Ibukota Great Tartary. Bahagian 2. Shambhala

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Apabila menjadi jelas kepada saya bahawa Khanbalu adalah ibu kota Tartary, saya terpegun (dan mendengar) persamaan jelas namanya dengan nama negara suci Shambhala. Sudah tentu, "ia hanya persamaan," kata anda.

Tetapi adakah persamaan bahawa kedua-dua Khambalyk dan Shambala, menurut huraian sezaman dan ahli ideologi pada masa itu, harus ditempatkan secara praktikal di tempat yang sama - di sebelah padang pasir Gobi?

Pada peta lama, Gurun Gobi ditetapkan sebagai "Desert Lop", iaitu, "Desert Lop". Dan hampir pasti mungkin untuk menetapkan bahawa "Gobi" berasal dari perubahan dalam bunyi dalam perkataan "Lop", "Lopi". Pada peta kemudian - ya, memang - bukannya Gurun Lop, Gurun Gobi muncul di tempat yang sama.

Pada peta Buddha Jepun yang pertama pada 1701, Shambhala terletak di barat Gurun Gobi, dan Ordos (ketika itu sudah - sejak 1694, menurut penyelidikan kartografi saya) - di timur. Memandangkan saiz Bumi, dan fakta bahawa bandar-bandar dan wilayah dengan nama yang sama boleh menjadi beribu-ribu kilometer antara satu sama lain, adalah sangat sukar untuk mempercayai kebetulan jarak yang begitu dekat antara Shambhala dan Khambalyk, secara ringkas, dan untuk jujur, hampir mustahil.

Apa yang diketahui tentang Shambhala? Mari baca tafsiran yang diterima umum:

"Shambhala ialah sebuah negara mitos di Tibet atau kawasan sekitar Asia yang lain, yang disebut dalam beberapa teks kuno, termasuk Kalachakra Tantra."

Berikut adalah satu lagi petikan yang menarik:

“Sebutan pertama Shambhala dalam teks Buddha terdapat dalam Tantra Kalachakra, - selepas ini abad ke-10 M diisytiharkan. e., tetapi dengan mengambil kira peralihan masa yang berterusan dalam versi rasmi sejarah (berbanding dengan tarikh sebenar), di sini anda boleh meletakkan Zaman Pertengahan dengan selamat - yang, seperti yang mereka katakan, telah bertahan dari zaman raja Shambhala Suchandra - itulah nama penguasa Shambhala, yang menerima ajaran Kalachakra daripada Buddha Shakyamuni. Mengikut legenda lain, Shambhala ialah sebuah kerajaan di Asia Tengah, tidak semestinya di Tibet. Rajanya Suchandra mengembara ke India Selatan untuk menimba ilmu. Selepas pencerobohan Muslim di Asia Tengah pada abad ke-9, kerajaan Shambhala menjadi tidak dapat dilihat oleh mata manusia, dan hanya orang yang suci hatinya dapat mencari jalan ke sana.

Shambhala hilang. Dan Khambalyk / Khanbalyk hilang. Ibu kota Tartary pada peta sehingga 1680 terletak di antara padang pasir Lop (Gobi) (ia terbentang ke barat ibu kota Tartar) dan Beijing (ia terletak di sebelah timur). Sejak 1680, tiada Khanbalik pada kebanyakan peta dunia dan Asia. Tidak, tidak kira berapa lama anda melihat. Bandar Tamerlanku muncul hampir serta-merta, walaupun ia tidak pernah ke sana sebelum ini. Adalah aneh bahawa sebutan Tamerlane muncul di bahagian-bahagian ini, kerana semua orang tahu bahawa Samarkand adalah tanah air kecil dan kota tercintanya.

Pada tahun 1694, peta Asia telah diterbitkan di Eropah, di mana seluruh wilayah wilayah Ordos muncul entah dari mana. Ordos dikatakan sebagai perkataan Mongolia dan bermaksud "Istana". Serentak dengan kemunculan Ordos, bandar Tamerlanka hilang dari semua peta. Setelah mengkaji mercu tanda topografi berhampiran Khambalyk (contohnya, bandar Camul, Tasik Chandu (Xandu), saya sampai pada kesimpulan bahawa ya, Khanbalu / Khambalyk / Khanbalyk adalah Tamerlanka pertama, dan kemudian, selepas 10-15 tahun - rantau ini dan bandar Ordos (“Istana”). Penerangan tentang bandar ini bermakna Ordos ialah sebuah penempatan kecil. Mengapa ia dinamakan dengan nama yang begitu megah, menerangkan sejarah bandar itu.

Ternyata terdapat khemah di sini (baik, ya, dalam semangat ahli sejarah moden) Genghis Khan! Jadi, berdirilah! Apa jenis khemah? Ia dinyatakan dengan jelas: "ISTANA!" Dan seterusnya. Perkataan "Ordos" sangat mirip dengan perkataan "Horde". Pada banyak peta lama, kira-kira dari abad ke-16 hingga abad ke-18 di wilayah yang diduduki secara sejarah oleh Tartary, anda dapat melihat sejumlah besar gerombolan bangsa yang berbeza: Circassian, Cossack, Kalmyk … Gerombolan adalah seperti wilayah, subjek negeri. Terutamanya banyak daripada mereka ditunjukkan pada peta tempoh kemudian - bermula dari abad ke-18, apabila Tartaria dibahagikan dan modal hilang; secara fizikal, Hanbalu jatuh ke dalam Tartary Cina, yang sudah bergantung kepada Beijing, serta Tibet dengan kediaman Lama (ini diketahui dari beberapa peta abad ke-18).

Tartary dan Buddhisme awal

Menurut pembinaan semula Fomenko dan Nosovsky, Khan Agung dan pengikutnya menganut cabang tempatan agama Kristian awal. Pada Atlas Catalan dan peta awal yang lain, bendera dengan tiga bulan sabit di belakangnya digantung pada kira-kira separuh daripada semua bandar di Asia. Tetapi adalah penting untuk mengetahui bahawa bulan sabit kadang-kadang ditemui dalam lukisan Kristian awal sebagai simbol Kristian sepenuhnya. Sebagai contoh, menurut sumber bertulis kuno, orang Arab membuat tatu di dahi dan badan mereka dalam bentuk bintang berbucu enam, dan pada peta abad XIV, anda dapat melihat bendera dengan simbol yang sama (kini dipanggil Bintang. David) ke atas bandar-bandar tradisional Turki moden.

Tetapi mengapa saya melakukan ini? Kepada fakta bahawa kira-kira dalam tempoh dari 1000-an hingga abad ke-15, agama-agama dunia masih belum memperoleh sempadan simbolik, ideologi, konseptual yang jelas. Dan ada kemungkinan perkara yang sama berlaku di Tartary. Dan hampir pasti banyak teks suci (dan tidak begitu) telah ditulis dalam tempoh ini.

Jika kita menerima bahawa kelahiran Kristus berlaku pada abad X-XII, menjadi jelas mengapa beberapa peristiwa dalam sejarah dunia berlaku, seolah-olah, sudah terlambat, dengan penangguhan, sementara yang lain berlangsung selama ratusan tahun.

Jika cerita Buddha tentang Shambhala bermula dari versi rasmi sejarah hingga abad ke-10, dan Chaldea dan Babylon diletakkan pada zaman purba, walaupun kedua-dua negara ini wujud dan berkembang pada abad ke-15 (contohnya, pada peta Fra Mauro yang sama 1450 atau pada atlas Catalan dunia pada tahun 1375), maka agak logik bahawa teks tentang Shambhala ditulis kira-kira dalam tempoh yang sama atau bahkan kemudian, sekurang-kurangnya pada akhir abad XVII yang sama, iaitu, selepas 1670 -80, apabila Khambalyk / Khanbalyk hilang dari peta dan dari buku oleh sarjana Barat. Beberapa ratus tahun berlalu, dan Barat membuat percubaan untuk tarikh Veda India dan legenda Shambhala. Dan, sudah tentu, ia mendorong kitab Buddha dan Hindu kembali ke zaman purba.

Versi Inggeris 1903 perjalanan Marco Polo, yang didakwa tinggal di Tartary pada abad XIII (kemungkinan besar, dia hidup pada abad XIVth) menceritakan: Tartar "mengatakan bahawa ada Tuhan Yang Maha Tinggi di syurga, yang mereka sembah. setiap hari dengan tangisan dan kemenyan, tetapi mereka berdoa kepadanya hanya untuk kesihatan fikiran dan badan. Akan tetapi, mereka mempunyai [juga] beberapa Tuhan mereka [yang lain], bernama NATIGAY (atau NATAGAY), dan mereka mengatakan bahawa Dia adalah Tuhan Bumi, yang memelihara anak-anak, ternak dan tanaman mereka”.

Dalam buku seorang ahli geografi Eropah pada tahun 1683, Lama Besar dinamakan pemimpin agama Tartary. Iaitu, agama Buddha (atau bentuk awalnya) adalah agama rasmi negara sekurang-kurangnya sehingga 1680. Pengarang Eropah menulis bahawa Lama Besar adalah sama pentingnya dalam agamanya seperti Paus dalam agama Kristian. Buku itu mengatakan bahawa Lama duduk di kerajaan Barantola (yang merupakan sebahagian daripada Great Tartary), atau lebih tepatnya di kota kubu Bietala. Iaitu, tempat ini adalah seperti Vatican di Tartars (sudah tentu, tidak semua orang di negara ini, di Tartaria mempunyai pelbagai kepercayaan tempatan, ingat sekurang-kurangnya kultus Wanita Emas di kalangan Obdorts).

Dalam buku ini, Lama Besar digambarkan sebagai seorang budak lelaki atau remaja, di hadapannya seorang lelaki dan seorang wanita, kedua-duanya dengan penampilan Eropah, berlutut dan memukul dahi mereka.

Setelah menyelongkar buku-buku lama, saya menemui sumber gambar ini:

Di sini kita melihat bahawa di sebelah Lama adalah patung Khan, Raja Tanguth, yang disembah sebagai tuhan. Berikut adalah ilustrasi lain kepercayaan Tartar pada zaman itu, iaitu abad ke-17:

Gambar-gambar ini diambil dari buku 1667 tentang Asia dan China oleh Athanasius Kircher. Di sini dia juga menggambarkan penyembahan berhala tartarus:

Di latar belakang, sifat tempatan kelihatan - selalunya ini adalah pokok muda, kadang-kadang ditanam dalam barisan genap di atas bukit atau di antara mereka. Tumbuhan muda dan jarang digambarkan dalam ilustrasi lain Tartary, dan dalam buku itu, dan dalam penerbitan lain. Dalam bahagian seterusnya kita akan cuba memahami sebab kehilangan mendadak ibu kota Tartary.