Rusia menjelang 1951 - tanpa Yahudi: Utopia Black-Hundred Sharapov
Rusia menjelang 1951 - tanpa Yahudi: Utopia Black-Hundred Sharapov

Video: Rusia menjelang 1951 - tanpa Yahudi: Utopia Black-Hundred Sharapov

Video: Rusia menjelang 1951 - tanpa Yahudi: Utopia Black-Hundred Sharapov
Video: СПРИНТ – Самый мотивирующий фильм года! Фильм изменивший миллионы людей! Смотреть онлайн бесплатно 2024, Mac
Anonim

Pada tahun 1901, ahli ekonomi dan pemilik tanah sayap kanan Sergei Sharapov menulis Utopia In Half a Century. Di dalamnya, dia menerangkan Black Hundred Russia yang ideal pada tahun 1951. Khususnya, salah satu tema utama dalam cerita, seperti semua Black Hundreds, telah diduduki oleh "soalan Yahudi". Sharapov menerangkan bagaimana, menjelang 1920-an, orang Yahudi di Rusia menerima kesaksamaan dan, dengan sokongan Rothschild, mengambil kedudukan tertinggi dalam semua bidang - ekonomi, politik, budaya, dan juga tentera.

Selanjutnya, rakyat Rusia bangkit untuk memerangi orang Yahudi dan pada awal tahun 1950-an mereka hampir akhirnya menyelesaikan "soalan Yahudi". Salah satu langkah: tidak membeli apa-apa daripada orang Yahudi, tidak mengupah mereka, tidak mempunyai sebarang hubungan dengan mereka - untuk akhirnya menjadikan mereka hidup seperti orang Rusia, melalui buruh hitam.

Sergei Sharapov dilahirkan pada tahun 1855 dalam keluarga pemilik tanah dan bangsawan besar Smolensk. Dalam perang Rusia-Turki 1877-78 dia pergi ke hadapan sebagai sukarelawan. Kemudian dia terlibat dalam pertanian di ladangnya, menulis karya ekonomi. Pada tahun 1905 beliau menjadi salah seorang pengasas bersama Black Hundred "Kesatuan Rakyat Rusia". Beliau meninggal dunia pada tahun 1911.

Adalah gejala bahawa nama Sharapov kini dipanggil Persatuan Ekonomi Rusia, yang dipengerusikan oleh ahli ekonomi patriotik Valentin Katasonov (pengarang buku seperti World Cabal, Jerusalem Temple as a Financial Center, The Road to an Electronic Concentration Camp).

Pada tahun 1901, Sergei Sharapov menerbitkan koleksi Russia of the Future, yang terdiri daripada beberapa cerita utopia. Salah satunya - Dalam setengah abad." Seperti yang sering menjadi kebiasaan dalam karya utopia pada masa itu, watak utama tertidur pada waktunya, dan bangun pada masa hadapan (dalam kes ini, setengah abad kemudian, di Moscow pada tahun 1951). Dalam utopia ini, khususnya, Sharapov menerangkan bagaimana Rusia telah menyelesaikan "soalan Yahudi" pada masa itu.

Loceng yang kuat dan berlarutan berbunyi. Ahli-ahli majlis paroki mengambil tempat mereka di meja besar yang ditutup dengan kain biru, semua orang berdiri, berpaling, menghadap ikon besar St. Nicholas yang dikelilingi lampu, dan menyanyi dalam paduan suara troparion tua yang megah kepada orang suci, "The Peraturan Iman dan Imej Kelemahlembutan."

Kemudian mereka semua duduk, dan ketua paroki mengumumkan mesyuarat dibuka.

Gambar
Gambar

Semuanya senyap. Pengerusi bangun dan secara ringkasnya menggariskan intipati isu itu dalam bentuk yang telah diletakkan oleh Duma untuk perbincangan mesyuarat paroki. Ia adalah mengenai penyempurnaan kebangkitan nasional kita dengan menghapuskan pengaruh Yahudi yang masih sangat kuat dalam hal ehwal bandar, serta perjuangan menentang unsur asing yang banyak dan kuat di Moscow, yang tidak tergolong dalam organisasi paroki baru.

Kepala itu didahului dengan garis besar sejarah ringkas tentang persoalan Yahudi di Rusia. Permulaan abad ke-20 ditandai, di satu pihak, dengan penubuhan kesaksamaan Yahudi yang hampir lengkap, di sisi lain, oleh pogrom Yahudi yang sangat kuat dan kerap di seluruh Rusia Eropah dan bahkan di Siberia, ditenangkan di mana-mana dengan kekuatan tentera.

Ia bermula dengan fakta bahawa dalam masa kewangan yang sukar, di bawah tekanan dari Rothschild Paris, yang sebenarnya di tangan pengawal selia kredit negara Rusia, penempatan Yahudi telah dimansuhkan dan orang Yahudi dibenarkan bukan sahaja untuk menetap di bandar-bandar sebelum ini. bahagian terlarang Rusia, tetapi juga untuk membeli tanah di kampung, pertama dalam jumlah yang terhad dan dengan kebenaran khas pihak berkuasa tempatan, kemudian tanpa sebarang sekatan. Pergerakan besar-besaran orang Yahudi di dalam negara telah meningkat. Hampir tidak ada satu jenis perdagangan atau industri yang tinggal yang tidak akan ditawan oleh mereka. Ini diikuti dengan kemusnahan peratusan pelajar Yahudi di hampir semua institusi pendidikan menengah dan tinggi. Untuk dua faedah ini, Rothschild memberi kami peluang untuk membuat kesimpulan dua pinjaman logam besar.

Faedah terakhir ialah kemasukan pegawai Yahudi ke perkhidmatan itu. Dalam masa yang sangat singkat, semua sekolah tentera dan kadet penuh sesak dengan mereka, dan dalam kebanyakan graduan bilangan pegawai Yahudi mencapai 60 dan 70% daripada jumlah keseluruhan kadet yang dihasilkan. Apabila hak orang Yahudi berkembang dan mereka dengan cepat menetap di seluruh Rusia, membeli rumah, tanah, pengasas kilang, kilang, surat khabar, agensi dan pejabat, keterujaan popular semakin meningkat terhadap mereka, terhalang oleh penindasan berdarah baru-baru ini, tetapi setiap minit bersedia untuk menyatakan dirinya dalam bentuk yang paling keras.

Kebusukan telah didedahkan dalam tentera kita yang baik dan gagah. Di satu pihak, semasa pengamanan tentera terhadap pogrom Yahudi, tentera mula mendengar dengan buruk kepada pegawai Yahudi dan menyatakan keinginan untuk menyertai orang ramai yang mengamuk, sebaliknya, di kalangan pegawai Yahudi yang memegang jawatan dalam Staf Am., terdapat beberapa individu yang memberikan rahsia ketenteraan kami yang paling penting kepada kuasa asing … Kolonel Zilberstein menjual rancangan terbaru untuk menggerakkan sempadan barat kita kepada satu kuasa jiran, telah dibicarakan dan dijatuhkan hukuman mati, tetapi diampunkan dan hanya dipenjarakan di kubu itu seumur hidup. Pada tahun 1922, profesor akademi tentera, Jeneral Mordukh Yocheles, juga menyalin rancangan dua kubu kami yang paling penting untuk negara jiran, telah ditangkap, ditangkap dan digantung.

Gambar
Gambar

Untuk pertama kalinya, bukan tanpa teragak-agak, kerajaan memutuskan untuk mengambil beberapa langkah, dan pada tahun 1924 perintah telah dikeluarkan, yang menurutnya orang Yahudi tidak lagi mempunyai akses kepada Kakitangan Am, artileri dan tentera kejuruteraan. Ini menyebabkan ledakan kemarahan di seluruh Eropah, yang pada masa itu sudah tunduk sepenuhnya kepada orang Yahudi. Terdapat perpecahan besar dalam tentera kami, dan hubungan antara pegawai Rusia dan pegawai Yahudi menjadi sangat teruk. Duel berlaku hampir setiap hari, dan disiplin jatuh.

Satu siri baru pogrom Yahudi yang dahsyat menamatkan tugas itu. Orang-orang Rusia yang lemah lembut dan lemah lembut sangat jengkel oleh eksploitasi Yahudi sehingga dalam beberapa kes ia mencapai kekejaman yang tidak pernah didengari. Tetapi hak itu diberikan kepada orang Yahudi, mereka telah digunakan secara meluas, dan adalah mustahil untuk membawa mereka kembali atau mewujudkan semula sempadan kehidupan yang telah ditetapkan. Kerajaan tidak berdaya sama sekali untuk menangani persoalan Yahudi, yang telah menjadi lebih teruk sehingga ke had yang paling tinggi.

Giliran bermula dengan malapetaka kewangan besar yang meletus pada separuh kedua tahun 1920-an. Penceramah tidak membincangkannya secara terperinci, tetapi saya menyedari bahawa malapetaka ini entah bagaimana melepaskan tangan kita, dan sejak saat itu kedua-dua pembebasan beransur-ansur kita daripada tekanan pertukaran asing Yahudi dan kebangkitan nasional kita bermula.

Tetapi dorongan paling kuat dalam laluan kebangkitan ini adalah pemulihan sistem gereja-komunal kuno kita. Permulaan perniagaan ini diletakkan pada tahun 1910 oleh organisasi paroki sebagai unit zemstvo dan bandar yang lebih rendah dan pemulihan paderi yang dipilih oleh paroki.

Langkah perundangan ini disambut dengan penuh kegembiraan. Bagi orang Rusia Ortodoks, titik tumpu muncul, pakatan telah dipulihkan, yang telah dimansuhkan dalam masa dua ratus tahun. Bersama-sama dengan kagal Yahudi yang maha kuasa, sebuah organisasi Ortodoks yang rapat muncul, diwakili oleh komuniti gereja yang tidak terhitung banyaknya. Dengan orang-orang Yahudi, bukan perundangan, tetapi perjuangan budaya semata-mata bermula, dan dalam perjuangan ini, buat pertama kali dalam jangka masa yang panjang, kemenangan mula berpihak kepada orang asli Rusia, yang akhirnya merasakan mereka adalah tuan tanah mereka.

Gambar
Gambar

Persoalan yang dikemukakan oleh Duma Kota Moscow untuk membincangkan mesyuarat paroki adalah seperti berikut. Ditubuhkan pada tahun 1939 khusus untuk memerangi eksploitasi Yahudi dan asing terhadap Rusia, akhbar Svyataya Rus telah menyokong pergolakan patriotik yang tidak kenal lelah selama dua belas tahun dalam erti kata bahawa orang Kristian tidak sepatutnya membeli apa-apa daripada orang Yahudi, tidak menjual apa-apa kepada mereka, tidak membuat sebarang perjanjian. dan perhubungan, asingkan mereka dalam pengertian umum dan paksa mereka untuk mencairkan urusan dan pergi. Dengan cara ini, Poland Rusia telah dibebaskan daripada orang Yahudi, dari mana mereka semua beransur-ansur berhijrah ke Rusia. Dan bukankah Poland pada satu masa dahulu adalah Kanaan yang sebenar?

Khutbah ini adalah satu kejayaan yang lengkap, dan pergerakan yang bermula di seluruh Rusia, benar-benar aman dan asing kepada sebarang keganasan, ternyata lebih mengerikan bagi orang Yahudi daripada pogrom yang paling berdarah. Organisasi paroki dan perumusan kredit awam yang betul, memandangkan kelimpahan dan murahnya wang, sangat membantu dalam perjuangan.

Orang-orang Yahudi mula kehilangan arah. Paroki membuka gudang, bengkel, kedai mereka sendiri. Sistem cek, yang dengan sendirinya memasuki kehidupan selepas kejatuhan kewangan dan kehilangan sepenuhnya wang logam, menjadikan yang paling lemah bebas dan bebas. Tiada muslihat dan ciptaan perdagangan membantu. Buat pertama kali dalam sejarah mereka, orang Yahudi dipaksa untuk memberi makan kepada diri mereka sendiri, memberi makan sendiri dengan tangan, dan bukan dengan kepintaran, kerana masyarakat yang teratur tidak lagi memerlukan perkhidmatan mereka setiap hari. Apa yang perlu dilakukan?

cuti? Tapi mana? Seluruh Eropah penuh sesak. Dari Palestin yang sekali lagi ditawan oleh orang Yahudi, mereka dihalau oleh orang Arab, Syria, Yunani. Oleh itu, penerimaan Ortodoks secara besar-besaran oleh orang Yahudi bermula, yang memberikan salah satu hak utama dan berharga dalam masa: hak untuk menjadi ahli paroki.

Pergerakan ini membimbangkan orang asli Rusia sehinggakan kerajaan gereja bertanya tentang keinginan dan kegunaan rayuan sedemikian, dan majlis bishop tempatan terakhir di wilayah Moscow telah membangunkan rang undang-undang khas yang dicadangkan untuk diserahkan kepada sesi berikutnya. Majlis Negeri. Projek ini adalah untuk menerima pembaptisan hanya orang-orang Yahudi yang keikhlasan penukarannya akan dibuktikan oleh perhimpunan perwakilan paroki dan, lebih-lebih lagi, tidak lebih awal daripada lima tahun selepas petisyen diumumkan.

Gambar
Gambar

Tetapi ini tidak mencukupi untuk pembela yang bersemangat kesucian rakyat Rusia. Ia dicadangkan kepada penganut Kristian baru untuk tidak memperluaskan hak penuh ahli paroki, tetapi hanya kepada anak-anak mereka. Satu lagi versi rang undang-undang menuntut petisyen untuk setiap orang Yahudi yang diberikan diterima oleh masyarakat paroki itu sendiri, diwakili oleh 2/3 daripada semua undi, untuk komuniti gereja diterima. Adalah jelas bahawa di bawah keadaan ini, seorang Yahudi, benar-benar luar biasa dalam kualiti moralnya, boleh diterima sebagai ahli paroki.

Ucapan pengerusi tamat. Lantai itu diberikan kepada seorang peguam, Profesor Matveyev, salah seorang ahli kariah yang paling berpengaruh dan penasihat undang-undang paroki secara percuma. Seorang lelaki yang kelihatan sederhana, belum tua dengan cermin mata biru besar bangkit dan mula bersemangat untuk berhujah tentang kaitan dan keperluan undang-undang baru itu.

Dengan perkembangan dahsyat kuasa dan pengaruh Yahudi di Rusia, hanya satu paroki yang menunjukkan daya hidup dari segi penentangan terhadap Yahudi. Hanya satu kariah tidak ditawan oleh mereka. Orang Yahudi yang menyertai kami sebagai sekutu kami tidak akan menyumbang apa-apa selain rasuah, perselisihan dan ketidakjujuran. Selepas kejayaan dicapai, adakah kita akan membenarkan mereka menguatkan dan membawa kita ke tangan mereka? Dan sekarang bahayanya lebih besar, kerana orang Yahudi berusaha untuk menembusi benteng kita.

Penceramah itu membantah bahawa dengan penerimaan agama Kristian, walaupun tidak sepenuhnya ikhlas, tetapi hanya kerana keperluan, orang Yahudi meninggalkan organisasi kebangsaannya, memutuskan hubungannya dengannya dan, menjadi ahli masyarakat Ortodoks, secara beransur-ansur larut di dalamnya.

- Kami mendengarnya! Seorang lelaki tua dengan surai berambut hitam lebat, yang duduk jauh dari meja, bersuara.“Tetapi jangan lupa, tuan-tuan, bahawa perjuangan menentang Yahudi bukanlah perjuangan agama, tetapi perjuangan suku. Ini adalah keseluruhan perkara. Yahudi Mosaik dan Yahudi Kristian, pada pendapat saya, adalah satu dan sama. Agama tidak akan mengubah apa-apa sama ada pada pandangannya, atau seleranya, mahupun cara bertindaknya. Darahnya berbeza sama sekali daripada darah kita, begitu juga dengan psikologinya. Sama ada dia ahli kumpulan kita atau dia sendiri, dia akan sentiasa menjadi satu dan unsur kemusnahan dan kerosakan yang sama untuk setiap negara, untuk setiap masyarakat. Mengapa membingungkan diri anda dengan alasan yang sengaja tidak boleh dipertahankan? Kami tidak mahu mempunyai orang Yahudi sebagai ahli komuniti gereja kami, kami tidak percaya pada keikhlasan penukaran mereka, dan amin! Biarkan mereka tinggal di luar kita dan duduk sesuka hati.

Gambar
Gambar

Seorang ahli majlis muda keluar sebagai pembela Yahudi. Beliau berkata seperti berikut:

- Berdiri sebentar, tuan-tuan, dan pandangan Yahudi. Beri perhatian kepada apa yang sedang dilakukan di Moscow dan menilai hasilnya. Di hampir semua paroki terdapat perang sebenar, walaupun ia benar-benar aman, tetapi lebih-lebih lagi tanpa belas kasihan. Kumpulan-kumpulan dibentuk, memberi kata-kata antara satu sama lain untuk tidak membeli apa-apa daripada orang Yahudi dan tidak menjalin hubungan perniagaan dengan mereka. Dalam masa lima tahun sahaja, hampir separuh daripada urusan komersial Yahudi terhenti. Ramai daripada mereka terpaksa menjual rumah dan tanah mereka, kerana pangsapuri tidak berpenghuni, dan tiada siapa yang pergi ke kerja luar bandar. Apa yang tinggal untuk orang Yahudi lakukan? Lagipun, anda perlu hidup! Lagipun, mogok seperti yang kini dianjurkan terhadap mereka di mana-mana adalah lebih teruk daripada penganiayaan zaman pertengahan. Jika kita seorang Kristian bukan dalam perkataan, tetapi dalam perbuatan, kita mesti berbelas kasihan dan bertolak ansur.

Profesor tidak dapat menolak dan meminta lantai:

"Ini semua adalah kata-kata yang menyedihkan," katanya. - Dan sekarang, seperti lima puluh dan seratus tahun yang lalu, persoalan Yahudi adalah satu dan sama. Orang Yahudi tidak mahu terlibat dalam buruh yang produktif dan, secara umum, buruh hitam, tidak mahu menarik tali yang sama dengan orang Kristian. Mereka memerlukan penguasaan, mereka memerlukan perdagangan, mereka memerlukan kerja mental yang ringan, mereka memerlukan ruang untuk kombinasi dan gesheft. Sama seperti kamu tidak memaksa serigala makan rumput, begitu juga jangan paksa orang Yahudi bekerja sama dengan kami. Ingatlah betapa tidak lama dahulu kita tercekik dalam cengkaman mereka dan dengan usaha yang dahsyat kita dibebaskan. Imbas kembali betapa dahsyatnya legasi yang kekal dari jalur sejarah yang malang ini. Tidak cukupkah semua ini untuk peringatan kita?

Setelah membiarkan semua orang bercakap, paderi tua itu ingin memasukkan kata-kata hikmatnya sendiri.

"Berjuang melawan persengketaan, kawan-kawan saya," katanya. - Dengan cinta Kristian yang tertinggi untuk semua orang, seseorang tidak boleh mengutuk seseorang yang, mempunyai kebebasan sepenuhnya bertindak, pergi, sebagai contoh, kepada doktor Kristian dan memberinya nafkah dan tidak mahu dirawat oleh doktor Yahudi, mengutuk kemudiannya duduk terbiar. Saya tidak boleh mengutuk mana-mana daripada kita, yang membentuk masyarakat gereja ini atau yang lain, kerana hakikat bahawa dia tidak mahu masuk ke dalam persekitarannya, dan persekitaran ini adalah keluarga kita, orang asing dalam roh dan darah hanya kerana makhluk asing ini diisytiharkan di bawah keadaan tekanan tentang menerima iman kita. Kita tidak boleh masuk ke dalam jiwanya dan memeriksa keikhlasannya, tetapi, malangnya, kita sudah mempunyai contoh terlalu kerap tentang perpecahan kehidupan paroki yang mesra dan baik akibat kemunculan orang Yahudi sebagai ahli keluarga Ortodoks yang sama.

Yahudi kini mempunyai hak penuh. Segala jenis aktiviti terbuka kepada mereka. Rakyat Rusia tidak menghalau mereka keluar dari tanah mereka. Dia hanya mahu mereka mengubah, sebanyak mungkin, sifat mereka, dan bukan hanya kepercayaan mereka. Dan sifat ini akan berubah hanya apabila tidak ada cara hidup lain untuk mereka, kecuali untuk kerja yang sama yang dibawa oleh seluruh rakyat Rusia. Biarkan mereka pergi ke bumi, biarkan mereka diubah secara rohani, dan kemudian agama Kristian tidak akan menjadi senjata luaran untuk mereka mengekalkan cara hidup mereka sekarang. Dan jika mereka tidak mahu ini, biarkan mereka tahu dari sekarang dan selama-lamanya bahawa tidak akan ada konsesi kepada mereka, dan semua Ortodoks Rusia, sebagai satu orang, akan menjawab: kami tidak memerlukan anda!

Gambar
Gambar

Terdengar teriakan: "Ya", "tidak diperlukan!" Pengerusi berkata beberapa perkataan untuk mengakhiri perbahasan. Kemudian dicadangkan bahawa mereka yang bersetuju dengan projek Duma duduk, mereka yang tidak bersetuju - berdiri. Yang terakhir ternyata hanya dua daripada 48 yang hadir: pemidato yang bercakap selepas profesor, dan seorang lelaki tua yang kurus dan tinggi dengan profil Semitik dan janggut putih sepenuhnya. Dia seorang ahli farmasi Yahudi yang sudah tiga puluh tahun memeluk agama Kristian kerana keyakinan yang mendalam dan menerimanya apabila langkah sedemikian tidak menjanjikan manfaat sama sekali.

Saya perhatikan lelaki yang mulia ini mempunyai sapu tangan di tangannya. Matanya basah. Dia menangis.

Pertemuan berakhir dengan nyanyian koir, dan kami berpisah secara senyap-senyap. Petang itu nasib saya telah ditentukan. Saya telah diperuntukkan oleh bandar elaun dalam jumlah 2,400 rubel selama satu tahun dengan kebebasan penuh untuk mencari pekerjaan dan tempat tinggal. Saya memutuskan untuk membuat perjalanan singkat untuk melihat Tanah Air yang diperbaharui dan melawat tempat-tempat zaman kanak-kanak tersayang saya."

Disyorkan: