Sejarah patung Buddha di Lembah Bamiyan Afghanistan

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2024-01-10 21:59

Lembah Bamiyan terletak di tengah Afghanistan, kurang daripada 200 km barat laut Kabul. Di lembah itu adalah bandar moden Bamiyan - pusat wilayah dengan nama yang sama di Afghanistan.

Lembah adalah satu-satunya laluan mudah melalui Hindu Kush, oleh itu sejak zaman purba ia berfungsi sebagai koridor perdagangan.

Pada abad II, biara Buddha muncul di sini. Di bawah Raja Ashoka, pembinaan patung gergasi bermula, yang siap hanya dua ratus tahun kemudian. Pada abad ke-5, seorang pengembara Cina menulis tentang sepuluh biara yang didiami oleh beribu-ribu sami. Kompleks gua yang luas, diukir ke dalam batu, berfungsi sebagai tempat penginapan untuk peziarah dan pedagang. Pada abad XI, lembah itu dilampirkan kepada negara Islam Ghaznavids, tetapi kuil Buddha tidak dimusnahkan ketika itu. Kota Gaugale, yang dihiasi dengan masjid-masjid yang indah, dibesarkan di lembah.

Pada tahun 1221, tentera Genghis Khan memusnahkan bandar dan menghancurkan lembah itu. Pada Zaman Pertengahan, kompleks biara Buddha di Lembah Bamiyan dipanggil Kafirkala - kota orang kafir.

Unik ialah dua patung Buddha gergasi yang merupakan sebahagian daripada kompleks biara Buddha di Lembah Bamiyan. Pada tahun 2001, di sebalik protes masyarakat dunia dan negara-negara Islam lain, patung-patung itu telah dimusnahkan dengan kejam oleh Taliban, yang percaya bahawa mereka adalah berhala pagan dan harus dimusnahkan.

Patung-patung itu diukir ke dalam tebing yang mengelilingi lembah, sebahagiannya dilengkapi dengan plaster kukuh yang dipegang oleh tetulang kayu. Bahagian atas muka arca, diperbuat daripada kayu, telah hilang pada zaman dahulu. Sebagai tambahan kepada arca yang musnah, di biara-biara di lembah terdapat satu lagi yang menggambarkan Buddha berbaring; penggalian bermula pada tahun 2004.

Koordinat: 34.716667, 67.834 ° 43 ′ s. sh. 67 ° 48 ′ E d. / 34.716667 ° U sh. 67.8 ° E dan lain-lain.

By the way, patung-patung ini telah berulang kali mengalami pencerobohan orang yang memusuhi agama Buddha. Kali pertama lembah itu dimusnahkan oleh Genghis Khan, dan kali kedua ia dilampirkan ke negara Islam Ghaznavids, bagaimanapun, dalam kes pertama dan kedua, para penakluk membiarkan arca gergasi itu utuh.

Menurut keterangan pengembara yang melawat Lembah Bamiyan dari abad ke-1 hingga ke-10, kilauan perhiasan emas yang menutupi patung Buddha Besar mempesonakan mata, lipatan pakaian, berbeza dengan figura itu sendiri, diukir. daripada batu, diperbuat daripada plaster dan diukir di atas imej batu, ditutup dengan cat pengayaan logam cair di atas (mungkin gangsa). Langsir pakaian itu dibuat menggunakan teknologi yang unik, berkat deringan melodi kedengaran apabila angin bertiup. Selama 1500 tahun, patung-patung Buddha dan kuil-kuil yang dipotong batu di Bamiyan telah menjadi lambang kegemilangan, kemewahan, kestabilan dan kemakmuran di Afghanistan semasa zaman kegemilangannya dan keharmonian dengan jirannya.

Sehingga abad ke-3, Afghanistan adalah Bactria purba, salah satu wilayah Empayar Parsi Achaemenid. Kemudian, Bactria menyertai kerajaan Kushan. Jalan Sutera melalui Afghanistan menyumbang kepada penyebaran agama Buddha dari India ke rantau ini pada abad pertama Masihi.

Mereka juga menaungi seni dan agama di Kushan, itulah sebabnya agama Buddha diperkenalkan ke dalam gaya Baktrian, yang sebelum ini dipengaruhi oleh seni Helenistik.

Islamisme diperkenalkan kepada Bamiyan pada abad ke-11 Masihi, ketika Afghanistan tengah berada di bawah pemerintahan Sultan Mahmud Chazna (998 - 1030). Dan kota Juljul (Bamyan) mula diperbetulkan mengikut model wilayah Khorasan Iran.

Akibatnya, dinding berkubu, menara, kubu, struktur tanah dan kubu muncul. Pada awal abad ke-13, tentera Genghis Khan memusnahkan bandar Bamiyan hingga ke batu terakhir dan merompak biara Buddha. Hanya patung Buddha yang tidak disentuh. Pada abad ke-17, Maharaja Mughal Aurangzeb mengarahkan tenteranya untuk menembak kaki Buddha besar itu.

Lembah itu telah pun ditinggalkan pada masa itu. Hanya pada pertengahan abad ke-19 gua mula dihuni dan digunakan sebagai tempat perlindungan untuk haiwan peliharaan. Pada tahun 1979, bandar Bamiyan mempunyai kira-kira 7,000 penduduk.

Pada tahun 1970-an-1980-an, lembah itu digunakan oleh tentera Soviet.

Seorang pengembara China, Xuanzang, yang melawat Bamiyan sekitar 630 Masihi, menggambarkan bukan sahaja dua Buddha berdiri, tetapi juga sebuah kuil yang jauh dari istana diraja, di mana Buddha berbaring adalah kira-kira 1,000 kaki panjang. Ramai pakar percaya bahawa ia terletak di atas tanah dan telah lama dimusnahkan. Tetapi dua ahli arkeologi, Zemaryalai Tarzi dari Afghanistan dan Kazuya Yamauchi dari Jepun, sedang tekun menggali dengan harapan untuk mencari asasnya. Tarzi, yang menggali sebuah biara Buddha, mungkin juga telah menemui dinding kubu diraja, yang boleh membawa kepada Buddha ketiga. "Buat pertama kalinya, sejarah Bamiyan sedang digali secara literal, baik melalui kerja pemulihan dan melalui penggalian arkeologi," kata Kasaku Maeda, seorang ahli sejarah Jepun yang telah mempelajari Bamiyan selama lebih 40 tahun.

Penemuan yang paling mengejutkan ialah bahtera, yang mengandungi tiga manik tanah liat, sehelai daun, meterai tanah liat dan serpihan teks Buddha yang ditulis pada kulit kayu. Adalah dipercayai bahawa bahtera itu diletakkan di atas dada Buddha yang lebih besar dan ditampal semasa pembinaan.

Pada tahun 2001, patung Buddha yang besar telah dimusnahkan oleh Taliban. Ketika Taliban dan penyokong al-Qaeda mereka berada di puncak kuasa di Afghanistan. Militan, menurut perintah mengenai pemusnahan "tuhan-tuhan orang kafir" berusaha sedaya upaya. Ini berlaku pada bulan Mac, operasi dijalankan selama dua minggu. Pada mulanya, selama beberapa hari, patung-patung itu ditembak dari 2 senjata anti-pesawat dan artileri, kemudian lombong anti-kereta kebal diletakkan di ceruk di pangkalan dan, akhirnya, beberapa penduduk Khazar diturunkan di atas tali ke bawah batu, di mana mereka meletakkan bahan letupan ke pangkal dan bahu dua Buddha dan mengoyakkan patung-patung itu.

Beginilah cara saksi mata menulis mengenainya:

Mirza Hussein dan banduan lain bekerja selama berjam-jam meletakkan lombong, bom dan dinamit di kaki karya seni paling indah di Afghanistan, Buddha berdiri ke-55, yang diukir di tebing batu pasir di Lembah Bamiyan sekitar abad ke-7. Apabila kerja itu selesai, komander Taliban tempatan memberikan isyarat simbolik, dan ratusan pemerhati menutup telinga mereka, menahan nafas untuk menjangkakan kejatuhan Buddha. Walau bagaimanapun, ini tidak berlaku. Caj letupan pertama hanya memusnahkan kaki patung itu. "Mereka sangat kecewa," kata Hussein, merujuk kepada pemimpin Taliban, yang memutuskan pada Mac 2001 bahawa monumen Buddha yang terkenal adalah penyembahan berhala dan oleh itu mesti dimusnahkan.

Pada mulanya, pejuang Taliban menembak Buddha dengan mesingan, MANPADS dan RPG, tetapi kemusnahan adalah minimum. Selepas letupan di dasar patung itu gagal, Hussein dan banduan lain digantung di sepanjang tepi tebing untuk mengisi lubang di batu lembut itu dengan dinamit. “Askar kami bekerja keras untuk memusnahkan unit yang tinggal,” Moloi Kadratallah Jamal, menteri maklumat dan kebudayaan Taliban, memberitahu sidang akhbar di Kabul sehari selepas letupan. "Lebih mudah untuk dimusnahkan daripada membina semula."

Dia betul. Dalam beberapa hari, Taliban hampir menghapuskan sisa-sisa tamadun Buddha yang besar yang memerintah lembah strategik ini di persimpangan perdagangan Asia Tengah selama enam abad. Mereka merompak gua-gua di Batu Bamiyan, menghancurkan beribu-ribu arca Buddha yang lebih kecil. Mereka memotong lukisan dinding kerawang dari dinding, dan di mana mereka tidak dapat memotong plaster, mereka mengetuk mata dan tangan orang yang digambarkan. Penduduk tempatan berkata, angka-angka dalam imej itu mempunyai ciri-ciri wajah tipikal Hazara, minoriti Syiah yang teraniaya yang mendiami kawasan itu. Selepas Taliban menguasai Afghanistan, ratusan Hazara terbunuh; ramai di lembah percaya bahawa pemusnahan Buddha adalah lanjutan daripada kempen genosida mereka. “Mata Buddha adalah serupa dengan mata penduduk tempatan, dan Taliban memusnahkan patung-patung itu sama seperti mereka cuba memusnahkan kami,” kata Marziya Mohammadi, seorang bidan. "Mereka mahu membunuh budaya kami, memadamkan kami di lembah ini."

Selama tujuh tahun, ahli arkeologi dan sukarelawan dari seluruh dunia telah melakukan segala yang terdaya untuk menghidupkan semula simbol warisan Buddha Bamiyan ini. Longgokan batu yang hancur dilonggokkan ke dalam besi beralun dan tempat perlindungan plastik yang didirikan di mana Buddha pernah berdiri. Sekarang saintis berhujah sama ada patung-patung itu perlu dipulihkan, dan jika ya, bagaimana. Lagipun, sangat sedikit plaster dan batu tulen yang terselamat. Menyusunnya semula sama seperti menyusun teka-teki jigsaw berjuta-juta keping - tetapi tanpa imej asal yang dicetak pada tudung. Bagaimanapun, Habibi Sarabi, gabenor Bamiyan, percaya bahawa pemulihan Buddha adalah penting untuk iklim psikologi di kawasannya. “Buddha adalah sebahagian daripada kehidupan orang ramai di Bamiyan,” katanya. "Sekarang relung kosong para Buddha menjejaskan landskap, menggembirakan orang ramai."

Dalam proses yang dipanggil "pemasangan", serpihan asal arca yang rosak boleh dicampur bersama dengan simen atau bahan lain - seperti yang dilakukan di kompleks kuil purba Kemboja Angkor Wat. Bagaimanapun, menurut pakar pembinaan semula, jika kurang daripada separuh daripada bahan asal kekal, struktur baharu itu kehilangan nilai sejarahnya dan dianggap hanya salinan tepat. Pemulihan replika boleh mengalih keluar patung Buddha Bamiyan secara kekal daripada Senarai Warisan Dunia UNESCO. Ahli arkeologi menganggarkan bahawa selebihnya adalah kira-kira 50% daripada batu asal, tetapi penyelidikan yang lebih lengkap masih perlu dilakukan.

Abdul Ahad Abassi, ketua jabatan pemulihan dan pemuliharaan warisan bersejarah Afghanistan, melihat corak dalam usaha Taliban untuk memusnahkan Buddha. Salah seorang raja Islam awal Afghanistan memecah masuk ke dalam gua pada abad ke-11, menghancurkan berhala. Pada akhir abad ke-19, ibu Raja Abdul Rahman menembak para Buddha yang berdiri dengan meriam. Sejarah Afghanistan, katanya, dipenuhi dengan individu yang cuba memadamkan masa lalu. Walau bagaimanapun, mereka juga merupakan sebahagian daripada warisan Afghanistan - warisan yang perlu dipelihara melalui kerja. Untuk semua kekejamannya, warisan Taliban ini adalah bahagian penting dalam masa lalu Afghanistan baru-baru ini.

Relung kosong Bamiyan adalah peringatan tentang kekejaman yang tidak dapat dilupakan - pemulihan para Buddha akan menjadi semacam penghapusan ingatan. "Keadaan Buddha sekarang adalah ekspresi sejarah kita," kata Abassi. "Tidak kira betapa baik atau buruknya Taliban, kita tidak boleh merobek halaman ini daripada buku itu."

Gabenor Sorabi melihat penyelesaian Solomon yang sesuai dengan sejarah Afghanistan terkini dengan budaya kunonya. "Kami mempunyai beberapa ceruk kosong, itu sudah cukup untuk mengingatkan kami tentang halaman gelap sejarah kami," katanya. "Dengan memulihkan satu Buddha, kita boleh meninggalkan yang lain musnah."

Sekumpulan pakar dari Universiti Munich (FRG) membuat kenyataan mengenai kemungkinan asas membina semula salah satu patung Buddha di Lembah Bamiyan Afghanistan, yang diletupkan oleh Taliban pada 2001.

Arca yang terkenal di dunia (satu 53 m tinggi dan satu lagi 35 m) tidak mengganggu sesiapa pun selama 1,500 tahun, sehingga para Islamis menganggapnya sebagai "manifestasi penyembahan berhala yang menjijikkan."

Setelah mengkaji ratusan serpihan patung itu dengan teliti, penyelidik yang diketuai oleh Profesor Erwin Emmerling membuat kesimpulan bahawa patung yang lebih kecil itu harus dipulihkan. Bagi yang kedua, kedalaman (ketebalan) yang mencapai 12 m, saintis ragu-ragu.

Tetapi menghidupkan semula patung 35 meter itu bukanlah selingan yang mudah. Walaupun kita tidak mengambil kira masalah politik dan masalah luaran yang lain, pelaksanaan praktikal niat murni ini dikaitkan dengan beberapa kesukaran. Kita sama ada perlu membina kemudahan pengeluaran khas di Lembah Bamiyan, atau memikirkan cara mengangkut 1,400 serpihan seberat kira-kira 2 tan setiap satu ke Jerman.

Lebih-lebih lagi, menurut saintis, keputusan itu mesti dibuat secepat mungkin, kerana batu pasir dari mana patung-patung itu diukir sangat rapuh, dan serpihan, walaupun semua usaha untuk memeliharanya, akan kehilangan bentuknya yang sesuai untuk memulihkan patung itu. dalam beberapa tahun.

Bagi patung yang lebih besar (55 meter tinggi), Emmerling menyatakan bahawa ia menonjol lebih tajam dalam relief tebing di mana ia diukir, dan oleh itu mengalami lebih banyak letupan. Ahli sains meragui kemungkinan pemulihannya.

