Kuasa Soviet menghalang perhambaan Turki di Caucasus dan Asia Tengah

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Sebab utama meletusnya Perang Dunia Pertama ialah keinginan kuasa-kuasa terkemuka, terutamanya Jerman, England, Perancis dan Austria-Hungary, untuk mengagihkan semula dunia. Negara-negara Eropah terkemuka, yang selama bertahun-tahun makmur melalui eksploitasi tanah jajahan, kini tidak boleh mendapatkan sumber begitu sahaja, membawa mereka jauh dari orang India, Afrika dan Amerika Selatan. Kini sumber hanya boleh dimenangi semula antara satu sama lain. Wilayah luar negara Jerman - Ethiopia, Somalia, walaupun mereka menyediakan bahan mentah, tetapi pengangkutan melalui Terusan Suez, berharga 10 franc setiap tan kargo. Percanggahan meningkat, keutamaan telah digariskan dalam pensejarahan rasmi:

Antara England dan Jerman. England berusaha untuk menghalang pengukuhan pengaruh Jerman di Balkan. Jerman berusaha untuk bertapak di Balkan dan Timur Tengah, dan juga berusaha untuk melucutkan penguasaan tentera laut England.

Antara Jerman dan Perancis. Perancis bermimpi untuk mendapatkan semula tanah Alsace dan Lorraine, yang telah hilang dalam perang 1870-71. Perancis juga berusaha untuk merampas lembangan arang batu Saar Jerman.

Antara Jerman dan Rusia. Jerman berusaha untuk mengambil Poland, Ukraine dan negara-negara Baltik dari Rusia.

Antara Rusia dan Austria-Hungary. Percanggahan itu timbul kerana keinginan kedua-dua negara untuk mempengaruhi Balkan, serta keinginan Rusia untuk menundukkan Bosphorus dan Dardanelles.

Tetapi persoalan rancangan Jerman untuk menjajah rantau Asia Tengah dan Caucasus tidak dipertimbangkan sama sekali. Rancangan bercita-cita tinggi Jerman untuk menakluki Timur mempunyai sebagai matlamat pertama mereka rancangan kereta api Berlin-Baghdad. Apabila kejayaan British memutuskan rancangan ini dan selatan Rusia menjadi mangsa pengaruh Jerman, Berlin-Baghdad telah ditangguhkan memihak kepada rancangan untuk menghidupkan semula laluan purba melalui tanah tinggi Asia Tengah: Berlin-Bukhara-Beijing. Walau apa pun nasib muktamad aktiviti Jerman di Timur, ia sekurang-kurangnya membantu mengaktifkan British di Parsi menentang apa yang dipanggil "soalan Panturan".

Pergerakan Panturan, yang disokong oleh bahagian paling agresif pendapat umum Turki dan Jerman, adalah aktiviti diplomatik, yang tujuannya adalah untuk menundukkan Turki Uthmaniyyah secara langsung, dan secara tidak langsung kepada Jerman semua negara di mana pelbagai bahasa Turki berada. dituturkan. Walaupun matlamatnya mungkin strategik dan ekonomi - pemerolehan kapas Turkestan, emas Altai dan kekayaan Asia Tengah secara amnya - ia tersembunyi di bawah perlindungan yang didakwa aspirasi pelbagai orang antara Thrace dan Mongolia untuk kaum dan perpaduan negara. Peta yang dilampirkan dalam tajuk dengan jelas menggambarkan cita-cita wilayah kedua-dua Jerman dan Turki.

8 Julai 1916 Konsul Rusia di Isfahan mendapat dokumen yang sangat penting: teks arahan dari Berlin kepada ejen Jerman dan Turki pada Julai 1915, yang dibentangkan dalam bahasa Parsi pada 30 muka surat. (Lampiran A). Pada masa yang sama, kotak dengan dokumen rahsia ejen rahsia Jerman Vasmus dan Puzhen telah ditahan di Shiraz. Dokumen tersebut mendedahkan aktiviti pengembaraan Jerman-Turki di Parsi, dan menerangi semua kerja konsisten dan berterusan Jerman dan Turki di Asia Tengah. Jerman menjanjikan Turki satu perempat daripada indemniti daripada Perancis dan dari semua negara Islam yang bersatu di bawah pemerintahan khalifah Turki.

Menurut Jawatankuasa Statistik Rusia, terdapat kira-kira 250,000,000 rubel modal Jerman di bank Rusia, dan mereka menggunakan modal ini untuk menyerahkan 4 bilion rubel. Orang Jerman mempunyai satu peratus daripada modal ini 160,000,000 setahun. Kerana modal Jerman, seluruh industri Rusia berada di bawah kuk Jerman. Pengusaha industrilah yang mencetuskan Edisi Dekri Tsar pada 25 Jun 1916, mengenai penglibatan penduduk Caucasus dan Turkestan dalam kerja belakang, bukannya pekerja dari perusahaan. Dekri ini menimbulkan rasa tidak puas hati yang besar di kalangan orang asli, termasuk pertempuran bersenjata di kawasan yang disebutkan di atas. "Matlamat" rahsia Dekri itu adalah untuk membebaskan Asia Tengah daripada pergantungan Rusia oleh tangan orang asli sendiri dan memberikannya kepada "kaki lembut" para janisari Turki.

Revolusi Februari yang akan datang membatalkan semua dekri tsarist berhubung dengan penduduk asli Turkestan, membenarkan mereka pulang ke rumah mereka. Perpecahan kuasa pusat Rusia, menyebabkan pergerakan ke banyak autonomi, membuka jalan untuk aktiviti propagandis Panturan, yang, nampaknya, berjaya dihalang oleh revolusi pada peringkat pertamanya. Penduduk Turki di Rusia tidak lebih seragam dalam pendapat politik daripada Slavic atau orang lain, dan oleh itu bahagian reaksioner mereka diarahkan oleh mullah, dan semakin kurang dipengaruhi oleh budaya Rusia dan lebih banyak Asia Tengah, yang membentuk penentangan terhadap golongan federalis Mohammedan.

Sementara itu, Perjanjian Brest-Litovsk, yang menyerahkan wilayah Ardahan, Batum dan Kars (kepunyaan Rusia hanya sejak 1877) kepada Turki, merupakan langkah pertama ke arah merealisasikan impian Panturan. Penduduk wilayah - Armenia (dua juta), Georgia (dua juta), Azerbaijan (dua juta) dan Rusia (satu juta) - enggan menerima perjanjian (lihat Eropah Baru, 25 Julai 1918). Walau bagaimanapun, Tatar Kaukasia tidak lama lagi meninggalkan punca "republik Transcaucasian" demi pakatan Panturan yang akan datang. Tentera Georgia-Armenia telah dikalahkan, dan negara itu dibahagikan kepada Georgia "bebas" (26 Mei 1918) dengan ibu kotanya di Tiflis, Armenia "bebas", yang terdiri daripada tanah Armenia di sekitar Erivan, dan Azerbaijan Utara "bebas", yang ibu kotanya, Tabriz, diduduki oleh orang Turki.

Kejayaan mudah ini mencetuskan penaklukan tentera Turki. Akhbar popular Jawatankuasa Kesatuan dan Kemajuan, Tasvir-e-Efkiar, bertarikh 15 April, mengandungi petikan (dipetik dalam Jurnal Cambridge pada 24 Ogos 1918):

"Untuk menembusi ke satu arah ke Mesir dan membuka jalan kepada saudara seagama kita, di sisi lain - serangan ke atas Kars dan Tiflis, pembebasan Caucasus dari kebiadaban Rusia, pendudukan Tabriz dan Tehran, pembukaan jalan. kepada negara-negara Islam seperti Afghanistan dan India - ini adalah tugas yang kami pikul. Kami akan menyelesaikan tugas ini, dengan pertolongan Allah, dengan pertolongan Nabi kami dan terima kasih kepada kesatuan yang dibebankan kepada kami oleh agama kami." … …

Perlu diperhatikan bahawa hasrat Turki untuk mengembangkan ke Timur disokong oleh akhbar dengan menentang pandangan politik. Oleh itu, Tasvir-e-Efkiar, Sabah dan badan kerajaan Tanin menyokongnya serta akhbar pembangkang Ikdani dan Zeman, walaupun akhbar terkini tidak begitu memilih sama ada mereka akan menggunakan sokongan Central Powers atau Allied untuk pelaksanaan rancangan mereka (lihat "Eropah Baru", 15 Ogos 1918). Perjanjian tambahan Jerman-Rusia memburukkan lagi pertembungan antara politik Timur Uthmaniyyah dan Jerman (The Times, 10 September 1918). Jerman menyedari bahawa kepentingan politik dan komersialnya di Timur sedikit sebanyak bergantung pada muhibah penduduk bukan Turki di Transcaucasia, Parsi dan Turkestan, yang cenderung diabaikan oleh Osmanli. Di samping itu, ia bercanggah dengan matlamatnya untuk mengalihkan tentera Uthmaniyyah daripada penaklukan semula Arab, Mesopotamia, Syria dan Palestin.

Ini menjelaskan naungan hangat Berlin terhadap Republik Georgia yang baru (The Times of June 19, 1918) dan kemarahan akhbar Jerman terhadap "permintaan Pan-Turkisme yang semakin meningkat" "(Meinchener Post, 19 Jun 1918); Deutsche Tageszeitung, 5 Jun 1918; dan Kreuzzeitung, 16 Julai 1918). The Frankfurter Zeitung (2 Mei 1918; dipetik oleh Cambridge Journal of July 27, 1918) menyatakan bahawa “Kereta api Baghdad adalah nilai yang tidak terhingga berbanding dengan lalu lintas yang perlu diatur dari Laut Hitam ke pedalaman Asia. Laluan ini direka untuk merevolusikan jenama dunia.”

Tidak dinafikan bahawa kehadiran tentera British di Asia Dekat adalah satu-satunya halangan kepada rancangan Jerman untuk menghubungkan Berlin dengan Baghdad atau pun Simla. Tetapi sementara akhbar Jerman bermain dengan skim seperti Berlin-Baghdad dan Hamburg-Herat - skim yang terdengar paling hebat dalam keadaan itu - ejen komersial mereka menyedari sepenuhnya peluang yang diberikan kepada mereka oleh Perjanjian Brest-Litovsk.

Perdamaian Brest-Litovsk diikuti dengan pengagihan tanah tsarist, tuan tanah dan Jerman (di bandar-bandar itu disertai dengan dekri Jun 1918 mengenai nasionalisasi lengkap perusahaan perindustrian besar), dan dari sudut pandangan petani., seluruh dasar luar kuasa Soviet mula menumpukan pada mempertahankan keuntungan petani. Ini adalah tugas dasar luar, bukan hanya tugas dalaman. Ia harus direalisasikan, pertama, dalam perjuangan menentang kuasa luar, kuasa campur tangan, dan, kedua, dalam perjuangan menentang kuasa kontra-revolusioner.

Apakah yang dijanjikan oleh kerajaan Soviet kepada penduduk di Timur? "Adalah satu kesilapan," kata Radek dan menulis, "untuk melihat dalam revolusi yang berkembang di timur sebagai revolusi borjuasi. Ia akan menghapuskan feudalisme, mewujudkan pada mulanya kelas pemilik tanah kecil, dan proletariat Eropah akan membantu membuat peralihan daripada keadaan kewujudan borjuasi kecil kepada keadaan kolektivis yang lebih tinggi, mengelakkan tempoh eksploitasi kapitalis."

Tetapi bahaya segera Panturanisme, untuk menghentikan pengembangan Turki ke Asia Tengah, untuk menghalangnya daripada bertapak di sempadan, kerajaan Soviet membuat perjanjian dengan Afghanistan dan Parsi. Fasal VI perjanjian dengan Parsi menetapkan bahawa sekiranya mana-mana kuasa ketiga menjalankan dasar pengilhakan ke atas wilayah Parsi dengan kaedah ketenteraan atau menjadikan Parsi sebagai pangkalan untuk operasi ketenteraan terhadap RSFSR, yang kedua, selepas amaran, mempunyai hak untuk menghantar tenteranya ke wilayah Parsi. Perikatan ketenteraan ini adalah elemen utama perjanjian.

Operasi ketenteraan untuk membebaskan Caucasus daripada tentera Turki dan dari formasi penyamun di Asia Tengah di bawah pimpinan pengajar Turki telah diterangkan secara terperinci dalam pensejarahan, oleh itu, mereka tidak dipertimbangkan dalam artikel ini, jadi masih terdapat keperluan yang besar untuk menjelaskan. fakta etnologi sebenar masalah ini.

Bagi orang Turki atau Turki Uthmaniyyah, mereka dipertimbangkan dalam beberapa penerbitan semasa Perang Dunia Pertama, iaitu dalam buku oleh Sir William Ramsay "Mixing Races in Asia Minor" (Oxford University Press, 1916), Profesor H. A. Gibbon " Founding daripada Empayar Uthmaniyyah (Oxford University Press, 1916), The Turkish Empire: Its Rise and Decline karya Lord Eversley (Fischer Unwin, 1917) dan Le Probleme Turc oleh Count Lion Ostrog. Walaupun buku-buku ini tidak terutama menyentuh isu kaum, ia memberikan gambaran yang jelas tentang kepelbagaian kaum yang hidup di bawah pemerintahan Uthmaniyyah (Uthmaniyyah) dan kepalsuan ikatan yang menyatukan mereka. Sir William Ramsay seterusnya memberitahu kita bagaimana kerajaan Osmanli cuba mengembangkan perasaan perpaduan dan patriotisme di kalangan rakyatnya melalui penyertaan bersama dalam agama Islam. Tetapi pan-Islamisme - Islam, yang bukan semata-mata milik orang Turki - dengan sendirinya tidak akan menyumbang kepada pengukuhan kedudukan unsur-unsur Turkik empayar terhadap orang Arab dan orang Turanian yang lain. Tidak begitu mudah untuk memilih unsur Turanian dalam orang Turki moden, memandangkan penapisan seribu tahun dengan orang lain di Asia Kecil dan lima abad tinggal di Eropah telah memberi kesan kepada kelas Osmanl yang memerintah sehingga mereka terputus hubungan dengannya. massa Turki, tertakluk kepada penguasaan mereka, dan mereka, sekali lagi, setelah bercampur dan bersentuhan dengan kaum Asia Kecil dan Eropah Tenggara, telah kehilangan watak Asia yang pernah mereka miliki. Walau bagaimanapun, kelas atasan Empayar Uthmaniyyah tidak menjadi Eropah sepenuhnya, seperti yang dilakukan oleh Hungary dalam keadaan yang sama, dan, oleh itu, peluang mereka untuk mengasimilasikan tanah dan rakyat yang mereka takluki di Eropah hampir tidak wujud walaupun sebelum Perang Balkan. Selepas perang ini, Uthmaniyyah tidak mempunyai pilihan selain beralih ke Asia, yang mereka lihat sebagai negara pengembangan dan pampasan untuk apa yang mereka hilang di Eropah. Pada awal abad ke-20, mengikut statistik, orang Turki hanya 16%, selebihnya unsur dalam Empayar Uthmaniyyah adalah orang-orang di Semenanjung Balkan, Asia Kecil dan banyak kewarganegaraan lain. Akibatnya, justifikasi untuk perubahan dasar sedemikian adalah perlu, dan ia mudah ditemui dalam apa yang dipanggil prinsip penentuan nasib sendiri kewarganegaraan. Osmanli mengisytiharkan diri mereka satu kewarganegaraan dengan orang-orang di tanah Timur Jauh Turkestan, Dzungaria dan padang rumput Siberia, dan kepalsuan ini hanya didorong oleh Islam, apabila sultan-sultan Turki adalah pemimpin rohani orang Mohammedan selama tiga abad. Dalam banyak kes, propaganda ini berbentuk naif.

Boleh dikatakan bahawa ada sesuatu dalam suasana politik abad kita yang membuatkan orang seolah-olah kembali ke abad yang lalu. Semua orang yang mempunyai hubungan dengan Eropah dan Asia, nampaknya, kini bersedia untuk menuntut darah Asia mereka, seperti yang dilakukan oleh orang Bulgaria, Hungary dan Rusia Siberia.

Tetapi dalam kes Uthmaniyyah, keikhlasan gerakan sedemikian menjadi dipersoalkan apabila seseorang menganggap bahawa cerdik pandai Uthmaniyyah sehingga kini tidak pernah merasakan sebagai satu, walaupun dengan rakyat biasa Uthmaniyyah sendiri. Oleh itu, mereka tidak pernah lulus, seperti kelas terpelajar di negara-negara Eropah, melalui peringkat "folklorisasi" dan "nasionalisasi" kerana hubungan dengan orang ramai, yang, kerana kemunduran mereka, semakin mengekalkan tradisi kebangsaan mereka. Malah revolusi Turk Muda tidak membawa kepada kemusnahan perbezaan kasta, dan ia, sebenarnya, seperti semua peristiwa lain dalam sejarah politik Empayar Uthmaniyyah, tiruan mudah negara Barat, dan bukan ledakan spontan sentimen nasional. menentang kerajaan imperialis. Tidak dinafikan bahawa gerakan nasional yang benar-benar seperti itu bermula apabila, beberapa tahun sebelum Perang Balkan, percubaan sastera dibuat di bawah pimpinan Zia Bey, Ahmed Shinassi Bey dan Namyk Kemal Bey untuk membersihkan bahasa Uthmaniyyah daripada bahasa Arab dan Parsi. bahan campuran.

Perlu diperhatikan bahawa dua daripada pemimpin ini, Zia Bey (kemudian Pasha) dan Kemal Bey, selepas diusir dari Turki oleh Sultan Abd-ul-Aziz kerana idea politik mereka, mendapat perlindungan di London. Tetapi sebelum kerja cemerlang mereka membawa kepada sebarang kebangkitan sastera atau revolusi sosial, gerakan itu telah dihentikan oleh tindakan politik berikutnya oleh Turki Muda, atau, secara tegasnya, oleh Jawatankuasa Kesatuan dan Kemajuan (Ittihad), selepas berjaya menghapuskan pengaruh yang lebih sihat. kumpulan saingan, Jawatankuasa Perpaduan dan Kebebasan (Ittilaf) - propaganda Pan-Islam - dikaitkan dengan bahasa dan budaya Arab - apabila parti ini dijalankan di negara Islam bukan Turki, ia bercanggah dengan percubaan reformis sastera untuk membebaskan diri daripada budaya asing. Sementara itu, pergantungan politik dan ekonomi kepada Jerman, yang dikenakan oleh kelas pemerintah ke atas negara Uthmaniyyah, tidak menyumbang kepada perkembangan selanjutnya linguistik dan pembaharuan dalaman yang lain.

Dan kebetulan sebelum Turki berjaya membebaskan dirinya daripada obligasinya terhadap Eropah, Parsi dan Arab, ia telah menjadi mangsa cita-cita yang tidak bergantung kepada apa-apa kecuali hasil perang dan nasib penyelesaian yang aman.

Apabila pelbagai institusi Eropah muncul di negara Uthmaniyyah selepas Revolusi Turki Muda, Akademi Sains Turki ("Turk Bilji Dernayi") telah ditubuhkan, yang menggunakan penyelidikan daripada sarjana Inggeris, Perancis, Jerman, Rusia dan Eropah yang lain untuk melaksanakan rancangan politik Osmanli.. Oleh itu, semua percubaan untuk mengetahui apakah budaya orang Turki di rumah asal mereka dan pada zaman pra-Mohammedan, dan apakah sisa-sisa budaya ini dan bangsa lama yang wujud, ditafsirkan oleh orang Turki Muda sedemikian rupa untuk menyokong. hipotesis identiti kaum Osmanl dengan Turki Timur. Nampaknya hampir kejam bahawa proses nasionalisasi yang dimulakan di kalangan kelas Osmanli yang berpendidikan mesti dihentikan oleh "kebangkitan" baru, yang, dengan kepalsuannya, mengganggu perkembangan semula jadi Osmanli. Sama seperti gerakan pertama yang membawa kepada penggantian nama "Turks" dengan nama "Osmanli", jadi sekarang, dengan pertumbuhan impian politik yang berpusat di Asia Tengah, nama "Turks", seterusnya, ditinggalkan untuk sebuah nama. dengan bunyi yang lebih Asia.iaitu. "Turan". Dengan menggunakan perkataan ini, Osmanli berhasrat untuk menggariskan tuntutan mereka untuk turun dalam garis lurus dari orang-orang yang meninggalkan tinggalan arkeologi purba di Turan (Asia Tengah).

Raja-raja separa legenda dan pemimpin Turki di Asia telah dipersembahkan oleh para propaganda kepada tentera Turki sebagai pahlawan nenek moyang - apatah lagi tokoh sejarah seperti Attila dan Timur. Sebaliknya, legenda yang ditemui oleh penyelidik Eropah di kalangan ramai orang Turki Asia bahawa mereka berasal dari serigala betina kini telah menjadi alasan untuk meninggalkan piawaian Turki mengenai Bulan Sabit Mohammed dan memihak kepada serigala Turki Premagometan. Legenda itu, yang mempunyai beberapa versi yang biasa di kalangan orang Turki dan Mongol di Asia Tengah, memberitahu bahawa seekor serigala betina putih - atau mungkin seorang wanita bernama Xena (kadang-kadang Bura), yang bermaksud "dia adalah serigala" - menemui dan membesarkan seekor yang ditinggalkan. kanak-kanak - seorang lelaki yang menjadi nenek moyang orang Turki (atau dalam versi Mongolia, orang Mongol). Ini menjelaskan penampilan haiwan ini pada standard ketenteraan Osmanli yang ditiru semasa perang semasa. Walaupun Osmanli menafsirkan legenda ini sebagai asalnya Asia, penyelidikan terkini nampaknya menyokong teori de Guigne bahawa ia berasal dari Eropah dan diperkenalkan ke Asia oleh orang Hun. Dengan mengandaikan bahawa orang Hun berasal dari Turki, de Guignes percaya bahawa apabila mereka dikalahkan di Eropah dan berundur melintasi Volga, Ural dan Altai ke Turan, mereka membawa bersama mereka legenda Rom Romulus dan Remus dan memberikannya watak Turkik, menghubungkannya. ia kepada tradisi Turki tempatan, jadi mereka tidak boleh tidak tahu apa itu. Seterusnya, ia diterima seolah-olah ia berasal dari tempatan.

Ini adalah kisah salah satu "warisan sejarah" yang didakwa oleh Osmanli. Tetapi, sebenarnya, versi yang lebih moden tentang asal usul orang Turki adalah yang menyimpulkan puak mereka daripada Ogus-Khan, anak Kara-Khan, cucu Dik-Bakui, cicit Abulji-Khan, yang merupakan keturunan langsung Nuh. Ini, sekurang-kurangnya, adalah versi yang diberikan dalam salah satu percubaan pertama untuk merekodkan mitos Turki yang dikaitkan dengan asal usulnya.(?)

