Agama adalah tipu daya manusia yang paling penting

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Iman hanyalah lesen untuk menafikan alasan, dogma yang penganut agama memberikan diri mereka sendiri. Ketidaksesuaian akal dan iman telah menjadi fakta yang jelas tentang pengetahuan manusia dan kehidupan sosial selama berabad-abad …

Di suatu tempat di planet kita, seorang lelaki baru sahaja menculik seorang gadis kecil. Tidak lama kemudian dia akan merogolnya, menyeksanya dan kemudian membunuhnya. Jika jenayah kejam ini tidak berlaku sekarang, ia akan berlaku dalam beberapa jam, paling banyak hari. Undang-undang statistik yang mengawal kehidupan 6 bilion orang membolehkan kami mengatakan ini dengan yakin. Statistik yang sama mendakwa bahawa pada masa ini, ibu bapa gadis itu percaya bahawa Tuhan yang maha kuasa dan penyayang menjaga mereka.

Adakah mereka mempunyai sebab untuk mempercayai ini? Adakah baik mereka percaya ini? Tidak.

Seluruh intipati ateisme terletak pada jawapan ini. Ateisme- ini bukan falsafah; ia bukan juga pandangan dunia; ia hanya keengganan untuk menafikan yang jelas … Malangnya, kita hidup dalam dunia di mana menafikan perkara yang jelas adalah soal prinsip. Perkara yang jelas perlu dinyatakan berulang kali. Yang jelas perlu dipertahankan. Ini adalah tugas yang tidak bersyukur. Ia melibatkan tuduhan mementingkan diri sendiri dan tidak berperasaan. Lebih-lebih lagi, ia adalah tugas yang tidak diperlukan oleh seorang ateis.

Perlu diingat bahawa tiada siapa yang perlu mengisytiharkan diri mereka sebagai bukan ahli nujum atau bukan ahli alkimia. Akibatnya, kami tidak mempunyai kata-kata untuk orang yang menafikan kesahihan pseudosains ini. Berdasarkan prinsip yang sama, ateisme adalah istilah yang tidak sepatutnya. Ateisme adalah tindak balas semula jadi orang yang munasabahtentang dogma agama.

Seorang ateis ialah sesiapa yang percaya bahawa 260 juta rakyat Amerika (87% daripada penduduk), yang, menurut tinjauan pendapat, tidak pernah meragui kewujudan Tuhan, mesti memberikan bukti kewujudan-Nya dan terutamanya belas kasihan-Nya - memandangkan kematian orang yang tidak berdosa tanpa henti. yang kita saksikan setiap hari. Hanya seorang atheis yang dapat menghargai kemustahilan keadaan kita. Kebanyakan kita percaya kepada tuhan yang boleh dipercayai seperti tuhan Olympus Yunani kuno.

Tiada seorang pun, tanpa mengira merit mereka, boleh melayakkan diri untuk jawatan elektif di Amerika Syarikat melainkan mereka secara terbuka mengisytiharkan keyakinan mereka terhadap kewujudan tuhan sedemikian. Sebahagian penting daripada apa yang dipanggil "dasar awam" di negara kita tertakluk kepada pantang larang dan prasangka yang layak untuk sebuah teokrasi zaman pertengahan. Keadaan di mana kita mendapati diri kita adalah menyedihkan, tidak boleh dimaafkan dan dahsyat. Ia akan menjadi lucu jika tidak banyak yang dipertaruhkan.

Kita hidup dalam dunia di mana segala-galanya berubah dan segala-galanya - baik dan buruk - lambat laun akan berakhir. Ibu bapa kehilangan anak; anak kehilangan ibu bapa. Suami isteri tiba-tiba berpisah, takkan berjumpa lagi. Rakan-rakan mengucapkan selamat tinggal dengan tergesa-gesa, tidak mengesyaki bahawa mereka melihat satu sama lain untuk kali terakhir. Kehidupan kita, sejauh mata memandang, adalah satu drama kehilangan yang besar.

Walau bagaimanapun, kebanyakan orang berpendapat bahawa terdapat ubat untuk sebarang kerugian. Jika kita hidup dengan benar - tidak semestinya mengikut norma etika, tetapi dalam kerangka kepercayaan kuno tertentu dan tingkah laku yang dikodifikasikan - kita akan mendapat semua yang kita inginkan - selepas kematian … Apabila badan kita tidak lagi dapat melayani kita, kita hanya membuangnya sebagai pemberat yang tidak perlu dan pergi ke tanah, di mana kita akan bersatu semula dengan semua orang yang kita sayangi sepanjang hayat kita.

