Rod dan kuasa eksklusif

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Sedikit yang diketahui tentang sejarah penggunaan hukuman badan di Rusia dan kepentingan langkah ini untuk kesihatan mental dan fizikal manusia.

Di Rusia kuno, apa yang dipanggil "kafir", hukuman badan tidak begitu popular. Dan, nampaknya, tidak wujud.

Ukuran hukuman biasa pada masa yang jauh itu ialah denda wang (vira), walaupun seseorang juga boleh mendapati di sana petunjuk yang lemah tentang hukuman badan, yang dipanggil dalam sumber "aliran" dan dinyatakan dalam kurungan, buangan dan, mungkin, dalam kematian.

Semua ini, sebagai mustahil yang mungkin, dengan sempurna mencirikan sifat lembut puak Slavik yang aman - "kafir".

Penerap pertama hukuman badan di Rusia adalah wakil paderi Byzantine, yang datang ke tanah asing dengan pandangan dan kepercayaan yang telah lama bertapak, yang dibesarkan dalam suasana monarki Byzantine dan dengan susu ibu menyerap semangat undang-undang Byzantine.

Muncul di Rusia dalam peranan penjaga negara yang baru dibaptis, paderi Yunani cuba memimpin dasar dalaman negara yang ramah, memberi inspirasi kepada putera-putera dengan idea tentang keperluan untuk mengukuhkan kuasa tertinggi, seperti Caesarisme yang berkembang.

Tanda pertama pengukuhan mana-mana kuasa pemerintah adalah pengukuhan kuasa jenayah, dan paderi Yunani tanpa henti mengulangi kepada putera raja: "kamu dihukum mati oleh orang jahat", dan hasil khutbah ini ialah "mereka pukul sebat pada loceng"…

Sejak itu, hukuman dera di Rusia mula meningkat dalam "crescendo" yang agak cepat.

Pihak berkuasa sekular "tidak menderhaka" bapa rohani dan, dalam tindakan perundangan, memformalkan ritual Barat "maju" ini. Jadi Kod Tsar Alexei Mikhailovich pada tahun 1649 menetapkan hukuman badan untuk 140 kes jenayah dan sudah dibahagikan kepada beberapa jenis.

Hukuman badan secara serentak meresap ke dalam persekitaran rohani: contohnya, Uskup Agung Joseph of Kolomna mempraktikkan sebat di kalangan bawahannya, membogelkan imamnya dan memerintahkan mereka untuk mencambuk mereka tanpa belas kasihan, sementara dia sendiri berkata: "Pukul banyak, orang mati adalah milik kita!"

Tidak lama kemudian, tongkat itu menembusi ke dalam sekolah, di mana penanamnya kebanyakannya adalah pendeta. Jadi, sebagai contoh, Simeon dari Polotsk menulis lagu untuk menghormati tongkat, dan imam Sylvester memberikan keseluruhan kod pendidikan, di mana dia berkhutbah: "Jangan melemahkan pukulan bayi, tetapi hancurkan tulang rusuknya pada masa mudanya."

Ia juga ingin tahu untuk memetik petikan daripada satu surat St. Dimitry Rostovsky, mencirikan pandangan orang progresif pada masa itu mengenai pedagogi sekolah.

Orang suci itu menulis: "anak-anak, kanak-kanak saya mendengar buruk tentang anda … Saya membekalkan anda dengan Senor A. Yuriev untuk menggerudi anda, seperti kuda gipsi … sesiapa yang menentang … akan diberikan cambuk" …

Oleh itu, batang itu secara beransur-ansur, tetapi tegas, berakar di negeri Moscow dan, seperti yang dikatakan oleh AG Timofeev dengan tepat, "adalah sukar untuk hidup di negeri ini tanpa mengalami sebarang bentuk hukuman badan," dan terdapat banyak daripada ini. borang.

Semasa naik ke kerajaan, Peter I membuat semakan "jiwa" dan, melukis petani untuk seorang atau pemilik tanah lain: ladang kemudian mula dianggarkan dengan bilangan "jiwa semakan".

Pemilik tanah bertanggungjawab memastikan petani yang ditugaskan kepadanya tidak melarikan diri dan membayar cukai undi secara tetap. Untuk ini mereka diletakkan di pelupusan sepenuhnya pemilik tanah. Dia cuba dan menghukum mereka, sehingga dan termasuk buangan dalam kerja keras.

Dan para petani berani mengadu tentang dia tentang kesakitan hukuman badan yang paling berat; kerana memfailkan petisyen kepada penguasa terhadap pemilik tanah sebagai "penulis" petisyen (di sini harus diingat bahawa petani pada masa itu hampir buta huruf, oleh itu mereka tidak boleh menulis petisyen), dan petani yang mengemukakannya dikenakan hukuman sebat.

Peter the Great membawa dari Barat bukan sahaja teknologi pembinaan kapal, tetapi juga pin, dan kucing, dan molting.

Untuk tentera, Maharaja yang baru dinamakan datang dengan:

1) membawa senjata: seorang askar telah dimuatkan dengan berpuluh-puluh senjata api dan dipaksa untuk berdiri tidak bergerak selama beberapa jam:

2) mereka meletakkan tangan dan kaki mereka dalam besi; 3) mereka meletakkannya di atas roti dan air; 4) mereka meletakkannya di atas kuda kayu:

5) terpaksa berjalan di atas pancang kayu; 6) pukul tanpa mengira, mengikut budi bicara komander, dengan bathog.

Pemilik tanah secara meluas menggunakan hak hukuman yang diberikan kepadanya untuk memukul petani, dan memukulnya dengan kejam. Untuk kesalahan kecil, kayu, cemeti dan tongkat jatuh ke atas punggung petani dalam ratusan dan ribuan.

Hukuman primordial Rusia adalah kayu (batog) dan sebatan, dan rod datang kepada kami dari Barat yang tercerahkan, dari pemilik tanah Jerman di wilayah Baltik, mereka mendapati bahawa rod itu adalah hukuman yang sama menyakitkan, tetapi kononnya kurang berbahaya kepada kesihatan. daripada tongkat.

Pada mulanya, pemilik tanah Rusia menyalahgunakan bentuk hukuman yang "ringan" ini dan memerintahkan untuk menyebat dengan kayu beribu-ribu dan berpuluh-puluh ribu. Hanya secara beransur-ansur mereka menjadi yakin bahawa rod boleh mengesan seseorang dengan lebih tepat berbanding dengan kayu.

Untuk pengalaman ini, mungkin lebih daripada seribu petani membayar dengan nyawa mereka, tetapi tidak seorang pun pemilik tanah membayar dengan apa-apa. Kerana walaupun tidak ada undang-undang yang membenarkan pemilik tanah membunuh hamba, sebenarnya mereka hanya dibicarakan kerana membunuh hanya dalam erti kata langsung.

Memukul petani dianggap sebagai perkara biasa seperti menyebat kuda supaya ia dapat menunggang lebih laju. Pemilik tanah pintar abad ke-18, seperti pengarang "Nota" yang terkenal dan petani berpendidikan Bolotov, bercakap tentang ini tanpa rasa malu.

Siapa yang menggambarkan bagaimana dia memukul petani lima kali berturut-turut supaya dia menamakan rakan sejenayahnya dalam pencurian. Petani itu berdegil mendiamkan diri atau memanggil orang yang tidak terlibat dalam kes itu; mereka juga telah disebat, tetapi sudah tentu mereka tidak mendapat apa-apa daripada mereka.

Akhirnya, takut untuk mengesan pencuri itu hingga mati, Bolotov "memerintahkan supaya lengan dan kakinya dililitkan kepadanya, dan, melemparkannya ke dalam mandi air panas yang dipanaskan, secara paksa memberinya makan lebih banyak ikan masin itu sendiri dan, meletakkan pengawal ketat ke atasnya, tidak memerintahkannya untuk memberinya minum dan membunuhnya sehingga kehausan, sehingga dia berkata benar, dan ini hanya dapat menembusnya. Dia tidak dapat menahan dahaga yang tidak tertahankan dan akhirnya mengumumkan kepada kami pencuri sejati, yang bersamanya dalam perkongsian."

Sekali, dengan penyeksaan, Bolotov membawa salah seorang budaknya untuk membunuh diri, dan yang lain untuk cubaan membunuh Bolotov sendiri.

Tetapi hati nurani lelaki yang tercerahkan ini, yang menulis buku "A Guide to True Human Happiness", kekal sepenuhnya tenang di sini, dan orang yang diseksa olehnya ternyata "penjahat sebenar, pemberontak dan penjahat".

Dan jika isi rumah pemilik tanah bermaksud: batang, "memberi makan dengan herring", dll., Tidak mencukupi, dan hamba itu, tidak takut dengan semua ini, pergi sebelum pembunuhan pemilik tanah atau sesuatu seperti itu, maka mahkamah negara datang ke hadapan dengan penyeksaan yang sama, tetapi jauh lebih besar.

Mahkamah ini sekali lagi menjadi tuan tanah: dan akibat dari kesewenang-wenangan ini sudah menjadi "rasmi" sebatan oleh algojo.

Orang tidak sepatutnya berfikir bahawa ia adalah alat yang tidak bersalah yang digunakan oleh petani dan teksi untuk memandu kuda. Cambuk "tuan bahu" (algojo) adalah sebatan tali pinggang yang sangat berat, yang hujungnya dibalut dengan dawai besi dan disiram dengan gam, supaya ia adalah sesuatu seperti pemberat dengan sudut tajam.

Ketulan bersudut tajam ini bukan sahaja mengoyakkan kulit, tetapi juga otot hingga ke tulang, dan berat cambuk adalah sedemikian rupa sehingga "tuan" yang berpengalaman boleh mematahkan tulang belakang dengan satu pukulan.

Dia melakukan ini, tentu saja, bukan semasa penyeksaan (ia tidak dikira di sana), tetapi semasa hukuman: kerana cambuk berfungsi sebagai cara bukan sahaja untuk mendapatkan kebenaran, tetapi juga untuk menghukum banduan.

Semua orang tahu bahawa jika jumlah ini lebih daripada dua atau tiga dozen, ini adalah kematian yang pasti, dan 120 pukulan telah ditetapkan, dan lebih-lebih lagi, seorang algojo yang berpengalaman boleh, seperti yang kita ketahui, membunuh dengan satu pukulan, jika pihak berkuasa mengarahkannya.

Dan jika pihak berkuasa tidak mahu kematian banduan, dan dia juga seorang kaya, dia boleh memberi rasuah kepada algojo, jadi selepas sejumlah besar pukulan dia tetap hidup dan bahkan hampir sihat. Hukuman adalah sangat fleksibel dan oleh itu mudah berganda.

Bagi golongan bangsawan, bagaimanapun, Catherine menghapuskan sepenuhnya cambuk, ia kekal hanya untuk orang "keji". Anak lelakinya Pavel memulihkan cambuk untuk bangsawan, dan, dengan cara itu, mencipta pengganti cambuk, memperkenalkan laluan melalui barisan untuk tentera.

Banduan itu dipimpin antara dua barisan askar bersenjatakan kayu; semua orang terpaksa menyerang, dan pihak berkuasa melihat bahawa mereka memukul mereka dengan betul.

Mereka memandu melalui batalion, iaitu, seribu orang, dan melalui rejimen, iaitu, 4 ribu orang, yang terakhir, seperti 100 pukulan dengan cambuk, tiada siapa yang bertahan; ia sekali lagi merupakan bentuk hukuman mati yang menyamar dan munafik.

Dalam kerajaan hamba Rusia yang gelap, suara hanya satu A. N. Radishchev terdengar yang menulis:

“Arus sungai, yang terhalang dalam usahanya, menjadi lebih kuat, lebih tegas ia mendapat tentangan. Setelah menembusi kubu kuat itu sekali, tiada apa pun dalam tumpahannya yang dapat menahannya.

Begitulah hakikat saudara-saudara kita, yang disimpan dalam ikatan. Mereka menunggu peluang dan satu jam. Loceng sudah berbunyi! Kita akan melihat pedang dan racun di sekeliling kita! Kematian dan pembakaran akan dijanjikan kepada kita kerana keterukan dan kezaliman kita! Dan semakin lambat kami menyelesaikannya, semakin cepat mereka membalas dendam!"

