Makam - "ziggurat yang tidak menyenangkan" atau simbol suci sejarah kita?

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Mungkin mereka ingin memelihara mayat Lenin bukan sahaja untuk memberi semua orang peluang untuk mengucapkan selamat tinggal kepada pemimpin, tetapi juga dengan harapan rahsia bahawa suatu hari nanti sains akan dapat membangkitkan seseorang.

Perjuangan untuk pengebumian mayat Lenin tidak surut selama hampir tiga dekad. Mereka membangkitkan topik mengeluarkan mayat pemimpin dari Makam semasa perestroika, dipandu oleh motif yang kononnya masuk akal: "untuk mengebumikan Lenin seperti manusia," di sebelah ibunya. Kemudian, retorik "humanistik" digantikan dengan mesej yang tidak terkawal dan benar-benar tidak bertuhan dari wakil-wakil penghijrahan Rusia: “Pada pendapat kami, adalah perlu untuk membakar mayat Lenin di krematorium, membungkus abu dalam silinder keluli dan menurunkannya ke dalam lekukan yang dalam di Lautan Pasifik. Jika anda mengebumikannya di tanah perkuburan Volkovskoye di St. Petersburg, maka rakyat yang tidak berpuas hati boleh meletupkan kubur Lenin, merosakkan kubur berdekatan..

Kedudukan ini ditunjukkan oleh naib pengerusi meja bulat perhimpunan bangsawan Rusia S. S. Zuev, pengerusi lembaga perintah keturunan organisasi "Korps Sukarelawan" L. L. nama kepimpinan tertinggi Rusia.

Apakah hujah-hujah yang hadir dan masih ada oleh penyokong-penyokong pemindahan mayat Lenin dari Makam?

Ia dikatakan bahawa Lenin tidak dikebumikan sama sekali. Tetapi walaupun kita menganggap bahawa Makam adalah pengebumian, maka ini adalah pengebumian yang dibuat, pertama, bukan dengan cara Kristian, tetapi, kedua, bertentangan dengan kehendak Lenin, yang mewasiatkan untuk mengebumikannya di tanah perkuburan Volkov, di sebelahnya. ibu. Usaha besar sedang dibuat untuk menyahskrialisasikan kepentingan Makam, untuk menganggap fungsi ghaib kepadanya ("Mazmur adalah ziggurat, Lenin memakan tenaga manusia yang hidup" dan sebagainya).

Apakah kenyataan ini berdasarkan?

Mitos bahawa Lenin tidak dikebumikan

Yang pertama di USSR membangkitkan topik pengebumian semula Lenin ialah Mark Zakharov, pengarah, pengarah artistik jangka panjang Teater Negeri Moscow yang dinamakan sempena Lenin Komsomol. Pada 21 April 1989, dalam siaran program TV "Vzglyad", di udara Moscow, Mark Zakharov berkata yang berikut: "Kita mesti memaafkan Lenin, menguburkannya secara manusiawi, dan menjadikan Mausoleum sebagai monumen kepada era itu."

Untuk menyokong tesisnya, Mark Zakharov memberikan hujah-hujah berikut: "Kita boleh membenci seseorang sesuka kita, kita boleh mengasihi dia sesuka hati, tetapi kita tidak berhak untuk menghalang seseorang daripada prospek pengebumian, meniru orang kafir kuno.. Penciptaan peninggalan tiruan adalah perbuatan yang tidak bermoral."

Oleh itu, Zakharov, bercakap tentang hakikat bahawa mustahil untuk menghalang seseorang daripada prospek pengebumian, dengan itu menegaskan bahawa Lenin tidak dikebumikan. Sementara itu, dalam resolusi Kongres Kesatuan Kesatuan Soviet II pada 26 Januari 1924, dikatakan:

Apa itu crypt? Kubur ialah "bilik dalaman, biasanya dikebumikan bagi kubur, yang dimaksudkan untuk pengebumian si mati."

Dalam program "Vzglyad" yang disebutkan di atas, Mark Zakharov menyatakan bahawa baginya "jenius Lenin terletak pada politiknya …" Tetapi jika Lenin adalah ahli politik yang genius, maka tidak jelas apa yang boleh memalukan Zakharov dalam pengebumian Lenin di Makam? Sesungguhnya, dengan cara ini, jenazah negarawan besar diabadikan oleh pelbagai bangsa pada masa yang berbeza.

