Berapa ramai pendeta Gereja Ortodoks Rusia terbunuh pada 1917-1926?

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Memoir dan karya pensejarahan yang diterbitkan hari ini mengandungi maklumat yang bercanggah mengenai bilangan mangsa ini, dan nombor yang disebut di dalamnya berbeza antara satu sama lain kadang-kadang berpuluh-puluh, ratusan, atau bahkan ribuan kali.

Jadi, di satu pihak, ahli sejarah terkenal Gereja Ortodoks Rusia DV Pospelovsky dalam salah satu karyanya berpendapat bahawa dari Jun 1918 hingga Mac 1921 sekurang-kurangnya 28 uskup, 102 imam paroki dan 154 diakon meninggal dunia [1], dari mana seseorang boleh membuat kesimpulan bahawa, menurut saintis, jumlah mangsa di kalangan ulama semasa tahun perang saudara harus diukur dalam ratusan [2]. Sebaliknya, angka yang lebih mengagumkan beredar dalam kesusasteraan: daripada 360 ribu pendeta yang bekerja di ROC sebelum revolusi, menjelang akhir 1919 hanya 40 ribu orang yang masih hidup [3]. Dengan kata lain, dikatakan bahawa dalam dua tahun pertama perang saudara sahaja, kira-kira 320 ribu ulama terbunuh. Mari kita perhatikan secara ringkas bahawa angka ini sama sekali tidak boleh dipercayai: statistik gereja rasmi (tahunan "Laporan semua subjek Ketua Pendakwa Sinode Suci untuk Jabatan Pengakuan Ortodoks …", diterbitkan selama bertahun-tahun sebelum revolusi) memberi keterangan bahawa bilangan pendeta Gereja Ortodoks Rusia tidak pernah melebihi 70 ribu orang …

Tidak masuk akal untuk menyenaraikan semua versi "perantaraan" yang ada pada hari ini mengenai jumlah mangsa di kalangan paderi selepas 1917. Penulis yang menyentuh isu ini, sebagai peraturan, menyatakan pertimbangan yang tidak berasas: sama ada mereka memperkenalkan statistik mereka sendiri ke dalam edaran, tanpa menamakan sumber dan tanpa mendedahkan kaedah pengiraannya; atau memberi rujukan palsu kepada sumber yang sukar dicapai atau tidak wujud; atau mereka bergantung pada penyelidikan terdahulu yang mengalami salah satu kekurangan ini. Bagi kehadiran rujukan palsu, salah satu karya awal ahli sejarah terkenal M. Yu. Krapivin, yang mengeluarkan semula tesis yang disebutkan di atas kira-kira 320 ribu imam mati, boleh menjadi contoh sedemikian [4]. Sebagai "bukti" penulis memberikan rujukan kepada Arkib Negara Pusat Revolusi Oktober dan Pembinaan Sosialis USSR: "F [ond] 470. Op [is] 2. D [ate] 25–26, 170, etc." [5] Walau bagaimanapun, rayuan kepada kes-kes yang ditunjukkan [6] menunjukkan bahawa tidak ada angka sedemikian dalam mereka, dan rujukan dibuat sewenang-wenangnya.

Jadi, tujuan penerbitan ini adalah untuk menentukan berapa ramai pendeta Gereja Ortodoks Rusia yang mati akibat kematian ganas di Wilayah dari awal 1917 hingga akhir 1926.

A. Mari kita cari bilangan mereka yang sudah menjadi paderi di Wilayah itu pada awal tahun 1917

Selama bertahun-tahun sebelum revolusi, ROC setiap tahun membentangkan laporan terperinci mengenai aktivitinya. Ia biasanya membawa tajuk "Laporan Paling Tunduk Ketua Pendakwa Sinode Suci untuk Jabatan Pengakuan Ortodoks selama … setahun." Satu-satunya pengecualian ialah laporan untuk tahun 1915, yang dinamakan agak berbeza: "Semakan aktiviti jabatan pengakuan Ortodoks pada tahun 1915". Sebagai peraturan, ini sangat berat, beberapa ratus halaman, edisi dengan penerangan terperinci tentang semua peristiwa utama kehidupan gereja sepanjang tahun lalu, sejumlah besar jadual statistik, dll. Malangnya, laporan untuk 1916 dan 1917. tidak berjaya diterbitkan (jelas, berkaitan dengan peristiwa revolusi). Atas sebab ini, seseorang harus merujuk kepada laporan untuk 1911–1915 [7]. Daripada mereka, anda boleh mendapatkan maklumat tentang bilangan imam agung, imam, diakon dan protodakon (biasa dan supernumerary):

- pada tahun 1911 terdapat 3,341 imam agung di Gereja Ortodoks Rusia, 48,901 imam, 15,258 diakon dan protodakon;

- pada tahun 1912 - 3399 imam agung, 49141 imam, 15248 diakon dan protodakon;

- pada tahun 1913 - 3,412 imam besar, 49,235 imam, 15,523 diakon dan protodakon;

- pada tahun 1914 - 3603 imam agung, 49 631 imam, 15 694 diakon dan protodakon;

- pada tahun 1915- 3679 imam agung, 49 423 imam, 15 856 diakon dan protodakon.