Seorang humanis dan penulis terkenal era Nikolaev, Putera. V. 0. Odoyevsky, kadang-kadang dengan tangannya sendiri memotong petaninya dan tanpa menyesal memberi mereka kerja kilang.

Pembebasan petani di Rusia, melalui manifesto 19 Februari 1861, selalu dianggap sebagai tindakan kemanusiaan. Pada hakikatnya, ia juga merupakan satu tindakan keperluan negara, yang tanpanya kehidupan budaya Rusia yang lebih lanjut, walaupun kewujudannya, adalah mustahil.

Pada masa pembebasan petani, hampir semua Rusia pemilik tanah telah dicagarkan dan dicagarkan semula dalam perbendaharaan yang selamat. Mempunyai buruh percuma, tuan-tuan tanah tanpa disedari menghalang pembangunan industri.

Semua keperluan industri mereka sendiri, mereka cuba memuaskan hati tukang hamba: tukang besi, tukang kayu, tukang kebun, tukang kasut, tukang renda, tukang jahit, malah pelukis dan pendandan rambut.

Beberapa estet pemilik tanah adalah pusat di mana semua penduduk berpaling untuk memenuhi keperluan kraf mereka, dengan harapan belas kasihan pembesar. Adalah mudah untuk membayangkan betapa berharganya kemewahan industri yang luar biasa itu!

Keadaan yang menyedihkan ini memaksa kerajaan membenarkan pengilang dan penternak membeli hamba di kilang, dan dengan itu kepada kilang dan kilang, semua keburukan buruh hamba dipindahkan, bersama dengan hukuman dera.

Tidak lebih baik adalah buruh untuk mereka dan budak-budak yang diberikan kepada pemilik kilang oleh tuan-tuan tanah dengan bayaran tertentu. Oleh itu, perhambaan memberikan pengaruh yang paling berbahaya terhadap perkembangan perdagangan dan industri di Rusia.

Persoalan pembebasan petani daripada perhambaan, kerana keperluan logik, sudah tentu menuntut permulaan persoalan dan penghapusan hukuman badan yang memalukan.

Sememangnya pada 6 Jun 1861, Yang Amat Mulia telah memerintahkan Menteri Dalam Negeri dan Ketua Gabenor Cawangan Kedua Canselori Kebawah Duli Yang Maha Mulia Paduka Seri Baginda sendiri untuk mengemukakan pertimbangan untuk meringankan dan menghapuskan hukuman dera secara amnya.

Jawatankuasa yang dibentuk sebagai hasil daripada perintah Imperial ini, selepas perbahasan yang panjang, menyerahkan drafnya kepada Majlis Negeri untuk semakan, selepas itu pada 17 April 1863, satu dekri telah dikeluarkan mengenai beberapa perubahan dalam sistem jenayah dan pembetulan semasa. hukuman.

Dekri ini sebahagiannya memansuhkan hukuman dera dalam kebanyakan kes (daripada 140 artikel). Dan pada masa yang sama, semua usaha Senat dan Kementerian Dalam Negeri diarahkan ke arah pengasingan kelas petani.

Dan, akhirnya, pengasingan ini menghasilkan bentuk yang melampau seperti undang-undang 12 Jun 1889, yang menghapuskan daripada undang-undang am keseluruhan peredaran sivil petani dan meluaskan bidang kuasa institusi pentadbiran kehakiman harta pusaka khas petani secara melampau.

Hasil daripada pembaharuan balas ini, kelas petani mendapati dirinya berada dalam kedudukan yang hampir sama di mana ia berada di bawah perhambaan, dengan satu-satunya perbezaan bahawa budi bicara penjagaan pemilik tanah digantikan oleh budi bicara pihak berkuasa penjagaan baru yang dicipta oleh kata undang-undang - bos zemstvo.

Perkara 677 undang-undang negeri mengatakan: "Penduduk kampung tidak boleh dikenakan apa-apa hukuman kecuali dengan hukuman mahkamah, atau dengan perintah sah kerajaan dan pihak berkuasa awam yang dilantik ke atas mereka."