Jadi, di Perancis, makam telah dipasang, yang menempatkan jenazah Napoleon. Jenazah Field Marshal Mikhail Barclay de Tolly yang dibalsem berada di kawasan yang kini dikenali sebagai Estonia. Jeneral Ulysses Grant, yang memberi sumbangan besar kepada kemenangan Utara ke atas Selatan dalam perang saudara di Amerika Syarikat, dan kemudian menjadi presiden negara itu, dikebumikan di sebuah makam di New York. Marshal Poland Jozef Piłsudski berehat di sarkofagus yang diletakkan di dalam kubur Katedral Saints Stanislaus dan Wenceslas di Krakow.

Kemudian menjadi jelas bahawa kebimbangan Zakharov terhadap pengebumian "manusia" Lenin adalah langkah pertama ke arah mengisytiharkan Lenin sebagai penjenayah. Vladimir Mukusev (pada 1987-1990, editor pengurusan program Vzglyad) menjelaskan bahawa "program itu sepatutnya mengenai Leninisme, bukan mengenai Lenin dan pengebumiannya. Leninisme adalah ideologi totalitarianisme, dan kita mesti melawannya, dan bukan menentang manifestasi luarannya."

Mark Zakharov, yang pada 1989 bercakap tentang Lenin sebagai ahli politik yang genius, pada 2009 berkata yang berikut: “Saya menganggap Lenin sebagai penjenayah negara. Dia harus dibicarakan secara anumerta dan diberikan keputusan yang sama seperti yang diberikan kepada Hitler …"

Bagi nama teater (dinamakan selepas Lenin Komsomol), yang Zakharov telah menuju sejak 1973 dan yang pada tahun 1990 dinamakan semula sebagai Lenkom, Zakharov menjelaskan bahawa, walaupun sikap negatifnya terhadap Lenin, "nama ini telah wujud selama bertahun-tahun, dan terdapat persembahan yang baik. Apabila lanun merampas kapal, mereka tidak akan menamakan kapal itu, jika tidak ia akan tenggelam. Kami tidak dapat menamakannya semula, tetapi kami meninggalkan perkataan "Len". "Lenkom" adalah singkatan yang agak konvensional, mengingatkan Lancom (sebuah syarikat Perancis yang terkenal untuk pengeluaran kosmetik - auth.) Dan perkataan lain. Dia seorang penjenayah negara, tetapi dia tergolong dalam sejarah kita, kita akan mengutuknya dalam 50 tahun, dan mungkin lebih awal lagi."

Mitos bahawa Lenin dikebumikan "bukan dengan cara Kristian"

Terdapat mitos yang meluas bahawa Lenin dikebumikan dengan cara bukan Kristian. Mengapa Lenin yang tidak percaya harus dikebumikan sebagai seorang Kristian Ortodoks adalah persoalan. Tetapi mitos ini diambil bukan sahaja oleh anti-komunis yang bersemangat, tetapi juga oleh Patriarkat Moscow, yang pada tahun 1993 menyatakan pendapatnya tentang pengebumian Lenin di Dataran Merah: mencadangkan pengebumian mayat si mati di dalam tanah. Mumia badan, dan lebih-lebih lagi meletakkannya di paparan umum(diserlahkan oleh kami - pengarang), secara asasnya bercanggah dengan tradisi ini dan di mata ramai orang Rusia, termasuk anak-anak Gereja Ortodoks Rusia, adalah perbuatan kufur yang menghilangkan abu jenazah Allah memerintahkan perdamaian (diserlahkan oleh kami - pengarang). Ia juga penting untuk diperhatikan bahawa mumia badan V. I. Ulyanov (Lenin) bukanlah kehendak si mati dan dilakukan oleh kuasa negara atas nama matlamat ideologi.

Ahli sejarah Vladlen Loginov, seorang penyelidik terkenal biografi Lenin, berkata dalam temu bual bahawa "apabila semasa era Brezhnev, hanya sedikit orang yang mengetahui tentangnya, Makam telah dirombak, terdapat perundingan dengan Gereja Ortodoks Rusia mengenai perkara ini. Dan mereka kemudiannya menunjukkan bahawa perkara utama adalah untuk memerhatikan bahawa ia berada di bawah paras tanah. Dan itu telah dilakukan - kami memperdalam struktur sedikit." Tetapi ini adalah kesaksian seorang ahli sejarah.

Sementara itu, Gereja Ortodoks sendiri mengetahui contoh pengebumian yang serupa dan hampir serupa. Oleh itu, dengan izin Sinode Suci, mayat pakar bedah dan saintis Rusia yang hebat Nikolai Ivanovich Pirogov, yang meninggal dunia pada tahun 1881, telah dibalsem dan dikebumikan di dalam keranda terbuka, di dalam kubur, di mana sebuah gereja kemudiannya didirikan. Pengebumian ini boleh dilawati sehingga hari ini di Vinnitsa, Ukraine.

Sejak zaman Rusia zaman pertengahan, terdapat banyak contoh pengebumian si mati bukan di dalam tanah. Selain itu, pengebumian sedemikian juga terdapat di gereja-gereja Ortodoks, yang merupakan bukti yang tidak dapat dipertikaikan bahawa gereja mengiktiraf kemungkinan mengebumikan orang mati bukan sahaja di dalam tanah. Pada masa yang sama, di dalam kuil, sarkofagus boleh terletak di bawah lantai dan diletakkan di tempat suci khas yang berdiri di atas lantai. Pengebumian dalam reliquaries sedemikian boleh dilihat di Katedral Assumption di Moscow - ini adalah bagaimana Metropolitans Saint Peter, Theognost, Saint Jonah, Saint Philip II (Kolychev) dan martir suci Patriark Hermogenes dikebumikan.

Di Katedral Archangel Kremlin, Tsarevich Demetrius of Uglich yang suci (yang meninggal pada tahun 1591) dan pekerja keajaiban Chernigov yang suci pada separuh pertama abad ke-13 dikebumikan di dalam relikuari. Udang udang telah dipindahkan ke katedral pada tahun 1606 dan pada tahun 1774, yang menunjukkan bahawa pengebumian sedemikian dihormati bukan sahaja di Rusia awal Kristian.

Selain pengebumian dalam udang karang, pengebumian orang mati di arkosoliy - ceruk khas di dinding kuil, diamalkan. Arcosolias boleh terbuka, separuh terbuka dan tertutup. Mayat diletakkan di ceruk dalam keranda atau sarkofagus. Arcosolias sedemikian dibuat di Katedral Assumption of Kiev-Pechersk Lavra, di Gereja Penyelamat di Berestovo, di Gereja Boris dan Gleb di Kideksha, di Gereja Katedral Lama berhampiran Volodymyr-Volynsky, di Gereja Kebangkitan di Pereyaslav -Khmelnitsky, di Katedral Assumption of Vladimir, di Katedral Nativity abad XIII di Suzdal.

Perlu diingatkan bahawa pengebumian di ceruk diamalkan bukan sahaja di kuil, tetapi juga di dalam gua. Pengebumian di gua bawah tanah di Pechersk Lavra di Kiev, di biara di Vydubychi di Kiev, di Chernigov dan di biara Pechersk berhampiran Pskov terkenal.

Di Kiev-Pechersk Lavra, gua seperti itu adalah galeri bawah tanah dengan ceruk di sepanjang dinding, di mana pengebumian dijalankan.

Pengebumian terakhir sami di Athos juga tidak dilakukan di dalam tanah. Selepas kematian seorang bhikkhu, mayatnya diletakkan di dalam tanah hanya untuk sementara waktu. Kira-kira tiga tahun kemudian, apabila daging sudah reput, tulang digali dan dipindahkan ke bilik osuari khas, di mana ia disimpan lebih jauh.

Jika kita bercakap bukan sahaja tentang Ortodoks, tetapi lebih luas mengenai tradisi Kristian, maka Gereja Katolik juga menguburkan orang mati bukan sahaja di dalam tanah. Salah satu contoh paling jelas tentang pengebumian sedemikian ialah panteon raja Sepanyol di Escorial. Di bawah mezbah katedral terdapat sebuah bilik di mana sarkofagus dengan sisa raja dan permaisuri berdiri di ceruk dinding. Bayi (putera) dikebumikan di bilik bersebelahan.

