Selamat tinggal Rusia yang tidak dicuci - sabotaj ideologi

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Pemalsuan lama sebagai senjata Russophobes

Kajian M. Yu. Lermontov di sekolah sering bermula dan berakhir dengan puisi "Selamat tinggal, Rusia yang belum dicuci", mempelajarinya dengan hati adalah wajib untuk pelajar sekolah selama beberapa generasi. Ini membawa kepada fakta bahawa jika tidak semua lapan baris, maka perkataan "Rusia yang tidak dicuci, tanah hamba, tanah tuan", yang telah menjadi klise ideologi yang kuat, diketahui oleh hampir semua orang.

Lermontov mempunyai banyak puisi yang cemerlang, hanya tidak hampir setanding dengan "puisi" yang disebutkan di atas, tetapi mereka tidak termasuk dalam kurikulum sekolah sama sekali, tetapi ini. Suku kata yang bengkok, perbandingan yang lemah dan kekurangan kedalaman yang lengkap, jadi ciri Lermontov. Sukar untuk mencari karya yang lebih buruk untuk mewakili karyanya. Tidak dinafikan, setiap penyair atau penulis, tidak kira betapa hebatnya dia, mempunyai perkara yang baik dan buruk, dan adalah wajar untuk memilih contoh terbaik untuk belajar di sekolah. Jika, sudah tentu, matlamatnya adalah pembangunangenerasi muda, dan bukan sesuatu yang lain.

Terdapat sebab yang sangat baikuntuk mempercayai bahawa tujuan utama kemunculan ciptaan ini dalam buku teks dan replikasi besar-besarannya yang menyeluruh bukanlah merit sastera, tetapi Russophobia yang menjerit-jerit. Iaitu, ia adalah tindakan celik perang ideologi.

Tetapi mungkin orang yang memperkenalkannya ke dalam buku teks sekolah, walaupun terdapat bantahan pakar sastera, hanya mempunyai cita rasa sastera yang pelik dan "di mana kita, orang miskin," menilai tahap puisi, ini adalah urusan penduduk syurga?

Tidak, ini bukan mengenai pertikaian para estetik. Hakikatnya ialah soviet(dan sebahagian besar bahasa Rusia pada peringkat awal pasca-Soviet secara inersia) buku teks dibina berdasarkan prinsip watak saintifik yang ketat. Hipotesis yang meragukan dan perkara yang samar-samar tidak dibenarkan di sana dan bahkan ditutup. Kesilapan, sudah tentu, dihadapi, tetapi ia hanya mencerminkan kesukaran perkembangan sains dan perubahan teori.

Ini, jika seseorang boleh berkata demikian, karya itu sangat berbeza daripada puisi lain oleh Lermontov (selain daripada Russophobia, antipatriotisme dan, secara sederhana, bukan genius) dalam hal itu. tiada bukti langsungbahawa ia adalah miliknya, dan bukan milik orang lain. Iaitu, tiada langsung.

Terdapat hanya seribu kali berulang kenyataan, yang daripada pelbagai ulangan memperoleh status kebenaran dalam kesedaran massa. Dan pengulangan ini direplikasi dalam buku teks sekolah dan penerbitan karya penyair. Menurut keperluan saintifik, ia adalah penyokong fakta bahawa puisi ini adalah milik penyair ini, dan mesti membuktikannya … Tetapi mereka tidak akan melakukan ini, merujuk kepada … tradisi saintifik dan sastera, yang mereka sendiri cipta. Sebagai hujah, histeria dan hujah biasanya dibentangkan, seperti rujukan kepada pendapat Korolenko di suatu tempat dari tahun 1890 (setengah abad selepas kematian Lermontov). Atas sebab tertentu mereka sangat memerlukansupaya kanak-kanak sejak kecil menganggap Tanah Air "tidak dicuci" dan celaka.

Dan apa yang dibasuh, apa yang bersih? Mungkin Parsi, India atau China? Walau apa pun. Tulen dan progresif - Barat, sudah tentu, anda perlu mengambil contoh daripadanya, atau bahkan berdoa untuknya.

Maksudnya, tujuan kerja ini sama sekali bukan untuk membiasakan kanak-kanak dengan contoh terbaik kesusasteraan Rusia yang hebat, tetapi sama sekali berbeza - memacu setem Russophobic ke dalam kepala kanak-kanak … Boleh dikatakan bahawa satu-satunya sebab mengapa puisi itu dimasukkan ke dalam buku teks sekolah adalah "mesej" Russophobic yang kuat, yang dibentangkan dalam pembungkus dari puisi penyair Rusia yang jenius, setem, yang akan tertanam dalam alam bawah sedar hampir keseluruhan penduduk negara ini.

Untuk apa?

Sudah tentu, untuk manipulasi seterusnya dengan matlamat yang tidak baik oleh orang yang sudah dewasa. Nah, jika orang genius bercakap tentang Rusia seperti itu, ia mungkin benar-benar celaka, menjijikkan dan berbau ?! Tetapi beritahu saya, tuliskannya dengan jujur: "Puisi oleh penyair yang tidak dikenali pada akhir abad ke-19."dan keseluruhan lingkaran cahaya akan terbang meninggalkannya serta-merta. Siapa yang memerlukannya, jika ia tidak dikaitkan dengan Lermontov? Oleh itu, tidak sia-sia mereka memasukkannya ke dalam buku teks dan koleksi, melanggar semua prinsip - ia sangat diperlukan.

Ngomong-ngomong, frasa "Rusia yang tidak dicuci", jika ada, adalah luar biasa, ia adalah keburukan dan membalikkan keadaan. Dari segi kebersihan, seorang petani Rusia dari kampung paling kotor yang telah mandi dalam mandian wap selama beratus-ratus tahun sekurang-kurangnya sekali seminggu tidak boleh dibandingkan bukan sahaja dengan petani Eropah yang telah mencuci dua kali dalam hidup mereka, tetapi juga dengan bangsawan Perancis yang paling halus yang telah membasuh dalam yang terbaik, sekali setahun dan mencipta minyak wangi dan cologne untuk melawan bau tak tertahankan badan yang tidak dicuci beberapa kali dalam hidup mereka, dan wanita bangsawan yang memakai perangkap kutu.

Sekiranya kita kembali kepada karya yang disebutkan di atas, maka sarjana sastera telah lama menubuhkan dengan kebarangkalian yang sangat tinggi bahawa puisi "Selamat tinggal kepada Rusia yang tidak dicuci" bukan milik Lermontovdan pengarangnya adalah orang yang sama sekali berbeza. Berikut adalah tanda-tanda utama ini:

• tiada autograf pengarang (asal).
• karya itu pertama kali muncul 32 tahun selepas kematian penyair, dan muncul dalam cetakan hanya pada tahun 1887.
• analisis gaya menunjukkan ketidakselarasan sepenuhnya dengan gaya Lermontov. Jadi imej bengkok "seragam biru", "pasha" tidak dijumpai di tempat lain.
• Pengarang benar yang paling mungkin ditakrifkan dengan jelas - seorang penyair-parodist Dmitry Minaev, seorang antipatriot dan anti-negara yang bersemangat, malah seorang Russophobe, yang secara aktif menulis parodi dan epigramnya tepat pada masa "puisi itu ditemui." Ia adalah baginya bahawa giliran gaya puisi ini adalah ciri.
• Pada mulanya, terdapat beberapa versi puisi. Jadi terdapat versi dengan perkataan "Saya akan bersembunyi daripada raja-raja kamu" dan "Saya akan bersembunyi daripada pemimpin kamu", yang akan menjadi pelik dalam lebih daripada 30 tahun.

Sklochnik dan Minaev alkohol dia tidak menyembunyikan kebenciannya terhadap klasik Rusia - dia sendiri tidak dapat mengukur bakatnya dengan mereka, puisinya sendiri sangat lemah, dan cita-citanya terlalu tinggi. Sangat mirip dengan penyair parodis yang kini dilupakan Alexandra Ivanova, kosmopolitan yang sama, Russophobe, orang yang sama yang menjerit bahawa dia akan menyokong fasis dalam perang, kerana di bawah "fasisme terdapat harta peribadi." By the way, dia juga meninggal dunia akibat alkohol.

Mungkin, tidak ada satu pun karya klasik dan utama yang dia tidak akan ludah dan salah tafsir. Namanya biasanya disebut berkaitan dengan pemalsuan sastera, yang mana dia adalah seorang tuan, dan beberapa skandal kesat. Untuk meningkatkan kesan pemalsuan, skandal dan jenaka praktikal, mereka kadang-kadang bertindak bersama-sama dengan wartawan dan penerbit aneh Bartenev. Mereka mengatakan bahawa Minaev boleh menjadi seorang penulis yang baik, tetapi menukar kebolehannya dengan ejekan kesat, ketawa dan ejekan yang membuak-buak. Para jenius telah dan kekal, dan tiada siapa ingat badut itu … Dan saya tidak akan ingat jika bukan kerana pemalsuan lamanya, kemudian digunakan oleh orang yang tidak baik.

Siapa yang mendapat manfaat, walaupun terdapat bantahan pakar, untuk memasukkan puisi ini dalam koleksi Lermontov? Ini adalah soalan yang menarik. Nampaknya terdapat percubaan untuk memperkenalkan puisi itu ke dalam kurikulum sekolah pada tahun 20-an, tetapi pada awal 30-an, apabila Stalin mula mendapat kekuatan, ia hilang dari sana, bersama-sama dengan banyak ciptaan Russophobic yang lain. Kemudian banyak Russophobes yang aktif "ditindas secara tidak bersalah" sebagai "lajur kelima" yang berpotensi (atau sudah terbentuk) pada malam Perang Besar yang akan berlaku.

Buat pertama kalinya, pemadat besar-besaran bermula pada tahun 1961, di bawah Khrushchev. Di kalangan sarjana sastera terdapat khabar angin bahawa mereka ditolak dari peringkat Jawatankuasa Pusat CPSU melalui Akademi Sains. Tetapi siapa sebenarnya di sebalik idea pemadat ini, dan siapa yang memaksa untuk memperkenalkan puisi itu ke dalam koleksi karya yang lengkap, sehingga menjadikannya kanon sastera, masih tidak jelas.

Satu penipuan yang sangat lama

Ketidakteraturan untuk semua kreativiti M. Yu. Puisi Lermontov Farewell, Unwashed Russia, dikaitkan dengannya dan berterusan dikenakan walaupun dalam buku teks sekolah, telah lama menimbulkan keraguan tentang keasliannya. Tetapi ia biasanya berlaku bahawa jika pembohongan diulang berkali-kali, maka mereka akan terbiasa dengannya, dan dia nampaknya benar … Begitu juga dengan puisi ini. Selama beberapa generasi, dia dipaksa untuk menghafal di sekolah, dan nampaknya semua orang bahawa kepengarangan Lermontov tidak dapat dinafikan di sini. Kecondongan yang dikenakan ini sangat sukar untuk dialihkan perhatian. Tetapi nampaknya ia cukup untuk meletakkannya di sebelah ayat-ayat lain - dan kekasaran, garisan kekok akan segera menarik perhatian … Dan kisah kemunculan puisi ini - bertahun-tahun selepas kematian "pengarang" - sangat pelik.

Dan seseorang harus benar-benar mahu, bagaimanapun, mengaitkan puisi ini kepada Lermontov, memasukkannya ke dalam kategori yang tidak diragukan lagi oleh pengarang, menjadikannya salah satu daripada beberapa yang wajib belajar di sekolah. Dan jika dia tidak dikaitkan dengan Lermontov, maka pasti Pushkin akan melakukannya.

A. S. Pushkin: "Ke Laut"

Selamat tinggal elemen bebas!

Untuk kali terakhir di hadapan saya

Anda melancarkan gelombang biru

Dan anda bersinar dengan kecantikan yang membanggakan.

Dinisbahkan kepada M. Yu. Lermontov: "Selamat tinggal, Rusia yang belum dibasuh"

Selamat tinggal Rusia yang tidak dicuci

Tanah hamba, tanah tuan.

Dan awak seragam biru

Dan anda, orang setia mereka.

Biasanya penipuan sastera, berbanding pemalsuan berniat jahat, yang hanya jenaka lucu, menggunakan karya yang mudah dikenali sebagai karya asli, baris pertama yang tertakluk kepada perubahan kecil sahaja. Teknik ini juga digunakan secara meluas dalam genre parodi, berbeza dengan penipuan yang masih mengandaikan unsur penipuan licik, tandatangan orang lain. Dalam baris berikut, pengarang parodi atau penipuan sastera, sebagai peraturan, bertolak jauh dari yang asal, dan oleh itu rangkap kedua kedua-dua puisi itu praktikal tidak bertepatan lagi:

Seperti rungutan sedih seorang kawan, Bagaimana panggilannya di saat perpisahan, Bunyi sedih anda, bunyi mengundang anda

Saya dengar buat kali terakhir…

(Pushkin)

Mungkin di sebalik dinding Caucasus

Saya akan bersembunyi di antara pasha, Dari mata mereka yang maha melihat

Dari telinga mereka yang maha mendengar.

Pada abad ke-19, penipuan sastera telah tersebar luas dan permainan ruang tamu yang bergaya. Mengalihkan karya asal atau penggayaan anda sebagai pengarang orang lain atau tidak dikenali adalah gurauan penulis yang menyeronokkan. Ini adalah tepat atribusi M. Yu. Lermontov puisi ini. Tetapi kemudiannya ia telah dipromosikan secara meluas untuk tujuan yang sama sekali berbeza oleh ideolog Russophobic dan bertukar daripada penipuan kepada pemalsuan pada topik tertentu.

Dari lembaga editorial "Sastera Rusia"

Puisi "Perpisahan, Rusia yang tidak dicuci" pertama kali muncul dalam surat kepada P. I. Bartenev kepada P. A. Efremov pada 9 Mac 1873 dengan nota "disalin daripada yang asal." Pada tahun 1955, surat dari Bartenev yang sama kepada N. V. Putyate, ditulis tidak lewat daripada 1877 (tahun kematian Putyata) dengan postskrip yang sama: "dari tangan asal Lermontov." Pada tahun 1890, Bartenev yang sama menerbitkan versi lain puisi ini (dalam ketiga-tiga kes terdapat percanggahan) dalam jurnal "Arkib Rusia" yang diterbitkan olehnya, dengan nota kali ini - "ditulis dari kata-kata penyair oleh seorang kontemporari.."

Tiga tahun sebelum itu, P. Viskovatov telah menerbitkan dalam jurnal Russkaya Starina tanpa menyatakan sumber versi Bartenian yang sama dengan hanya satu perkataan diubah - "pemimpin" (No. 12, 1887). Tanda tangan yang dirujuk dalam surat-surat Bartenev, sudah tentu, tidak terselamat. Lebih-lebih lagi, seorang ahli sejarah, ahli arkeologi dan ahli bibliografi profesional tidak pernah mengatakan apa-apa tentang autograf ini di mana-mana sahaja: di mana dia melihatnya, siapa yang memilikinya, dsb. Bagi seseorang yang telah menumpukan seluruh hidupnya untuk mencari dan menerbitkan bahan yang tidak diketahui dan dokumen sastera dan biografi tentang penulis Rusia, penyembunyian alamat sumber yang tidak profesional - "yang asal, tangan Lermontov" - hanyalah satu perkara yang misteri.

Oleh itu, dalam semua kes, kecuali satu di mana sumbernya tidak dinamakan, kami berurusan dengan orang yang sama - P. I. Bartenev … Dan setiap kali kita menghadapi percanggahan yang serius: dalam suratnya dia merujuk kepada autograf yang tidak diketahui, dan dalam penerbitannya dia menunjukkan dengan lebih berhati-hati kepada "memori fenomenal" kontemporari yang tidak diketahui, yang, setengah abad kemudian, memungkinkan untuk menghasilkan semula ini. "karya yang tidak diketahui". Adalah logik untuk bertanya: siapa dia, satu-satunya sumber puisi aneh yang tiba-tiba muncul beberapa dekad selepas kematian penyair!

Bartenev Pyotr Ivanovich dilahirkan pada Oktober 1829, dan pada masa pembunuhan Lermontov dia hanya berumur 11 tahun. Di antara tulisannya, sejumlah buku dan artikel tentang Pushkin ("Kisah tentang Pushkin, direkodkan dari kata-kata rakannya PI Bartenev pada 1851-1860", dll.) Herzen Nota sensasi Catherine II, diterbitkan oleh yang terakhir di London pada tahun 1859. Sejak 1863, selama setengah abad, beliau telah menerbitkan majalah Arkib Rusia, yang mengkhususkan diri dalam penerbitan dokumen yang tidak diketahui tentang penulis Rusia. Walau bagaimanapun, menurut pendapat "Ensiklopedia Sastera Ringkas", "banyak penerbitan Bartenev dalam istilah arkeologi dan teksologi tidak berada pada tahap yang cukup tinggi." Dan itu meletakkannya secara sederhana.

Kerjasama dengan Herzen dan akhbarnya yang tidak ditapis mencirikan kedudukan sosial dan politik P. Bartenev. Keamatan nafsu politik dan tuntutan masa untuk kewibawaan penyair negara yang diiktiraf oleh seluruh masyarakat menuntut dengan tepat dokumen wahyu tersebut. Dan permintaan, seperti yang anda ketahui, menimbulkan penawaran, dan jika penerbit profesional yang telah menumpukan hidupnya untuk menerbitkan majalah khusus untuk tujuan ini tidak mempunyai bahan yang diperlukan di tangan, maka apa yang tidak boleh anda lakukan untuk mengekalkan minat anda majalah, untuk menjimatkan peredaran?

Bartenev sangat mengenali karya Pushkin, bersimpati dengan propaganda wahyu, dan mendapatkan "penemuan sensasi" dan penerbitan mereka. Dia menulis lapan baris oakish, walaupun dengan kesukaran, dengan bantuan pinjaman dari Pushkin - dia cukup mampu melakukannya. Dan tidak ada risiko. Tidak bertopeng, tipu muslihat kasar seperti itu tidak mengancamnya dengan apa-apa selain ketawa dan perhatian umum. Tetapi Bartenev sendiri tidak menjangkakan bahawa perhimpunan ini akan membawa akibat seperti itu.

Adalah menarik bahawa penyusun karya yang dikumpul M. Yu. Lermontov (1961) mengulas puisi ini dengan agak jenaka. Tidak dapat (atas sebab yang jelas) untuk mendedahkan penipuan ini secara terbuka, bertukar menjadi palsu oleh spekulator, mereka menampal dalam faksimili M. Yu. "Tanah Air" Lermontov (v. 1, ms 706). Sesungguhnya, tiada apa yang mendedahkan pemalsuan lebih baik daripada membandingkannya dengan yang asli. Walau bagaimanapun, jika ia sangat diperlukan, maka anda tidak dapat melihat yang asli dan berdegil mengulangi pemalsuan biasa-biasa saja. Walaupun jelas walaupun kepada orang awam bahawa Lermontov dan daub tiruan ini tidak mempunyai persamaan.

Memparodikan penyair

DD Minaev adalah seorang penyair "Iskra", seorang parodis, seorang wartawan, yang tidak mengabaikan satu pun ciptaan hebat era "bangsawan" sebelumnya dan menulis semula mereka dalam semangat liberalisme - "tidak ada yang suci." Saya berpendapat bahawa "Selamat tinggal, Rusia yang tidak dicuci" adalah masa untuk mengembalikannya kepada pengarang sebenar.

Kemodenan sentiasa mencari sokongan pada masa lalu dan berusaha untuk mentafsirkannya untuk kepentingannya sendiri. Atas dasar ini, terdapat banyak kata hubung dan kepalsuan, apabila masa lalu berubah menjadi tebusan masa kini. Perjuangan dengan masa lalu dan masa lalu sedang berlaku dalam alam semesta sosial dan simbolik. Dalam alam semesta simbolik, salah satu hala tuju utamanya ialah fiksyen, yang, lebih daripada tulisan lain (teks), lebih dekat kepada orang ramai, kepada kesedaran praktikal. Sebab utama penipuan dan penyamaran dan penipuan yang dilakukan pada masa yang berbeza adalah (walaupun ini kedengaran tidak bergaya sekarang) perjuangan sosial. Banyak tipu daya adalah berdasarkan olahan ideologi karya sastera untuk menyesuaikan diri dengan tuntutan realiti baru. Jadi, "Eugene Onegin", "Woe from Wit", "Dead Souls", "Demon" dan karya hebat dan popular lain "diperbetulkan".

Puisi "Selamat tinggal, Rusia yang tidak dicuci" dikaitkan dengan M. Yu. Lermontov.

Ia pertama kali disebut dalam surat kepada P. I. Bartenev pada tahun 1873, 32 tahun selepas kematian penyair. Keanehannya ialah rakan seangkatan penyair hampir tidak bertindak balas terhadap penemuan ini. Reaksi mereka tidak diikuti walaupun selepas penerbitan pertama pada tahun 1887. Tiada kegembiraan diluahkan, tiada kontroversi timbul di akhbar. Mungkin orang ramai yang membaca tahu kepunyaan siapa baris ini?

Pengkritik sastera, yang menghargai reputasi mereka, biasanya menetapkan ketiadaan autograf dan tidak sekali-kali mengaitkan karya kepada pengarang tanpa sekurang-kurangnya salinan seumur hidup. Tetapi tidak dalam kes ini! Kedua-dua penerbitan - P. A. Viskovatov, dan kemudian P. I. Bartenev, walaupun mereka tidak pernah ditangkap dengan niat jahat, telah diterima tanpa keraguan dan pada masa depan pertikaian hanya mengenai percanggahan. Dan di sini kontroversi berlaku, yang tidak reda sehingga kini. Walau bagaimanapun, hujah-hujah penentang kepengarangan Lermontov tidak diambil serius dalam pertikaian ini. Puisi itu menjadi kanonik dan dimasukkan ke dalam buku teks sekolah sebagai karya agung lirik politik penyair besar itu.

Berikut adalah lapan baris, yang benar-benar menimbulkan keraguan pada patriotisme M. Yu. Lermontov:

D. D. Minaev:

Dalam epigram lain:

Apabila hari demi hari sakit, Saya pergi ke Caucasus

Lermontov bertemu saya di sana, Disimbah lumpur sekali…

Dalam puisi "Malam Cahaya Bulan", motif puisi Lermontov "Mtsyri" dinyanyikan, dan setiap bait diakhiri dengan pantang: "… Dari langit biru … Bulan memandang saya." Semua ini atas motif "Semuanya bagus, marquise cantik …"

Seperti yang mereka katakan, tidak ada yang suci. Minaev sendiri mengakui:

Saya benar-benar memahami rahsia itu, Cara menulis asal:

Ayat akan dimulakan dengan sombong

Dan saya akan menamatkannya dengan remeh…

Tiba-tiba mengumpulkan semua jenis objek, Saya pasti - oh pembaca! -

Bahawa anda akan mendapati bakat dalam diri saya.

Bukan kebetulan bahawa parodi "Selamat Tinggal, Rusia yang Tidak Dicuci" muncul pada tahun 1873. Kemungkinan besar, pada masa itu ia ditulis oleh D. Minaev. Seperti yang ditunjukkan Klechenov dengan meyakinkan dalam Literary Russia, ini agak parodi Pushkin To the Sea.

Pada 1874-1879 D. Minaev menulis puisi satira "The Demon", yang mengandungi baris berikut:

Setan itu berlumba.

Tiada gangguan

Dia tidak melihat di udara malam

Pada uniform birunya

Bintang dari semua peringkat berkilauan …"

Adalah agak logik bahawa di sini penulis menggunakan penemuannya sendiri - "seragam biru". Seperti yang anda lihat, ia lebih wujud dalam D. Minaev dan tipikal untuknya. Tetapi M. Yu. Lermontov tidak mempunyai apa-apa jenis itu. Mengapakah kamus kekerapan penulis hebat dicipta, jika bukan untuk kajian imej puitis dan kosa kata? Dalam lapan ayat yang terkenal, semua undang-undang parodi diperhatikan: percanggahan antara gaya dan bahan tematik; pengurangan, mendiskreditkan objek yang digayakan dan juga keseluruhan kompleks artistik dan ideologi asal, pandangan dunia penyair secara keseluruhan. Inilah yang dilakukan oleh pengarang Iskra, memparodikan penyair "seni tulen".

Secara beransur-ansur (dan terutama sekarang, pada zaman kita), penipuan, yang dibawa oleh penerbit parodi, berubah menjadi pemalsuan, bekerja untuk penentang Rusia. Lebih-lebih lagi di mata generasi muda yang memandang remeh sebagai sebuah karya penyair yang hebat. Nampaknya tugas semua penyelidik yang berfikir secara bertanggungjawab kesusasteraan Rusia adalah untuk meletakkan segala-galanya di tempatnya.