Jika sebelum ini pemilik tanah dihukum dengan perasaan "permusuhan peribadi", dengan sendirinya, maka mulai sekarang hukuman itu dijalankan bagi pihak negeri oleh pemilik tanah yang sama yang mengetuai struktur ini.

Kaum tani tanpa pengecualian menghadapi tindakan "kebebasan" dengan permusuhan, yakin bahawa "pembebasan" adalah perhambaan baru dalam kecaman yang berbeza. Gabenor jeneral, yang melaporkan kepada tsar mengenai suasana di kalangan rakyat jelata selepas pengumuman manifesto, diberi kuasa untuk melaksanakan manifesto.

Jadi, Jeneral Weimar melaporkan bahawa dia menyemat 20 orang dengan tongkat kerana tidak mengiktiraf manifesto. Batang-batang itu cuba menanamkan cinta kepada "kehendak" baharu.

Jawapan kepada rod dan manifesto adalah pemberontakan yang meletus dengan semangat baru, seperti berikut: dari 1861 hingga 1863 terdapat 1100 pemberontakan petani di 76 wilayah dan volost.

Petani Anton Petrov, dua bulan selepas manifesto "pembebasan", membuat ucapan kepada petani kampung Bezdna, wilayah Kazan, di mana dia berkeras untuk pemberontakan dan rampasan tanah daripada pemilik tanah.

Dua hari kemudian, Petrov telah ditangkap dan ditembak. Bersama-sama dengannya, beberapa ratus petani pemberontak ditembak dan beberapa ribu disebat dengan kayu.

Begitulah, dalam kata-kata yang sangat, sangat singkat, sejarah hukuman badan di Rusia, di mana mereka mengarang lagu-lagu pujian kepada tongkat, di mana mereka bahkan meletakkan peribahasa, yang menurutnya dua yang tidak dikalahkan diberikan untuk yang dipukul. Tetapi masa berubah, 11 Ogos 1904. Pada kesempatan kelahiran Pewaris Tsarevich, Manifesto Imperial telah diisytiharkan, menandakan pemansuhan hukuman fizikal dalam kehidupan luar bandar, dalam tentera darat dan laut.

Dalam dekri 12 Disember 1904, Senat Pemerintah diperintahkan untuk membawa "undang-undang mengenai petani kepada penyatuan dengan undang-undang umum." Tetapi nota 10 Disember 1905 dalam akhbar mengatakan sebaliknya, undang-undang adalah baik di atas kertas, tetapi tidak dalam kehidupan.

“Kengerian abad ke-20. [Kronik kesusahan dan kekacauan petani]. Ke kampung Chirikovo, Balashovsk. daerah, Sapat. gubernias, menurut "Anak Tanah Air", tentera semua jenis senjata dihantar di bawah komando Kolonel Zvorykin, dari infantri ke artileri dan Cossack, untuk menindas pergolakan agraria, dinyatakan, bukan dalam contoh kampung Balashovsky yang lain. daerah, dalam merangka keseluruhan hukuman mengenai pemindahan tanah-tanah pemilik tanah di sekelilingnya kepada kegunaan masyarakat, dan ladang-ladang itu kekal utuh sepenuhnya malah di dalam ladang pemilik tanah A. I. sebuah troli roti; selebihnya semuanya utuh.

Dosa seterusnya kampung ini ialah ia menggantikan ketua gabenor, yang dilantik secara haram sebagai tambahan kepada perhimpunan itu, dan melantik mereka yang telah dipilih oleh seluruh perhimpunan.

Walau bagaimanapun, terdapat juga "dosa": keesokan harinya selepas pengumuman manifesto, para petani berjalan di sekitar kampung dengan bendera merah bersulam dengan "Kebebasan bersuara, kebebasan akhbar." Itu sahaja.

Kolonel yang hebat memutuskan untuk menghapuskan hasutan, tidak berhenti. Perhimpunan telah berkumpul di kalangan seluruh penduduk lelaki dan tindakan balas ganas bermula, memaksa kengerian perhambaan menjadi pucat sebelum dirinya. Para petani tanpa topi telah dibawa berlutut, dan menurut beberapa senarai yang tidak diketahui yang dibuat, mereka mula memanggil mata mengancam atasan mereka.

- "Beritahu saya siapa anda dalam skuad, anda tidak akan berkata - Saya akan merosakkannya!" - jerit Kolonel Zvorykin yang gagah berani.

"Kami tidak mempunyai apa-apa skuad, Yang Berhormat," jawapannya menyusul, dan kemudian "bersalah" itu dilucutkan pakaian, dibiarkan dalam satu baju, diletakkan tepat di dalam lumpur, dan Cossack dengan berpuluh-puluh tangan mula menyebat orang yang berbohong. dengan cambuk.

Mereka pukul apa saja, lelaki itu terbalik perut, pukul perut, kepala, pukul tak berkira sampai penat. Jeritan mereka yang dipukul merebak jauh ke seluruh kampung, mendorong semua orang ke dalam kengerian kezaliman liar dan membawa kepada kemarahan yang tidak berdaya di hadapan ejekan kejam terhadap pengawal moden selepas manifesto mengenai pemansuhan hukuman badan dan selepas manifesto terakhir mengenai peribadi tidak boleh dicabuli. Dan, selepas semua ini, mereka mahu para petani dan seluruh masyarakat Rusia mempercayai undang-undang dan keikhlasan kerajaan!

Dengan cara ini, 50 orang telah ditukar ganti dari sebuah kampung dengan populasi lelaki yang ada kira-kira 70 jiwa, dan 43 daripada mereka telah ditangkap.

Mereka menyebat kedua-dua orang tua berumur 60 - 65 tahun dan kanak-kanak lelaki berumur 17 - 18 tahun. Mereka menyebat sehingga keesokan harinya tidak mungkin orang yang disebat itu menanggalkan baju dari badan.

Semua sebatan ini adalah sejenis soal siasat dengan berat sebelah, keinginan untuk memaksa keterangan tentang skuad tempur.

Dengan cara ini, perincian kecil: sehingga kini, hampir tidak ada gereja yang membaca manifesto, dan di mana ia dibaca, kemudian dengan tafsiran yang agak pelik, benar-benar memutarbelitkan makna manifesto, sebagai contoh: "ketidakbolehcabulannya orang" - "tiada siapa yang boleh, kecuali pihak berkuasa, untuk menjalankan pencarian, penangkapan "… dan seterusnya dalam semangat yang sama."

Seluruh Rusia pada abad XX, adalah wilayah "dalam kedudukan istimewa"

Pemberontakan dan masalah secara spontan atas belas kasihan pihak berkuasa atau pemilik pelbagai industri telah menjadi sebahagian daripada kehidupan sosial Rusia.

Dan, pada tahun 1879, mahkamah daerah tentera muncul di empayar. Siapa yang diberi hak untuk menghakimi dan menjatuhkan hukuman atas hukuman, termasuk kematian, tanpa rayuan kepada kes yang lebih tinggi.

Pada tahun 1881, pada masa perubahan reaksioner yang tajam terhadap sebarang manifestasi perbezaan pendapat, Peraturan mengenai peningkatan dan perlindungan kecemasan telah diperkenalkan. Dan masa apabila "peruntukan" ini dicipta dan intipatinya membuktikan hala tuju reaksioner dasar dalam negeri.

"Peraturan" mengenai perlindungan kecemasan memberi hak kepada gabenor jeneral dan datuk bandar, antara lain, untuk mengenakan pengasingan ke atas harta persendirian dan pendapatan daripada mereka; memecat daripada pegawai pejabat semua jabatan dan pegawai pilihan raya, kecuali orang yang memegang jawatan dalam tiga kelas pertama; menggantung majalah berkala, menutup institusi pendidikan, mengecualikan kes jenayah yang diketahui dan salah laku daripada bidang kuasa am, dan memindahkannya ke mahkamah tentera di bawah undang-undang tentera, penjara sehingga 3 bulan, dsb.

Kuasa pentadbiran di kawasan yang diisytiharkan di bawah keadaan perlindungan darurat sangat dekat dengan pemerintahan diktator tentera.

Ketua polis tempatan, serta ketua jabatan gendarm dan pembantu mereka, kedua-duanya di bawah undang-undang tentera dan di bawah perlindungan yang lebih tinggi, mempunyai hak untuk melakukan penggeledahan dan penyitaan dan menahan orang yang menimbulkan syak wasangka yang kukuh untuk melakukan atau bersiap sedia untuk jenayah negara, juga sebagai mereka yang tergolong dalam komuniti haram - untuk tempoh tidak melebihi dua minggu.

Ini di atas kertas: mengikut undang-undang … sebenarnya seorang pegawai polis di volost atau daerah adalah tsar, tuhan ke atas penduduk yang buta huruf. Dia penapis - dia rampas mana-mana buku, majalah - "Tidak Dibenarkan"!

Dia adalah penghakiman:

Di Kolpino - sangat dekat dengan St. Petersburg - di taman restoran, seorang pegawai Kementerian Pendidikan Awam Mokhov melihat ke dalam salah satu astaka dan melihat di sana pembantu kepada bailif Epinatiev, yang sedang minum bersama dua penjaga polis dan beberapa wanita, dan berkata: "Beginikah cara polis berjalan?" … Penguasa Kolpino "menganggap dirinya dihina," mengarahkan Mokhov ditangkap dan ditahan selama seminggu di beberapa ruang bawah tanah.

Di Turkestan, dia menjalankan beberapa jenis jawatan polis sebagai ibu pejabat. Golubitsky menangkap Semyonov, yang telah menampakkan diri kepadanya untuk menerima hutang itu, dan, tanpa sebarang waran tangkap, mengiringinya ke rumah tahanan, di mana dia dipukul habis-habisan dan dimasukkan ke dalam sel hukuman.

Mengenai aduan mangsa, kerajaan wilayah Fergana membawa Golubitsky ke mahkamah, tetapi gabenor jeneral Turkestan merayu terhadap keputusan itu kepada Senat. Apabila Senat meninggalkan aduannya tanpa akibat, Menteri Perang membela Golubitsky, tetapi dia gagal memujuk sama ada pentadbiran atau perhimpunan agung Senat, yang dua kali mengiktiraf penarikan Menteri Perang sebagai tidak berasas.

Sebilangan kecil akhbar Rusia pada tahun 1912:

“Sekarang keadaan luar biasa ini telah menjadi sebahagian daripada kehidupan seharian dan telah mewujudkan situasi yang sangat mustahil.

- Kami di St. Petersburg tidak merasakannya seperti yang dirasakan oleh wilayah.

- Lagipun, tidak ada kehidupan positif di sana. Semua undang-undang telah hilang

untuk satu markah.

“Semua rasa keteraturan telah hilang.

- Tiada siapa yang dijamin bahawa dia akan berjalan dengan tenang di sepanjang jalan, kerana tiada siapa yang dapat meramalkan kemalangan yang sangat tidak dijangka yang mungkin berlaku kepadanya. Di mana-mana terdapat beberapa jenis berdiri di bawah istimewa! perlindungan pihak berkuasa: mereka berkelakuan sangat menentang sehingga anda tidak boleh selalu menahan perlanggaran. Dan kemudian jenisnya akan sentiasa betul. Dan dalam beberapa tahun kebelakangan ini, keadaan ini, semuanya berkembang, telah sampai ke tahap bahawa seluruh kehidupan wilayah diwarnai dengan cara khusus untuk melakukan sesuatu.

Ia adalah ciri yang paling penting bahawa penghakiman yang hampir serupa perlu dibuat.

mendengar daripada birokrat sayap kanan."

Dan hampir tiada pendapat yang memihak kepada peruntukan yang luar biasa didengari sama sekali!

Penyokong monarki sering merujuk kepada bahagian pembebasan di Rusia dan jumlah kematian yang rendah berhubung dengan Barat yang tercerahkan.

Dan sememangnya: jarang - jarang pada tahun-tahun itu berita tentang nasib malang dengan orang yang dihukum dengan tongkat akan terlepas melalui akhbar. Tiada siapa yang menyimpan statistik mereka yang dipukul hingga mati atau didorong untuk membunuh diri kerana malu selepas hukuman mati itu.

Dan ini adalah beribu-ribu, berpuluh-puluh ribu dan berjuta-juta yang bersedia untuk berkobar-kobar untuk penghormatan kemarahan saudara-mara dan rakan-rakan mereka.