Meneruskan perbualan tentang tradisi Katolik, adalah perlu untuk memberikan contoh pengebumian Pope John XXIII, yang meninggal pada tahun 1963. Mayatnya kemudian dibalut dan diletakkan di dalam sarkofagus tertutup. Dan pada tahun 2001, sarkofagus dibuka, dan mayat, yang tidak disentuh oleh pereputan, diletakkan di dalam keranda kristal di mezbah St. Jerome di Basilika St. Peter di Rom.

Jadi, tradisi Kristian, baik Ortodoks dan Katolik, tidak mempunyai larangan pembalseman atau pengebumian di luar tanah. Jadi untuk memanggil kaedah pengebumian Lenin "menghujat" (ingat bahawa Patriarkat Moscow mengisytiharkan bahawa pengebumian bukan di dalam tanah, mumia dan paparan awam adalah tindakan menghujat) sama sekali tidak.

Mitos kehendak Lenin untuk mengebumikannya di tanah perkuburan Volkovskoye

Pada bulan Jun 1989, sebulan setengah selepas kenyataan Mark Zakharov, topik pengebumian Lenin sekali lagi dibangkitkan oleh publisiti Yuri Karjakin, pada masa itu seorang penyelidik kanan di Institut Pergerakan Buruh Antarabangsa Akademi Sains USSR. Pada tahun 1968, Karjakin telah dibuang dari CPSU secara tidak hadir oleh Jawatankuasa Parti Kota Moscow kerana persembahan anti-Stalinisnya. Semasa perestroika, bersama dengan A. D. Sakharov, Yu. N. Afanasyev, G. Kh. Popov, beliau adalah ahli Kumpulan Timbalan Antara wilayah.

Pada 2 Jun 1989, di Kongres I Perwakilan Rakyat USSR, Karjakin berkata bahawa sebagai seorang kanak-kanak dia mengetahui bahawa Lenin ingin dikebumikan berhampiran kubur ibunya di tanah perkuburan Volkov (Volkovsky) di Leningrad: "Sebagai seorang kanak-kanak, Saya mengenali satu pendiam, hampir sama sekali fakta yang kita lupa. Lenin sendiri mahu dikebumikan berhampiran kubur ibunya di tanah perkuburan Volkovskoye di St. Sememangnya, Nadezhda Konstantinovna dan Maria Ilyinichna, kakaknya, menginginkan perkara yang sama. Baik dia mahupun mereka tidak mendengar (diserlahkan oleh kami - pengarang). Bukan sahaja kehendak politik terakhir Lenin diinjak-injak, tetapi kehendak manusia peribadi terakhirnya telah diinjak-injak. Sudah tentu, atas nama Lenin."

Kemudian, pada tahun 1999, Karjakin, dalam temu bual dengan akhbar Smena, agak membetulkan sikapnya terhadap "fakta" yang hanya diketahui olehnya: "Itulah yang dia katakan tentang legenda yang tenang di kalangan Bolshevik lama, yang, kata mereka, Dia mahu. Tidak lebih, tidak kurang. Tiada dokumen (disorot oleh kami - pengarang) ".

Iaitu, Yuri Karjakin, 10 tahun kemudian, mengakui bahawa tidak ada bukti dokumentari yang tulen mengenai "fakta" bahawa Lenin dikuburkan walaupun atas kehendaknya sendiri.

Karjakin membetulkan kedudukannya selepas percubaan untuk membuktikan secara dokumentari kemungkinan pengebumian semula Lenin, merujuk kepada wasiat kematiannya, dihentikan. Pada tahun 1997, Pusat Pemeliharaan dan Kajian Dokumen Sejarah Kontemporari Rusia (RCKHIDNI, kini RGASPI) menamatkan isu ini, yang mengeluarkan sijil kepada pembantu Yeltsin Georgy Satarov, di mana perkara berikut dikatakan: tiada satu pun dokumen Lenin atau saudara-mara dan rakan-rakannya mengenai "wasiat terakhir" Lenin (diserlahkan oleh kami - pengarang) untuk dikebumikan di tanah perkuburan Rusia tertentu (Moscow atau St. Petersburg)."

Pada bulan Mac 2017, wakil pergerakan Essence of Time mengulangi permintaan itu, yang pernah dilakukan oleh Satarov, dan menerima respons daripada RGASPI yang sama. Surat No. 1158-z / 1873 bertarikh 2017-04-04 mengatakan bahawa dalam dana RGASPI "tiada dokumen telah dikenal pasti yang mengesahkan keinginan V. I. Lenin untuk tempat pengebumiannya."

