Stonehenge Siberia dan Budaya Penceroboh

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Ahli arkeologi Tyumen - tentang apa yang boleh diceritakan oleh kubur, tentang rakan-rakan Siberia Stonehenge dan penyerahan kepada budaya penceroboh.

Arkeologi adalah kerja yang menarik untuk membina semula kehidupan masyarakat purba daripada beberapa tulang yang tinggal, serpihan, asas rumah dan potongan kuda. Dan apa yang berguna dalam kes ini anda boleh belajar? Koresponden "Cherdak" bercakap dengan Doktor Sains Sejarah, Profesor Jabatan Arkeologi, Sejarah Dunia Purba dan Zaman Pertengahan, Universiti Negeri Tyumen Natalya Matveyeva dan mendapati bahawa terdapat banyak perkara yang perlu dipelajari.

[Bab.]: Dalam arkeologi, perkara yang paling menarik ialah bagaimana, menggunakan beberapa artifak di bumi, untuk memulihkan gambaran tentang jenis masyarakat yang wujud di sini pada masa lalu. Bolehkah anda namakan prinsip umum yang dipandu oleh arkeologi dan ahli sejarah apabila membina semula masa lalu daripada sumber material?

NM]:Ya, arkeologi berbeza daripada sains sejarah lain dalam sumbernya: mereka dimusnahkan, berpecah-belah dan diubah. Logam terhakis, kayu dan bulu reput, seramik rosak, besi hancur, perak teroksida, dan sebagainya. Sehubungan itu, perkadaran bahan dan aktiviti dalam kehidupan purba telah diputarbelitkan. Adalah sangat penting untuk menganalisis kumpulan sumber yang berbeza dalam konteks, untuk menilai lokasi mereka di angkasa dan di kedalaman monumen, serta dalam kombinasi antara satu sama lain. Arkeologi, pertama sekali, kajian sumber yang sangat kompleks. Walaupun tugas-tugas itu tidak terhad kepada analisis sumber, tetapi berdasarkan asasnya ahli arkeologi berusaha untuk membina semula fakta arkeologi, sebagai contoh, apa itu - kediaman atau pengebumian, kaya atau miskin, sama ada dia mati secara ganas atau tidak. Dan dari jumlah fakta arkeologi dan perbandingannya dengan kronologi dan peristiwa sejarah lain, seseorang boleh membina semula fakta sejarah - ia akan menjadi milik sains sejarah. Iaitu, kerja ahli arkeologi adalah pelbagai peringkat: dari perkara kecil kepada kesimpulan sejarah. Tetapi bahagian pertama kerja sentiasa lebih penting.

[Ch.]: Adakah anda maksudkan mewujudkan fakta arkeologi?

NM]:Ya, kerana ia, fakta, kemudian kekal dalam sains. Fakta penggalian kediaman, kubu tentera atau kubur tidak akan diragui. Dan siapa mereka dan dalam abad apa - ini boleh dipertikaikan dalam 10 tahun, apabila, sebagai contoh, kaedah temu janji baru muncul.

[Bab.]: Jadi tugas utama ahli arkeologi adalah untuk menerangkan sumber dengan betul dan bukannya menganalisisnya?

NM]:Tidak, kami menetapkan sendiri kedua-dua tugas. Kerana jika ahli arkeologi tidak menganalisis dan membandingkan dengan fakta sejarah, ia akan bertukar menjadi ilmu telanjang tentang sesuatu. Kemudian sains arkeologi akan menjadi tidak menarik, akan ada sedikit kerja intelektual di dalamnya.

Natalia MatveevaFoto ihsan N. Matveeva

[Bab.]: Apakah bahagian budaya orang purba yang boleh dibina semula dengan lebih kurang tepat daripada sumber, dan bahagian manakah yang mustahil?

NM]:Ia bergantung kepada sumber. Sebagai contoh, kami mengkaji Zaman Besi awal di Tyumen dan kawasan bersebelahan Siberia Barat selama bertahun-tahun. Dan jika anda memilih monumen untuk penggalian di tanah liat - ini biasanya tanah pertanian, di mana selama beribu-ribu tahun tidak ada hutan, tetapi terdapat padang rumput dan tanah hitam terbentuk - maka secara fizikal sukar untuk menyiasatnya, kerana ia sangat padat. Tetapi sebaliknya, mereka lebih baik memelihara bahan organik, dan sisa-sisa kemusnahan di dalamnya lebih jelas. Anda boleh melihat lubang segi empat tepat kediaman, bangunan luar, setiap tiang berdiri di tempat asalnya digali, dan walaupun hanya habuk yang tinggal, adalah mudah untuk menentukan sama ada ini adalah tiang atau tidak.

Dan kami berjaya memastikan bahawa penduduk tempatan mempunyai ladang empat atau lima kediaman dengan peralihan dari tempat tinggal ke ruang depan, bangunan luar, kandang untuk lembu, kandang untuk menyimpan bot dan pukat. Ternyata ini adalah seni bina yang sangat kompleks, yang dikenali hari ini, sebagai contoh, di Georgia dan di kalangan Slav selatan. Dan apabila mereka mula menggali kuburan penduduk yang sama, ternyata mereka mempunyai kultus kuda di sekeliling mereka - mereka adalah penunggang kuda, pahlawan. Dan terdapat banyak pengebumian yang kaya dengan barang-barang yang diimport, barangan berprestij dari negara yang jauh - rantau Laut Hitam dan India. Ternyata tradisi hidup dan pengebumian berbeza antara satu sama lain. Ini bermakna budaya sosial mereka bersifat ketenteraan, ia didominasi oleh pembiakan lembu bergerak dan peperangan. Dan asas ekonomi - tempat tinggal, struktur penempatan - mencerminkan tempoh sebelumnya yang lebih kuno dari Zaman Gangsa, apabila di Siberia terdapat pembiakan ternakan yang menetap dan budaya menternak lembu untuk susu.

Ternyata masyarakat purba sangat berbeza antara satu sama lain kerana sebab yang berbeza - perubahan iklim atau kesan politik. Dan ternyata kumpulan sumber yang berbeza memberikan maklumat asas yang baru. Oleh itu, ahli arkeologi cuba meneroka bukan sahaja penempatan dan kuburan. Sebagai contoh, beberapa orang tahu bagaimana mencari tempat perlindungan, tetapi perhatian yang luar biasa ditunjukkan kepada mereka, kerana di dalamnya kehidupan rohani dan identiti etnik penduduk kelihatan paling jelas.

[Bab.]: Mengapa begitu sedikit orang yang tahu cara mencari mereka? Adakah mereka sukar dicari?

NM]:ya. Kerana kubur digali atas dasar idea bahawa kelahiran semula berlaku di bumi. Arketaip Ibu bumi mentah terdapat di hampir semua orang di dunia, dan pastinya di kalangan semua orang Eropah. Maka mereka cuba menggali kubur jauh di dalam tanah. Dan dalam ritual mereka bercita-cita ke langit, kepada tuhan-tuhan, oleh itu semua tempat kudus ini adalah daratan. Dan keselamatan mereka lebih teruk, kerana fakta bahawa mereka lebih musnah. Di pergunungan, tentu saja, tempat perlindungan dipelihara - di gua-gua, gua. Tetapi ini bukan tipikal untuk wilayah Tyumen.

[Bab.]: Jadi, pada dasarnya, tempat perlindungan seperti itu hanya boleh didapati di mana terdapat kawasan berbatu?

NM]: Di mana keadaannya bergunung-ganang (dan di tanah berbatu, sudah tentu, pemeliharaan objek sedemikian adalah lebih baik), banyak kompleks asli telah ditemui. Sebagai contoh, Stone Dyrovaty di wilayah Nizhny Tagil di sungai Chusovaya. Ini adalah gua yang tinggi di tepi sungai, di mana seseorang tidak boleh memanjat dari bawah. Orang ramai mengikat hadiah pada anak panah dan cuba menghantar anak panah ke dalam gua ini untuk masuk ke "mulut bumi yang terbuka" dan dengan itu menyampaikan hadiah kepada beberapa roh gunung. Seluruh gua ini dipenuhi dengan anak panah.