Salah satu hasil kerja saintis Eropah dan Jepun di Bamiyan ialah penciptaan model tiga dimensi Buddha dalam bentuk asalnya. Penyelidik, khususnya, mendapati bahawa selepas pembinaan patung-patung itu dicat dengan terang, dan kemudian warna-warna itu disegarkan beberapa kali. Di samping itu, kumpulan Emmerling, menggunakan analisis spektrum massa, menjelaskan tarikh penciptaan patung-patung: yang lebih kecil adalah antara 544 dan 595, yang lebih besar adalah antara 591 dan 644 (kronologi Muslim mengikut mana Taliban yang memusnahkan patung yang didiami bermula dari 622).

Walau bagaimanapun, terdapat maklumat bahawa sesetengah penganut Buddha Jepun telah bersetuju untuk memperuntukkan wang untuk projek itu, walau apa pun ia. Ini akan dibincangkan dengan lebih terperinci pada persidangan khas di Paris minggu ini.

Kami menambah bahawa di sepanjang jalan, saintis Jerman bertarikh Buddha yang lebih kecil kepada 544–595 tahun, dan rakan sekerja besarnya kepada 591–644.

Dan inilah satu lagi projek yang menarik:

Kerajaan Afghanistan juga telah meluluskan cadangan artis Jepun Hiro Yamagata untuk mencipta pemasangan bunyi laser bernilai $64 juta yang akan memaparkan imej Buddha di Bamiyan dan dikuasakan oleh ratusan turbin angin, serentak membekalkan penduduk sekitar dengan elektrik.

Terdapat teori kemunculan patung-patung ini:

Melalui tenaga kerja inisiat Atlantean yang berhijrah ke Asia Tengah selepas tenggelamnya Atlantis, model skala 1: 1 dari lima kaum akar telah dicipta dalam bentuk patung yang diukir di dalam batu. Patung-patung ini terletak di Afghanistan hari ini di Lembah Bamiyan. Doktrin Rahsia H. P. Blavatsky memberikan huraian paling tepat tentang model lima ras akar ini. Patutlah petikan ini dipetik sepenuhnya di sini.

“… Mengenai patung Bamyan. Apakah patung-patung ini dan apakah kawasan di mana mereka berdiri selama berabad-abad yang tidak terkira banyaknya, menentang malapetaka yang berlaku di sekeliling mereka, dan juga tangan seorang lelaki, sebagai contoh, semasa pencerobohan gerombolan Timur dan Vandal. pahlawan Nadir Shah? Bamyan ialah sebuah bandar kecil, celaka, usang di Asia Tengah di tengah-tengah antara Kabul dan Bal'om, di kaki Koh-i-baba, sebuah gunung besar rantaian Paropamiz atau Hindu Kush, kira-kira 8500 f. di atas paras laut. Pada zaman dahulu, Bamyan adalah sebahagian daripada bandar purba Julzhul, dirompak dan dimusnahkan sehingga batu terakhir oleh Chinggis Khan pada abad ke-13. Seluruh lembah bersempadan dengan batu-batu besar, yang sebahagiannya dipenuhi dengan gua-gua dan gua-gua semula jadi dan sebahagiannya buatan, pernah menjadi tempat tinggal sami Buddha yang mengasaskan Vihara mereka di dalamnya. Vihara yang serupa ditemui dengan banyaknya hari ini di kuil-kuil batu di India dan di lembah Jalalabad. Di hadapan beberapa gua ini, lima patung besar ditemui atau, lebih tepat, ditemui semula pada abad kita, yang dianggap sebagai Imej Buddha, kerana pengembara China terkenal Xuanzang berkata bahawa dia melihatnya ketika dia melawat Bamyan pada abad ketujuh.

Dakwaan bahawa tidak ada patung yang lebih besar di seluruh dunia mudah disokong oleh kesaksian semua pengembara yang memeriksa dan mengukurnya. Jadi, yang terbesar pada 173 p. ketinggian atau tujuh puluh kaki lebih tinggi daripada "Patung Liberty" di New York, kerana yang terakhir diukur hanya 105 paun. atau ketinggian 34 meter. Colossus of Rhodes yang terkenal itu sendiri, di antara kakinya kapal terbesar pada masa itu berlalu dengan mudah, hanya dari 120 hingga 130 paun. ketinggian. Patung besar kedua, diukir seperti yang pertama di dalam batu, hanya mempunyai 120 lbs. atau 15 lb. di atas patung "Liberty" tersebut. Patung ketiga berukuran hanya £ 60, dua yang lain lebih kecil, dan yang terakhir hanya lebih besar sedikit daripada lelaki tinggi rata-rata Bangsa kita sekarang.

Kolosi yang pertama dan terbesar ini menggambarkan seorang lelaki yang berselimutkan sejenis toga. M. de Nadeylak percaya bahawa penampilan umum patung ini, garis-garis kepala, lipatan dan terutamanya telinga besar yang berjumbai adalah petunjuk yang tidak dapat dinafikan bahawa imej Buddha sepatutnya diberikan. Tetapi pada hakikatnya mereka tidak membuktikan apa-apa jenis. Walaupun pada hakikatnya kebanyakan figura Buddha yang ada pada masa ini yang digambarkan dalam kedudukan Samadhi mempunyai telinga yang besar terkulai, ini hanyalah inovasi kemudian dan pemikiran kemudian. Pemikiran asal diambil dari Esoterik Allegory. Telinga besar yang luar biasa adalah simbol kemahatahuan kebijaksanaan dan sepatutnya bermaksud dan mengingatkan kuasa Dia yang mengetahui segala-galanya dan mendengar segala-galanya, dan dari kasih sayang dan kepedulian-Nya kepada semua makhluk, tiada apa yang dapat lari. Seperti yang dikatakan oleh Ayat: "Guru Pengasih, Guru kita, mendengar jeritan penderitaan yang terkecil dari yang terkecil di seberang lembah dan gunung dan bergegas menolongnya."

Gotama Buddha adalah seorang Hindu, seorang Aryan, semasa mendekati telinga seperti itu hanya ditemui di kalangan Mongoloid, Burma dan Siam, yang, seperti di Kochin, mencacatkan telinga mereka secara buatan. Sami Buddha yang menukar gua Miao Jie menjadi Vihara dan sel datang ke Asia Tengah pada abad pertama era Kristian atau lebih. Oleh itu, Liuan-Tsang, menggambarkan patung yang sangat besar, mengatakan bahawa "kecemerlangan hiasan emas yang menutupi patung itu" pada zamannya "mempesonakan mata," tetapi tidak ada kesan penyepuhan seperti itu yang kekal pada zaman kita. Lipatan pakaian, berbeza dengan gambar itu sendiri, diukir daripada batu, diperbuat daripada plaster dan diukir di atas imej batu. Talbot, yang melakukan penyelidikan yang paling teliti, mendapati bahawa lipatan ini tergolong dalam era yang lebih lama. Oleh itu, patung itu sendiri mesti dikaitkan dengan zaman yang jauh lebih kuno daripada zaman Buddhisme. Dalam hal ini, kita mungkin akan ditanya, Siapakah yang mereka wakili?

Sekali lagi tradisi, disahkan oleh rekod yang direkodkan, menjawab soalan ini dan menerangkan misteri. Arhat dan pertapa Buddha menemui kelima-lima arca ini dan banyak lagi, kini menjadi debu. Tiga daripada mereka, berdiri di ceruk besar di pintu masuk ke kediaman masa depan mereka, mereka ditutup dengan tanah liat dan di atas yang lama mereka memahat patung-patung baru yang sepatutnya menggambarkan Dewa Tathagata. Dinding dalaman relung ditutup sehingga hari ini dengan lukisan imej manusia yang jelas, dan imej suci Buddha ditemui dalam setiap kumpulan. Lukisan dinding dan perhiasan ini - mengingatkan gaya lukisan Byzantine - adalah karya saleh sami pertapa, seperti juga beberapa patung dan perhiasan yang lebih kecil yang diukir di dalam batu. Tetapi kelima-lima tokoh itu adalah milik ciptaan tangan Para Inisiatif Perlumbaan Keempat, yang, selepas tenggelamnya Benua mereka, berlindung di kubu-kubu kuat dan di puncak banjaran gunung Asia Tengah.

Oleh itu, lima angka itu adalah rekod Ajaran Esoterik yang tidak dapat dihancurkan tentang evolusi beransur-ansur Kaum. Yang terbesar menggambarkan Perlumbaan Pertama umat manusia, badan eteriknya dicetak dalam batu yang kukuh dan tidak boleh dihancurkan untuk membina generasi akan datang, kerana jika tidak, ingatan tentangnya tidak akan terselamat daripada Banjir Atlantik. Yang kedua - pada £ 120. ketinggian - menggambarkan "kelahiran peluh"; dan Ketiga - pada £60. - mengekalkan Perlumbaan, yang jatuh dan dengan itu melahirkan Perlumbaan fizikal pertama, dilahirkan daripada bapa dan ibu, anak terakhir yang digambarkan dalam patung-patung yang ditemui di Pulau Easter. Ini hanya 20 dan 25 paun. pertumbuhan dalam era apabila Lemuria dibanjiri, selepas ia hampir musnah oleh letusan gunung berapi api bawah tanah. Perlumbaan Keempat bersaiz lebih kecil, walaupun sangat besar berbanding dengan Perlumbaan Kelima sebenar kami, dan siri ini berakhir dengan yang terakhir."

Tamat petikan.

Jadi, jika kita menukar kaki (satu kaki = 30, 479 cm) kepada meter, maka kita mendapat dimensi berikut untuk setiap perlumbaan akar:

CR pertama (lahir sendiri) - 173 kaki = 52.7 meter.

KR kedua (lahir kemudian) - 120 kaki = 36.6 meter.

CR ke-3 (Lemurians) - 60 kaki = 18.3 meter

CR ke-4 (Atlantis) - 25 kaki = 7, 6 meter.

Perlu diingat di sini bahawa bentuk badan dan pakaian patung-patung ukiran dua kaum pertama mungkin tidak bertepatan dengan badan sebenar kaum akar pertama dan kedua, kerana menurut Blavatsky, patung-patung ini pada zaman kita ditutup dengan plaster, mencipta imej Buddha. Tetapi nampaknya, anda hanya perlu mengambil kira saiz badan dua patung pertama. Ia juga tidak jelas apakah tempoh perkembangan kaum akar yang kita bicarakan - mungkin tentang subperlumbaan pertama, atau mungkin tentang yang terakhir. Tetapi ini tidak begitu penting. Perkara utama adalah untuk memahami prinsip bahawa kaum akar sentiasa menurun dalam pertumbuhan mereka, dan bahawa titik terendah telah pun dilalui oleh manusia pada abad yang lalu. Sekarang vektor pembangunan fizikal bertujuan untuk kembali ke dimensi masa lalu, yang boleh dilihat hari ini sekurang-kurangnya oleh ketinggian purata yang semakin meningkat orang biasa moden.

Kita mesti menganggap bahawa trend ini akan berterusan - orang fizikal pada abad-abad akan datang akan lebih tinggi daripada orang hari ini. Dan jika anda melihat lebih jauh - pada penghujung perlumbaan akar keenam, apabila wakil-wakil subrace terakhir dari ras akar keenam akan menjelma dalam badan astral yang padat, maka kita boleh mengandaikan bahawa mereka akan setanding dengan yang pertama. Bangsa Lemurian (18 meter), yang hampir sama separuh eterik. separa tumpat serta astral pekat. Andaian ini disokong oleh fakta bahawa perlumbaan akar seterusnya - yang ketujuh - akan mengalami evolusinya di planet yang jauh lebih besar daripada Bumi - di Neptun, di mana saiz badan yang besar hanya perlu untuk menyesuaikan diri dengan dimensi raksasa Neptun.