TOP-12 perkataan untuk memahami budaya orang Belarus

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Mengapa menanggalkan kasut anda semasa memanjat bangku semasa protes bukanlah satu pamyarkoўnast, tetapi perkara yang baik? Siapa yang memandu bas - vadzitsel Rusia atau kiroўtsa Poland? Apa yang orang Belarus pakai - kemeja-T, cetakan atau sakolki? Bagaimanakah tupai menukar arnab dan penkek kentang manakah yang betul? Kami suka bercakap tentang budaya Belarus.

Agak sukar untuk menjawab persoalan apakah itu budaya Belarusia. Adakah rujukan ini kepada masa lalu Grand Duchy of Lithuania "neraka dan morass" atau idea Soviet tentang negara partisan, bangau dan rami?

Adakah budaya sehari-hari dengan pertikaian tentang susu pekat dan penkek atau budaya tinggi golongan cerdik pandai berorientasikan kebangsaan dengan hujah tentang kebaikan dan kualiti rakyat?

Adakah meme dan petikan ini yang hanya difahami oleh orang Belarus, atau stereotaip tentang Belarus yang tersebar luas di luar sempadannya - kentang, jalan yang bersih, Lukashenka?

Adakah mungkin untuk mencari perkataan yang sama-sama menjawab persoalan budaya Belarus kepada kedua-dua Rusia dan Perancis, atau adakah pilihan perkataan untuk Rusia berbeza? Akhir sekali, jika kehidupan moden di Belarus hampir sepenuhnya berbahasa Rusia, bahasa apakah yang sepatutnya berasal dari kata-kata ini - dari Rusia, Belarus, atau mungkin dari Trasyanka?

Nampaknya jawapan yang betul hanya sedikit.

1. Tuteishy

Dekat gereja. Lukisan oleh Ferdinand Ruszczyc. tahun 1899Muzium Nasional Masts Republik Belarus

Dalam bahasa Belarus, "di sini" ada di sini, oleh itu "tempatan" adalah tutish. Sukar bagi orang biasa yang tinggal di wilayah Belarus sehingga era Soviet dengan pengenalan diri kebangsaan mereka. Pada tahun 1903, ahli etnografi Yevfimiy Karsky menulis: "Pada masa ini, orang biasa di Belarus tidak mengetahui nama ini [Belarus].

Kepada soalan: siapa anda? jawapan orang biasa - Rusia, dan jika dia seorang Katolik, dia memanggil dirinya seorang Katolik atau Kutub; kadang-kadang dia akan memanggil tanah airnya Lithuania, dan kadang-kadang dia hanya akan mengatakan bahawa dia "bidaah" - orang tempatan, tentu saja, menentang dirinya sendiri kepada orang yang bercakap Rusia Besar, seolah-olah dia adalah pendatang baru di wilayah barat."

Jadi, sebagai contoh, salah satu puisi Belarusia utama bermula - "Siapakah anda getki" ("Siapakah anda") oleh Yanka Kupala, yang ditulis pada tahun 1908 dan menjadi lagu "Lyapis Trubetskoy" pada tahun 2013:

siapa awak

- Sendiri, pandai.

Kisahnya hampir sama dengan bahasa: semasa banci penduduk Empayar Rusia pada tahun 1897, orang mengangkat bahu mereka dan menjawab: "Kami bercakap dalam istilah yang mudah."

Tidak dinafikan, pengenalan diri sebagai "tempatan", dan bahasa sendiri sebagai "kita" atau "mudah", telah dan ditemui di kalangan pelbagai jenis orang. Walau bagaimanapun, di kalangan orang Belarus, idea tutayshastsi memperoleh status simbol, setelah beralih dari parokialisme yang dinilai secara kritis kepada kebanggaan negara, dan selama lebih dari satu abad ia kekal menjadi topik kontroversi: kedua-duanya pada tahun 1906 artikel " “Tutayshast”kami mungkin telah diterbitkan”, dan pada tahun 2010 - "Belarus:" tutishyya "atau sebuah negara?"

Pada tahun 1922, Yanka Kupala yang sama menulis tragicomedy Tuteishyya. Watak utama drama ini tidak peduli sama ada dia hidup di bawah pemerintahan Poland, Jerman, Tsar atau Soviet, sama ada dia Belarusia atau tidak - akan ada makanan dan pakaian.

Di antara watak-watak terdapat juga dua saintis - Timur dan Barat, membuktikan milik Belarus, masing-masing, ke Rusia atau Poland. Tuteyshast di sini adalah tidak berprinsip, kesediaan tunduk untuk menyesuaikan diri dengan mana-mana kuasa dan mengkhianati cita-cita rakyat. Drama itu, dengan cara itu, telah diharamkan sehingga tahun 80-an.

Dan 65 tahun kemudian, dengan permulaan Renaissance Belarusia Kedua, yang sebahagian besarnya mengulangi proses Renaissance Pertama - bangunan negara pada awal abad ini (lihat. Svyadomy), tutaysha telah menukar konotasi dan menjadi hampir sinonim dengan pengenalan diri Belarusia.

"Tuteishyya" ialah masyarakat sastera tahun 1986, yang menyatukan penulis Belarusia yang kini telah menjadi klasik moden. "Saya naradzinsya di sini" ("Saya dilahirkan di sini") adalah album bersama legenda penghibur Belarusia pada tahun 2000, yang dipanggil oleh pengkritik "peristiwa bersejarah bukan hanya untuk budaya lagu Belarusia, tetapi untuk negara secara umum". TUT.by ialah portal berita utama Belarusia.

"Tuteishyya" ialah bar yang dibuka pada 2014 (dan ditutup pada tahun yang sama), yang merupakan yang pertama mencuba "untuk menjadikan pedalaman negara bukan dari jerami, roda berputar dan jag tanah liat, tetapi dari budaya bandar awal ke-20 abad". Dan terdapat banyak contoh yang serupa.

2. Spadar

Potret yang tidak diketahui. Lukisan oleh Kondraty Korsalin. 1840-anMuzium Nasional Masts Republik Belarus

Alamat Belarusia yang sopan (bentuk wanita adalah spadarynya, kepada sekumpulan orang - spadarstva). Perkataan spadar itu sendiri timbul sebagai hasil daripada penyederhanaan secara beransur-ansur perkataan gaspadar ("tuan, tuan") - serupa dengan kedaulatan Rusia dari kedaulatan.

Ahli bahasa mempunyai pendapat yang berbeza tentang sejarah perkataan ini: penggunaan pertamanya dalam teks direkodkan pada akhir Zaman Pertengahan, tetapi ia adalah tepat sebagai alamat yang mula digunakan, mungkin hanya semasa pendudukan Jerman di Belarus - bagaimanapun., nampaknya, tidak begitu meluas…

Lama kelamaan, noda kerjasama pada reputasi perkataan ini telah dipadamkan, dan dengan pembubaran ideologi Soviet, Spadars kembali ke bahasa Belarus untuk menggantikan Tavaryshes ("rakan seperjuangan") dan Gramadzyans ("warganegara") yang telah meninggal dunia, semasa dalam Rusia tempat mereka kekal kosong.

Tidak seperti kebanyakan rayuan dalam bahasa Eropah yang lain, spadar boleh digunakan dengan nama keluarga (spadar Yankoўski) dan - lebih kerap lagi - dengan nama (spadar Yagor); dan dalam orang ketiga - dengan kedua-duanya (spadarynya Nina Baginskaya).

3. Pamyarkoўnasts

Dalam penjara bawah tanah. Lukisan oleh Nikodim Silivanovich. 1874 tahunKoleksi korporat Belgazprombank

Ia adalah perkataan yang sukar untuk diterjemahkan yang menandakan, seperti yang lazimnya dipercayai, salah satu ciri utama orang Belarusia. Kamus menawarkan “kesepakatan”, “menerima”, “kesederhanaan”, “pematuhan”, “kebaikan”, “kesederhanaan” sebagai persamaan terjemahan, tetapi ini tidak sama: "," Ketaatan "atau analog lucah bagi perkataan" tidak bekerjasama ". Tetapi pamyarkoўnasts digambarkan dengan baik oleh dua anekdot dalaman utama:

1. Para saintis memutuskan untuk menjalankan satu eksperimen. Mereka meletakkan najis di dalam bilik gelap dengan carnation yang terjulur daripadanya. Orang Rusia itu duduk. Dia melompat, menyumpah, menghempas bangku hingga berkeping-keping. Orang Ukraine itu duduk. Melompat ke atas, mengeluarkan bunga carnation, memasukkannya ke dalam poketnya: "Ia akan berguna di ladang." Orang Belarus itu duduk. Oykaet, gelisah, kemudian termenung berkata: "Dan bolehkah anda, jadi і treba?"

2. Gantung seorang Jerman, Rusia dan Belarusia. Orang Jerman mati serta-merta, orang Rusia berkedut untuk masa yang lama, tetapi dia juga mati. Dan orang Belarus itu tergantung pada dirinya sendiri dan digantung hidup-hidup. Mereka bertanya kepadanya, mereka berkata, bagaimana anda bertahan? Balas Belarusia: "Pada mulanya ia memerah begitu kuat, dan kemudian tiada apa-apa, terbiasa dengannya."

Apabila pada tahun 2010, wartawan Irina Chernyavko mengumumkan pertandingan untuk idea terbaik simbol Belarus untuk magnet yang diperbuat daripada tanah liat polimer, penkek kentang, bangau, gerabak padi dan lain-lain hilang dengan margin yang luas ke kerusi dengan carnation.

Orang Belarus suka menjadi ironis tentang pamyarkoўnastsyu mereka. Dalam berita lucu orang ramai "Partziya pamyarkoўnyh tsentrystak" (PPT), yang dijalankan pada trasyanka (lihat. Zhestachaishe), hadiah "Pamyarkoўnasts of the Year" dianugerahkan.

Salah satu frasa tangkapan yang jarang berlaku dalam bahasa Belarusia - agul mlyavast і abyakavast da zhytsya ("keletihan umum dan sikap acuh tak acuh terhadap kehidupan"), yang dipinjam daripada pengiklanan televisyen untuk bantuan psikologi kecemasan pada akhir 90-an, sesuai dengan konteks ingatan (dan pada masa yang sama kedengaran hebat), dalam parodi "Porrie Gatter.

Sembilan eksploitasi Sen Asli "oleh penulis Belarusia Andrei Zhvalevsky dan Igor Mytko," mantra menenangkan asing yang jarang ditemui Useagulnaya-mlyavast-i-abyakavast-dazhytsya "ditemui.

Prinsip kehidupan juga merupakan manifestasi pamyarkoўnasts. Yang terakhir - bersama

benar-benar tidak ada pokok anggur - ia adalah sangat penting untuk Belarusia, terutamanya generasi yang lebih tua, sebagai sebahagian daripada konsep kestabilan (ia bukan untuk apa-apa walaupun negara itu sendiri sering ironisnya dipanggil Pulau Kestabilan, memetik Lukashenka).

Semasa protes Ogos 2020, orang Belarus mempunyai banyak siaran yang mengejutkan di rangkaian sosial yang pamyarkoўnasts, ternyata, mempunyai hadnya.

4. Shchyry

Seorang askar dengan seorang budak lelaki. Lukisan oleh Nikodim Silivanovich. 1866 tahunMuzium Nasional Masts Republik Belarus

Berbeza dengan pamyarkoўnasts, yang agak dianggap sebagai harta negatif, shchyrast adalah kualiti positif utama Belarusians, dan di bawah satu perkataan terdapat satu set keseluruhan kelebihan. Shchyry adalah "ikhlas", "terus" dan "terbuka", tetapi pada masa yang sama ia juga "ramah" dan "peramah".

Kawan yang setia adalah shchyry, seorang pencinta yang melazimi sesuatu adalah shchyry, ikhlas, perbualan yang jujur adalah shchyryya, kejutan tulen juga shchyrae. Jika seseorang itu sangat bersyukur, dia bukan hanya dziakue, tetapi shchyra dzyakue, jika dia bekerja dengan tekun dan bersungguh-sungguh, maka itu bermakna shchyra sedang melakukannya.

Malah hutan yang terdiri daripada spesies pokok yang sama dan emas tanpa campuran akan menjadi shchyrym. Kadang-kadang, bagaimanapun, shchyrs juga "berfikiran sederhana" dan "mudah tertipu", tetapi ini, secara umum, juga sedikit sebanyak tidak buruk. Secara umum, shchyry adalah nyata dalam semua manifestasinya, dan shchyras adalah pemilikan kualiti sedemikian.

Dipasangkan dengan shchyrastsyu biasanya pergi kualiti lain - kebaikan. Godnasts bukan sahaja "untuk digunakan sebelum", tetapi juga "maruah" dan "harga diri", sisi cerah pamyarkoўnasts. Anda mesti sihat untuk memikul salib anda; jika anda menyanyikan lagu-lagu dalam menghadapi bahaya, maka hanya yang sesuai.

Menanggalkan kasut anda, menaiki bangku semasa perhimpunan protes bukanlah pamyarkoўnasts ("tidak dibenarkan memanjat kasut di atas bangku"), tetapi perkara yang baik ("memanjat kasut di atas bangku adalah tidak senonoh"). Dan bait akhir puisi yang disebutkan di atas "Siapakah anda getki" juga mengenai nasib baik:

Apa yang anda mahukan?

- Jangan jadi lembu…

By the way, satu lagi makna godnasts ialah "gelaran": warganegara kehormat, artis rakyat, doktor sains, tuan, archimandrite dan mana-mana personaliti lain yang layak.

5. Kalykhanka

Dzed Baradzed. Ditembak dari program kanak-kanak "Kalyhanka" saluran TV "Belarus-3"© Belteleradiocompany

Alkitab, dicetak oleh Francisk Skaryna dari Polotsk, pencetak buku Belarusia pertama yang menterjemahkan Alkitab ke dalam versi Belarusia bahasa Slavonik Gereja. Prague, 1517 Wikimedia Commons

Walaupun secara literal mova bermaksud "bahasa", dalam wacana Belarusia tanpa menyatakan kata sifat perkataan ini digunakan berkaitan dengan bahasa Belarusia: poster sosial "ma-ma = mo-va. Suka ibu anda?”, Soalan seperti“Bagaimana hendak menyebut “cerek” dalam mov?” (lihat di bawah), komen di bawah berita - kedua-dua Rusia dan Belarusia - daripada "mendapat langkah kami sendiri" kepada "yak pryemna chytats navinu bergerak" ("alangkah baiknya membaca berita semasa bergerak").

Bagi golongan cerdik pandai berbahasa Belarus, yang Mova hanyalah "bahasa", penggunaan sedemikian menjengkelkan (tidak kurang daripada Belmova yang meremehkan, berasal dari nama sekolah subjek), ia dikaitkan dengan pemikiran penjajah: ambil, kata mereka, perkataan daripada bahasa orang asli dan menamakan bahasa mereka dengan perkataan ini.

Dan jika penggunaan serupa seperti "bercakap bahasa Inggeris" sekurang-kurangnya menyertakan nama diri bahasa itu, maka bagi kebanyakan orang yang berbahasa Belarus "Mova" dalam pengertian ini kelihatan benar-benar gila ("Alangkah baiknya membaca berita dalam bahasa itu!") Dan jelas menunjukkan betapa tidak wajarnya orang asli menjadi mova bagi orang Belarusia sendiri.

Fenomena yang sama ialah penggunaan perkataan Belarusia untuk menamakan: kompleks mandi dan rekreasi "Laznya", kafe "Kavyarnya", dll.mereka yang bercakap bahasa Belarus sangat mengingatkan kantin dan tempat mandi Soviet yang tidak dinamakan.

Pertempuran berlaku di kalangan penutur bahasa Belarus itu sendiri. Masalahnya ialah, sebenarnya, terdapat dua bahasa Belarusia (oleh itu, terdapat bilangan "Wikipedia" Belarusia yang sama). Perpecahan berlaku selepas pembaharuan 1933: secara rasmi, ia hanya mengenai ejaan, tetapi sebenarnya, perubahan itu mempengaruhi segala-galanya - dari tatabahasa kepada perbendaharaan kata.

Oleh itu, dalam komuniti tematik, pertikaian tidak berhenti mengenai norma bahasa Belarusia yang harus digunakan: rasmi sekolah, tetapi Russification yang rosak, atau pra-pembaharuan, tetapi kurang biasa kepada orang biasa, serta tentang perkataan yang boleh digunakan., yang tidak boleh dan maksudnya sebenarnya.

Pertempuran abad ini: meminjam dari Rusia atau meminjam dari Poland, ciptaan neologisme atau archaisms kembali digunakan? Garbata adalah sebarang teh, kerana teh adalah Rusia, atau garbata hanya herba, dan biasa hanyalah teh dalam bahasa Belarus? Dan untuk penyediaannya, anda memerlukan sampah, teko, embryk atau, mungkin, pengukus (dan adakah mereka dibahagikan mengikut prinsip cerek untuk mendidih dan cerek untuk membancuh)?

Adakah bas itu dikendalikan oleh wadzitsel asal Rusia atau kiroўets Poland? Memakai seluar dalam atau maitki, T-shirt (Rusia, buruk!), Tshotki / tyshotki (neologisme berdasarkan peminjaman, buruk!) ?).

Tulis sudzdzya ("hakim") dan svinnya ("babi") dengan tanda-tanda lembut (ejaan pra-pembaharuan - tarashkevitsa; lebih baik mencerminkan sebutan, tetapi perkataan itu lebih rumit) atau suddzya dan svinnya tanpa mereka (ejaan rasmi adalah komisar dadah; dia yang diajar di sekolah) ? Terdapat berpuluh-puluh subjek untuk pertikaian sedemikian, dan tiada penghujungnya.

7. Zhestachaishe

Alexander Lukashenko sedang memotong rumput di wilayah kediaman rasmi Presiden Belarus "Ozerny" di bandar Ostroshitsky. tahun 2015 © Andrey Stasevich / Diomedia

Sekiranya terdapat hanya perkataan Belarusia di atas, maka ini adalah contoh perkataan dalam trasyanka: ucapan campuran Rusia-Belarus dengan fonetik Belarusia dan terutamanya tatabahasa dan perbendaharaan kata Rusia.

Trasyanka muncul selepas perang kerana dasar Russifikasi, serta urbanisasi: penduduk kampung yang bercakap dialek Belarus berpindah ke bandar berbahasa Rusia dan cuba bercakap Rusia. Sudah tentu, mereka tidak berjaya mencapai bahasa Rusia tulen dan menyampaikan ucapan yang sudah bercampur-campur kepada anak-anak mereka, yang, dengan itu, menjadi pembawa semula jadi Trasyanka.

Dalam masyarakat Belarusia, trasyanka dikaitkan dengan penduduk kampung atau penduduk bandar yang kurang berpendidikan - pekerja kilang atau gopnik dari pinggir. Pada tahun 2000-an, trasyanka juga menembusi budaya satira yang popular.

Sebagai contoh, program dewasa "Kalyhanka" muncul, parodi "Kalykhanka" kanak-kanak yang disebutkan di atas, yang dihoskan oleh Sasha dan Sirozha (yang terakhir adalah ketua "Lyapis Trubetskoy" Sergei Mikhalok): dua lelaki ringkas membincangkan isu-isu topikal mengenai trasyanka - dari gigi kebijaksanaan kepada glamor.

Tidak lama kemudian cakera dengan lagu-lagu mereka di trasyanka keluar, tema dan realiti adalah sesuai: drama di kantin kilang, Tahun Baru dengan balang sprats dan stokin bocor, perasaan untuk jiran di anjung yang dikelilingi oleh barli dan potongan daging.

Kemudian kumpulan "Smash the boy's sir" muncul - seperti namanya, wira lirik di sini agak berbeza: "Saya suka gopar, saya suka kaldyr" ("Saya jatuh cinta dengan gopar, jatuh cinta dengan penyihir"), "Budak lelaki di tangan - sio seperti orang" ("Satu setengah di tangan - semuanya seperti yang dimiliki orang")," Sunset of Roses - abang saya dan saceches saya "(" Matahari terbenam merah jambu - saya sebangsa dan saudara”).

"Pecah tuan budak itu." "Saya suka Gapara, saya suka Kaldyr"

Tetapi perkataan zhestachaishe itu sendiri bukan sekadar trasyanka abstrak atau petikan daripada lagu-lagu di atasnya, ia adalah Lukashenka.

Malah, dia tidak bercakap Trasyanka (tatabahasa dan perbendaharaan katanya adalah bahasa Rusia), tetapi loghat Belarusia yang kuat dalam ucapannya tidak boleh tidak menjadi objek parodi. Zhestachaishe adalah perkataan yang sering digunakannya, yang memasuki wacana Belarusia dengan maksud tahap melampau atau maksimum apa-apa: fakta keras adalah seratus peratus, logam keras adalah muzik rock yang sangat baik. Atau apabila berlaku kesilapan: zhestachayshy remont (lihat Dazhynki), zhestachayshy PR.

Antara kata kunci lain era itu, yang dipinjam daripada Lukashenka dan digunakan secara aktif dalam pertuturan sehari-hari, ialah ashchushcheniya ("sensasi"; mungkin tidak ada tse, tetapi mungkin ashchushchenie percutian), hto-ta ўrot ("seseorang berbohong”), nastayashchy ("Sebenar") dan perakhivats ("goncang").

Trasyanka (dieja secara bertulis) sering digunakan untuk memparodikan Lukashenka dan beberapa orang lain yang pro-kerajaan. Sebagai contoh, wartawan Ales Piletsky menggunakan teknik ini dalam miniatur beliau daripada siri #daypack tentang perbualan telefon presiden:

- Alexander Grigorievich, hello. Adakah anda mendengar saya?

- Gavars, gavars. Saya di sini. Apa yang berlaku di sana?

- Resolusi Parlimen Eropah, Alexander Grigorievich.

- Penilaian semula di Europarlamenz? Betapa intseresna.

8. Svyadomy

Peserta protes pembangkang di Minsk. tahun 2020© Sergey Bobylev / TASS / Diomedia

Walaupun secara literal perkataan svyadomy diterjemahkan sebagai "sedar", kini ia lebih kerap digunakan dalam makna yang berbeza. Sejarahnya hampir sama dengan perkataan Ukraine svidomy, lebih dikenali di Rusia: pada awal abad ke-20, ia menjadi julukan bagi orang yang mempunyai tahap kesedaran diri nasional yang tinggi (sebenarnya, perkataan svyadomy itu sendiri berasal dari perkataan svyadomas, "kesedaran", yang sering digunakan dan ia juga digunakan dalam erti kata "kesedaran diri"; akar perkataan Rusia yang sama - berpengetahuan).

Orang seperti itu menyokong negara Belarus yang merdeka, untuk penggunaan bahasa Belarusia dalam kehidupan, untuk pembangunan budaya Belarusia, dll. Mungkin, perkataan svyadomy mula digunakan semula secara aktif pada akhir 1980-an - awal 1990-an pada gelombang anti- komunis dan sering pada masa yang sama protes nasional -demokratik, menjadi, sebenarnya, dalam sebutan jamak cerdik pandai berorientasikan kebangsaan.

Walau bagaimanapun, selepas kemenangan Lukashenko dalam pilihan raya presiden pada pertengahan 90-an, perkataan ini memperoleh konotasi negatif dalam wacana kuasa: dalam ucapan Lukashenka dan penyokongnya, hampir mana-mana pembangkang mula dinamakan secara hina, dan kehadiran perkataan ini. dalam berita atau artikel analisis dalam bahasa Rusia (tetapi bukan dalam bahasa Belarus!) kini jelas menunjukkan kedudukan politik pengarangnya yang agak pasti. Ini adalah laluan perkembangan semantik yang menarik yang telah dilalui oleh perkataan ini: daripada makna positif yang jelas dalam bahasa Belarus kepada konotasi yang sangat negatif dalam bahasa Rusia.

Kisah perkataan zmagar ("pejuang") sangat serupa: dalam bahasa Belarusia digunakan secara neutral dalam mana-mana konteks, serupa dengan "pejuang" Rusia, tetapi dalam wacana pro-kerajaan berbahasa Rusia, perkataan zmagar juga mula digunakan sebagai nama yang menyinggung pihak pembangkang, dan neologisme zmagarizm menandakan nasionalisme Belarusia dalam ucapan penentangnya.

9. Bulba

Bulbashi. Lukisan oleh artis Belarus yang tidak dikenali. Separuh pertama abad ke-20Galeri lukisan "Rarity"

Stereotaip tentang kecintaan orang Belarus terhadap kentang sangat cetek dan diabaikan sehingga memalukan untuk menyebutnya di sini. Walau bagaimanapun, stereotaip ini bukan sahaja hidup di luar, dalam idea orang lain tentang Belarusia, tetapi juga berakar umbi dengan sempurna: Belarusians senang bergurau dan membuat meme tentang kentang.

Lagu "Potato aka bulba" mengambil bahagian dalam pemilihan kebangsaan untuk Eurovision-2019, pejabat Belarusian "Yandex" menerbitkan kajian "Jokes aside: apa yang orang Belarus cari di Internet tentang kentang", dalam berita awam "Teh with raspberry varennem", bersama-sama dengan peristiwa penting, berita dibincangkan bahawa Elizabeth II enggan makan kentang atau penduduk salah satu rumah Kiev menanam katil bunga dengan kentang dan bukannya bunga.

Satu lagi, selain daripada useagulnay mlyavastsi, simpulan bahasa Belarusia, yang digunakan walaupun dalam ucapan Rusia, adalah havisya ў bulba ("sembunyi dalam kentang"), bermakna sesuatu yang sangat tidak menyenangkan telah berlaku. Nama panggilan Bulbashi - walaupun ia juga luaran dan tidak pernah digunakan sebagai nama diri - Belarusia praktikal tidak tersinggung: vodka Bulbash yang dihasilkan di Minsk mengesahkan ini.

Hidangan kentang juga sangat penting, dan hidangan kebangsaan utama, tentu saja, pancake, pancake kentang parut dengan atau tanpa daging atau isi lain.

Media Belarusia kadang-kadang mengukur inflasi dengan indeks pancake - terdapat pemburuan sebenar untuk stoking dari syarikat Mark Formelle dengan dranika pada satu dan smyatanka pada yang lain, kerana mereka serta-merta berakhir di kedai, dan pertikaian preskripsi (dengan atau tanpa tepung, dengan atau tanpa bawang bawang, dll.) dari segi kuasa tidak kalah dengan pertempuran Rusia okroshka.

Soalan mengenai penkek kentang yang betul bahkan ditanya kepada calon presiden yang berpotensi dalam pilihan raya 2020, dan, membincangkan jawapan Viktor Babariko, Euroradio merumuskan: "Tetapi hati mereka yang tidak dapat membayangkan pancake kentang tanpa tepung, telur atau bawang kini hancur.. Kerana anda tidak perlu bergurau dengan lempeng kentang. Draniki serius. Ini suci!"

Mungkin hanya ada satu soalan yang membahagikan orang Belarus kepada dua kem yang lebih kuat daripada resipi penkek kentang sebenar: susu pekat mana yang betul - Rogachev atau Glubokaya? Sudah tentu, terdapat juga stoking dengan susu pekat Belarusia.

10. Belarus

Peta Belarus. Minsk, 1918Wikimedia Commons

Agak pelik untuk mencari nama negara dalam senarai perkataan yang membantu memahami budaya kebangsaan. Walau bagaimanapun, ini adalah kes sedemikian.

Pada September 1991, kembali ke BSSR, undang-undang telah diterima pakai, mengikut mana negara itu akan dipanggil Belarus, dan nama itu tidak boleh diterjemahkan ke dalam bahasa lain, tetapi ditransliterasi, dan dari versi ini.

Dengan beberapa bahasa ini benar-benar berlaku: Bahasa Inggeris Byelorussia (oleh itu domain.by) dan Belorussia dengan cepat ditukar kepada Belarus (sedikit lagi ia berlaku dengan nama bahasa), tetapi dalam bahasa lain transliterasi nama Rusia (Perancis). Biélorussie) atau terjemahan (Jerman Weißrussland, "White Russia"; nama ini mula ditinggalkan hanya pada 2020).

Pada tahun 1995, bahasa Rusia menerima status bahasa negeri kedua di Belarus, selepas itu versi nama ini telah direkodkan dalam dokumen rasmi bahasa Rusia. Walau bagaimanapun, di Rusia, dia berakar dengan teruk.

Bagi majoriti rakyat Belarus, terutamanya mereka yang lahir pada separuh kedua tahun 80-an dan kemudian, versi Belarus adalah Soviet, ketinggalan zaman. Mereka bersedia untuk mengesyaki Rusia menggunakannya kerana tidak menghormati dan juga cita-cita empayar.

Bagi kebanyakan orang Rusia, ini bukan isu politik, tetapi hanya masalah kebiasaan dan tradisi ejaan (gurauan pada Mac 2020: orang Belarus sengaja membiak coronavirus supaya orang Rusia akhirnya ingat bahawa vokal penghubung itu memang wujud).

Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, soalan yang lebih kompleks telah ditambah kepada persoalan nama negara mengenai ejaan kata sifat dan nama kewarganegaraan yang diperoleh daripadanya: kerana ini bukan lagi nama yang betul, mereka berada dalam kamus. dan, oleh itu, ejaan dengan a tidak boleh ditafsirkan selain sebagai kesalahan ejaan. Namun begitu, media bahasa Rusia Belarusia semakin menggunakan versi Belarusia, Belarusia dan juga Belarusia.

Pertikaian yang tidak berkesudahan dan serupa dalam ulasan tentang cara menulis nama negara Belarus (kedua-dua pihak mempunyai sedikit kurang daripada 10 hujah standard yang memihak kepada versi mereka) telah menjadi sangat penting dari segi budaya sehingga mereka mendapat nama menyinggung perasaan mereka sendiri - bulbossrachi (lihat Bulba) …

Pada Ogos 2020, semasa protes politik di Belarus, beberapa media Rusia dan pengguna biasa yang menyokong penunjuk perasaan memilih untuk mengeja ketiga-tiga perkataan (Belarus, Belarus, Belarusia) melalui, yang penyair Lev Rubinstein dengan anggun memanggil empati ejaan.

Dalam teks kewartawanan yang bukan kualiti terbaik, anda sering boleh menemui nama metafora Belarus - Bermata biru (disebabkan oleh jumlah tasik yang banyak). Dan dalam teks tidak formal yang kritikal, orang Belarus sering menggunakan petikan daripada ucapan politik dan pengiklanan sosial: A Country for Life, An Island of Stability, Kvitneyuchaya ("Prosperous") dan lain-lain.

11. Shuflyadka

Arkivis Belarusia, ahli sejarah, ahli etnografi, penulis Mikhail Meleshko di pejabatnya. Minsk, 1927© Arkib Pawagam dan Dokumen Foto Negeri Belarusia

Di atas terdapat perkataan Belarusia, perkataan dari trasyanka - dan kini di sini adalah perkataan Rusia, lebih tepat lagi, perkataan dari wilayah Belarusia dalam bahasa Rusia. Bukan rahsia lagi bahawa majoriti mutlak orang Belarus adalah berbahasa Rusia, tetapi Belarusia Rusia - seperti di wilayah Rusia - agak berbeza daripada norma sastera.

Sebagai tambahan kepada loghat Belarus dengan kekuatan yang berbeza-beza, yang terdapat di kalangan generasi tua dan penduduk bandar-bandar kecil, terdapat beberapa dozen regionalisme dalam bahasa Rusia Belarus: perkataan yang tidak berlaku atau hampir tidak berlaku di luar Belarus. Orang Belarus berbangga dengan sebahagian daripada mereka dan membual kepada rakan Rusia mereka - contoh yang paling terkenal, mungkin, adalah laci, "laci meja" (dalam bahasa Rusia Ukraine ia juga ada di sana, tetapi dalam bentuk yang berbeza - laci).

Ramai yang tidak mengesyaki bahawa kebanyakan kedaerahan bukanlah perkataan semua bahasa Rusia: papan nama ("plak di bangunan atau pejabat"), golf ("turtleneck"), dengan lebih banyak ("kebanyakannya"), perebutan ("makanan yang dibawa bekerja atau belajar "), membasuh - kurang kerap mencuci, yang juga di wilayah Rusia (" pemadam "), hapun (" penahanan besar-besaran oleh polis "atau" keseronokan di kedai "), jilat (" jatuh, pukul, patah, gila "), persetan dengan sesuatu ("ketawakan sesuatu"; vernakular), tihar ("pegawai keselamatan berpakaian awam"), beri busk ("ciuman"; lebih kerap dalam komunikasi dengan kanak-kanak), gerudi ("memusnahkan"; dalam ucapan nurseri), matematik, rusitsa, dan lain-lain dan bukannya matematik dan rusichka - dan lain-lain lagi.

Sebahagian daripada kedaerahan ini masuk ke dalam ucapan Rusia orang Belarusia dari bahasa Belarus (sebahagian daripadanya, sebaliknya, dari Poland, dan di sana - dari Jerman, sebagai contoh, suflyadka dan papan nama), manakala yang lain - seperti ketawa atau golf - timbul betul-betul dalam bahasa Rusia.

12. Dazhynki

Percutian Dozhinki di Glubokoe. 1934 tahunNarodowe archiwum cyfrowe