Tantra dan kuasa - "agama" golongan elit?

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Perkataan "tantra" atas sebab tertentu sangat dikaitkan dengan seks, dan lebih-lebih lagi, ramai yang percaya bahawa ia hanyalah singkatan daripada frasa "seks tantrik". Walau bagaimanapun, ini jauh daripada ciri yang benar-benar luar biasa dari aliran rohani ini. Lebih menarik ialah hakikat bahawa tantra adalah ajaran elit semata-mata, terutamanya "dipenjara" kerana kuasa.

Perkataan "tantra" atas sebab tertentu sangat dikaitkan dengan seks, dan lebih-lebih lagi, ramai yang percaya bahawa ia hanyalah singkatan daripada frasa "seks tantrik". Akibatnya, hampir setiap pakar mengenai topik ini, jika dia mula menulis sesuatu yang popular, terpaksa memulakan teksnya dengan mendedahkan kekeliruan persamaan sedemikian. Tidak dinafikan bahawa Tantrisme sememangnya disemai dengan simbolisme gender dan bukan sahaja simbolisme. Walau bagaimanapun, ini jauh daripada ciri yang benar-benar luar biasa. Simbolisme seksual, motif persetubuhan dan persenyawaan adalah ciri semua budaya dan telah dikembangkan oleh mereka ke satu tahap atau yang lain. Fakta bahawa ini dibangunkan terutamanya oleh Tantrism tidak begitu menarik. Perkara lain yang menarik - tantra adalah doktrin elit semata-mata, dengan cara yang istimewa "dipenjara" untuk kuasa.

Nicholas Roerich. Pelindung Madonna (Patroness Suci). 1933

Ramai yang tidak mengaitkan yoga dan psikoteknik rohani dengan kuasa. Seolah-olah semua yogi hanya bermeditasi di hutan dan biara, hanya mengambil berat tentang pencerahan mereka sendiri. Walau bagaimanapun, di Timur, pemilikan amalan kerohanian, pemilikan pengalaman kerohanian dan kuasa boleh dikatakan sinonim. Dan ini tidak menghairankan.

Idam Kalachakra dalam hubungan cinta yab-yum dengan isterinya Vishwamati

Apakah yang selalu diperlukan untuk penguasa Timur, yang sudah muak dengan ratusan bahkan ribuan gundik, apatah lagi yang lain? Apa yang menarik minat mereka secara umum? Mereka berminat dalam dua perkara: kerohanian seperti itu dan apa yang akan membantu mereka mengurus. Kedua-dua orang bijak memberi mereka, dan sebagai balasannya, orang bijak dan tradisi yang menjadi milik mereka, mengikut definisi, menerima kawalan ke atas fikiran seorang atau maharaja lain, atau bahkan seluruh generasi penguasa. Kuasa diperlukan oleh orang bijak dan tradisi mereka untuk merealisasikan idea mereka tentang susunan dunia yang ideal. Pada masa yang sama, perlu diingatkan bahawa idea-idea sebegitu tentang susunan dunia yang ideal kadang-kadang boleh menjadi besar.

Di Barat, falsafah wujud sebagai sesuatu yang nampaknya sekular dan intelektual semata-mata (walaupun sebenarnya terdapat juga persoalan besar di sini). Di Timur, bagaimanapun, tidak ada falsafah lain selain agama. Oleh itu, seorang bijak oriental sentiasa menjadi pembimbing rohani dan pendakwah, pemegang beberapa jenis tradisi rohani. Sebenarnya, garis-garis tradisi rohani ini dengan cara yang kompleks menjelaskan hubungan antara satu sama lain dan dengan pihak berkuasa, yang dahulu dan masih merupakan bahagian terpenting dalam sejarah politik.

Jadi, tantra bukanlah "seks tantrik", tetapi dalam erti kata yang ketat, secara umum, hanya jenis teks tertentu. Ada sutra dan ada tantra. Walau bagaimanapun, teks-teks ini, sudah tentu, merujuk kepada arah rohani dan falsafah tertentu, yang boleh diringkaskan sebagai tantra. Secara relatifnya, terdapat Tantra Hindu dan Buddha (biasanya dipanggil Vajrayana). Kenapa bersyarat? Inilah yang ditulis oleh Yevgeny Torchinov yang beragama Buddha dalam buku klasiknya yang kini "Pengenalan kepada Buddhologi":

Evgeny Alekseevich Torchinov

Iaitu, bukan sahaja kedua-dua Tantrisma berkembang selari, tetapi juga dalam Tantra Kalachakra kita berurusan dengan sinkretisme mereka. Mari kita tambahkan ini, katakan, "keanjalan" yang sangat tinggi dari segala-galanya yang dikaitkan dengan identiti jantina, yang wujud dalam budaya ini. Jadi, sebagai contoh, bodhisattva Avalokiteshvara, yang penjelmaan semula rasminya ialah Dalai Lama, boleh muncul dalam samaran lelaki, tetapi sifat matriarki jauh lebih kuat dalam imejnya. Tetapi bukan itu sahaja. Torchinov menulis:

Seperti yang anda boleh lihat dengan mudah, tantra Hindu dan Buddha mempunyai asal usul yang sama - kultus Dravidian purba (pra-Indo-Eropah). Kultus-kultus ini dikaitkan dengan penyembahan satu atau satu lagi hipostasis "ibu-ibu yang hebat", yang paling terkenal ialah dewi Kali dan Durga. Sebenarnya, Tantrisme adalah, secara kasarnya, arah yang, seolah-olah, meningkatkan lagi kedua-dua dalam agama Hindu dan Buddha semangat matriarki gelap purba. Pengukuhan pengaruh semangat ini sebenarnya boleh dikesan dari Veda, dan proses ini Mircea Eliade dipanggil "kebangkitan ibu."

Imej Durga dalam tarian

Sri Devi Nrithayalaya

Di dalam agama Hindu dan Buddha, Tantrisme menduduki kedudukan dominan dalam institusi mereka. Hakikatnya adalah bahawa tantra menjanjikan pencapaian matlamat keagamaan tertinggi pembebasan yang sudah ada dalam kehidupan ini, dan bukan seperti Buddhisme dan Hindu "biasa" - semasa banyak kelahiran dan kematian. Jika "biasa" ortodoks Buddha atau Hindu pada asasnya hanya membuat persembahan dan penyembahan kepada dewa, maka Tantris itu terlibat dalam amalan rohani dan mencapai hasil tertentu - transformasi personaliti. Apakah itu adalah soalan yang berasingan dan kurang dipelajari. Tetapi hakikat bahawa amalan khusyuk seperti itu membawa kepada beberapa jenis hasil dan bahawa pakar yang mencapainya menduduki tahap tertinggi dalam hierarki rohani dan kuasa adalah tidak diragukan lagi.

Lebih-lebih lagi, "seni bina" ini (dan ia adalah sesuatu yang menarik minat kami terutamanya di sini) direkodkan di banyak negara. Oleh itu, di semua sekolah utama Tibet (Nyingma, Kadam, Sakya, Kagyu, dan Gelug) terdapat dua inisiasi yang berbeza: untuk penganut Buddha "biasa" dan untuk yang Tantrik. Hakikatnya adalah bahawa amalan tantrik membayangkan banyak perkara yang tidak boleh dilakukan oleh seorang Buddha ortodoks "biasa". Oleh itu, apabila memulakan ke arah tantrik, mahir tidak boleh bersumpah bahawa dia tidak akan melakukan apa yang tidak sepatutnya dilakukan oleh orang beriman "biasa". Keadaan ini ditetapkan dalam dua "baris" permulaan yang berbeza. Seperti yang anda boleh lihat dengan mudah, ia adalah garis tantrik yang merupakan "angkatan" kepada hierarki yang lebih tinggi.