Seperti yang anda lihat, bilangan wakil setiap kategori hampir tidak berubah dari tahun ke tahun, dengan sedikit kecenderungan untuk meningkat. Berdasarkan data yang dibentangkan, adalah mungkin untuk mengira anggaran bilangan paderi pada akhir tahun 1916 - awal tahun 1917. Untuk melakukan ini, purata "peningkatan" tahunan yang dikira selama lima tahun yang diberikan harus ditambah kepada bilangan wakil setiap kategori pada tahun lepas (1915):

3679 + (3679–3341): 4 = 3764 imam agung;

49 423 + (49 423–48 901): 4 = 49 554 imam;

15 856 + (15 856–15 258): 4 = 16 006 diakon dan protodakon. Jumlah: 3764 + 49 554 + 16 006 = 69 324 orang.

Ini bermakna menjelang akhir tahun 1916 - awal tahun 1917, terdapat 69,324 imam agung, imam, diakon dan protodakon dalam ROC.

Kepada mereka adalah perlu untuk menambah wakil paderi yang lebih tinggi - protopresbyter, uskup, uskup agung dan metropolitan (ingat bahawa tidak ada patriark pada tahun 1915, dan juga secara umum selama dua abad hingga akhir tahun 1917, dalam ROC). Memandangkan bilangan relatif kecil paderi yang lebih tinggi, kita boleh mengandaikan bahawa pada akhir tahun 1916 - awal tahun 1917 jumlah bilangannya adalah sama seperti pada akhir tahun 1915, iaitu, 171 orang: 2 protopresbyter, 137 uskup, 29 uskup agung dan 3 metropolitan [lapan].

Oleh itu, setelah merangkumi semua kategori paderi, kesimpulan perantaraan berikut boleh dibuat: pada akhir tahun 1916 - awal tahun 1917, ROC berjumlah 69 324 + 171 = 69 495 paderi.

Walau bagaimanapun, seperti yang dinyatakan di atas, "zon pengaruh" ROC meluas jauh di luar wilayah itu. Kawasan di luarnya, yang diliputi oleh pengaruh ini, boleh dibahagikan kepada Rusia, iaitu, yang merupakan sebahagian daripada Empayar Rusia, dan asing. Wilayah Rusia adalah, pertama sekali, Poland, Lithuania, Latvia dan Finland. 5 keuskupan besar sepadan dengan mereka: Warsaw, Kholmsk, Lithuania, Riga dan Finland. Menurut laporan gereja rasmi, sejurus sebelum revolusi di kawasan ini bekerja: 136 imam agung, 877 imam, 175 diakon dan protodakon (data untuk 1915) [9], serta 6 wakil paderi yang lebih tinggi - uskup, biskop agung dan metropolitan (data untuk 1910 d.) [10]. Jumlah keseluruhan: 1194 orang. paderi sepenuh masa dan supernumerary.

Oleh itu, boleh dikatakan dengan tahap kepastian yang tinggi bahawa pada akhir tahun 1916 - awal tahun 1917, kira-kira 1376 (1194 + 182) pendeta Gereja Ortodoks Rusia bekerja di luar Wilayah. Akibatnya, bilangan mereka dalam Wilayah pada akhir 1916 - awal 1917 ialah 68,119 (69,495−1376) orang. Oleh itu, A = 68,119.

B. Mari kita anggarkan bilangan mereka yang menjadi paderi di Wilayah itu dari awal tahun 1917 hingga akhir tahun 1926

Adalah amat sukar, jika tidak mustahil, untuk mewujudkan lebih kurang bilangan tepat orang dalam subkumpulan ini. Pengiraan seperti ini, terutamanya yang berkaitan dengan tempoh perang saudara, adalah rumit oleh kegagalan dalam kerja-kerja struktur gereja, ketidakteraturan penerbitan majalah berkala gereja, sistem pendaftaran penduduk negara yang tidak diselesaikan, penempatan semula secara spontan pendeta dari satu. rantau ke kawasan lain, dsb. Atas sebab ini, kita perlu mengehadkan diri kita untuk mengira satu anggaran yang lebih rendah untuk bilangan tahunan ketibaan baharu pada 1917-1926. Bagaimana hendak melakukannya?

Pertama, di belakang adalah revolusi Rusia pertama (1905-1907), nafsu reda, terdapat beberapa pertempuran berdarah. Walaupun melihat secara ringkas edisi cetakan keuskupan pada tahun 1910 meninggalkan kesan bahawa pada masa itu boleh dikatakan tiada seorang pun pendeta yang mati dengan kejam. Kedua, Perang Dunia Pertama (1914-1918) belum bermula, pendeta tidak dihantar ke hadapan. Kedua-dua keadaan ini membolehkan kita mengatakan bahawa pada tahun 1910 kematian (dari semua sebab) dan kematian semula jadi di kalangan paderi adalah nilai yang hampir sama. Ketiga, 1909-1910. berbuah [13], yang bermaksud bahawa di kalangan ulama terdapat kadar kematian yang agak rendah akibat kelaparan atau kesihatan yang lemah akibat kekurangan zat makanan (jika kes sedemikian berlaku sama sekali).

Jadi, adalah perlu untuk mencari kadar kematian di kalangan paderi ROC pada tahun 1910, iaitu nisbah jumlah kematian pada tahun 1910 kepada jumlah keseluruhan mereka pada tahun yang sama. Malah, pengiraan meliputi 31 daripada 68 keuskupan: Vladivostok, Vladimir, Vologda, Voronezh, Vyatka, Donskaya, Yekaterinburg, Kiev, Kishinev, Kostroma, Kursk, Minsk, Moscow, Olonets, Omsk, Orel, Perm, Podolsk, Polotsk, Poltava, Psk, Ryazan, Samara, Tambov, Tver, Tula, Kharkov, Kherson, Chernigov, Yakutsk dan Yaroslavl. Lebih separuh daripada semua pendeta Gereja Ortodoks Rusia (51% daripada semua imam agung, 60% daripada semua imam, dan 60% daripada semua diakon dan protodakon) bekerja di keuskupan ini. Oleh itu, kami dengan yakin boleh mengatakan bahawa kadar kematian yang dikira dengan tahap ketepatan yang tinggi mencerminkan keadaan di semua keuskupan Wilayah pada tahun 1910. Hasil pengiraan adalah seperti berikut: dalam keuskupan yang disenaraikan pada tahun 1910, 80 daripada 1,673 imam agung meninggal dunia, 502 daripada 29,383 imam, 209 daripada 9671 diakon dan protodakon [14]. Di samping itu, laporan gereja rasmi untuk tahun 1910 menunjukkan bahawa pada tahun pelaporan dalam keuskupan tersenarai 4 daripada 66 uskup meninggal dunia [15]. Jumlah: 795 daripada 40 793 orang, iaitu, 1, 95% daripada jumlah pendeta di keuskupan yang ditunjukkan.

Oleh itu, terdapat dua kesimpulan penting. Pertama, dari 1917 hingga 1926, sekurang-kurangnya 1, 95% pendeta meninggal dunia setiap tahun. Dan kedua, sejak awal tahun 1917 terdapat 68,119 pendeta yang bekerja di Wilayah (lihat item A), pada tahun-tahun pra-revolusi kira-kira 1328 (68,119 x 1, 95%) pendeta meninggal dunia secara semulajadi di Wilayah itu setiap tahun. Seperti yang dinyatakan di atas, kira-kira bilangan orang yang sama menjadi paderi setiap tahun sebelum revolusi. Ini bermakna dalam tempoh 10 tahun - dari awal tahun 1917 hingga akhir tahun 1926 - tidak lebih daripada 13,280 orang menyertai barisan paderi ROC. Jumlah, B ≤ 13,280.

C. Cari bilangan mereka yang menjadi paderi di Wilayah itu pada akhir tahun 1926

Pada bulan Disember tahun ini, Banci Penduduk All-Union telah dijalankan di USSR. Menurut kesimpulan pakar moden, ia disediakan dalam suasana yang tenang dan seperti perniagaan, pakar terbaik terlibat dalam pembangunannya, dan, lebih-lebih lagi, ia tidak merasakan tekanan dari atas [16]. Tiada seorang pun ahli sejarah dan demografi mempersoalkan ketepatan tinggi hasil banci ini.

Soal selidik termasuk item mengenai pekerjaan utama (menjana pendapatan utama) dan menengah (menjana pendapatan tambahan). Para imam, yang mana aktiviti gereja menjadi pekerjaan utama, ternyata menjadi 51 076 orang [17], pekerjaan sampingan - 7511 orang [18]. Akibatnya, pada akhir tahun 1926, sejumlah 51,076 + 7511 = 58,587 paderi Ortodoks bekerja di Wilayah itu. Oleh itu, C = 58 587.

D. Cari bilangan mereka yang, pada akhir tahun 1926, mendapati diri mereka berada di luar Wilayah akibat penghijrahan

Dalam literatur penyelidikan, pendapat telah ditetapkan bahawa sekurang-kurangnya 3,500 wakil paderi tentera berkhidmat di Tentera Putih (kira-kira 2 ribu orang - dengan A. V. Kolchak, lebih daripada 1 ribu - dengan A. I. Denikin, lebih daripada 500 orang - di PN Wrangel) dan bahawa "sebahagian besar daripada mereka kemudiannya berakhir dengan penghijrahan" [19]. Berapa ramai pendeta di kalangan pendeta yang berhijrah adalah persoalan yang memerlukan penyelidikan yang teliti. Kerja-kerja mengenai perkara ini mengatakan dengan sangat samar-samar: "ramai imam", "ratusan imam", dll. Kami tidak dapat mencari data yang lebih spesifik, jadi kami beralih kepada penyelidik terkenal sejarah Gereja Ortodoks Rusia, Doktor Sains Sejarah MV Shkarovsky untuk nasihat. Menurut anggarannya, semasa perang saudara, kira-kira 2 ribu ulama berhijrah dari Wilayah [20]. Jadi D = 2000.

E. Tentukan bilangan mereka yang pada tahun 1917-1926. menanggalkan keimamatannya

Penyelidik moden jarang mengingati fenomena ini. Walau bagaimanapun, sudah pada musim bunga tahun 1917 ia mula mendapat kekuatan. Selepas penggulingan autokrasi, semua bidang kehidupan dalam masyarakat Rusia telah dianuti oleh proses pendemokrasian. Khususnya, orang percaya yang mempunyai peluang untuk memilih paderi mereka sendiri, di banyak wilayah mengusir imam yang tidak diingini dari gereja dan menggantikan mereka dengan orang lain yang lebih menghormati umat, mempunyai kuasa rohani yang lebih besar, dll. Oleh itu, 60 imam telah disingkirkan dari Kiev keuskupan., di Volynskaya - 60, di Saratov - 65, di keuskupan Penza - 70, dsb. [21]. Di samping itu, pada musim bunga, musim panas dan awal musim luruh tahun 1917, walaupun sebelum Pemberontakan Oktober, terdapat sejumlah besar kes rampasan tanah gereja dan biara oleh petani, serangan menghina, ejekan dan juga keganasan langsung terhadap paderi oleh petani. [22]. Proses yang diterangkan membawa kepada fakta bahawa sudah pada pertengahan tahun 1917 ramai pendeta mendapati diri mereka berada dalam situasi yang sangat sukar, sebahagian daripada mereka terpaksa berpindah ke gereja lain atau bahkan meninggalkan tempat kediaman mereka. Keadaan paderi menjadi lebih rumit selepas peristiwa Oktober. Di bawah undang-undang baru, Gereja Ortodoks Rusia telah dilucutkan pembiayaan negara, bayaran wajib dari umat dilarang, dan sokongan material pendeta paroki jatuh ke atas bahu orang percaya. Apabila pendeta rohani telah mendapat penghormatan dari kawanannya selama bertahun-tahun berkhidmat, isu itu dapat diselesaikan dengan mudah. Tetapi imam yang tidak mempunyai kuasa rohani, di bawah tekanan keadaan, berpindah ke penempatan lain atau bahkan menukar pekerjaan mereka. Di samping itu, semasa tempoh perang saudara yang paling hebat (pertengahan 1918 - akhir 1919), golongan paderi sering dilabelkan sebagai "pengeksploitasi", "subahat rejim lama," "penipu," dan lain-lain. Setakat definisi ini, dalam setiap kes tertentu, mencerminkan realiti dan mood orang ramai, semuanya, sudah pasti, mencipta latar belakang maklumat negatif di sekeliling paderi Ortodoks.

Terdapat contoh-contoh yang diketahui apabila pendeta secara sukarela menyertai detasmen partisan "merah" atau terbawa-bawa oleh idea-idea membina masyarakat baru, sosialis, yang mengakibatkan pemergian mereka secara beransur-ansur dari aktiviti mereka sebelumnya [27]. Ada yang menjadi pendeta dengan meletusnya Perang Dunia Pertama pada tahun 1914 untuk mengelak daripada digubal ke hadapan, dan pada akhir perang, pada tahun 1918 atau sedikit kemudian, mereka melepaskan pangkat mereka dan kembali kepada yang lebih biasa, sekular., pekerjaan, khususnya, mereka bekerja di institusi Soviet [28]. Faktor penting ialah kekecewaan dalam iman dan / atau perkhidmatan gereja, yang berlaku dalam beberapa kes, kerana kerajaan Soviet pada tahun-tahun pertama kewujudannya menggalakkan perbincangan dan perbincangan bebas mengenai topik agama dan anti-agama, selalunya dengan tepat menunjukkan. aspek keras aktiviti gereja [29]. Semasa tempoh perpecahan paderi Ortodoks menjadi "pengubahsuaian" dan "Tikhonovites" (dari musim bunga tahun 1922), beberapa paderi dipecat kerana mereka diusir oleh umat dan/atau wakil sayap lawan dari gereja mereka dan tidak cari tempat perkhidmatan lain yang boleh diterima [tiga puluh]. Namun begitu, sebab utama proses yang dibincangkan, nampaknya, adalah keadaan kewangan yang sukar dan ketidakupayaan untuk mendapatkan pekerjaan di institusi Soviet untuk seseorang yang berpakaian paderi [31].

Pada tahun 1919, akhbar Soviet, mungkin tidak keterlaluan, menulis tentang paderi ketika itu bahawa “separuh daripada mereka bergegas ke perkhidmatan Soviet, beberapa untuk akauntan, [sesetengah] untuk kerani, beberapa untuk perlindungan monumen kuno; ramai yang menanggalkan jubah mereka dan berasa hebat”[32].

Akhbar pusat secara berkala menyiarkan laporan tentang penghapusan maruah oleh ulama di pelbagai bahagian negara. Berikut adalah beberapa contoh.

“84 gereja pelbagai pengakuan telah ditutup di daerah Gori. Dia dipecat oleh 60 imam”[33] (1923).

“Baru-baru ini, terdapat wabak pelarian paderi dari gereja di Podolia. Jawatankuasa eksekutif menerima permohonan beramai-ramai daripada paderi untuk memuliakan dan menyertai keluarga yang bekerja”[34] (1923).

“Di Shorapan uyezd, 47 imam dan seorang diakon daerah Sachkher telah bersara dan memutuskan untuk menjalani kehidupan bekerja. Jawatankuasa petani tempatan membantu mereka dalam pembahagian tanah kepada mereka untuk bertani”[35] (1924).

“Sehubungan dengan pembunuhan beramai-ramai terbaru ahli gereja Odessa, yang menyebabkan kemerosotan kuat kuasa imam, terdapat penolakan besar-besaran terhadap maruah mereka (ditekankan dalam asalnya. - G. Kh.). 18 imam memfailkan permohonan untuk turun takhta”[36] (1926).

"Di kampung Barmaksiz, selepas pengumuman keputusan dalam kes Tsalka" pekerja keajaiban ", satu kenyataan diterima daripada paderi yang disabitkan Karibov, Paraskevov dan Simonov kepada pengerusi sesi lawatan mahkamah. Para paderi mengisytiharkan bahawa mereka meninggalkan maruah mereka dan ingin bekerja untuk kepentingan negara pekerja 'dan petani'”[37] (1926).

Apakah prosedur peralihan seorang paderi kepada negara sekular? Ada yang duduk untuk menulis kenyataan yang ditujukan kepada pihak berkuasa gereja dengan permintaan untuk menghapuskan maruah mereka dan, setelah menerima jawapan yang positif, mendapat pekerjaan dalam kedudukan sekular. Yang lain meninggalkan negeri itu, berpindah, dan di tempat baru mereka tidak "melekat" pada mana-mana struktur gereja tempatan. Terdapat juga orang-orang yang mencabut maruah mereka - mengumumkan perkara ini pada akhir pertikaian awam dengan lawan ateis, menerbitkan kenyataan yang sepadan dalam akhbar, dsb.

"Apabila mengkaji artikel majalah berkala gereja untuk 1917-1918," tulis Archimandrite Iannuariy (Nedachin), "seseorang benar-benar mendapat gambaran bahawa pada tahun-tahun itu ramai imam dan diakon Ortodoks meninggalkan perkhidmatan gereja dan beralih kepada yang sekular" [40].

Walau bagaimanapun, bukan mudah untuk menilai skala "penghijrahan" pendeta di luar pagar gereja. Hampir tiada karya khas mengenai topik ini, dengan angka untuk wilayah tertentu. Satu-satunya contoh yang diketahui ialah artikel oleh Archimandrite Iannuariy (Nedachin), yang didedikasikan untuk "penerbangan paderi" di dua daerah keuskupan Smolensk - Yukhnovsky dan Sychevsky, di mana 12% daripada paderi diosesan bekerja. Pengiraan archimandrite menunjukkan bahawa hanya dalam dua tahun, 1917 dan 1918, bilangan pendeta yang meninggalkan perkhidmatan Gereja di sini boleh mencapai 13% daripada bilangan pra-revolusi mereka (setiap ketujuh) [41].

Tidak dinafikan bahawa bilangan pendeta yang meninggalkan Gereja pada tahun-tahun pertama selepas Revolusi Februari berjumlah ribuan. Ini dibuktikan sekurang-kurangnya oleh fakta bahawa pada awal tahun 1925, perkhidmatan khas Soviet mengenali sehingga seribu wakil paderi Ortodoks, yang selangkah lagi dari penolakan awam terhadap martabat suci [42].

Semua pemerhatian ini mengesahkan pendapat ahli sejarah gereja terkenal Archpriest A. V. Makovetskiy, yang percaya bahawa pada tahun-tahun pertama selepas Revolusi Februari, kira-kira 10% daripada bilangan pendeta pra-revolusioner telah ditambah ke pangkat [43]. Penilaian inilah yang diterima dalam karya ini, walaupun, sudah tentu, ia memerlukan justifikasi yang teliti dan, mungkin, penghalusan. Jika kita hanya bercakap tentang pendeta Gereja Ortodoks Rusia yang bekerja di Wilayah itu (dan, kita ingat, terdapat 68,119 orang), maka dari awal 1917 hingga akhir 1926, kira-kira 6812 (68,119 × 10%) orang sepatutnya disingkirkan dari barisan mereka….

Susunan angka yang diumumkan kelihatan agak munasabah. Mengambil kira fakta bahawa kita bercakap tentang tempoh 10 tahun dan tentang sebuah negara besar dengan kira-kira 60-70 keuskupan, biasanya berjumlah 800-1200 pendeta, ternyata setiap tahun di setiap keuskupan kira-kira 10 orang diberhentikan. Ia boleh dikatakan dengan cara lain: dari 1917 hingga 1926, setiap pendeta ke-100 meninggalkan perkhidmatan gereja setiap tahun. Ini agak konsisten dengan tanggapan tentang skala proses yang sedang dipertimbangkan, yang boleh diambil daripada penerbitan yang tersebar dalam akhbar tahun-tahun tersebut, memoir, kajian moden, dll. Oleh itu, kita boleh mengandaikan bahawa E = 6812.

F. Mari kita anggarkan bilangan mereka yang pada 1917-1926. meninggal dunia secara semula jadi

Seperti yang dinyatakan di atas, pada akhir tahun 1916 terdapat kira-kira 68,119 pendeta yang bekerja di Wilayah, dan pada akhir 1926 - 58 587. Boleh diandaikan bahawa dalam tempoh 10 tahun ini bilangan pendeta di Wilayah itu berkurangan setiap tahun, dan sama rata. Adalah jelas bahawa dalam kes ini pengurangan tahunan dalam bilangan paderi adalah secara purata (68 119 - 58587): 10 = 953 orang. Sekarang, dengan mengetahui bilangan pendeta pada awal tahun 1917, anda boleh mengira bilangan anggaran mereka dengan mudah pada awal setiap tahun depan (setiap kali anda perlu menolak 953). Ini bermakna bahawa pada awal tahun 1917 terdapat 68,119 pendeta di Wilayah; pada awal tahun 1918 - 67,166; pada awal tahun 1919 - 66,213; pada awal tahun 1920 - 65,260; pada awal tahun 1921 - 64 307; pada awal tahun 1922 - 63 354; pada awal tahun 1923 - 62,401; pada awal tahun 1924 - 61 448; pada awal tahun 1925 - 60,495 dan pada awal tahun 1926 terdapat 59,542 pendeta di Wilayah tersebut.

Dalam perenggan sebelumnya, ditunjukkan bahawa pada tahun 1910 kadar kematian semula jadi di kalangan paderi ialah 1.95% setahun. Jelas sekali, pada tahun 1917-1926. kematian ini tidak kurang. Oleh itu, pada tahun 1917 sekurang-kurangnya 1,328 pendeta meninggal dunia akibat kematian semula jadi di Wilayah itu; semasa 1918 - tidak kurang daripada 1310; semasa 1919 - tidak kurang daripada 1291; semasa 1920 - tidak kurang daripada 1273; semasa 1921 - tidak kurang daripada 1254; semasa 1922 - tidak kurang daripada 1235; semasa 1923 - tidak kurang daripada 1217; semasa 1924 - tidak kurang daripada 1198; semasa 1925 - sekurang-kurangnya 1180 dan semasa 1926 sekurang-kurangnya 1161 pendeta meninggal dunia akibat kematian semula jadi di Wilayah.

Secara keseluruhan, dari awal tahun 1917 hingga akhir tahun 1926, sejumlah sekurang-kurangnya 12,447 pendeta meninggal dunia akibat kematian semula jadi di Wilayah tersebut. Oleh itu, F ≥ 12 447.

Mari kita ringkaskan. Ingat sekali lagi bahawa A + B = C + D + E + F + X, dari mana kita boleh membuat kesimpulan bahawa X = (A - C - D - E) + (B - F). Seperti yang dinyatakan di atas, A = 68 119, B ≤ 13 280, C = 58 587, D = 2000, E = 6812, F ≥ 12 447. Oleh itu, A - C - D - E = 68 119 - 58 587-2000 - 6812 = 720;

B - F ≤ 13 280 - 12 447 = 833.

Oleh itu, X ≤ 720 + 833 = 1553.

Membundarkan angka yang diperolehi, boleh dikatakan bahawa, menurut data dan anggaran yang tersedia hari ini, semasa dekad revolusioner pertama, iaitu, dari awal 1917 hingga akhir 1926, tidak lebih daripada 1600 pendeta Ortodoks Rusia. Gereja mati akibat kematian ganas di dalam sempadan USSR pada tahun 1926. …

Bagaimanakah jumlah mangsa ini boleh dianggarkan dalam konteks umum tahun revolusi pertama? Semasa perang saudara, sejumlah besar orang mati di kedua-dua belah barikade: dari wabak, kecederaan, penindasan, keganasan, kesejukan dan kelaparan. Berikut adalah beberapa contoh rawak. Menurut ahli demografi, di wilayah Yekaterinburg, orang-orang Kolchak menembak dan menyeksa lebih daripada 25 ribu orang [44]; kira-kira 300 ribu orang menjadi mangsa pogrom Yahudi, yang dilakukan terutamanya oleh Pengawal Putih, nasionalis Ukraine dan Poland [45]; jumlah kerugian angkatan bersenjata putih dan merah (terbunuh dalam pertempuran, mereka yang mati akibat luka, dll.) berjumlah 2, 5–3, 3 juta orang [46]. Dan ini hanya beberapa tahun peperangan. Berlatarbelakangkan tokoh tersenarai, kerugian di kalangan ulama selama 10 tahun nampaknya tidak begitu mengagumkan. Walau bagaimanapun, masuk akal untuk mengemukakan soalan secara berbeza: berapa peratusan paderi ROC meninggal dunia secara ganas semasa tempoh kajian? Marilah kita ingatkan sekali lagi bahawa pada tahun 1917-1926. pendeta berjaya melawat orang Wilayah (A + B), iaitu, (C + D + E + F + X) orang, yang bermaksud tidak kurang daripada C + D + E + F = 58 587 + 2000 + 6812 + 12447 = 79 846 orang. Nombor 1600 adalah 2% daripada nilai 79 846. Oleh itu, menurut data dan anggaran yang ada hari ini, semasa dekad revolusi pertama, dari awal tahun 1917 hingga akhir tahun 1926, tidak lebih daripada 2 orang terbunuh oleh kematian ganas dalam sempadan USSR pada tahun 1926. % daripada semua paderi Ortodoks. Tidak mungkin angka ini memberi alasan untuk bercakap tentang "pembunuhan beramai-ramai paderi" dalam tempoh yang ditetapkan.

Mari kita kembali kepada anggaran mutlak - "tidak lebih daripada 1600 pendeta mati." Dia perlukan komen.

Keputusan yang diperoleh mungkin mendapat bantahan daripada mereka yang terlibat dalam rampasan barang berharga gereja pada 1922–1923: secara tradisinya dipercayai bahawa kempen ini disertai dengan pengorbanan manusia yang besar dan meragut nyawa beribu-ribu (biasanya mereka mengatakan kira-kira 8 ribu) wakil daripada paderi Ortodoks. Malah, sebagai rayuan kepada bahan arkib dari beberapa dozen wilayah menunjukkan, di kebanyakan tempat rampasan berjalan agak tenang pada keseluruhannya, dan mangsa sebenar di kalangan penduduk (termasuk pendeta) di seluruh negara berjumlah paling banyak kepada beberapa dozen orang.

Adalah berguna untuk membandingkan anggaran mutlak ini dengan beberapa angka lain. Tidak masuk akal untuk menyebut di sini semua "versi" bilangan mangsa yang sedia ada, kerana, seperti yang telah dinyatakan, asal usul kebanyakan tokoh sedemikian yang muncul dalam kesusasteraan masih tidak jelas. Di samping itu, penyelidik sering memetik data umum mengenai paderi secara keseluruhan atau paderi bersama-sama dengan aktivis gereja, tanpa menonjolkan statistik mengenai paderi yang mati sebagai "garisan yang berasingan". Kami hanya akan menyentuh anggaran tersebut, "sifat" yang mana (sumber, metodologi pengiraan, rangka kerja kronologi, dll.) nampaknya agak pasti. Terdapat hanya dua daripada mereka: yang pertama ialah bilangan pendeta yang terbunuh yang didaftarkan dalam Pangkalan Data "Terjejas untuk Kristus"; dan yang kedua ialah data Cheka mengenai hukuman mati terhadap paderi dan monastik pada tahun 1918 dan 1919. Mari kita pertimbangkan mereka dengan lebih terperinci.

Sejak awal 1990-an. Institut Teologi Ortodoks St. Tikhon (kini Universiti Ortodoks St. Tikhon untuk Kemanusiaan (PSTGU), Moscow) secara sistematik mengumpul maklumat tentang orang yang ditindas dalam dekad pertama kuasa Soviet dan entah bagaimana berhubung dengan Gereja Ortodoks Rusia. Hasil daripada hampir 30 tahun carian intensif pada pelbagai sumber, termasuk sejumlah besar (lebih daripada 70) arkib negara di hampir semua wilayah Rusia dan juga beberapa negara CIS [47], dengan penyertaan lebih daripada 1000 orang ramai. bahan terkaya dikumpulkan. Semua maklumat yang diperolehi telah dimasukkan dan terus dimasukkan ke dalam pangkalan data elektronik yang dibangunkan khas "Terjejas untuk Kristus" [48], yang sehingga kematiannya pada tahun 2010 diselia oleh Profesor N. Ye. Yemelyanov, dan kini - pekerja Jabatan Informatik PSTGU. Hari ini sumber unik ini mewakili pangkalan data paling lengkap seumpamanya. Pada masa ini terdapat 35,780 orang di Pangkalan. (data setakat 28.03.2018) [49]; daripada mereka, imam yang meninggal dunia dalam tempoh dari 1917 hingga 1926, sejumlah 858 orang, dan pada tahun 1917, 12 orang mati, pada tahun 1918–506, pada tahun 1919–166, pada tahun 1920–51, pada tahun 1921–61, pada tahun 1922. –29, pada 1923–11, pada 1924–14, pada 1925–5, pada 1926 - 3 orang. (data setakat 05.04.2018) [50]. Oleh itu, hasil yang diperoleh adalah dalam persetujuan yang baik dengan bahan biografi tertentu (walaupun belum lengkap, dan tidak selalu tepat) yang telah dikumpulkan oleh penyelidik gereja setakat ini.

Oleh itu, anggaran berdasarkan data arkib yang kami ketahui adalah bersetuju sepenuhnya dengan kesimpulan kami.

Kesimpulannya, saya ingin menarik perhatian anda kepada dua keadaan yang sering diabaikan.

Pertama. Sama sekali tidak semua pendeta Gereja Ortodoks Rusia, yang meninggal dunia secara ganas dalam dekad yang dikaji, menjadi mangsa pasukan pro-Bolshevik - Tentera Merah atau pekerja Cheka-GPU. Tidak boleh dilupakan bahawa pada pertengahan tahun 1917, bahkan sebelum Revolusi Oktober, terdapat pembunuhan beramai-ramai terhadap ulama oleh petani [56]. Di samping itu, pada tahun 1917 dan kemudiannya, anarkis dan penjenayah biasa boleh melakukan pembunuhan ahli agama [57]. Terdapat kes apabila petani, sudah semasa perang saudara, membunuh pendeta kerana membalas dendam (contohnya, untuk membantu penghukum), tanpa sebarang politik - "merah", "putih" atau "hijau" - motivasi dan tanpa sebarang kepimpinan. daripada Bolshevik [58]. Masih kurang diketahui fakta bahawa semasa perang saudara beberapa pendeta Ortodoks mati di tangan wakil pergerakan Putih. Oleh itu, terdapat maklumat tentang diakon Anisim Reshetnikov, yang "ditembak oleh tentera Siberia kerana simpati yang jelas dengan Bolshevik" [59]. Terdapat sebutan yang tidak disebutkan tentang seorang imam tertentu (kemungkinan nama keluarga - Brezhnev), yang ditembak oleh orang kulit putih "untuk simpati dengan rejim Soviet" [60]. Memoir itu mengandungi maklumat tentang pembunuhan paderi kampung Kureinsky, Father Pavel, oleh detasmen White Cossack, juga untuk membantu Reds [61]. Pada musim gugur tahun 1919, atas perintah Jeneral Denikin, paderi A. I. Kulabukhov (kadang-kadang mereka menulis: Kalabukhov), yang pada masa itu menentang kedua-dua Denikin dan Bolshevik; akibatnya, paderi itu digantung oleh jeneral putih VL Pokrovsky di Yekaterinodar [62]. Di rantau Kama, semasa pemberontakan anti-Bolshevik pada tahun 1918, paderi Dronin ditembak, "yang menunjukkan simpati kepada Bolshevik" [63]. Di Mongolia, sama ada secara peribadi oleh Jeneral Baron Ungern, atau oleh bawahannya, paderi Ortodoks Fyodor Aleksandrovich Parnyakov, yang secara aktif menyokong Bolshevik, telah diseksa dan dipenggal. Penduduk tempatan Rusia memanggilnya "imam merah kami". Perlu diperhatikan bahawa anak lelaki dan anak perempuan FA Parnyakov menyertai Parti Bolshevik dan mengambil bahagian aktif dalam pertempuran untuk kuasa Soviet di Siberia [64]. Di kampung Trans-Baikal Altan, orang Putih membunuh seorang paderi yang tidak bersimpati dengan orang Semenovites [65]. Pada tahun 1919, di Rostov-on-Don, penentang Bolshevik menembak paderi Mitropol'skiy, sebab pembalasan itu adalah "ucapan yang dibuatnya di gereja, di mana dia menyeru untuk mengakhiri perang saudara dan perdamaian. dengan rejim Soviet, yang mengisytiharkan persamaan dan persaudaraan semua orang yang bekerja" [66] … Untuk contoh di atas, yang dikumpulkan oleh penyelidik Voronezh, Calon Sains Sejarah NA Zaits [67], kita boleh menambah beberapa lagi. Atas perintah Jeneral Baron Ungern, seorang paderi yang kritis terhadap kegiatannya telah ditembak mati [68]. Di kampung Ural Teplyaki, seorang paderi yang menyatakan simpati kepada rejim Soviet telah ditangkap oleh orang kulit putih, diseksa dan dihina, dan dihantar ke stesen Shamara; dalam perjalanan, konvoi berurusan dengannya, dan membiarkan mayat itu tidak dikebumikan [69]. Di kampung Talovka, yang terletak di antara Astrakhan dan Makhachkala, Denikinites menggantung seorang imam, yang baru-baru ini menjalin hubungan kepercayaan dengan lelaki Tentera Merah yang berdiri di kampung sebelum kedatangan orang Putih [70]. Laporan memoir mengenai pelaksanaan hukuman mati oleh tentera Denikin terhadap dua paderi pro-Soviet [71]. Pada akhir 1921 - awal 1922 di Timur Jauh terdapat satu siri pembunuhan paderi oleh orang kulit putih; sebab-sebab pembalasan, malangnya, tidak diketahui [72]. Menurut satu versi, datuk pahlawan Perang Patriotik Besar, Zoya Kosmodemyanskaya, adalah seorang imam dan mati di tangan orang kulit putih kerana enggan memberi kuda [73]. Kemungkinan besar carian yang disasarkan akan memberikan banyak contoh lain yang serupa.

Dan keadaan kedua. Seperti yang telah disebutkan, data yang dikumpul oleh ROC dengan kuat menunjukkan bahawa ia adalah pada 1918-1919, iaitu, fasa perang saudara yang paling teruk, yang menyumbang majoriti besar (kira-kira 80%) daripada semua kematian pendeta yang mengambil tempat dalam dekad yang dipelajari. Sejak tahun 1920, jumlah mangsa seperti itu telah menurun dengan cepat. Seperti yang dinyatakan di atas, penyelidik gereja moden dapat mencari maklumat tentang hanya 33 kes kematian paderi pada tahun 1923–1926, di mana 5 orang jatuh pada tahun 1925, dan 3 orang pada tahun 1926. Dan ini untuk seluruh negara, di mana pada masa itu kira-kira 60 ribu paderi Ortodoks bekerja.

Apakah yang ditunjukkan oleh kedua-dua keadaan ini? Hakikat bahawa tidak ada "jalan negara" untuk dakwaan "pemusnahan fizikal paderi," seperti yang kadang-kadang ditulis dalam kewartawanan hampir sejarah, tidak wujud. Malah, sebab utama kematian paderi pada tahun 1917-1926. sama sekali bukan keyakinan agama mereka ("untuk iman"), bukan gabungan rasmi mereka dengan Gereja ("untuk menjadi seorang imam"), tetapi situasi politik ketenteraan-politik yang sangat tegang di mana setiap pasukan berjuang dengan hebat untuk penguasaan dan menghanyutkan dalam perjalanan semua lawan, nyata atau khayalan. Dan sebaik sahaja keamatan perang saudara mula reda, jumlah penangkapan dan hukuman mati terhadap paderi dengan cepat menurun.

Oleh itu, berdasarkan data dari laporan rasmi gereja, penerbitan keuskupan dan bahan dari Banci Penduduk All-Union 1926 USSR, keputusan berikut diperoleh: pada awal tahun 1917, kira-kira 68,100 pendeta bekerja di Wilayah; menjelang akhir tahun 1926terdapat kira-kira 58.6 ribu daripadanya; dari awal 1917 hingga akhir 1926 di Wilayah:

- Sekurang-kurangnya 12.5 ribu pendeta Gereja Ortodoks Rusia meninggal dunia kerana sebab semula jadi;

- 2 ribu ulama berhijrah;

- kira-kira 6, 8 ribu imam telah menanggalkan perintah suci mereka;

- terdapat 11, 7-13, 3 ribu imam;

- 79, 8–81, 4 ribu orang "berjaya melawat" paderi;

- tidak lebih daripada 1, 6 ribu pendeta mati akibat kematian ganas.

Oleh itu, menurut angka dan anggaran yang dibentangkan, dari 1917 hingga 1926, tidak lebih daripada 1,600 pendeta terkorban akibat kematian ganas di dalam sempadan USSR pada tahun 1926, iaitu tidak lebih daripada 2% daripada jumlah pendeta Ortodoks Rusia. Gereja pada tahun-tahun ini. Sudah tentu, setiap komponen model yang dicadangkan boleh (dan oleh itu harus) diperhalusi dengan penyelidikan lanjut. Walau bagaimanapun, ia mesti diandaikan bahawa keputusan akhir tidak akan mengalami sebarang perubahan radikal pada masa hadapan.

Analisis data Gereja Ortodoks Rusia menunjukkan bahawa majoriti besar (kira-kira 80%) paderi yang meninggal dunia pada 1917–1926 mengganggu perjalanan duniawi mereka semasa fasa perang saudara yang paling panas - pada 1918 dan 1919. Lebih-lebih lagi, pembunuhan paderi dilakukan bukan sahaja oleh Tentera Merah dan organ penindasan Soviet (VChK-GPU), tetapi juga oleh wakil-wakil pergerakan Putih, anarkis, penjenayah, petani yang tidak peduli dari segi politik, dll.

Statistik yang diperoleh adalah dalam persetujuan yang baik dengan data arkib Cheka, serta dengan bahan biografi khusus yang dikumpul oleh penyelidik gereja moden, walaupun data ini sendiri perlu ditambah dan dijelaskan.