Bunuh diri. Bahagian 4

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

BERBOHONG: wain kering sihat, dos "sederhana" tidak berbahaya, minum wain "berbudaya" adalah kunci untuk menyelesaikan masalah alkohol.

Propaganda dos "sederhana", yang bermula pada akhir 1950-an dan awal 1960-an, berkembang pesat.

Dalam ucapan dan artikel, adalah jelas bahawa pengambilan alkohol hampir menjadi dasar negara dan ia tidak tertakluk kepada perubahan. Keseluruhan persoalannya terletak pada perjuangan menentang keterlaluan, dengan penyalahgunaan, iaitu, dengan alkohol.

KEBENARAN: adalah jelas kepada setiap orang yang berpendidikan bahawa memerangi alkohol tanpa melawan penggunaan alkohol adalah satu perkara yang sia-sia. Memandangkan alkohol adalah dadah dan racun protoplasma, pengambilannya pasti akan membawa kepada alkoholisme.

Melawan mabuk tanpa melarang pengambilan alkohol adalah sama dengan memerangi pembunuhan dalam peperangan. Untuk mengatakan bahawa kami tidak menentang, kami untuk wain, tetapi kami menentang mabuk dan alkohol - ini adalah kemunafikan yang sama, seolah-olah ahli politik berkata bahawa kami tidak menentang peperangan, kami menentang pembunuhan dalam peperangan. Sementara itu, agak jelas bahawa jika berlaku peperangan, akan ada yang cedera dan terbunuh, bahawa jika ada pengambilan minuman beralkohol, akan ada pemabuk dan peminum arak. Hanya mereka yang telah meracuni otak mereka sepenuhnya dengan alkohol, atau mereka yang berpuas hati dengan keadaan semasa, yang ingin "menstabilkan tahap penggunaan yang dicapai", boleh gagal memahami perkara ini.

Salah satu tokoh perjuangan untuk ketenangan, ahli sosiologi dari Orel IA Krasnonosoe, dalam suratnya memberikan jadual penggunaan alkohol, disusun berdasarkan data yang diterbitkan oleh Pejabat Statistik Pusat, yang menunjukkan bahawa jika tahap penggunaan alkohol pada tahun 1950 diambil sebagai satu unit, maka pada tahun 1981 tahap penggunaan meningkat lebih daripada 10 kali ganda. Dia menulis bahawa angka penggunaan alkohol per kapita yang diterbitkan pada tahun 1940, 1964 dan 1978, seperti di Perancis, tidak termasuk alkohol haram. Ia adalah (menurut bahasa Perancis) daripada 50% hingga 100% daripada yang sah (Yu. P. Lisitsin dan N. Ya. Kopyta).

Apakah alkohol "haram"? Ini alkohol yang dicuri! Minuman curi di kilang wain, minuman keras, wain hortikultur, pengganti, semangat perindustrian dan, akhirnya, wain ladang negeri dan kolektif ("cacing"), terlepas jualan "di atas rancangan".

Pengiraan anggaran faktor-faktor penyalahgunaan alkohol penduduk yang menyalahi undang-undang ini pada tahun 1980 memberikan anggaran dua kali ganda "penggunaan per kapita" rasmi, iaitu, sekurang-kurangnya 18.5 liter alkohol mutlak per kapita pada tahun 1980. Pada tahun sembilan puluhan, angka ini menjadi banyak. lebih tinggi.

Di sebalik angka yang membimbangkan, walaupun pada tahun 1980-an, akhbar terus melancarkan perjuangan keras terhadap mereka yang mewajarkan tidak dapat dielakkan gaya hidup yang sedar.

Sekarang sudah menjadi jelas kepada ramai orang: mabuk telah mengambil bahagian sedemikian di negara kita bahawa jika anda tidak berhenti, akibatnya akan menjadi tidak dapat dipulihkan.

Kemudaratan dari meminum alkohol sangat jelas sehingga tidak ada seorang pun di zaman kita yang dapat mempertahankannya secara terbuka. Perlindungan melalui pelbagai helah demagogi.

Arah utama di mana * terdapat penanaman mabuk dan alkohol yang tidak berhenti-henti adalah propaganda minuman wain yang "sederhana" dan "budaya".

Ia dianggap sebagai peraturan asas: sebelum seorang saintis mula menulis mengenai isu tertentu, dia mesti biasa dengan kesusasteraan sebelumnya, dengan karya yang ditulis oleh sekurang-kurangnya karya klasik.

NE Vvedensky menulis: "Untuk menetapkan sebarang kadar penggunaan, bercakap tentang dos yang boleh dianggap" tidak berbahaya "dan yang mana yang sudah berbahaya kepada badan - semua ini adalah soalan yang sangat konvensional dan ilusi. Sementara itu, persoalan sebegini cuba mengalihkan perhatian daripada menyelesaikan isu praktikal memerangi mabuk sebagai kejahatan sosial, yang mempunyai kesan yang amat merosakkan kesejahteraan rakyat, dari segi ekonomi dan moral, terhadap kapasiti kerja dan kebajikannya. Perkara ini menimbulkan rasa terkejut yang melampau dan juga rasa marah. Di tempat lain, dia menulis: "Kesan alkohol (dalam semua minuman yang mengandunginya: vodka, minuman keras, wain, bir, dll.) pada badan secara amnya serupa dengan kesan dadah dan racun biasa, seperti kloroform, eter, candu., dsb.. P.

Seperti yang terakhir ini, alkohol dalam dos yang lemah dan pada mulanya bertindak seolah-olah dengan cara yang menarik, dan kemudian dan dalam dos yang lebih kuat - melumpuhkan kedua-dua sel hidup individu dan seluruh organisma. Adalah mustahil untuk menunjukkan jumlah alkohol di mana ia boleh bertindak hanya dalam pengertian pertama ….

Ini bermakna adalah mustahil untuk menentukan dos "sederhana" yang tidak melumpuhkan serta-merta. Bagaimanakah dos "sederhana" boleh disyorkan sedangkan seorang saintis pun tidak dapat menentukan apa itu!

Coryphaeus psikiatri Rusia VM Bekhterev menulis: "Memandangkan kemudaratan alkohol tanpa syarat telah dibuktikan dari sudut saintifik dan kebersihan, tidak ada persoalan kelulusan saintifik untuk" kecil "atau" sederhana "dos alkohol. sentiasa dinyatakan dalam dos "kecil", yang secara beransur-ansur berubah menjadi dos besar dan besar, mengikut undang-undang graviti kepada semua racun narkotik secara umum, yang mana alkohol adalah kepunyaan utama.

Semua orang terkemuka memahami dengan sempurna sifat jahat propaganda dos "sederhana". Anda tidak boleh menulis tentang mabuk tanpa terlebih dahulu membaca karya yang ditinggalkan kepada kami oleh Leo Tolstoy. Dia dengan sangat teliti, secara falsafah menyatakan persoalan minum wain "sederhana". Ia tidak boleh lebih baik. Dan yang paling penting, semuanya betul dan disahkan secara saintifik.

Pada tahun 1890, beliau menulis: Akibat penggunaan candu dan hashish adalah mengerikan bagi individu, seperti yang mereka gambarkan kepada kita; kebiasaan kepada kita pengambilan alkohol pada pemabuk yang terkenal adalah mengerikan; bir dan tembakau, yang kebanyakan orang, dan terutamanya golongan terpelajar di dunia kita, menikmati. Akibat ini mesti mengerikan jika seseorang mengakui bahawa adalah mustahil untuk tidak mengakui bahawa aktiviti terkemuka masyarakat - politik, saintifik, sastera, seni, kebanyakannya dilakukan oleh orang, orang yang tidak normal, orang mabuk.

Seseorang yang telah meminum sebotol wain, segelas vodka atau dua cawan bir sehari sebelumnya berada dalam keadaan mabuk atau penindasan yang biasa, berikutan keseronokan, dan oleh itu dalam keadaan tertekan mental, yang dipergiatkan lagi dengan merokok. Untuk membolehkan seseorang yang merokok dan minum secara beransur-ansur mengembalikan otak kepada normal, dia perlu menghabiskan sekurang-kurangnya seminggu atau lebih tanpa minum wain dan merokok. Ini hampir tidak pernah berlaku!"

Dimitar Bratanov, ahli Jawatankuasa Pusat Parti Komunis Bulgaria, menulis dalam Rabochaya Gazeta pada 20 Mei 1982: "Kami sangat menentang percubaan untuk mengajar orang ramai minum secara sederhana - ini adalah cara yang tidak berprinsip. keberkesanan kerja pendidikan, kepentingan contoh peribadi dinafikan. Salah satu sebab yang melemahkan pengaruh pergerakan kita untuk ketenangan ialah ia melibatkan orang yang berfikir mereka boleh minum "secara sederhana." Dan kini ada orang yang sekali lagi menimbulkan persoalan " dos sederhana."

Sesetengah peminat mabuk, menyedari bahawa propaganda dos "sederhana" terlalu jelas bercanggah dengan data sains dan pengalaman hidup, secara kategorinya menentang ketenangan, tetapi mengesyorkan minum "berbudaya". Terdapat semakin ramai penganut minum wain "budaya". Dan mereka tidak malu untuk menulis mengenainya, walaupun mereka sendiri memahami dengan sempurna bahawa ini adalah bodoh seperti bercakap tentang ais panas atau granit lembut.

Masih N. Semashko menulis: "Mabuk dan budaya adalah dua konsep yang saling eksklusif antara satu sama lain, seperti ais dan api, cahaya dan kegelapan."

Cuba kita pertimbangkan isu ini dari sudut saintifik. Pertama sekali, tiada seorang pun daripada penganut minum wain "budaya" berkata apa itu? Apakah yang dimaksudkan dengan istilah ini? Bagaimana untuk mendamaikan dua konsep yang saling eksklusif ini: alkohol dan budaya?

Mungkin, dengan istilah "budaya" minum wain, orang ini bermaksud persekitaran di mana wain dimakan? Meja yang cantik, snek yang indah, orang yang berpakaian indah, dan mereka meminum cognac, minuman keras, wain Burgundy atau kinzmarauli gred tertinggi? Adakah ini budaya minum arak?

Seperti yang ditunjukkan oleh data saintifik yang diterbitkan oleh WHO, minum wain sedemikian bukan sahaja tidak menghalang, tetapi sebaliknya, mewujudkan persekitaran yang lebih baik untuk perkembangan mabuk dan alkohol di seluruh dunia. Dan menurutnya, baru-baru ini apa yang dipanggil "pengurusan" alkoholisme, iaitu, alkoholisme orang perniagaan, pekerja yang bertanggungjawab telah muncul di atas di dunia. Dan jika konsep "budaya" minum wain dikaitkan dengan keadaan itu, maka, seperti yang kita lihat, ini tidak tahan terhadap kritikan dan membawa kita kepada perkembangan mabuk dan alkohol yang lebih besar.

Mungkin peminat minum wain "budaya" bermakna bahawa selepas mengambil dos anggur tertentu, orang menjadi lebih berbudaya, lebih bijak, lebih menarik, perbualan mereka lebih bermakna, penuh dengan makna yang mendalam? Selepas mengambil dos "kecil" dan "sederhana", atau selepas mengambil dos yang besar? Propagandis "budaya" - minum wain diam tentang perkara ini. Mari kita periksa kedua-dua pendirian dari sudut saintifik.

Sekolah I. Pavlov membuktikan bahawa selepas yang pertama, dos alkohol terkecil dalam korteks serebrum, jabatan-jabatan di mana unsur-unsur pendidikan, iaitu, budaya, diletakkan. Jadi apakah jenis budaya minum wain yang boleh kita bicarakan jika selepas gelas pertama, apa yang diperoleh dengan didikan hilang di dalam otak, iaitu, budaya tingkah laku manusia itu sendiri hilang, fungsi otak yang lebih tinggi terganggu, itu ialah, persatuan yang digantikan dengan bentuk yang lebih rendah. Yang terakhir muncul dalam fikiran sama sekali tidak sesuai dan berpegang teguh. Dalam hal ini, persatuan berterusan sedemikian menyerupai fenomena patologi semata-mata. Perubahan dalam kualiti persatuan menjelaskan kekasaran pemikiran orang yang mabuk, kecenderungan untuk ekspresi stereotaip dan remeh dan mengosongkan permainan dengan kata-kata.

Ini adalah data saintifik mengenai keadaan sfera neuropsychic seseorang yang telah mengambil dos alkohol "sederhana". Di manakah "budaya" muncul di sini? Tiada apa-apa daripada analisis yang dibentangkan yang sekurang-kurangnya sedikit sebanyak menyerupai budaya, baik dalam pemikiran mahupun dalam tindakan seseorang yang telah mengambil apa-apa, termasuk dos alkohol "kecil".

Saya fikir tidak ada keperluan untuk menerangkan data saintifik mengenai tingkah laku seseorang yang telah mengambil dos alkohol yang besar. Di sana kita akan mendapati lebih sedikit detik dalam berfikir dalam tingkah laku manusia yang akan bercakap tentang budaya.

Sekeras-kerasnya sesetengah ahli sosiologi memperjuangkan kemabukan "sederhana", "budaya", mereka sama-sama menentang larangan sepenuhnya terhadap pengeluaran dan penjualan minuman beralkohol.

Engels menulis bahawa sebab utama ketagihan alkohol ialah ketersediaan minuman beralkohol. Pertubuhan Kesihatan Sedunia, 100 tahun selepas itu, setelah mengkaji pengalaman memerangi alkoholisme, menyedari bahawa penyebaran alkoholisme dikawal oleh harga alkohol, bahawa semua jenis propaganda tanpa langkah perundangan tidak berkesan.

Sebagai seorang doktor, amat sukar dan menyakitkan bagi saya untuk mendengar tentang "dos sederhana" dan "kebudayaan" minum wain, kerana sangat kerap saya bertemu dengan tragedi, yang berdasarkan minum wain "budaya" dan dos "sederhana". Mungkin semua orang tahu tentang tragedi ini, tetapi tidak semua orang berhubung dengan mereka sedekat doktor.

Mengapa mereka ini tidak membawa budaya komunikasi manusia tanpa menggunakan racun ini? Nampaknya jika seseorang bercakap tentang alkohol sebagai bencana, maka tugas utama dan satu-satunya adalah untuk mendidik seseorang dalam keengganan kepadanya, dan bukan untuk mengaitkan kepada alkohol beberapa sifat budaya yang dia tidak ada dan tidak boleh miliki.

Ia adalah ciri bahawa semua mereka yang menentang undang-undang "kering" tidak memberikan satu angka, bukan satu fakta saintifik. Hanya alasan umum: "lebih", "lebih kerap", dsb.

Walau bagaimanapun, keinginan rakyat untuk kehidupan yang sihat tidak dapat dielakkan dan tidak dapat dielakkan seperti cara hidup yang sihat dan progresif, untuk kehidupan itu sendiri, kemajuan itu sendiri, tidak kira apa pun halangan yang menghalangnya, hanya berjalan di sepanjang jalan kebaikan dan kebenaran.

Itulah sebabnya, walaupun beberapa organ akhbar dan media berada di jalan yang salah, menganjurkan sekatan ke atas penggunaan wain, gerakan untuk menyedarkan rakyat secara menyeluruh semakin muncul di kalangan rakyat.. Kelab, bulatan, masyarakat ketenangan timbul, keputusan dibuat pada persidangan dan mesyuarat bahawa seseorang mesti mengikuti jalan ketenangan.

BERBOHONG: wain melegakan ketegangan.

KEBENARAN: wain mencipta ilusi melegakan tekanan. Malah, ketegangan di dalam otak dan di seluruh sistem saraf berterusan, dan apabila lompatan berlalu, ketegangan itu ternyata lebih besar daripada sebelum mengambil wain … Tetapi ini ditambah dengan kelemahan dan kelemahan. …

BERBOHONG: wain mesti diambil "untuk keseronokan."

KEBENARAN: keseronokan dan ketawa adalah detik yang sangat penting dalam kehidupan seseorang. Mereka memberi rehat kepada otak, mengalihkan fikiran dari kebimbangan setiap hari, dengan itu menguatkan sistem saraf, menyediakannya untuk kerja dan kebimbangan baru. Tetapi ketawa dan keseronokan hanya berguna apabila ia berlaku kepada orang yang sedar. Tidak ada keseronokan mabuk dan tidak boleh dalam pemahaman saintifik dan rasional negeri ini. "Keseronokan" mabuk tidak lebih daripada rangsangan di bawah bius, peringkat pertama bius, peringkat keghairahan yang kami, pakar bedah, perhatikan setiap hari apabila memberi pesakit ubat narkotik lain (eter, kloroform, morfin, dll.), yang dengan cara mereka sendiri tindakan itu adalah sama dengan alkohol dan, seperti alkohol, berkaitan dengan dadah.

Tahap rangsangan ini tidak ada kaitan dengan keseronokan, dan selepas itu tidak ada rehat untuk sistem saraf. Sebaliknya, daripada berehat, penindasan datang dengan semua akibat (sakit kepala, sikap tidak peduli, kelemahan, tidak mahu bekerja, dll.). Yang tidak pernah dilihat dalam keseronokan sedar.

Jadi alkohol bukan kawan, tetapi musuh keseronokan. Ia menafikan masa yang ditumpukan seseorang untuk keseronokan dan kelonggaran. Sebaliknya, dia mendapat sakit kepala dan keletihan. Alkohol berfungsi dengan cara yang sama untuk keletihan. Satu hari cuti diberikan kepada seseorang supaya dia boleh berehat secara fizikal dan mental dan, dengan semangat yang diperbaharui, dengan keinginan yang muncul untuk bekerja, mula bekerja selepas rehat.

Sementara itu, alkohol yang diminum pada hari cuti menyebabkan seseorang itu tidak dapat berehat secara normal. Dia hanya mempunyai ilusi rehat, tetapi sebenarnya, semua keletihan bukan sahaja berterusan, tetapi terkumpul lebih banyak lagi, yang menjadikan hari Isnin sebagai hari yang "sukar", kerana sistem saraf tidak mendapat rehat kerana wain.

Dalam semua kes sedemikian, alkohol bertindak sebagai penipu jahat, mencipta rupa yang baik, ia melakukan kejahatan.

Kebenaran adalah faktor yang kuat dalam menyedarkan orang ramai, dalam menghilangkan ilusi yang dianuti orang tentang wain, tanpa menyedari bahawa ratusan ribu dan berjuta-juta orang mati akibatnya pada zaman yang paling berkembang.

Daripada perbandingan ringkas tentang Pembohongan dan kebenaran tentang arak ini, jelaslah bahawa pembohongan adalah senjata ampuh di tangan mereka yang ingin meminum dan memusnahkan rakyat kita. Oleh itu, untuk melindunginya daripada mabuk, yang membawa kemerosotan negara, adalah perlu untuk menutup akses kepada sebarang kebohongan tentang alkohol dan bercakap dan menulis hanya kebenaran. Mereka yang, dengan alasan yang berbeza dan dengan sos yang berbeza, akan menyeludup pembohongan tentang alkohol, dianggap sebagai musuh paling teruk rakyat kita.

Bertahun-tahun usaha untuk mencapai larangan perundangan terhadap pengeluaran dan penjualan alkohol, iaitu, untuk mengulangi pengalaman Rusia pada tahun 1914, setakat ini tidak dinobatkan dengan kejayaan. Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, usaha pejuang untuk ketenangan telah bertujuan untuk membebaskan peminum dan perokok daripada ketagihan alkohol dan tembakau menggunakan kaedah Shichko. Yang terakhir terdiri daripada fakta bahawa kuliah diberikan kepada peminum selama beberapa hari atau perbualan diadakan, di mana mereka memberitahu kebenaran tentang kesan merosakkan alkohol pada seseorang, pada kesihatannya, dan pada masa depannya. Setiap petang pendengar menulis diari dan menjawab soalan khas dengan cara yang sama.

Selepas 7-10 hari, semua pendengar sendiri meninggalkan alkohol dan tembakau dan secara aktif berjuang untuk pembebasan orang lain daripada ketagihan dadah.

Pada masa yang sama, semua pemimpin kelas sedemikian, sebagai peraturan, bekas peminum alkohol, sebulat suara menyatakan bahawa peminum "sederhana" tidak mahu menghadiri kelas ini untuk apa-apa dan juga melakukan perjuangan yang degil untuk menghalang orang lain daripada pergi ke kelas ini.

Para saintis dari Novosibirsk, setelah berminat dengan isu ini, mengkajinya dengan teliti dan komprehensif dan menubuhkan data yang sangat menarik. Mereka mendapati bahawa minum budaya adalah bentuk ketagihan alkohol yang paling teruk. Beratus-ratus ribu peminum alkohol dan pemabuk datang ke kursus untuk menghilangkan ketagihan alkohol. Peminum budaya, sebagai peraturan, bukan sahaja tidak datang ke kursus ini, tetapi juga mengejek mereka yang menghadirinya. Mereka bermegah bahawa mereka, kata mereka, minum, dan tidak menjadi pemabuk, oleh itu perlu untuk minum dengan cara yang berbudaya. Inilah yang membawa kemudaratan yang besar kepada masyarakat, kerana ia menggoda golongan muda dan kanak-kanak untuk mengikuti teladan mereka. Mereka ini lebih berbahaya dan lebih berbahaya kepada masyarakat daripada pemabuk. Berkubang di dalam lopak alkohol tidak akan membuatkan kanak-kanak itu mahu mengikuti teladannya, kerana dia melihat bahawa alkohol adalah racun yang membawa orang kepada keadaan binatang.

Sementara itu, setiap pekerja budaya yang menunjukkan bahawa alkohol kononnya hanya membawa kegembiraan, menggoda orang muda. Secara purata, orang sedemikian selama 17 tahun membawa 10 orang mabuk dan membawa satu atau dua kematian (tidak jarang anak lelaki atau perempuannya sendiri), iaitu dia menjadi pembunuh. Mungkin tidak setiap peminum berbudaya akan bertukar menjadi pemabuk atau pemabuk, Tetapi setiap pemabuk dan peminum alkohol bermula dengan minuman berbudaya. Itulah sebabnya kami mempunyai hak untuk menganggap minuman budaya sebagai jenis pengambilan alkohol yang paling berbahaya dan berbahaya.

Dan apa-apa jenis propaganda dos "sederhana" dan minum budaya harus dianggap sebagai tindakan bermusuhan yang bertujuan bukan untuk menyedarkan, tetapi untuk membuat orang mabuk.

Sementara itu, keinginan untuk menghiasi mabuk, untuk menjadikannya tidak begitu menjijikkan kerana ia sebenarnya, di pihak ramai pencinta alkohol, atau mereka yang ingin memberi kami minuman, jangan berhenti.

Baru-baru ini saya menerima surat daripada T. Merkov bersama risalah bertajuk "The Hygiene of Drunkenness". Dalam surat itu, penulis meminta ulasan positif terhadap ciptaannya untuk menghasilkan semula brosur ini.

Saya menjawabnya dengan sepucuk surat, dari mana jelas kebodohan apa orang pergi dalam keinginan mereka untuk menghiasi fenomena hodoh ini dalam kehidupan orang ramai, iaitu mabuk.

Untuk tidak mengulangi hujah-hujah ini, saya akan memetik petikan daripada surat saya, kerana ia akan menjadi balasan kepada orang lain yang ingin memberi orang kita minum.

"TA Merkov yang dihormati! Saya telah membaca risalah anda" The Hygiene of Drunkenness "dan saya tidak dapat memberikan respons yang positif, kerana ia berdasarkan postulat palsu dan oleh itu membawa pembohongan. Dan mabuk adalah berdasarkan pembohongan, yang bermaksud bahawa risalah anda akan menyokong mabuk.

Anda nampaknya tidak cukup biasa dengan kebenaran tentang alkohol dan belum membaca kesusasteraan anti-alkohol yang benar. Anda mempunyai, setiap perkataan, pembohongan, dan orang kami sudah cukup diisi dengan pembohongan ini walaupun tanpa risalah anda.

Nilailah sendiri - mengapa mengajar orang tentang kebersihan mabuk, apabila perlu untuk mengajar kebersihan ketenangan. Mabuk adalah jahat, tidak kira apa pakaian yang anda pakai, dan semakin cantik anda berpakaian, semakin anda akan menarik orang untuk minum alkohol. Tidak perlu bercakap tentang kebersihan mabuk, tetapi tentang kejijikan mabuk, supaya orang merasa muak apabila memikirkan alkohol.

Bagaimana anda boleh bercakap tentang kebersihan mabuk, sedangkan alkohol dalam sebarang dos adalah antihigienis. Ini adalah ejekan orang. Ia seperti bercakap tentang kelembutan pembunuhan atau rompakan yang baik.

Anda menulis bahawa "dengan kebersihan minum yang anda maksudkan adalah budaya seseorang." Tetapi bagaimanapun, budaya sebenar tidak serasi dengan penggunaan alkohol, kerana walaupun I. P. Pavlov membuktikan bahawa dari dos terkecil alkohol dalam otak seseorang semua yang diperoleh melalui pendidikan, iaitu budaya, binasa.

Dalam surat anda, anda menunjukkan bahawa anda menggunakan data palsu yang musuh-musuh ketenangan menanamkan dalam diri kami. Pembohongan ini berada di tengah-tengah keseluruhan risalah anda. Anda menulis bahawa ekonomi mengalami langkah-langkah larangan: Malah, untuk setiap rubel yang diterima daripada penjualan alkohol, kami menerima 5-6 rubel kerugian. Ini telah dibuktikan oleh semua ahli ekonomi terkemuka di dunia. Anda menulis bahawa langkah-langkah larangan telah membawa kepada penebangan ladang anggur. Pernahkah anda melihat sekurang-kurangnya sebidang tanah di mana ladang anggur lama ditebang, dan bukan yang baru ditanam? Mafialah yang menjelaskan isu ini, dan anda, tanpa menyemak, ulangi, iaitu sekali lagi bercakap bohong. Dan kebenarannya adalah bahawa dekri kerajaan berkata: pada penggantian seterusnya ladang anggur lama dengan yang baru, gantikan jenis wain dengan yang manis. Jadi mafia mengambil gambar pemotongan yang lama, tetapi tidak mengambil gambar penanaman anggur segar dan manis. Dan orang kita yang mudah tertipu dengan rela mempercayai pembohongan ini, dan mempropagandakannya sendiri.

Anda menulis bahawa selepas Dekri "sinar bawah tanah telah berkembang." Tetapi ini juga adalah satu lagi pembohongan, kerana telah terbukti secara saintifik bahawa pembangunan pembuatan bir di rumah adalah selaras dengan pertumbuhan hop rasmi; semakin banyak hop rasmi dijual, lebih banyak bahan mentah yang dibancuh. pengeluaran hop dari moonshine secara mendadak menurun.

Perkara yang sama mesti dikatakan mengenai keracunan dengan pengganti. Telah terbukti secara rasmi bahawa seiring dengan penurunan tahap penggunaan alkohol, bilangan keracunan dengan pengganti telah menurun dengan mendadak.

Anda menulis bahawa selepas Dekri "kerohanian, budaya, perubatan, kehidupan seharian - semuanya ditinggalkan tanpa perhatian." Pada pendapat anda, semua penunjuk ini lebih baik manakala orang ramai minum lebih banyak? Tetapi ini tidak masuk akal. Sebagai permulaan, pada 1986-87, buat pertama kali dalam beberapa tahun, wanita kita dapat melihat suami mereka sedar di rumah, yang mula membaca sastera, dan bukannya minum bir pergi bersama anak-anak mereka ke teater dan muzium.

Adakah anda tahu bahawa pada tahun 1986-87, apabila penggunaan alkohol menurun, kami mempunyai 500 ribu lebih kanak-kanak setiap tahun daripada berpuluh-puluh tahun sebelumnya, bahawa jangka hayat lelaki meningkat sebanyak 2, 6 tahun, ketidakhadiran menurun sebanyak 30- 40% ! Adakah ini dari keadaan hidup dan kehidupan yang buruk?! Tidak, anda tidak boleh menulis seperti itu! Anda ada, setiap perkataan adalah pembohongan! Dan berdasarkan pembohongan, anda hanya boleh menulis karya palsu yang tidak boleh berbuat apa-apa selain memudaratkan.

Maaf atas sifat kategori penilaian saya. Saya yakin bahawa anda tidak menulis dengan niat jahat, dan bukan dengan sengaja, dan oleh itu tidak sepatutnya tersinggung dengan kebenaran yang diberitahu.

Pernahkah anda membaca buku saya: "Dalam kurungan ilusi", "Lamechusy". Kalau belum baca, cuba baca. Ia menetapkan keseluruhan kebenaran tentang alkohol.

Yang saya hormati F. G. Uglov

Propaganda dos sederhana, yang menipu pada dasarnya, adalah halangan utama untuk membuat satu-satunya keputusan yang betul dan tidak dapat dielakkan untuk manusia - penolakan sepenuhnya terhadap produk alkohol, dalam apa jua bentuk dan dalam apa jua dos. Hanya selepas itu manusia akan kembali kepada kehidupan normal apabila ia meninggalkan sepenuhnya semua jenis ubat dalam apa jua dos dan, pertama sekali, wain dan tembakau sebagai ubat yang sah.

Antara masalah yang dibawa oleh dadah, dan terutamanya alkohol, adalah perlu untuk menekankan pertumbuhan jenayah. Untuk masa yang lama, minda terbaik manusia, Pertubuhan Kesihatan Sedunia, serta statistik, telah mengesahkan bahawa 60 hingga 90% jenayah dilakukan semasa mabuk. Pada masa yang sama, pecandu alkohol yang tercemar tidak sering melakukan jenayah. Secara ketara lebih kerap mereka dilakukan oleh mereka yang minum "secara sederhana". "Minumlah untuk keberanian," begitulah biasanya orang yang akan melakukan perbuatan keji. Malah, mereka sering minum bukan untuk keberanian, tetapi untuk menenggelamkan hati nurani, kehormatan, rasa malu. Seperti yang ditulis Leo Tolstoy: seseorang itu malu untuk mencuri, membunuh, atau melakukan sesuatu yang tidak layak untuk seseorang, tetapi dia minum wain, dan dia tidak malu. Selepas minum, dia "berani" pergi ke mana-mana perniagaan kotor, jenayah, pembunuhan.

Ini digunakan oleh mereka yang ingin orang lain melakukan perbuatan yang menyalahi undang-undang. Untuk ini, dia akan memberi orang ini minum. Dan dia pergi ke mana-mana perbuatan kotor, yang, kerana sedar, dia tidak akan pergi. Menurut ramai saintis, menghentikan pengeluaran dan penjualan alkohol, menyedarkan masyarakat, akan menutup sembilan persepuluh penjara.

Walau bagaimanapun, kerajaan yang jarang berlaku untuk ini. Kerana "negara yang mabuk lebih mudah ditadbir." Dan ramai daripada mereka yang mengendalikan negara secara langsung atau tidak langsung berkaitan dengan mafia alkohol, menerima minat yang besar daripadanya. Jika tidak, sukar untuk menjelaskan mengapa tiada sesiapa pun dalam Kerajaan yang membangkitkan isu ketenangan. Lebih-lebih lagi, ia memantau dengan ketat untuk memastikan bahawa media tidak terlepas apa-apa yang akan meningkatkan orang ramai kepada ketenangan. Dengan berkuasanya Demokrat, Dekri Kerajaan Soviet tentang memerangi mabuk dan alkohol pada tahun 1985 dengan cepat telah dikompromi dan dibatalkan.

Bachanalia alkohol bermula, yang sejak 2-3 tahun yang lalu telah membawa ke kubur berpuluh-puluh dan mungkin beratus-ratus ribu orang yang begitu mudah "jatuh untuk" pengiklanan alkohol dan tembakau. Mabuk, tidak seperti yang lain, menggalakkan dan mencetuskan jenayah. Seiring dengan kematian orang akibat alkohol, api jenayah yang paling dahsyat, dengan pembunuhan besar orang yang tidak bersalah, semakin berkobar-kobar.

Kerajaan mengeluarkan dekri, kononnya untuk memerangi jenayah, sambil membiarkan mabuk di negara ini tidak disentuh. Bagi bayi adalah jelas bahawa dengan pelanggaran undang-undang alkohol yang berleluasa, jenayah akan meningkat, tidak kira berapa banyak Dekri dan Perintah dikeluarkan. Kerajaan tidak berminat untuk memusnahkan salah satu atau yang lain. Pembunuhan yang dianjurkan oleh pihak berkuasa atau oleh penjenayah menakut-nakutkan rakyat dan membolehkan mereka dipermainkan tanpa hukuman, dan sepanjang perjalanan, tentu saja, tidak secara tidak berminat mengurangkan orang Ortodoks untuk menggembirakan para penguasa di luar Cord. Pada masa ini, rakyat harus faham bahawa dengan tahap pengambilan alkohol sekarang, jenayah tidak dapat dibendung, apatah lagi dihentikan, adalah mustahil.

Dan langkah pertama dalam memerangi jenayah haruslah menyedarkan rakyat sepenuhnya. Pengalaman Rusia pada tahun 1914 menunjukkan bahawa selepas 3-4 minggu "penjara kosong, sel presint dikosongkan, hooliganisme hilang seolah-olah dengan tangan", dsb.

Jika 60-90% jenayah dilakukan oleh orang yang mabuk, maka hanya satu pemberhentian pengeluaran dan penggunaan alkohol akan mengurangkan jenayah dan mewujudkan keadaan untuk memerangi jenayah secara normal. Sehingga kita berhenti minum, negara kita tidak akan mendapat apa-apa yang munasabah, dan akan cepat berguling ke arah jurang. Itulah sebabnya kongres ketujuh Kesatuan untuk Perjuangan untuk Kesendirian Rakyat, yang dihadiri oleh 270 perwakilan yang mewakili 58 bandar dan 6 bekas republik Kesatuan (RF, Ukraine, Belarus, Moldova, Kazakhstan, Tajikistan), sebulat suara menyokong permintaan 1,700 doktor untuk pengiktirafan rasmi alkohol dan tembakau sebagai dadah, memanjangkan kepada mereka undang-undang tentang memerangi ketagihan dadah. Tuntutan mereka, sekali lagi dihantar kepada Kerajaan dan Duma Negeri, tidak boleh tidak disokong oleh sesiapa pun yang menyayangi rakyat mereka dan mendoakan kesejahteraan mereka. Hanya musuh bebuyutan rakyat Rusia boleh kekal acuh tak acuh dan gagal membuat keputusan yang sesuai dalam mempertahankan kehidupan dan masa depan rakyat mereka.

FG Uglov, "The Suicides", serpihan.