Pembinaan semula peralatan pahlawanPengarang: A. I. Soloviev dan N. P. Matveeva

Tetapi ia berlaku bahawa tempat perlindungan ditemui di pinggir penempatan, contohnya, era Eneolitik (IV-III milenium SM). Di wilayah Tyumen dan Kurgan, titik astronomi ditemui, yang dipanggil henge. Hampir semua orang pernah mendengar tentang Stonehenge. Di mana terdapat banyak batu, mereka membina batu hendzhi, dan di mana tidak ada batu, mereka membina wudhendzhi, iaitu pagar cincin yang diperbuat daripada tiang. Dan di sini, di Siberia, ternyata jawatan penjejakan bintang astronomi yang sama dibina daripada kayu balak. Ini adalah tiang, digali dalam bulatan dan berorientasikan ke arah terbit bulan, terbit dan terbenam matahari, solstis, ekuinoks. Secara umum, kitaran kalendar disambut oleh semua orang di dunia dalam bentuk yang berbeza. Dan di kalangan orang Indo-Eropah, mereka ternyata agak serupa dalam makna, walaupun berbeza dari segi bahan binaan.

[Bab.]: Dari henj kayu, mungkin hanya lubang yang tinggal. Mereka sendiri tidak terselamat?

NM]: Selain lubang, terdapat juga parit yang memisahkan zon suci daripada profan. Jejak pengorbanan haiwan dan manusia, makanan dalam keseluruhan kapal. Di penempatan, mereka kebanyakannya rosak, kerana orang berjalan di atas sampah ini, dan di sini mereka menggali secara khusus, meninggalkan banyak bekas untuk para dewa. Ia adalah hiasan, dengan kosmogram kompleks (imej skematik objek angkasa - struktur alam semesta - lebih kurang "Loteng"). Dan ini semua ada di sini di Siberia.

Malah, kajian setiap zaman selama bertahun-tahun boleh membawa penemuan unik hanya dengan membandingkan data mengenai penempatan, kediaman, tanah perkuburan - kumpulan perkara apa yang mereka harus berbeza dan bagaimana perkara ini harus ditempatkan di angkasa, apakah tindakan orang bercakap. tentang. Sebagai peraturan, orang awam berfikir bahawa tugas seorang ahli arkeologi adalah untuk menggali, mencari benda yang luar biasa, besar, berharga. Sebenarnya, mereka tidak mencari sesuatu sendiri, tetapi maklumat tentang hubungan sesuatu dengan tindakan, idea dan sebab untuk mengubah tingkah laku. Perkara hanyalah tanda-tanda aktiviti manusia, dan maklumat yang kompleks boleh disembunyikan di dalamnya.

[Ch.]: Terdapat banyak budaya arkeologi yang berbeza dalam arkeologi. Apakah kriteria untuk mentakrifkan budaya dan bagaimana seseorang boleh dibezakan daripada yang lain?

NM]: Semua yang kita pelajari dipanggil budaya, kerana orang telah hilang dan kita tidak boleh memberikan nama kepada mereka, walaupun kita mahu. Terdapat percubaan pada abad ke-19 dan pada 20-30-an abad yang lalu: maka dipercayai bahawa kekhususan periuk dan peralatan adalah cerminan orang purba. Sekarang tiada siapa yang bersetuju dengan ini, kerana di sebalik perpaduan budaya apa-apa sahaja boleh disembunyikan - mungkin persamaan etnik, atau mungkin persamaan aktiviti ekonomi. Sebagai contoh, Khanty dan Mansi sangat rapat dalam budaya. Atau mungkin ada komuniti politik atau keinginan untuk bergabung dengan rakyat yang memerintah, untuk tunduk untuk mendapatkan prospek untuk kelangsungan hidup fizikal mereka. Lagipun, orang Afrika hari ini tidak mahu mengembangkan budaya Afrika. Mereka mahu tinggal di Eropah dan sejak kecil memahami bahawa Afrika tidak akan memberi mereka peluang untuk berkembang dan mereka perlu pergi ke suatu tempat dan menerima budaya asing. Dan pada pakaian ramai sezaman kita terdapat inskripsi dalam bahasa Inggeris. Ia bukan kerana keganasan budaya arus perdana.

Membongkar kubur, di latar depan - lubang dari tiang ruang pengebumianPengarang - E. A. Tretyakov

[Bab.]: Adakah hanya kerana budaya jiran itu menarik?

NM]: Ya, ia berprestij, ia memberikan perspektif kehidupan. Oleh itu, ia berlaku bahawa orang yang berbeza asal meminjam satu yang dominan. Ia adalah semasa Empayar Rom, Turkik Khaganate, Empayar Mongol.

[Bab]: Bagaimana untuk menentukan di sini satu budaya berakhir dan satu lagi bermula di sini?

NM]: Budaya arkeologi adalah istilah saintifik teknikal yang digunakan oleh ahli arkeologi pada peta untuk menentukan kawasan pengedaran bentuk inventori yang sama: periuk, kubur, rumah, dan seumpamanya, itu sahaja. Dan ini bermakna terdapat penduduk yang mempunyai tradisi yang sama dalam budaya material dan rohani.

[Bab.]: Bagaimana pula untuk menentukan bahawa orang ini berpindah, atau berhijrah, atau bercampur dengan orang lain? Adakah ini tercermin dalam budaya material?

NM]: Sudah tentu. Terdapat inovasi teknikal yang hanya dipinjam daripada jiran - kapak besi, sebagai contoh, atau gangsa tuang dalam bentuk tertentu. Dan orang boleh, tanpa mengubah budaya atau pandangan dunia, meminjam teknologi. Komputer, sebaliknya, telah tersebar ke seluruh dunia tanpa mempengaruhi identiti nasional secara asasnya. Perkara seperti ini telah berlaku sepanjang zaman. Pinjaman adalah dalam jumlah yang besar, tetapi beberapa tradisi tempatan tetap ada, walaupun begitu. Sebagai contoh, adat meletakkan kepala orang mati pada waktu matahari terbenam atau matahari terbit, dalam lubang besar atau kecil, untuk meletakkan peralatan atau tidak. Tradisi ini tidak dikaitkan dengan apa-apa faedah, atau dengan kemajuan, atau dengan prestij, dan ia adalah penanda etnik bagi orang-orang zaman dahulu. Oleh itu, jika penanda intipati kerohanian umat berubah, maka kita mengatakan bahawa umat telah lebur, atau hilang, atau berhijrah. Secara umum, sesuatu berlaku.

[Ch.]: Adakah anda mengkaji Zaman Pertengahan Siberia Barat dan Ural?

NM]: Pada masa ini, ahli arkeologi datang ke penggalian di monumen itu, tetapi radas X-ray tidak bersinar melaluinya ke kedalaman. Tahun ini kami tiba di penempatan zaman pertengahan, yang dipilih khas untuk penggalian, dengan mengandaikan bahawa ia adalah milik awal Zaman Pertengahan. Tetapi penggalian memberikan gambaran enam kali lebih kompleks daripada yang kami jangkakan. Ternyata terdapat beberapa tempoh kediaman baik pada awal Zaman Besi dan pada Zaman Pertengahan sendiri sekurang-kurangnya tiga atau empat tempoh kediaman. Jejak abad XI-XII telah diturunkan - dan terdapat kebakaran, dan peperangan, dan jejak orang yang tidak dikebumikan yang bertempur di dinding kubu melawan musuh. Kerumitan monumen sentiasa lebih besar daripada yang anda boleh ramalkan. Dan ini bagus.

[Bab.]: Jadi, jika anda menjumpai monumen kompleks yang melampaui satu era, maka anda hanya menerangkan semua era di mana ia wujud?

NM]: Ya, semua ahli arkeologi melakukan ini, keperluan ini adalah salah satu prinsip utama arkeologi: komprehensif dan kesempurnaan penyelidikan. Sama ada era ini menarik bagi saya atau tidak, kita mesti tahu, memahami dan mengkajinya secara terperinci setanding dengan monumen lain yang merupakan sebahagian daripada rangkaian rancangan saintifik kita. Secara beransur-ansur, anda mula berminat dengan semua perkara yang telah anda usahakan, perkara yang telah anda fahami dan apa yang telah anda fikirkan.

[Bab.]: Adakah terdapat gambaran lengkap tentang apa yang berlaku di Ural dan Siberia pada zaman dahulu dan Zaman Pertengahan hari ini?

NM]: Tidak mungkin untuk mencapai kajian terpusat dan sistematik dari pelbagai wilayah, kerana arkeologi bahagian Eropah mula berkembang lebih awal, dari abad ke-19. Sebelum revolusi, ini dilakukan oleh Suruhanjaya Arkeologi Imperial. Oleh itu, Siberia ketinggalan. Tetapi apabila pembangunan perindustriannya bermula, ia disertai dengan ekspedisi dan penemuan yang luar biasa. Khususnya, di Siberia Barat, tempat kami bekerja, tempoh kajian bermula hanya dengan minyak dan gas, iaitu, peningkatan mendadak dalam data arkeologi telah berlaku sejak tahun 70-an dan berterusan hingga ke hari ini. Sebagai contoh, di selatan wilayah Tyumen, penggalian penempatan dan tanah perkuburan yang baik telah dijalankan di zon meletakkan saluran paip minyak dan gas.

Ternyata kawasan itu telah dikaji secara selektif, bukan secara berterusan. Dan karya gabungan mengenai arkeologi Siberia masih belum diterbitkan, dan tidak diketahui bila ia akan diterbitkan, walaupun karya sedemikian diilhamkan oleh Cawangan Siberia dari Akademi Sains Rusia. Tempoh sejarah tertentu telah dibina semula oleh pakar individu, contohnya, ahli arkeologi Tomsk Lyudmila Chindina menulis beberapa buku mengenai Zaman Besi awal dan Zaman Pertengahan wilayah Ob dan Pritomye yang lebih rendah. Di Omsk terdapat seorang penyelidik Vladimir Matyushchenko - dia menemui banyak monumen cemerlang Zaman Gangsa. Terdapat kerja generalisasi di Baraba, Altai, Priamurye, tetapi tidak ada gambar yang disatukan, dan dalam masa terdekat ia tidak akan muncul, kemungkinan besar.

[Bab.]: Mengapa?

NM]: Kerana kami telah mengambil kursus ke arah perubahan organisasi dalam sains Rusia pada model Barat. Model Barat melaksanakan model persaingan, kejayaan individu, dan penemuan peribadi. Ia tidak sesuai untuk membuat generalisasi bahan daripada topik atau kawasan yang lebih besar.

[Ch.]: Adakah ia tidak menguntungkan untuk melakukan generalisasi bahan?

NM]: Lagipun, mereka tidak akan menunjukkan merit peribadi anda. Dalam kerja generalisasi, usaha kolektif banyak generasi saintis sentiasa terhasil secara semula jadi. Lagipun, buku teks fizik mencerminkan lebih daripada sekadar Newton atau Einstein. Dan orang yang menulis buku teks ini tidak mencipta nama untuk dirinya sendiri.

[Bab.]: Anda mengajar kaedah matematik dalam kajian sejarah. Apakah kaedah ini dan bagaimana ia digunakan sekarang?

NM]: Matematik dalam disiplin sejarah boleh digunakan di mana terdapat sumber besar - banci penduduk, cukai undian, cerita banci, keputusan pilihan raya di Amerika Syarikat, contohnya. Dalam sejarah Soviet, ini adalah kerja pejabat, minit mesyuarat parti, dokumen Suruhanjaya Perancangan Negeri. Dan ini amat baik untuk sejarah politik dan ekonomi untuk membuat kesimpulan termaklum dan memastikan kebolehpercayaan. Sejarah kuantitatif muncul pada 60-an abad XX dan dengan cepat menjadi sebahagian daripada sains sejarah. Terdapat banyak kaedah sedemikian untuk data yang berbeza. Mereka boleh diukur dalam kilogram, tan, orang atau parameter lain, atau menjadi ciri kualitatif - sebagai contoh, terdapat barang logam di dalam kubur atau tidak. Sungguh menakjubkan betapa cemerlangnya keputusan yang boleh diperolehi dengan cara ini. Sebagai contoh, kajian beribu-ribu pengebumian Scythian dengan periuk, tulang dan kepingan besi biasa memungkinkan untuk mengenal pasti beberapa kumpulan penduduk, termasuk hamba, orang kaya, orang miskin dan golongan berada. Orang berbeza dalam status sosial mereka. Tiada bahasa bertulis yang terselamat daripada masyarakat, tetapi kita boleh membina semula beberapa elemen kehidupan sosial. Saya mendapati penyelidikan sedemikian menawarkan peluang yang hebat.

[Bab.]: Antara pekerjaan anda ialah paleoekologi. Apakah kawasan ini dan apakah fungsinya?

NM]: Paleoekologi adalah kawasan besar yang menyatukan bukan sahaja ahli sejarah, ahli arkeologi dan ahli etnografi, tetapi juga pakar dalam biologi, botani, dan geologi. Sejarah manusia sentiasa dikaitkan dengan persekitaran semula jadi, sinaran suria, suhu, iklim pengeringan lembapan. Inovasi dan ciptaan teknikal juga sering diprovokasi oleh bencana alam, krisis komoditi dan lain-lain. Dan kita membincangkan pelbagai aspek pembinaan semula persekitaran semula jadi mengikut data arkeologi, kerana, sebagai contoh, tanah monumen purba adalah arkib purba sejarah bumi yang sama untuk saintis tanah, ahli geologi, ahli geografi, serta untuk kami.

Ahli geografi tanah memerlukan ahli arkeologi kerana mereka menetapkan tarikh monumen mereka dengan tepat. Dan kita memerlukan ahli geologi, ahli zoologi dan ahli botani untuk menentukan, sebagai contoh, lapisan apakah itu, adakah ia terbentuk sekali atau adakah seseorang datang ke sini beberapa kali? Apa yang kita lihat ialah tinggalan satu atau tiga tempat tinggal? Adakah mereka dibina di tempat yang sama? Adakah kepelbagaian budaya atau perkembangan satu budaya untuk jangka masa yang lama? Penemuan ini, disokong oleh penyelidikan antara disiplin, jauh lebih kukuh daripada spekulasi ahli arkeologi semata-mata berdasarkan pendidikan seni liberal mereka. Jika kita beroperasi hanya dengan pengetahuan kemanusiaan, kita akan memindahkan model pembangunan sesetengah orang, yang kita tahu dari zaman moden atau dari sumber bertulis, contohnya, orang Rom atau Mongol, kepada tingkah laku orang yang hilang. Jadi kita boleh meneruskan dari pelbagai fakta masa lalu itu sendiri dan boleh menjelaskannya sebagai sistem yang kompleks. Topik ini juga merangkumi penyesuaian fisiologi populasi. Apakah penyakit, jangka hayat, parameter demografi, kehadiran atau ketiadaan kesan keganasan sosial dalam kumpulan, sifat pemakanan dan banyak perkara yang dibina semula berdasarkan data arkeologi.

[Ch.]: Adakah terdapat trend dalam arkeologi? Sebagai contoh, adakah ia bergaya sekarang untuk menggunakan beberapa kaedah atau adakah beberapa topik menjadi relevan?

NM]: Sudah tentu. Sentiasa ada pemimpin dan pencapaian yang anda ingin setara, mengamalkan metodologi yang membolehkan anda mencapai bukti dan kuasa khas dalam komuniti saintifik. Antara disiplin mempunyai kuasa sedemikian sejak kebelakangan ini. Di Barat, ia dianggap sebagai syarat yang diperlukan untuk penggalian. Adalah penting untuk menjemput ahli palinologi yang mengenal pasti tumbuhan dengan debunga, pakar karpologi yang mengkaji benih, ahli zoologi yang mengenal pasti haiwan liar dan ternakan. Setiap pakar mempunyai senjata besar kemungkinan, yang memberikan visinya tentang bahan, dan kerjasama usaha sedemikian membolehkan kita memahami masyarakat secara keseluruhan, dan bukan hanya menetapkan bahawa ini adalah perkampungan sesetengah orang. Anda boleh membina semula dinamik kehidupan mereka, dan interaksi dengan jiran, dan hubungan antara orang dalam pasukan.

Mengenai contoh karya kita sendiri tahun-tahun kebelakangan ini mengenai Penghijrahan Besar Orang, kita boleh mengatakan bahawa disebabkan kekeringan, selatan Siberia Barat, yang kini dipanggil hutan-steppe, adalah padang rumput. Dan ia adalah kawasan nomad. Nomad dari wilayah Kazakhstan dan Ural Selatan sentiasa menyusup ke sini dan berperang dengan penduduk tempatan. Ia mengambil tradisi nomad ini tidak selalu rela, kerana kita melihat dari pengebumian bahawa terdapat banyak luka cincang, termasuk pada tengkorak, orang yang dibunuh, patah tulang belakang dan sebagainya. Iaitu, keganasan tentera dicerminkan. Dan pada masa yang sama, inventori menunjukkan peminjaman daripada penakluk yang sama bukan sahaja barang kemas dan senjata, tetapi juga hiasan, dan juga tradisi seperti mengubah bentuk tengkorak. Kepala itu dibalut untuk kanak-kanak di dalam buaian supaya ia mengambil bentuk seperti menara. Di kalangan nomad, ini adalah tanda keunggulan sosial, dan penduduk yang ditakluki mengamalkan tradisi penyerahan budaya kepada pendatang baru. Dan populasi yang sama itu kini sedang diuji untuk DNA untuk menentukan kumpulan nomad yang mengambil bahagian dalam penaklukan itu. Antara disiplin seperti ini adalah satu trend, dan saya fikir ia sangat berjaya.