Jika dari bidang mitologi kita beralih kepada aspek fizikal atau perkauman isu ini, maka kita akan menjadi bingung mengapa penyusun propaganda Panturan mengabaikan sepenuhnya fakta bahawa dalam urat Uthmaniyyah kini terdapat lebih banyak bahasa Albania, Slavik., darah Thracian dan Circassian daripada Turanian budayanya lebih Arab, sebahagiannya Parsi dan Eropah daripada Asia Tengah, dan walaupun dalam bahasa yang dikumpul secara sejarah daripada orang-orang Eropah dan rakyat negara-negara Islam, perbezaannya tidak kurang luas daripada yang boleh didapati di kalangan bahasa keluarga Jerman. Semua perbezaan diabaikan, dan persamaan linguistik diperkuatkan kepada identiti linguistik.

Perlu diingatkan bahawa jumlah orang Turki di sini dibesar-besarkan oleh kira-kira dua puluh juta dan istilah "negara" digunakan agak samar-samar. Agak jelas bahawa beberapa orang Turki, yang dengannya pengarang "The Turks of Central Asia" M. A. Chaplitskaya berpeluang bertemu di Asia, akan terkejut jika seseorang mencadangkan untuk menyatukan mereka menjadi satu kumpulan tempatan berdasarkan beberapa tradisi yang jauh. … Oleh itu, mereka tidak akan memahami apa-apa sebab untuk kesatuan sukarela, walaupun dengan orang Turki Rusia Eropah, apatah lagi orang yang kurang dikenali. Kebangkitan nasional tempatan penduduk Asia Tengah dan Kazakhstan tidak boleh diabaikan, tetapi kini tidak ada hubungan moral yang akan menyatukan kumpulan ini.

Beberapa kesimpulan.

Daripada tinjauan bukti arkeologi, sejarah dan etnologi ini, menjadi jelas bahawa orang Turki Asia Kecil boleh dianggap sebagai saki baki bangsa Turki kuno, yang melalui pelbagai perubahan di Asia Tengah. Orang Iran di Turki lebih dekat dengan orang Turan berbanding orang Turki sendiri. Ini lebih terpakai kepada orang-orang Turki yang telah melalui beberapa lagi "penapisan kaum" dan pengaruh alam sekitar, iaitu orang Turki Azerbaijan dan Uthmaniyyah. Malah, jika bukan kerana bahasa Turki mereka, Osmanli perlu diklasifikasikan di kalangan orang Eropah "secara pengambilan" sebagai orang Hungary atau Bulgaria.

Sifat mitos atau tiruan dari salah satu istilah sombong yang bermula dengan perkataan "Pan": adalah satu perkara untuk menginginkan penaklukan dan pengembangan, agak lain untuk menuntut tanah berdasarkan penggantian etnik dan tradisional. Hubungan linguistik sering digunakan dan disalahgunakan sebagai panggilan untuk menundukkan kaum yang lebih lemah kepada yang lebih kuat. Walau bagaimanapun, hakikatnya tetap: jika tidak ada komuniti selain daripada hubungan linguistik yang jauh, maka tidak sepatutnya ada komuniti kepentingan sama sekali. Sudah tentu, orang Turki di Asia Tengah, walaupun ramai, tetapi dibahagikan kepada orang-orang kecil, mungkin berada di bawah belas kasihan penceroboh yang lebih kuat; dan jika perjalanan perang ini atau revolusi Rusia akan membawa kepada keadaan sedemikian, maka dia boleh ditaklukkan kepada kuasa tersebut dengan cara politik. Tetapi untuk bercakap tentang Osmanlis dan Turki Turanian sebagai perpaduan kaum dan budaya bermakna dengan satu pukulan pena atau risalah propaganda untuk menghapuskan dari muka bumi semua pencerobohan, penempatan semula, pembunuhan beramai-ramai dan penggabungan yang telah merosakkan bahagian ini. dunia selama dua puluh abad.

Lampiran A dan literatur di tapak: