yang kebal daripada bencana seperti itu. Oleh itu, pengemis sebegitu rela dilayan, lebih-lebih lagi jika mereka bekerja secara berkumpulan di samping anak-anak yang menangis teresak-esak dan isteri yang dilanda kesedihan.

Selalu ada ramai pendatang yang menceritakan kisah mudah bahawa mereka meninggalkan rumah mereka di wilayah kelaparan yang jauh untuk mencari kehidupan yang lebih baik dan terpaksa merayau, menanggung kesusahan yang paling luar biasa. Cara mengemis ini bukanlah yang paling menguntungkan, kerana biasanya "peneroka" bekerja dalam kumpulan, membahagikan harta rampasan sesama mereka sama rata atau dengan hak orang yang kuat.

Juga, sejumlah besar orang cacat bekerja di Empayar Rusia. Di antara mereka ada yang benar-benar cacat dan mereka yang melebih-lebihkan kelemahan mereka atau mengada-adakannya. Untuk mensimulasikan kecacatan atau akibat kecederaan, pelbagai kaedah digunakan, daripada tongkat cetek, hingga mengikat daging mentah dalam badan untuk meniru penyakit yang teruk.

Ramai yang "tidak berkaki" menunjukkan keajaiban sikap tabah, duduk di kaki lima atau gereja dengan anggota badan mereka tersepit selama berjam-jam. Apabila terdedah, orang lumpuh seperti itu sering dipukul malah ditangkap dan diiringi ke tanah yang sudah biasa di seberang rabung Ural.

Pengemis-penulis sentiasa dianggap sebagai "tulang putih" yang istimewa di Rusia. Mereka ini selalunya berpendidikan tinggi, mempunyai rupa yang boleh dipercayai dan berpakaian kemas. Mereka bekerja mengikut senario istimewa, tanpa berhenti mengemis di jalanan. Jenis ini akan pergi ke kedai perdagangan dan dengan bermaruah meminta kerani untuk memanggil pemiliknya, atau dia menghubungi seorang wanita yang sunyi dan kelihatan baik.

Pada masa yang sama, tekanan dibuat bukan pada perasaan keagamaan, tetapi pada belas kasihan manusia. Penulis menceritakan kisah yang pendek tetapi masuk akal tentang apa yang mendorongnya, seorang yang mulia, jatuh begitu rendah dan menghulurkan tangannya. Di sini adalah penting untuk memilih penceritaan yang betul - wanita dengan rela hati melayani mangsa cinta yang tidak berbalas dan tipu daya dalam keluarga, dan orang saudagar kepada usahawan yang musnah dan hilang.

Perlu diingatkan bahawa sedikit telah berubah sejak itu, dan pengkhususan ini, agak diubah suai, masih wujud. Di samping itu, pada zaman kita, banyak cara baru telah kelihatan mengemis daripada rakyat yang mudah tertipu, dan pengemis profesional menjadi lebih sinis dan bijak.