Peranan utama di Tibet telah lama diduduki oleh sekolah Gelug topi kuning. Pada terasnya adalah Tantra Kalachakra yang disebutkan di atas. Dalai Lama memulakan tantra ini secara peribadi dan secara rasmi. Walau bagaimanapun, perkara utama ialah Dalai Lama bukan hanya seorang pemimpin rohani, tetapi seorang penguasa teokratik. Iaitu, dia adalah kuasa. Selain itu, sinkretisme tertentu tantra Hindu dan Buddha dalam peribadi Dalai Lama berlaku bukan sahaja kerana, seperti yang Torchinov memberitahu kita di atas, bahawa Tantra Kalachakra mewarisi konsep Shakti daripada agama Hindu, tetapi juga kerana Dalai Lama dianggap. penjelmaan semula bodhisattva Avalokiteshvara … Dan imej Avalokiteshvara mempunyai prasejarah pra-Buddha dan merujuk pertama kepada Shaivisme, dan kemudian kepada matriarki Dravida itu.

Dalai Lama menjalankan permulaan Kalachakra di Bodh Gaya pada tahun 2003

Orang suci penaung utama Nepal, orang suci Matsyendranath, yang hidup sekitar abad ke-10, dihormati sebagai penjelmaan Avalokiteshvara. Walau bagaimanapun, dia sama sekali bukan seorang Buddha, tetapi seorang Shivaite. Dan pemujaan Shiva, seperti yang telah ditubuhkan pada hari ini, mempunyai genesis pra-Indo-Eropah.

Walau bagaimanapun, jika sinkretisme sedemikian boleh dianggap, secara relatifnya, semula jadi (lagipun, hanya ada satu budaya India), maka hubungan tantra dengan Konfusianisme dan Shinto Jepun adalah sukar. Namun begitu, penembusan tantra ke China dan Jepun dengan banyak akibat "syncretic" adalah fakta yang tidak boleh dipertikaikan.

Seperti yang saya katakan di atas, tradisi tantrik pada mulanya "diasah" untuk jenis interaksi tertentu dengan pihak berkuasa, dapat bertindak balas terhadap permintaannya yang tidak boleh ditarik balik. Sudah menjadi salah satu teks tantrik yang terawal dan paling penting, Tantra Guhyasamaja ("Tantra Katedral Intim") menceritakan kisah yang sangat mendedahkan berikut.

Mahasiddha Matsyendranath

Anandanath

Pada suatu masa dahulu ada seorang raja India, Indrabodha, dan dia mempunyai 500 gundik. Dan kemudian dia melihat seseorang sedang terbang melepasinya. Dia mengetahui bahawa ini adalah Buddha bersama lima ratus muridnya. Buddha memberitahunya tentang ajarannya, tentang pertapaan dan bahawa seluruh dunia adalah ilusi dan dipenuhi dengan penderitaan. Raja mengagumi khutbah Buddha, tetapi menyedari bahawa walaupun dia sudah bersedia untuk menjadi seorang Buddha, dia masih seorang pemerintah dan harus memenuhi tugas "duniawi"nya, malah 500 gundik akan merinduinya. Selepas itu, dia bertanya kepada Buddha jika boleh, dalam kerangka ajarannya, untuk menggabungkan antara yang lebih tinggi dan yang lebih rendah. Yang Buddha menjawab bahawa ia adalah mungkin, dan memberitahu raja tantra Guhyasamaja secara terperinci.

Maharaja Cina dan Jepun juga tidak dapat menolak perkara ini. Apa yang berlaku hari ini di China dan Jepun moden adalah persoalan yang berasingan. Tetapi fakta bahawa garis Buddhisme Tantrik dari sekolah Shingon berpindah ke Jepun dari China, dan telah berjaya memperbodohkan pihak berkuasa China, adalah fakta.

Patung Guanyin dari era Liao (907-1125) dari Shaanxi. (Hipostasis Cina Avalokiteshvara)

Rebecca arnett

Ia dibawa ke Jepun oleh sami terkenal Kukai pada tahun 804. Dia belajar dengan sami Hui Guo. Hui Guo adalah murid Amoghavajra, dan dia pula adalah murid Vajrabodhi. Kedua-dua Amoghavajra dan Hui Guo, dan ramai murid Vajrabodhi (contohnya, sami I-Xing) berada dalam pelbagai kualiti di bawah maharaja China. Dan mereka diperlakukan dengan baik oleh mereka, kemudian mereka jatuh ke dalam kehinaan.

Monumen Kukai

Jnn

Akibatnya, satu atau lain cara, sinkretisme Tao-Buddha berkembang di China, yang, secara keseluruhan, mengulangi "seni bina" rohani dan angkuh yang saya sebutkan di atas. Hanya di China sahaja Konfusianisme memainkan peranan agama Buddha dan Hindu "biasa".

Apa yang disembah oleh Confucius masih tidak diketahui dengan tepat. Kemungkinan besar itu Tao. Perkara utama ialah Confucius melarang walaupun berminat dengan soalan metafizik. Iaitu, Konfusianisme, pada dasarnya, adalah ajaran tentang pelaksanaan ritual yang betul, tetapi, seolah-olah, tanpa "kepala" metafizik.

Berkenaan dengan ciri Konfusianisme ini, orientalis terkenal Aleksey Maslov menyatakan dirinya dengan pedas dan pasti: "Konfusianisme ialah cangkang kosong" epistemologi ", volum mutlak yang boleh diisi dengan hampir semua kandungan."

Alexey Maslov

Amaslov.me

Pada masa Tantris tiba di China, peranan "kandungan" ini, "kepala" metafizik dimainkan oleh Taois, yang kemudiannya menjalin hubungan yang sukar dengan penganut Buddhisme Tantrik yang datang.

Tidak lama kemudian, "pembinaan" ini, di mana di bahagian atas adalah tantra dan di bawahnya adalah Konfusianisme, berhijrah ke Jepun bersama-sama dengan ajaran sekolah Shingon.

Dalam artikel "Struktur ritual hubungan antara maharaja dan sangha Buddha di Jepun pada era Heian (abad X-XII) (mengenai contoh upacara Buddha Misae dan Misyuho)" orientalis Elena Sergeevna Lepekhova menulis:

Elena Sergeevna Lepekhova

Petikan dari video E. S. Lepekhov. Klasifikasi ajaran Buddha dalam sekolah Tendai dan teori Lawrence Kohlberg. Selamatkan Tibet

Iaitu, sekolah Shingon Tantrik memulakan maharaja Jepun menjadi pemerintah Buddha yang ideal, chakravartin, menyampaikan mutiara cintamani kepadanya. Apakah hubungan, selepas upacara ini, maharaja Jepun mempunyai agama kebangsaan Shinto, dan sama ada dia mempunyainya sama sekali, memerlukan pertimbangan yang berasingan.

Akibatnya, kita boleh mengatakan bahawa struktur rohani dan politik kuasa di Timur membayangkan bahawa akan ada beberapa jenis pengajaran di bawah, hanya memerlukan pelaksanaan upacara dan ritual, dan di atas sudah ada peringkat "kuasa". Peringkat ini biasanya diisi oleh Tantrists. Bagi Barat, "seni bina" ini lambat laun tidak akan gagal untuk menarik sebahagian daripada golongan elitnya. Bagi saya, salah satu panduan yang jelas tentang "seni bina" di Barat ialah Dante Alighieri, di mana peranan Konfusianisme atau agama Buddha atau Hindu "biasa" mula dimainkan oleh undang-undang Rom. Namun, isu ini memerlukan pertimbangan berasingan…

John Waterhouse. Dante dan Beatrice. 1915