Bagaimana untuk melaksanakan seluruh negara

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

450 tahun yang lalu, pada 16 Februari 1568, Inkuisisi Sepanyol menjatuhkan hukuman mati ke seluruh negara - ia adalah Belanda. Keputusan yang kejam tetapi tidak masuk akal telah dimasukkan dalam senarai rasa ingin tahu sejarah: bagaimana mereka membayangkannya?! Walau bagaimanapun, adalah salah untuk menganggap Inkuisisi sebagai kerajaan sewenang-wenang yang tidak masuk akal berdasarkan keinginan untuk segera menghantar semua orang ke pertaruhan.

Ini tidak lebih daripada mitos. Sebagai contoh, beberapa orang tahu bahawa prosedur perlindungan saksi moden berasal daripada amalan penyiasat. Perkara utama bukanlah untuk menyalahkan atau membenarkan. Perkara utama ialah cuba memahami apa sebenarnya tribunal Inkuisisi

Dalam satu pun dokumen arkib, dari arkib Inkuisisi, surat kepada Galileo Galilei dan berakhir dengan sumber bertulis kontemporari yang lain, saintis hebat itu mengucapkan kata-kata mutiaranya yang paling terkenal "Tetapi ia masih bertukar! …". Buat pertama kali "frasa tangkapan" ini muncul dalam "Sumber Sastera" Abbot Irelli yang terkenal tidak tepat, yang, nampaknya, menciptanya sendiri.

Ahli teologi Protestan telah memberikan makna gelap kepada perkataan "inkuisisi" dan "inquisitor", yang dalam bahasa Eropah telah menjadi sinonim dengan siksaan, penyeksaan dan sadis yang canggih. Bapa-bapa Gereja Katolik melakukan perkara yang sama sebelum ini, memastikan reputasi puak Vandal sebagai pemusnah nilai budaya. Vandal telah lama hilang dari muka bumi, masa Inkuisisi telah berlalu, dan label kata-kata melekat pada bahasa kita, mengganggu persepsi objektif tentang fenomena sejarah.

Inquisition berasal daripada perkataan Latin inquisitio, yang bermaksud "cari" atau "penyiasatan". Pada mulanya, ia adalah sebuah institusi sementara, sejenis suruhanjaya yang diadakan pada majlis-majlis tertentu - paling kerap untuk memerangi pemberontakan sesat. Namun, tiada yang lebih kekal daripada sementara. Sejak abad ke-13, Inkuisisi telah menjadi tribunal tetap dengan kuasa yang besar. Inkuisisi telah diasaskan pada tahun 1231 oleh lembu jantan Excommunicamus ("Kami Mengucilkan"), yang dibebaskan oleh Pope Gregory IX terhadap bidaah. Yang terakhir - Inkuisisi Sepanyol - telah dibatalkan pada tahun 1834.

Kita dapati asal-usul penciptaan polis agama di Palestin purba. Undang-undang Yahudi, mengikut peraturan Ulangan, menetapkan hukuman mati bagi bidaah dan penghujatan. Essenes dalam kes ini ternyata menjadi liberal yang hebat. Mereka hanya mengusir pelakunya dari komuniti mereka. Maharaja Constantine the Great dan Theodosius the First, yang terobsesi dengan idea Caesaropapism, menyamakan bidaah dengan jenayah seperti pengkhianatan. Yang pertama dalam senarai bidaah yang dihukum mati ialah uskup Sepanyol Priscillian. Dia dipenggal pada tahun 386. Ahli bidaah telah dibunuh pada abad ke-11-12.

Diterbitkan pada tahun 1992, ensiklopedia Perancis Les controverses du christianisme (terjemahan Rusia: Tristan Annagnel, "Kristian: dogma dan ajaran sesat") memaklumkan tentang pandangan moden tentang isu ini: "Orang-orang Protestan menentang Inkuisisi, tetapi dalam dada Katolik, ia hampir tidak mencetuskan protes."

Ahli sejarah Jean Sevilla, yang dipetik oleh penulis dan penterjemah Sergei Nechaev dalam biografinya tentang Torquemada, melaporkan bahawa "perjuangan menentang bidaah secara rasmi diwakilkan kepada mereka yang mempunyai pengalaman dalam hal ini: perintah-perintah pendeta. Terutamanya Dominicans dan Franciscans. Selepas 1240, Inkuisisi merebak ke seluruh Eropah, tidak termasuk England." Walau bagaimanapun, unggun api dengan bidaah dibakar bukan sahaja di seluruh Eropah Katolik, iaitu, adalah tidak adil untuk mengaitkan mereka secara eksklusif dengan aktiviti Inkuisisi.(Sebagai contoh, apabila wabak wabak bermula di Pskov pada 1411, 12 wanita telah dibakar atas tuduhan ramalan, walaupun tidak ada Inkuisisi di Rusia pada masa itu.)

Menariknya, berdasarkan statistik mereka yang dibakar untuk sihir dan tenung (empat perlima daripada yang dikutuk adalah wanita), kita boleh mengatakan bahawa Holy Inquisition adalah sejenis organ kebencian terhadap wanita. Benar, perlu diingatkan bahawa penyiasat sangat jarang terlibat dalam kes sihir (kebanyakannya sekular, bukan mahkamah gerejawi yang melakukannya) dan kebanyakan keputusan dalam kes ini oleh penyiasat adalah pembebasan. Jadi, sebagai contoh, pada salah satu perbicaraan abad XIV di Sepanyol, penyiasat daripada 15 orang yang disyaki sihir membebaskan 13 orang, dan seorang lagi digantikan dengan hukuman mati dengan hukuman penjara yang panjang. Banduan terakhir bagaimanapun dihantar ke auto-da-fe, bagaimanapun, sebelum pelaksanaan hukuman dimulakan, penyiasat meminta pihak berkuasa tempatan untuk mengampuni banduan itu. Akibatnya, tidak ada ahli sihir yang cedera!

"Tiada satu inkuisisi, tetapi terdapat tiga inkuisisi: inkuisisi zaman pertengahan, inkuisisi Sepanyol dan inkuisisi Rom. Dari sudut sejarah, mencampurkannya tidak bermakna," sambung Jean Sevilla. Sergei Nechaev mengambil dan mengembangkan tema: "Inkuisisi zaman pertengahan yang bebas dari segi undang-undang, selari dengan keadilan sivil, adalah sebuah institusi gerejawi, dan hambanya hanya bergantung kepada paus. Pada masa yang sama, lembu jantan Excommunicamus tidak menetapkan prosedur yang jelas untuk aktivitinya. Peraturan telah ditubuhkan secara empirik, berbeza di wilayah yang berbeza."

Pakar mengenai isu ini, Jean Sevilla, menunjukkan bahawa penyiasat yang datang untuk menyiasat di kawasan tertentu menerbitkan dua dekri. Sesuai dengan ketetapan akidah, setiap orang yang beriman diwajibkan untuk memberitahu tentang bidaah dan rakan-rakan mereka. Yang kedua - dekri belas kasihan - memberi tempoh 15 hingga 30 hari kepada ahli bidaah untuk meninggalkan, selepas itu dia diampuni. Selepas tamat tempohnya, bidaah yang degil itu diserahkan kepada tribunal Inkuisisi.

"Di sinilah realiti sejarah menjadi terbalik dan dipenuhi dengan pelbagai klise," kata Jean Sevilla. "Gambaran Inkuisisi adalah sangat negatif sehingga nampaknya ia adalah kerajaan sewenang-wenangnya. Malah, segala-galanya adalah betul-betul bertentangan: Inkuisisi adalah keadilan adalah berkaedah, formalistik dan penuh dengan kertas kerja, selalunya lebih sederhana daripada keadilan sivil.

Bagi pihak pembelaan, tertuduh menjemput saksi dan mempunyai hak untuk mencabar komposisi mahkamah dan juga penyiasat sendiri. Soal siasat pertama dihadiri oleh orang yang dihormati - mengikut cara semasa, orang tua atau aksakal. Nama pemberi maklumat dirahsiakan (perlindungan saksi), tetapi sekiranya berlaku sumpah bohong, pendusta akan menghadapi hukuman berat. Inkuisisi tidak mempunyai hak untuk menjatuhkan hukuman mati, tetapi hanya untuk pelbagai jenis penebusan dosa (untuk sementara atau penjara seumur hidup, denda, pengusiran, pengusiran, dll.). Kebenaran untuk menggunakan penyeksaan diperoleh lebih lama kemudian, dan, seperti yang dicatat oleh Sergei Nechaev, "terdapat banyak sekatan ke atas penyeksaan (menurut beberapa sumber, hanya dua peratus daripada mereka yang ditangkap oleh Inkuisisi Sepanyol telah diseksa dan tidak bertahan lebih daripada 15 minit)."

Mereka yang membaca dengan teliti karya klasik Henry Charles Lee, "Sejarah Inkuisisi pada Zaman Pertengahan", ingat kesimpulannya: "Dalam serpihan percubaan inkuisitor yang telah jatuh ke tangan kita, rujukan kepada penyeksaan jarang berlaku." Bagi melaksanakan hukuman mati itu, mangsa diserahkan kepada pihak berkuasa sekular yang mengamalkan unggun api. Dan satu lagi mitos - mangsa tidak dibakar hidup-hidup, tetapi terlebih dahulu dicekik.

Selain sementara, terdapat juga perbezaan geografi antara tribunal inkuisitor. Di Itali, Inkuisisi hampir tidak kelihatan. Penganiayaan yang sangat kejam di selatan Perancis dan di Jerman (abad XIII-XV).

Di Sepanyol, tindakan tribunal Inkuisisi berbeza daripada tindakan Jerman dan Perancis. Di negara-negara ini, penindasan terutamanya dilakukan oleh mazhab-mazhab yang cenderung kepada Reformasi. Jean Sevilla menambah: "Di Perancis, penghujung Inkuisisi dikaitkan dengan kebangkitan negara. Di Sepanyol, ia adalah sebaliknya."

Di Sepanyol sendiri, apa yang dipanggil conversos - Yahudi dan Moor yang memeluk agama Kristian - dianiaya. Di Sepanyol dan Portugal, istilah "converso" bermaksud bukan sahaja orang Yahudi yang dibaptis, tetapi juga keturunan mereka. Di Belanda bawahan kepada mahkota Sepanyol, penganiayaan menjejaskan terutamanya Protestan. Tristan Annaniel mengakhiri artikelnya mengenai Inkuisisi dengan kata-kata ini: "Walaupun Inkuisisi Sepanyol teruk, pendapat yang lazim di kalangan ahli sejarah hari ini ialah ia bukanlah yang paling garang mahupun yang paling berdarah di Eropah."