Sudah tentu, orang yang terlalu rasional dan orang yang tidak bermoral lain akan kekal di luar ambang syurga bahagia ini; tetapi sebaliknya, mereka yang, semasa hayat mereka, menyekat keraguan dalam diri mereka, akan dapat menikmati kebahagiaan abadi sepenuhnya.

Kita hidup dalam dunia yang sukar untuk dibayangkan, perkara yang menakjubkan - daripada tenaga gabungan termonuklear, yang memberikan cahaya kepada matahari kita, kepada akibat genetik dan evolusi cahaya ini, yang telah berlaku di Bumi selama berbilion tahun - dan dengan semua ini, Syurga memenuhi keinginan kami yang paling kecil dengan ketelitian pelayaran Caribbean. Sungguh, ini menakjubkan. Seseorang yang mudah tertipu mungkin berfikir begitu Manusiatakut kehilangan semua yang dia sayang, menciptakan kedua-dua syurga dan penjaganya - tuhan mengikut imej dan rupanya sendiri.

Fikirkan Taufan Katrina yang memusnahkan New Orleans. Lebih daripada seribu orang mati, berpuluh-puluh ribu kehilangan semua harta mereka, dan lebih daripada sejuta terpaksa meninggalkan rumah mereka. Adalah selamat untuk mengatakan bahawa pada saat taufan melanda bandar itu, hampir setiap penduduk New Orleans percaya kepada Tuhan yang maha berkuasa, maha mengetahui dan penyayang.

Tetapi apa yang tuhan buatsedangkan taufan memusnahkan bandar mereka? Dia tidak lepas mendengar doa orang-orang tua yang mencari keselamatan dari air di loteng dan akhirnya mati lemas. Semua orang ini adalah orang yang beriman. Semua lelaki dan wanita yang baik ini telah berdoa sepanjang hidup mereka. Hanya seorang ateis yang berani untuk mengakui yang jelas: orang-orang malang ini mati bercakap dengannya khayalan kawan.

Sudah tentu, bahawa ribut perkadaran alkitabiah akan melanda New Orleans telah diberi amaran lebih daripada sekali, dan langkah-langkah yang diambil sebagai tindak balas kepada malapetaka yang tercetus secara tragis tidak mencukupi. Tetapi mereka tidak mencukupi hanya dari sudut pandangan sains. Terima kasih kepada pengiraan meteorologi dan imej satelit, saintis menjadikan alam bisu bercakap dan meramalkan arah serangan Katrina.

Tuhan tidak memberitahu sesiapa tentang rancangannya. Sekiranya penduduk New Orlen hanya bergantung sepenuhnya pada belas kasihan Tuhan, mereka akan belajar tentang pendekatan taufan yang mematikan hanya dengan tiupan angin pertama. Bagaimanapun, menurut tinjauan pendapat yang dijalankan oleh Washington Post, 80% dakwa mangsa taufan yang terselamat dia hanya menguatkan iman mereka kepada Tuhan.

Semasa Katrina memakan New Orleans, hampir seribu jemaah Syiah telah terpijak hingga mati di sebuah jambatan di Iraq. Tidak dinafikan bahawa jemaah haji ini sungguh-sungguh percaya kepada tuhan yang diterangkan dalam Al-Quran: seluruh hidup mereka tunduk kepada fakta yang tidak dapat dipertikaikan tentang kewujudannya; wanita mereka menyembunyikan wajah mereka daripada pandangannya; saudara seiman mereka selalu membunuh satu sama lain, mendesak tafsiran mereka tentang ajarannya. Alangkah memeranjatkan jika mana-mana mangsa yang terselamat dalam tragedi ini hilang kepercayaan. Kemungkinan besar, mereka yang terselamat membayangkan bahawa mereka telah diselamatkan oleh rahmat Tuhan.

Hanya seorang ateis yang melihat sepenuhnya narsis tanpa had dan penipuan diri orang yang beriman … Hanya seorang ateis yang memahami betapa tidak bermoralnya untuk mempercayai bahawa Tuhan yang pengasih yang sama telah menyelamatkan anda daripada bencana dan menenggelamkan bayi dalam buaian mereka. Enggan menyembunyikan realiti penderitaan manusia di sebalik fantasi manis kebahagiaan abadi, ateis amat merasakan betapa berharganya nyawa manusia - dan betapa dikesalkan bahawa berjuta-juta orang menderita antara satu sama lain dan meninggalkan kebahagiaan mengikut imaginasi mereka sendiri.

Sukar untuk membayangkan skala malapetaka yang boleh menggoyahkan pegangan agama. Holocaust tidak mencukupi. Pembunuhan beramai-ramai di Rwanda tidak mencukupi - walaupun antara pembunuhbersenjatakan parang terdapat imam … Sekurang-kurangnya 300 juta orang, termasuk ramai kanak-kanak, mati akibat cacar pada abad ke-20. Sungguh, jalan-jalan Tuhan tidak dapat diketahui. Nampaknya walaupun percanggahan yang paling mengerikan tidak menjadi penghalang kepada kepercayaan agama. Dalam soal akidah, kita terkeluar sama sekali.

Sudah tentu, orang yang beriman tidak pernah jemu untuk meyakinkan satu sama lain bahawa Tuhan tidak bertanggungjawab atas penderitaan manusia. Namun, bagaimana lagi kita harus memahami kenyataan bahawa Tuhan itu maha hadir dan maha berkuasa? Tiada jawapan lain, dan sudah tiba masanya untuk berhenti mengelaknya. Masalah Theodicy (maafkan tuhan) adalah setua dunia, dan kita mesti menganggapnya telah diselesaikan. Jika Tuhan wujud, dia sama ada tidak dapat mencegah malapetaka yang dahsyat, atau dia tidak mahu. Oleh itu, Tuhan sama ada tidak berkuasa atau kejam.

Pada ketika ini, pembaca yang soleh akan menggunakan pirouette berikut: anda tidak boleh mendekati Tuhan dengan standard moral manusia. Tetapi apakah kayu ukur yang digunakan oleh orang percaya untuk membuktikan kebaikan Tuhan? Sudah tentu, manusia. Lebih-lebih lagi, mana-mana tuhan yang mengambil berat tentang perkara-perkara kecil seperti perkahwinan sejenis atau nama yang dipanggil penyembah kepadanya sama sekali tidak begitu misteri. Jika tuhan Abraham wujud, dia tidak layak bukan sahaja untuk keagungan alam semesta. Dia tidak layak untuk seorang lelaki.

Sudah tentu, terdapat satu lagi jawapan - yang paling munasabah dan paling tidak kontroversi pada masa yang sama: tuhan alkitabiah adalah khayalan manusia.

Seperti yang dinyatakan oleh Richard Dawkins, kita semua adalah ateis terhadap Zeus dan Thor. Hanya seorang ateis yang memahami bahawa tuhan alkitabiah tidak berbeza dengan mereka. Akibatnya, hanya seorang ateis yang boleh mempunyai belas kasihan yang cukup untuk melihat kedalaman dan makna kesakitan manusia. Perkara yang mengerikan ialah kita ditakdirkan untuk mati dan kehilangan segala-galanya yang kita sayangi; adalah berganda-ganda mengerikan bahawa berjuta-juta orang sia-sia menderita sepanjang hidup mereka.

Hakikat bahawa agama secara langsung dipersalahkan untuk kebanyakan penderitaan ini - sikap tidak bertoleransi agama, peperangan agama, fantasi agama, dan pembaziran sumber yang sudah terhad untuk keperluan agama - menjadikan ateisme sebagai keperluan moral dan intelek. Keperluan ini, bagaimanapun, meletakkan ateis di pinggir masyarakat. Enggan kehilangan sentuhan dengan realiti, ateis itu terputus dari dunia ilusi jirannya.

Sifat pegangan agama

Menurut tinjauan pendapat terkini, 22% rakyat Amerika benar-benar yakin bahawa Yesus akan kembali ke Bumi tidak lewat daripada 50 tahun dari sekarang. 22% lagi percaya bahawa ini berkemungkinan besar. Nampaknya, 44% ini adalah orang yang sama yang menghadiri gereja sekurang-kurangnya sekali seminggu, yang percaya bahawa Tuhan benar-benar mewariskan tanah Israel kepada orang Yahudi, dan yang mahu anak-anak kita tidak diajar fakta saintifik evolusi.

Presiden Bush amat menyedari bahawa penganut seperti itu mewakili lapisan paling monolitik dan aktif pengundi Amerika. Akibatnya, pandangan dan prasangka mereka mempengaruhi hampir semua keputusan yang mempunyai kepentingan negara. Jelas sekali bahawa golongan liberal membuat kesimpulan yang salah daripada perkara ini dan kini dengan tergesa-gesa membaca Kitab Suci, membingungkan tentang cara terbaik untuk menceriakan legiun mereka. yang mengundi atas dasar dogma agama.

Lebih daripada 50% rakyat Amerika mempunyai sikap "negatif" atau "sangat negatif" terhadap mereka yang tidak percaya kepada Tuhan; 70% percaya bahawa calon presiden harus "sangat beragama". Obskurantisme di Amerika Syarikat Mendapat Kekuatan - di sekolah kita, di mahkamah kita dan di semua cawangan kerajaan persekutuan. Hanya 28% rakyat Amerika percaya pada evolusi; 68% percaya kepada Syaitan. Kejahilan tahap ini, meresap ke seluruh tubuh kuasa besar yang janggal, adalah masalah bagi seluruh dunia.

Walaupun mana-mana orang yang bijak boleh dengan mudah mengkritik fundamentalisme agama, apa yang dipanggil "keagamaan sederhana" masih mengekalkan kedudukan berprestij dalam masyarakat kita, termasuk ahli akademik. Terdapat sejumlah ironi dalam hal ini, kerana walaupun fundamentalis menggunakan otak mereka lebih konsisten daripada yang "sederhana".

Fundamentalis membenarkan kepercayaan agama mereka dengan bukti yang tidak masuk akal dan logik yang cacat, tetapi sekurang-kurangnya mereka cuba mencari sekurang-kurangnya beberapa justifikasi yang rasional.

Mukmin sederhanasebaliknya, mereka biasanya mengehadkan diri mereka untuk menghitung akibat yang menguntungkan kepercayaan agama. Mereka tidak mengatakan bahawa mereka percaya kepada Tuhan kerana nubuat Alkitab telah digenapi; mereka hanya mendakwa percaya kepada Tuhan kerana iman "memberi makna kepada kehidupan mereka." Apabila tsunami membunuh beberapa ratus ribu orang sehari selepas Krismas, fundamentalis segera mentafsirkannya sebagai bukti kemurkaan Tuhan.

Ternyata Tuhan menghantar manusia satu lagi amaran yang samar-samar tentang dosa pengguguran, penyembahan berhala dan homoseksual. Sekalipun ia mengerikan dari sudut moral, tafsiran sedemikian adalah logik jika kita meneruskan dari premis tertentu (tidak masuk akal).

Orang percaya yang sederhana, sebaliknya, enggan membuat sebarang kesimpulan daripada tindakan Tuhan. Tuhan tetap menjadi rahsia rahsia, sumber penghiburan, mudah serasi dengan kekejaman yang paling dahsyat. Dalam menghadapi malapetaka seperti tsunami Asia, masyarakat agama liberal sedia membawa perkara karut yang tidak masuk akal dan membosankan fikiran.

Namun, orang yang berbaik sangka secara semula jadi lebih suka truisme seperti itu daripada moral dan nubuatan yang menjijikkan orang beriman sejati. Di antara bencana, penekanan pada belas kasihan (bukan kemarahan) pastinya untuk kredit teologi liberal. Walau bagaimanapun, perlu diperhatikan bahawa apabila mayat orang mati yang kembung ditarik keluar dari laut, kita melihat belas kasihan manusia, bukan ilahi.

Pada zaman ketika unsur-unsur merampas beribu-ribu kanak-kanak dari tangan ibu mereka dan secara acuh tak acuh menenggelamkan mereka di lautan, kita melihat dengan sangat jelas bahawa teologi liberal adalah ilusi manusia yang paling tidak masuk akal. Malah teologi kemurkaan Tuhan secara intelek lebih kukuh. Jika Tuhan wujud, kehendaknya bukanlah satu misteri. Satu-satunya perkara yang masih menjadi misteri semasa peristiwa dahsyat itu ialah kesediaan berjuta-juta orang yang sihat mental untuk mempercayai perkara yang luar biasa dan menganggapnya sebagai puncak kebijaksanaan moral.

Ahli teori sederhana berhujah bahawa orang yang munasabah boleh percaya kepada Tuhan hanya kerana kepercayaan sedemikian menjadikannya lebih bahagia, membantunya mengatasi ketakutan kematian, atau memberi makna kepada hidupnya. Kenyataan ini adalah tidak masuk akal.… Kemustahilannya menjadi jelas sebaik sahaja kita menggantikan konsep "tuhan" dengan beberapa andaian lain yang selesa: anggaplah, sebagai contoh, bahawa seseorang ingin mempercayai bahawa di suatu tempat di tamannya terdapat tertanam berlian sebesar peti sejuk.

Tidak dinafikan, sangat menyenangkan untuk mempercayai perkara sedemikian. Sekarang bayangkan apa yang akan berlaku jika seseorang mengikuti contoh ahli teori sederhana dan mula mempertahankan imannya dengan cara berikut: apabila ditanya mengapa dia berfikir bahawa berlian ditanam di tamannya, beribu-ribu kali lebih besar daripada mana-mana yang diketahui sebelum ini, dia memberikan jawapan seperti "Kepercayaan ini adalah makna hidup saya," atau "pada hari Ahad keluarga saya suka mempersenjatai diri dengan penyodok dan mencarinya," atau "Saya tidak mahu hidup di alam semesta tanpa peti sejuk sebesar saiz. peti ais di taman saya.”

Adalah jelas bahawa jawapan ini tidak mencukupi. Lebih teruk, sama ada orang gila atau bodoh boleh menjawab seperti itu.

Pertaruhan Pascal, mahupun "lompat kepercayaan" Kierkegaard, mahupun helah lain yang digunakan oleh para ahli teori tidak berbaloi. Mempercayai kewujudan Tuhan bermakna mempercayai bahawa kewujudan-Nya dalam beberapa cara berkaitan dengan kewujudan anda, bahawa kewujudan-Nya adalah punca kepercayaan yang segera. Mesti ada hubungan sebab akibat atau kemunculan hubungan sedemikian antara fakta dan penerimaannya.

Oleh itu, kita melihat itu penyataan agamajika mereka mendakwa menggambarkan dunia, mereka mesti bersifat pembuktian - seperti mana-mana pernyataan lain. Untuk semua dosa mereka terhadap akal, fundamentalis agama memahami ini; penganut sederhana - hampir mengikut definisi - tidak.

Ketidaksesuaian akal dan iman selama berabad-abad ia telah menjadi fakta yang jelas tentang pengetahuan manusia dan kehidupan sosial. Sama ada anda mempunyai sebab yang kukuh untuk memegang pandangan tertentu, atau anda tidak mempunyai alasan sedemikian. Orang dari semua pujukan secara semula jadi mengenali ketuanan akal dan meminta pertolongannya secepat mungkin.

Jika pendekatan rasional membolehkan anda mencari hujah yang memihak kepada doktrin, ia pasti akan diterima pakai; kalau pendekatan rasional mengancam pengajaran, dipersendakan. Kadang-kadang ia berlaku dalam satu ayat. Hanya jika bukti rasional untuk doktrin agama tidak dapat disimpulkan atau tidak ada sama sekali, atau jika semuanya bertentangan dengannya, penganut doktrin itu menggunakan "iman."

Jika tidak, mereka hanya memberikan alasan untuk kepercayaan mereka (cth, "Perjanjian Baru mengesahkan nubuatan Perjanjian Lama," "Saya melihat wajah Yesus di tingkap," "Kami berdoa dan tumor anak perempuan kami berhenti berkembang"). Sebagai peraturan, alasan ini tidak mencukupi, tetapi ia masih lebih baik daripada tiada alasan sama sekali.

Iman hanyalah lesen untuk menafikan akal, yang penganut agama memberikan diri mereka sendiri. Dalam dunia yang terus digoncang oleh pertengkaran kepercayaan yang tidak serasi, di negara yang tebusan kepada konsep zaman pertengahan, "tuhan", "akhir sejarah" dan "keabadian jiwa", pembahagian kehidupan awam yang tidak bertanggungjawab menjadi persoalan tentang sebab dan persoalan akidah tidak boleh diterima lagi.

Iman dan kebaikan awam

Orang percaya selalu mendakwa bahawa ateisme bertanggungjawab untuk beberapa jenayah paling kejam pada abad ke-20. Walau bagaimanapun, walaupun rejim Hitler, Stalin, Mao, dan Pol Pot sememangnya anti-agama pada tahap yang berbeza-beza, mereka tidak terlalu rasional. Propaganda rasmi mereka adalah gabungan salah tanggapan yang menakutkan - tanggapan salah tentang sifat kaum, ekonomi, kewarganegaraan, kemajuan sejarah dan bahaya intelektual.

DALAM banyak hal, agama adalah punca langsung walaupun dalam kes ini. Ambil Holocaust: anti-Semitisme yang membina krematoria Nazi dan bilik gas secara langsung diwarisi daripada agama Kristian zaman pertengahan. Selama berabad-abad, orang Jerman yang percaya memandang orang Yahudi sebagai bidaah yang paling dahsyat dan mengaitkan sebarang kejahatan sosial dengan kehadiran mereka di kalangan orang beriman. Dan walaupun di Jerman, kebencian terhadap orang-orang Yahudi mendapati ungkapan yang kebanyakannya sekular, pendeta agama terhadap orang-orang Yahudi di seluruh Eropah tidak pernah berhenti. (Malah Vatican, sehingga 1914, selalu menuduh orang Yahudi meminum darah bayi Kristian.)

Medan kematian Auschwitz, Gulag dan Kemboja bukanlah contoh yang berlaku apabila orang menjadi terlalu kritis terhadap kepercayaan yang tidak rasional. Sebaliknya, kengerian ini menggambarkan bahaya menjadi tidak kritis terhadap ideologi sekular tertentu. Tidak perlu dikatakan, hujah rasional terhadap kepercayaan agama bukanlah hujah untuk menerima secara membuta tuli beberapa dogma ateistik.

Masalah yang ditunjukkan oleh ateisme ialah masalah pemikiran dogmatik secara umum, tetapi dalam mana-mana agama, pemikiran seperti ini yang mendominasi. Tiada masyarakat dalam sejarah yang pernah mengalami rasionaliti yang berlebihan.

Walaupun kebanyakan rakyat Amerika melihat membersihkan diri daripada agama sebagai matlamat yang tidak dapat dicapai, kebanyakan negara maju telah mencapai matlamat ini. Mungkin penyelidikan tentang "gen agama" yang membuat orang Amerika dengan lemah lembut menundukkan kehidupan mereka kepada fantasi agama yang mendalam akan membantu menjelaskan mengapa begitu ramai orang di dunia maju nampaknya kehilangan gen ini.

Tahap ateisme di majoriti besar negara maju menyangkal sepenuhnya sebarang dakwaan bahawa agama adalah keperluan moral. Norway, Iceland, Australia, Kanada, Sweden, Switzerland, Belgium, Jepun, Belanda, Denmark dan United Kingdom semuanya adalah antara negara yang paling kurang beragama di planet ini.

Negara-negara ini juga merupakan negara paling sihat pada tahun 2005, berdasarkan petunjuk seperti jangka hayat, celik sejagat, pendapatan per kapita tahunan, pencapaian pendidikan, kesaksamaan jantina, pembunuhan dan kadar kematian bayi. Sebaliknya, 50 negara paling kurang maju di planet ini sangat beragama - setiap satu daripada mereka. Kajian lain melukis gambar yang sama.

Di kalangan negara demokrasi yang kaya, Amerika Syarikat adalah unik dalam tahap fundamentalisme agama dan penolakan teori evolusi. USA juga unik dalam kadar pembunuhan, pengguguran, kehamilan remaja, penyakit kelamin dan kematian bayi yang tinggi.

Hubungan yang sama boleh dikesan di Amerika Syarikat sendiri: negeri-negeri Selatan dan Barat Tengah, di mana prasangka agama dan permusuhan terhadap teori evolusi paling kuat, dicirikan oleh kadar tertinggi bagi masalah yang disenaraikan di atas; manakala negeri-negeri Timur Laut yang agak sekular lebih dekat dengan norma Eropah.

Sudah tentu, pergantungan statistik seperti ini tidak menyelesaikan masalah sebab dan akibat. Mungkin kepercayaan kepada Tuhan membawa kepada masalah sosial; mungkin masalah sosial menguatkan iman kepada Tuhan; ada kemungkinan kedua-duanya adalah akibat daripada masalah lain yang lebih mendalam. Tetapi walaupun mengenepikan persoalan sebab dan akibat, fakta-fakta ini dengan meyakinkan membuktikan bahawa ateisme serasi sepenuhnya dengan keperluan asas yang kita letakkan kepada masyarakat sivil. Mereka juga membuktikan - tanpa sebarang kelayakan - itu kepercayaan agama tidak memberikan sebarang manfaat kesihatan kepada masyarakat.

Paling ketara, negeri yang mempunyai tahap ateisme yang tinggi menunjukkan kemurahan hati yang paling besar dalam bantuan kepada negara membangun. Hubungan yang meragukan antara tafsiran literal agama Kristian dan "nilai-nilai Kristian" disangkal oleh penunjuk kedermawanan yang lain. Bandingkan jurang gaji antara pengurusan tertinggi syarikat dan sebahagian besar pekerja bawahan mereka: 24 berbanding 1 di UK; 15 berbanding 1 di Perancis; 13 berbanding 1 di Sweden; v USAdi mana 83% penduduk percaya bahawa Yesus benar-benar bangkit dari kematian - 475 berbanding 1 … Seolah-olah terdapat banyak unta yang berharap dapat menyelit lubang jarum dengan mudah.

Agama sebagai sumber keganasan

Salah satu tugas utama yang dihadapi oleh tamadun kita pada abad ke-21 adalah untuk belajar bercakap tentang yang paling intim - etika, pengalaman rohani dan penderitaan manusia yang tidak dapat dielakkan - dalam bahasa yang bebas daripada ketidakrasionalan yang terang-terangan. Tiada apa-apa yang menghalang pencapaian matlamat ini lebih daripada penghormatan yang kita berikan kepada kepercayaan agama. Ajaran agama yang tidak serasi telah memecahkan dunia kita kepada beberapa komuniti - Kristian, Islam, Yahudi, Hindu, dll. - dan perpecahan ini telah menjadi punca konflik yang tidak habis-habis.

Sehingga hari ini, agama tidak henti-henti menimbulkan keganasan. Konflik di Palestin (Yahudi menentang Muslim), di Balkan (Serbs Ortodoks menentang Katolik Croatia; Serbia Ortodoks menentang Muslim Bosnia dan Albania), di Ireland Utara (Protestan menentang Katolik), di Kashmir (Muslim menentang Hindu), di Sudan (Muslim menentang Kristian dan penganut kultus tradisional), di Nigeria (Muslim lawan Kristian), Ethiopia dan Eritrea (Muslim lawan Kristian), Sri Lanka (Buddha Sinhala lawan Tamil Hindu), Indonesia (Muslim lawan Kristian Timor), Iran dan Iraq (Muslim Syiah berbanding Muslim Sunni), di Caucasus (Rusia Ortodoks lawan Muslim Chechnya; Muslim Azeri lawan Katolik Armenia dan Kristian Ortodoks) hanyalah beberapa daripada banyak contoh.

Di setiap wilayah ini agama adalah satu-satunya, atau salah satu sebab utama kematian berjuta-juta orang dalam beberapa dekad kebelakangan ini.

Dalam dunia yang dikuasai oleh kejahilan, hanya ateis yang enggan menafikan perkara yang jelas: kepercayaan agama meminjamkan keganasan manusia kepada skop yang mengejutkan. Agama mendorong keganasan dalam sekurang-kurangnya dua cara:

1) Orang sering membunuh orang lain, kerana mereka percaya bahawa ini adalah apa yang pencipta alam semesta inginkan daripada mereka (unsur yang tidak dapat dielakkan dari logik psikopat seperti itu ialah kepercayaan bahawa selepas kematian pembunuh itu dijamin kebahagiaan abadi). Contoh tingkah laku ini tidak terkira banyaknya; pengebom berani mati adalah yang paling menarik.

2) Masyarakat yang besar bersedia untuk memasuki konflik agama hanya kerana agama adalah bahagian penting dalam kesedaran diri mereka. Salah satu patologi berterusan budaya manusia adalah kecenderungan orang untuk menanamkan ketakutan dan kebencian kepada anak-anak mereka atas dasar agama. Banyak konflik agama, yang disebabkan oleh, pada pandangan pertama, sebab duniawi, sebenarnya, telah akar agama … (Jika anda tidak percaya, tanya orang Ireland.)

Di sebalik fakta ini, ahli teori sederhana cenderung membayangkan bahawa sebarang konflik manusia boleh dikurangkan kepada kekurangan pendidikan, kemiskinan dan perpecahan politik. Ini adalah salah satu daripada banyak kesilapan orang benar liberal.

Untuk melenyapkannya, kita cuma perlu ingat bahawa mereka yang merampas kapal terbang pada 11 September 2001, berpendidikan tinggi, datang daripada keluarga berada dan tidak mengalami sebarang penindasan politik. Pada masa yang sama, mereka banyak menghabiskan masa di masjid tempatan, bercakap tentang kebobrokan orang kafir dan tentang keseronokan yang menanti para syuhada di syurga.

Berapa ramai lagi arkitek dan jurutera yang perlu merempuh tembok pada kelajuan 400 batu sejam sebelum akhirnya kita faham bahawa pejuang jihad tidak dicetuskan oleh pendidikan yang buruk, kemiskinan, atau politik? Kebenaran, tidak kira betapa mengejutkan bunyinya, adalah ini: seseorang boleh berpendidikan tinggi sehingga dia boleh membina bom atom, tanpa berhenti mempercayai bahawa 72 gadis sedang menunggunya di syurga.

Begitulah mudahnya kepercayaan agama memecah-belah kesedaran manusia, dan begitulah tahap toleransi yang dengannya kalangan intelektual kita memperlakukan karut agama. Hanya seorang ateis yang memahami apa yang sepatutnya jelas kepada mana-mana orang yang berfikir: jika kita ingin menghapuskan punca keganasan agama, kita mesti menyerang kebenaran palsu agama dunia.

Mengapakah agama menjadi sumber keganasan yang berbahaya?

- Agama kita pada asasnya saling eksklusif. Sama ada Yesus bangkit daripada kematian dan lambat laun akan kembali ke Bumi dalam samaran seorang adiwira, atau tidak; sama ada Al-Quran adalah wasiat Tuhan yang maksum, atau tidak. Setiap agama mengandungi kenyataan yang tidak jelas tentang dunia, dan banyaknya kenyataan yang saling eksklusif itu sahaja mewujudkan asas konflik.

- Tidak ada dalam bidang aktiviti manusia yang lain, orang mendalilkan perbezaan mereka dari orang lain dengan maksimalisme sedemikian - dan tidak mengikat perbezaan ini dengan siksaan yang kekal atau kebahagiaan yang kekal. Agama adalah satu-satunya kawasan di mana pembangkang kita-mereka mengambil makna transendental.

Jika anda benar-benar percaya bahawa hanya menggunakan nama yang betul untuk Tuhan boleh menyelamatkan anda daripada siksaan yang kekal, maka perlakuan kejam terhadap bidaah boleh dianggap sebagai langkah yang munasabah. Mungkin lebih bijak untuk membunuh mereka dengan segera.

Jika anda percaya bahawa orang lain boleh, hanya dengan mengatakan sesuatu kepada anak-anak anda, membinasakan jiwa mereka kepada kutukan yang kekal, maka jiran sesat jauh lebih berbahaya daripada perogol pedofil. Dalam konflik agama, kepentingan parti adalah lebih tinggi daripada dalam kes permusuhan antara suku, kaum atau politik.

- Pegangan agama adalah pantang larang dalam sebarang percakapan. Agama adalah satu-satunya bidang aktiviti kita di mana orang dilindungi secara konsisten daripada keperluan untuk menyokong keyakinan terdalam mereka dengan sebarang jenis hujah. Pada masa yang sama, kepercayaan ini sering menentukan untuk apa seseorang itu hidup, yang mana dia sanggup mati dan - terlalu kerap - untuk apa dia. bersedia untuk membunuh.

Ini adalah masalah yang sangat serius, kerana terlalu tinggi risiko orang ramai terpaksa memilih antara dialog dan keganasan. Hanya kesediaan asas untuk menggunakan anda kecerdasan - iaitu, menyesuaikan kepercayaan anda mengikut fakta baru dan hujah baru - boleh menjamin pilihan yang memihak kepada dialog.

Sabitan tanpa bukti semestinya melibatkan perselisihan dan kekejaman. Ia tidak boleh dikatakan dengan pasti bahawa orang yang rasional akan sentiasa bersetuju antara satu sama lain. Tetapi anda boleh benar-benar yakin bahawa orang yang tidak rasional akan sentiasa berpecah mengikut dogma mereka.

Kemungkinan kita akan mengatasi perpecahan dunia kita, mewujudkan peluang baharu untuk dialog antara agama, semakin kecil. Toleransi terhadap ketidakrasionalan bertulis tidak boleh menjadi matlamat akhir tamadun. Walaupun fakta bahawa ahli-ahli komuniti agama liberal telah bersetuju untuk menutup mata terhadap unsur-unsur yang saling eksklusif dalam kepercayaan mereka, unsur-unsur ini tetap menjadi punca konflik kekal bagi saudara seagama mereka.

Oleh itu, ketepatan politik bukanlah asas yang boleh dipercayai untuk kewujudan bersama manusia. Jika kita mahu perang agama menjadi tidak dapat dibayangkan oleh kita sebagai kanibalisme, hanya ada satu cara untuk mencapainya - menyingkirkan kepercayaan dogmatik.

Jika kepercayaan kita berdasarkan alasan yang kukuh, kita tidak memerlukan iman; jika kita tidak mempunyai hujah atau mereka tidak berguna, bermakna kita telah kehilangan hubungan dengan realiti dan antara satu sama lain.

Ateisme Merupakan pematuhan kepada kayu ukur paling asas bagi kejujuran intelektual: sabitan anda harus berkadar terus dengan bukti anda.

Kepercayaan terhadap ketiadaan bukti - dan terutamanya kepercayaan kepada sesuatu yang tidak dapat dibuktikan - adalah cacat dari segi intelek dan moral. Hanya seorang ateis yang memahami perkara ini.

Atheis Adalah hanya orang yang melihat kepalsuan agama dan enggan hidup menurut undang-undangnya.