Sebagai tambahan kepada penulis Yuri Karjakin, percubaan untuk membuktikan keperluan untuk mengeluarkan mayat Lenin dari Makam dan mengebumikannya di sebelah ibunya telah dibuat pada tahun 1999 oleh ahli sejarah Lenin Akim Armenakovich Arutyunov. Ngomong-ngomong, Akim Arutyunov adalah pengagum dan kawan ahli ideologi perestroika, Alexander Nikolayevich Yakovlev.

Arutyunov mendakwa bahawa pada tahun 1971, M. V. Fofanova, pemilik rumah selamat terakhir Lenin di St. Petersburg (Serdobolskaya Street, bangunan no. 1/92), memberitahunya dalam perbualan peribadi bahawa Lenin telah meminta Krupskaya tiga bulan sebelum kematiannya kepadanya seterusnya kepada ibu. Ahli sejarah mengkritik kaedah Arutyunov bekerja dengan sumber. Khususnya, dalam kes ini, dia merujuk kepada cerita Fofanova, tanpa dalam apa-apa cara mengesahkan kebolehpercayaan mereka.

Kenyataan didokumentasikan Krupskaya tentang cara mengebumikan Lenin dibuat olehnya pada 30 Januari 1924. Dari halaman akhbar Pravda, dia menyeru para pekerja dan petani untuk tidak mencipta kultus Lenin, sebenarnya, berpolemik dengan idea membina kubur (keputusan mengenai perkara ini dibuat baru-baru ini di Second All). -Kongres Kesatuan Soviet). Sekutu rapat Lenin VD Bonch-Bruevich dalam bukunya "Memories of Lenin" mengesahkan penolakan Krupskaya dan saudara-mara lain mengenai kaedah mengekalkan ingatan Lenin dalam bentuk makam: "Nadezhda Konstantinovna, dengan siapa saya mempunyai perbualan intim mengenai isu ini, bertentangan dengan mumia Vladimir Ilyich … Saudara perempuannya Anna dan Maria Ilyinichny menyatakan pendapat yang sama. Abangnya Dmitry Ilyich berkata sama.

Walau bagaimanapun, Bonch-Bruevich yang sama menunjukkan bahawa kemudiannya pandangan ahli keluarga Lenin mengenai pengebumiannya di Makam berubah: "Idea untuk memelihara penampilan Vladimir Ilyich begitu menawan hati semua orang sehingga ia diakui sebagai sangat diperlukan, perlu. untuk berjuta-juta proletariat, dan semua orang mula berfikir bahawa segala macam pertimbangan peribadi, semua keraguan mesti ditinggalkan dan digabungkan dengan keinginan bersama."

BI Zbarsky, salah seorang yang mengetuai kerja saintifik mengenai pembalseman Lenin, dalam buku "Lenin's Mausoleum", menyatakan bahawa Krupskaya adalah antara delegasi Kongres XIII RCP (b) yang melawat Mausoleum pada 26 Mei, 1924 dan secara positif menilai kerja kursus mengenai pemeliharaan jangka panjang badan Lenin: "Tanggapan perwakilan kongres, Nadezhda Konstantinovna Krupskaya dan ahli keluarga Vladimir Ilyich yang lain menanamkan dalam diri kami keyakinan terhadap kejayaan kerja selanjutnya."

Di tempat yang sama, BI Zbarsky memetik ingatan saudara Lenin Dmitry Ilyich, yang pada 26 Mei 1924 juga merupakan anggota delegasi yang melawat Makam, dan kagum dengan apa yang dilihatnya: “Sekarang saya tidak dapat berkata apa-apa., saya sangat teruja. Dia berbohong seperti yang saya lihat sejurus selepas kematian."

Di media Rusia, anda boleh membaca bahawa selepas penerbitan artikel di Pravda pada Januari 1924, "Krupskaya tidak pernah melawat Makam, tidak bercakap dari mimbarnya dan tidak menyebutnya dalam artikel dan bukunya." Sementara itu, setiausaha jangka panjang Krupskaya V. S. Drizo teringat bahawa Nadezhda Konstantinovna melawat Makam "sangat jarang, mungkin sekali setahun. Saya selalu pergi dengan dia." Kali terakhir Krupskaya melawat Mausoleum adalah beberapa bulan sebelum kematiannya pada tahun 1938, tentang memoir BI Zbarsky, yang menemaninya, dipelihara: "Boris Ilyich," kata Nadezhda Konstantinovna, "dia masih sama, dan saya saya semakin tua."

Mitos bahawa penyokong penyingkiran Lenin dari Makam dipandu oleh pertimbangan yang berperikemanusiaan

Salah satu hujah penyokong pengebumian semula Lenin berbunyi seperti ini: "Malah tradisi Kristian telah diselewengkan, menyesuaikan diri dengan kultus proletariat - mereka mula menginjak-injak abu dengan kaki mereka." Maksudnya ialah mereka yang berdiri di atas pelantar Makam didakwa memijak abu Lenin dengan kaki mereka. Oleh itu, penyokong pengebumian mendapati diri mereka dalam kedudukan hampir "pembela" abu Lenin daripada kemarahan.

Kami akan mengingatkan, bagaimanapun, bahawa jajaran raja Sepanyol di Escorial terletak di bawah mezbah katedral. Dan gereja mendapati tiada yang salah dengan orang berada satu tingkat lebih tinggi, sebenarnya, di atas kubur. Di samping itu, dalam kes Makam, tiada tindakan menginjak-injak abu dengan kaki, kerana tribun Makam tidak berada tepat di atas kubur, tetapi ke sisi, di atas vestibule.

Antara tesis tentang sikap tidak berperikemanusiaan terhadap Lenin, terdapat kenyataan bahawa badan Lenin menggigil apabila kereta kebal melalui Dataran Merah. Jadi, sebagai contoh, Yuri Karjakin mengisytiharkan: “Satu fakta senyap ini, dilupakan oleh kita, bahawa Lenin mahu berbohong seperti manusia - adakah kita benar-benar tidak memahami perkara ini? Kereta kebal sedang berarak di Dataran Merah, badan menggigil."

Walau bagaimanapun, ini tidak sepadan dengan realiti: Badan Lenin tidak boleh "menggigil" dalam apa jua cara, kerana reka bentuk Makam secara khusus menyediakan perlindungan yang boleh dipercayai terhadap getaran: bahagian bawah lubang. Papak konkrit bertetulang diletakkan di atas tanah, di mana bingkai konkrit bertetulang diletakkan, disambungkan tegar ke papak asas, dinding bata, dilindungi dengan baik di bawah daripada penembusan kelembapan. Di sekeliling papak, pita cerucuk yang melampirkan dipalu, yang melindungi Makam daripada menggoncang tanah apabila tangki berat melalui dataran semasa perarakan.

Adalah penting untuk memahami bahawa dakwaan "kebimbangan" tentang abu Lenin yang tidak dipijak oleh mereka yang berada di atas podium dan bergegar akibat memindahkan peralatan berat merentasi Dataran Merah tidak ada kena mengena dengan perasaan orang sezaman Lenin yang bersedih atas kematiannya. Perasaan ini disampaikan dalam puisi banyak penyair Soviet mengenai kematian Ilyich. Berikut adalah salah satu daripadanya, yang ditulis oleh penyair proletariat Vasily Kazin pada Disember 1924. Pengarang sama sekali tidak malu dengan tribune Makam (sebaliknya, Makam baginya adalah tepatnya tribune), mahupun dengan bunyi jalanan yang kuat - "hentak kaki" dan "tepukan guruh". Dia bersedih kerana bunyi yang kuat ini - sama sekali tidak menyinggung perasaan Lenin - malangnya, "tidak akan membangkitkan semangatnya."

Makam

Penyair bercakap dengan sangat tepat tentang satu-satunya perkara yang boleh menimbulkan kemarahan "roh arwah" Lenin - sama sekali bukan kehadiran tribun dan bukan getaran dataran dari laluan peralatan berat, tetapi "rintihan siksaan yang tidak dapat diungkapkan dari patah pemberontakan pekerja." Iaitu, kemusnahan negara yang dicipta oleh Lenin. Oleh itu, kebimbangan pseudo-perikemanusiaan mereka yang bergembira atas kematian Kesatuan Soviet, supaya abu Lenin yang tergeletak di Makam tidak marah dengan gemuruh peralatan atau hentakkan kaki di podium, kelihatan menghujat.