Mekanisme pengudusan gereja
Mekanisme pengudusan gereja

Video: Mekanisme pengudusan gereja

Video: Mekanisme pengudusan gereja
Video: Kota Maya yang Mempesona: Menemukan Peradaban Legendaris 2024, Mac
Anonim

Katakan kita mempunyai atom uranium-235 yang disucikan. Selepas tindak balas rantai nuklear, ia membahagi, bertukar menjadi dua atom - kripton dan barium.

Bolehkah atom-atom ini dianggap suci? Proton pada asasnya adalah sama.

Atau adakah kehilangan neutron percuma akan membatalkan sakramen?

Hmm … tetapi peliknya, semasa upacara penyucian, keseluruhan objek ditahbiskan, bahagian yang ditaburkan, atau beberapa jejari dari tempat upacara itu?

Sebagai contoh, patriark kita tahun lepas menyucikan Sungai Jordan (selepas pembaptisan Yesus di dalamnya untuk patriark, ia kelihatan tidak cukup suci). Jadi, adakah dia menyucikannya secara keseluruhan, bahagian pantai di mana ia berdiri, atau jumlah air tertentu yang mengalir berhampirannya pada masa itu?

Nampaknya semua. Jika semuanya, maka apakah yang menghalangnya daripada menyucikan seluruh Bumi (ya, pada masa yang sama, seluruh alam semesta), menyelamatkan semua paderi lain dan dirinya secara peribadi daripada kerja rutin seterusnya menyucikan segala-galanya di sekeliling dalam kepingan kecil?

Saya tidak mengepamnya, hanya rasa ingin tahu semula jadi.

Saya juga telah memikirkannya.

Tetapi, sebagai contoh, di Epiphany air disucikan setiap tahun. Dan ini bermakna bahawa kekudusan entah bagaimana hilang daripadanya. Sebaliknya, jika air Epiphany itu dituangkan ke dalam botol tertutup, kesucian akan kekal selama sekurang-kurangnya setahun, sehingga Epiphany berikutnya.

Di sini saya mempunyai dua andaian:

1. Air dalam takungan hilang kesuciannya kerana semua jenis atheis mandi di dalamnya pada musim panas.

2. Air kehilangan kesuciannya, melalui kitaran, iaitu, setelah menguap, ia naik ke ketinggian ketinggian dan kekudusan (yang, seperti yang anda ketahui, lebih ringan daripada air) kembali ke tempat asalnya, iaitu, ke syurga, dan air dengan hujan sudah turun dalam bentuk sulingan, tiada kekudusan.

Adakah mungkin untuk membawa kekudusan kepada apa-apa? Atau adakah perkara yang tidak boleh disucikan? Adakah terdapat bahan yang melindungi daripada kekudusan yang didorong (cth penganut Buddha).

Saya juga ingin menegaskan bahawa pengudusan adalah lebih daripada prosedur psikologi daripada fizikal. Sebagai contoh, jika seseorang itu direnjiskan dengan air suci, maka dia akan disucikan, tetapi pakaian tidak akan. Pada masa yang sama, jika imam dengan sengaja menyucikan pakaian, maka ia berkemungkinan ditahbiskan. Itu. semuanya bergantung pada motif imam.

Itu. hanya yang dikuduskan oleh imam akan dikuduskan. Oleh itu, selepas pereputannya, uranium akan berhenti disucikan, kerana imam menyucikan uranium, bukan barium dan kripton.

Pada masa yang sama, jika imam sengaja menyucikan neutron dan proton di dalam uranium, maka selepas perpecahan atom mereka akan mengekalkan penyuciannya.

Beritahu saya: jika lubang ais disucikan (sebenarnya, ketidaksinambungan dalam ketebalan ais), maka mengapa ia terjun ke dalam air? Bolehkah anda menyucikan sempadan yang boleh dilihat sesuatu dengan cara yang sama dan hanya melaluinya? (katakan gelung?)

Atau adakah anda maksudkan sempadan ketakselanjaran, ditambah dengan permukaan air yang tertutup di dalamnya?

Dan di manakah sempadan antara badan air yang disucikan dan yang tidak disucikan? Katakan saya menggerudi ais 15 meter dari lubang - adakah akan ada air suci?

Saya tidak bodoh, saya sangat berminat. Saya juga bertanya soalan dalam topik yang selari, tetapi mereka tidak memberi jawapan.

Katakan seorang imam memberkati kenderaan pelancar proton. Itu pula, 15 saat selepas permulaan meletup, kilat daripada letupan itu dilihat oleh, katakanlah, seribu orang. Kemudian mereka semua mendapati diri mereka berkomunikasi dengan kekudusan (lihat postulat tentang peralihan jisim suci menjadi tenaga suci).

Tetapi jika di antara seribu ini terdapat orang yang BERBEZA pengakuan, maka ternyata mereka akan disucikan oleh cahaya suci yang bertentangan dengan kehendak mereka? Dalam hal ini, tidakkah perasaan orang yang beriman akan terluka dalam ertikata bahawa mereka telah disucikan tanpa pengetahuan mereka, bukan mengikut iman mereka?

Mungkin perlu untuk membangunkan mekanisme konseptual tertentu, supaya kemudiannya, secara beransur-ansur beralih kepada pembentukan Teori Kekudusan. Sekarang, jelas sekali, keseluruhan dapur ini berkisar pada pengalaman empirikal generasi penyucian selama bertahun-tahun, dan, dengan itu, mengalami kekurangan pendekatan yang sistematik.

Jelas sekali bahawa teori yang dibangunkan dengan teliti dalam erti kata praktikal semata-mata akan membolehkan menyelesaikan masalah mendesak seperti:

- definisi sempadan dan tahap kesucian yang tepat

- takrifan tepat tentang sempadan dan tahap kekotoran

- pengiraan tahap kekudusan yang diperlukan, bergantung pada ciri fizikal objek yang disucikan

- pembangunan kaedah penodaan

- pembangunan kaedah untuk memanjangkan kekudusan

dan banyak lagi, yang sangat kurang pada masa ini.

Saya membacanya … Nah, anda menulis sampah di sini.

Apabila ditahbiskan, imam tidak menjana "kekudusan". Kekudusan, itu adalah Rahmat Tuhan, diperuntukkan oleh Tuhan ke bumi dalam jumlah yang terhad. Dan imam hanya mengedarkannya. "Menarik" dari objek yang ditahbiskan sebelum ini dan menumpukan perhatian pada apa yang disucikan sekarang.

Terdapat objek yang tidak dapat menahan rahmat dan mudah untuk mengeluarkannya (takungan terbuka, gas, dll.). Itulah sebabnya air pembaptisan disucikan semula setiap tahun.

Tetapi mayat para wali atau barang pakaian mereka - sebaliknya. Grace sangat kuat, tanpa kehilangan tahapnya selama berabad-abad. Adalah mungkin untuk "menarik" rahmat daripada mereka hanya dengan upacara penodaan khas.

Jadi, mari kumpulkan semua fakta yang kita ketahui tentang mekanisme interaksi suci:

1) ia berumur pendek - untuk penyampaian kesucian, hubungan rapat dengan sumber diperlukan (wuduk, sentuhan);

2) ia tidak stabil, manakala tempoh pereputan bergantung pada jenis keadaan agregat bahan - ia boleh bertahan selama berabad-abad untuk pepejal, sekurang-kurangnya setahun untuk cecair, tiada data untuk keadaan gas, ia boleh wujud dalam bentuk plasma (api suci) sekurang-kurangnya beberapa hari;

3) ia mesti dikuantisasi, jika tidak, lautan dunia boleh disucikan dengan sebotol air suci;

4) ia boleh diberi pampasan (dicemari) oleh sumber yang bertentangan dalam tanda.

Apakah kesimpulan dan andaian yang boleh kita buat tentang sifat kuasa tersebut daripada fakta ini?

Saya masih mempunyai soalan:

Seorang imam yang menyucikan air - sumber rahmat ilahi atau panduan?

Adakah bekalan rahmat pada sumber itu terhad atau adakah ia menambah?

Adakah sifat konduktif bergantung pada ketiadaan dosa / umur / kesihatan / maruah rohani?

Bolehkah seseorang individu di luar agama mengumpul atau menjalankan rahmat dan menyampaikannya kepada objek dan bahan, jika dia lebih tidak berdosa daripada pendeta yang bertauliah?

Baiklah, kepada timbunan: adakah Breguet meningkatkan potensi rahmat atau adakah ia mengandungi lebihan untuk mengelakkan kebocoran secara tidak sengaja?

Jika anda kembali kepada akar "kesucian ritual", maka ternyata pada mulanya ia adalah cara yang cetek untuk membuat orang mencuci.

Kitab Ulangan (kitab Taurat ke-2 tertua) menerangkan ritual yang tepat yang mesti dipatuhi oleh setiap lelaki dan setiap wanita. Untuk semua orang - basuh tangan sebelum dan selepas makan (jika tidak, makanan adalah najis secara ritual dan berkat roti tidak berkesan). Untuk lelaki - rendaman di mata air suci sekali seminggu, untuk wanita - sekali seminggu, ditambah dengan upacara khas selepas haid. Jika dia berada di dalam rumah di mana seseorang mati - najis. Jika dia berada di padang dengan lembu, dia najis. Dan lain-lain.

Lebih-lebih lagi, air suci hanyalah air yang mengalir, dalam sungai, sungai atau, dalam kes yang paling teruk, dalam saluran air. Air bertakung di dalam kolam atau kolam adalah tidak suci.

Dalam kes penyakit berjangkit, terdapat peraturan kuarantin, dan juga resipi untuk membuat sabun suci (bakteria) di lapangan.

Jelaskan kepada seorang gembala pada tahun 2000 SM apakah itu bacillus Koch atau bacillus tuberkulosis. Maka mereka menulis "tanpa wuduk - najis, najis, keluar dari kampung sehingga kamu bersih."

Malangnya, hanya air suci (dengan batang Koch) yang kekal dari dasar epidemiologi yang difikirkan dengan baik oleh orang Yahudi kuno.

Video mengenai topik:

Disyorkan: