Tiga fakta saintifik yang memecahkan idea realiti kita

2024 Pengarang: Seth Attwood | [email protected]. Diubah suai terakhir: 2023-12-16 16:12

Apabila kita bercakap tentang fizik, maka, pertama sekali, kita faham bahawa kita bercakap tentang sifat atau asal usul sesuatu. Lagipun, "fuzis" dalam bahasa Yunani bermaksud "alam semula jadi". Sebagai contoh, kita menyebut "sifat jirim", yang bermaksud bahawa kita bercakap tentang asal usul jirim, strukturnya, perkembangannya. Oleh itu, di bawah "fizik kesedaran" kita juga akan memahami asal usul kesedaran, struktur dan perkembangannya.

Kandungan artikel

1. Pengenalan atau tiga fakta saintifik yang menafikan pandangan realiti yang sedia ada

2. Prinsip-prinsip penyusunan diri kebendaan

3. Kulit Chronoshells

4. Hubungan sebab akibat: hidup - dari hidup, munasabah - dari sebab

5. Bentuk kesedaran

6. Kesimpulan. Evolusi kesedaran

Penyelidikan saintifik dalam beberapa tahun kebelakangan ini telah menunjukkan bahawa konsep kesedaran mengandaikan realiti fizikal yang sama sekali berbeza, sangat jauh daripada yang ditawarkan oleh fizik klasik kepada kita. Saya ingin memikirkan tiga fakta saintifik yang secara asasnya mengubah pemahaman kita tentang realiti.

Fakta pertamamenyangkut sifat holografik kesedaran, yang pertama kali dibincangkan pada 60-an abad yang lalu. Walaupun pada tahun 40-an, semasa mengkaji sifat ingatan dan lokasinya di otak, ahli bedah saraf saintis muda K. Pribram mendapati bahawa ingatan khusus tidak disetempat di bahagian tertentu otak, tetapi diedarkan ke seluruh otak secara keseluruhan.. Pribram membuat kesimpulan ini berdasarkan banyak data eksperimen ahli neuropsikologi K. Lashley.

Lashley terlibat dalam mengajar tikus melakukan beberapa siri tugas - contohnya, berlumba-lumba untuk mencari laluan terpendek dalam labirin. Kemudian dia mengeluarkan pelbagai bahagian otak tikus itu dan mengujinya semula. Matlamatnya adalah untuk menyetempatkan dan mengeluarkan bahagian otak yang menyimpan ingatan keupayaan untuk berlari melalui labirin. Terkejutnya, Lashley mendapati bahawa tidak kira bahagian otak mana yang dikeluarkan, ingatan secara keseluruhan tidak dapat dihapuskan. Biasanya hanya tikus yang mengalami gangguan motilitas, sehingga mereka hampir tidak berjalan melalui labirin, tetapi walaupun dengan penyingkiran sebahagian besar otak, ingatan mereka tetap utuh.

Pengesahan keupayaan ini juga datang dari pemerhatian manusia. Semua pesakit yang otaknya telah dikeluarkan sebahagiannya atas sebab perubatan tidak pernah mengadu tentang kehilangan ingatan tertentu. Mengeluarkan sebahagian besar otak boleh membawa kepada fakta bahawa ingatan pesakit menjadi kabur, tetapi tiada siapa yang kehilangan selektif, yang dipanggil memori terpilih selepas pembedahan.

Dari masa ke masa, ternyata ingatan bukan satu-satunya fungsi otak, yang berdasarkan prinsip holografik. Penemuan seterusnya Lashley ialah pusat visual otak mempamerkan ketahanan yang luar biasa terhadap pembedahan. Walaupun selepas mengalih keluar 90% korteks visual (bahagian otak yang menerima dan memproses apa yang dilihat mata) pada tikus, mereka dapat melaksanakan tugas yang memerlukan operasi visual yang kompleks. Oleh itu, telah terbukti bahawa penglihatan juga holografik. Kemudian ternyata pendengaran adalah holografik, dan sebagainya. Secara umumnya, kajian Pribram dan Ashley membuktikan bahawa otak adalah berdasarkan prinsip holografi.

Kepada fakta saintifik kedua, yang juga memperkenalkan herotan yang ketara dalam gambaran saintifik dunia yang sedia ada, ialah subjektiviti pemerhatian saintifik yang ditemui. Manusia moden tahu bahawa terdapat dualisme zarah gelombang sejak sekolah. Terdapat topik dalam kurikulum sekolah yang memberitahu bahawa elektron dan foton berkelakuan berbeza dalam eksperimen yang berbeza: dalam beberapa kes, seperti zarah, dalam yang lain, seperti gelombang. Ini adalah bagaimana dualisme gelombang-zarah dijelaskan, dan kemudian kesimpulan umum dibuat bahawa semua zarah asas boleh menjadi kedua-dua zarah dan gelombang. Sama seperti cahaya, sinar gamma, sinar-X boleh berubah dari gelombang ke zarah. Hanya kurikulum sekolah tidak mengatakan bahawa ahli fizik telah menemui satu lagi fakta yang sangat menarik: zarah dalam eksperimen menunjukkan dirinya sebagai corpuscle hanya apabila pemerhati menjejakinya. Itu. quanta muncul sebagai zarah hanya apabila kita melihatnya. Sebagai contoh, apabila elektron tidak diperhatikan, ia sentiasa menunjukkan dirinya sebagai gelombang, dan ini disahkan oleh eksperimen.

Bayangkan anda mempunyai bola di tangan anda yang hanya menjadi bola boling jika anda melihatnya. Jika anda menaburkan bedak talkum pada trek dan melancarkan bola "dikuantisasi" ke arah pin, maka ia akan meninggalkan trek lurus hanya di tempat tersebut apabila anda melihatnya. Tetapi apabila anda berkelip, iaitu, tidak melihat bola, ia akan berhenti melukis garis lurus dan meninggalkan jejak gelombang yang luas, seperti, sebagai contoh, di laut.

Salah seorang pengasas fizik kuantum, Niels Bohr, menunjukkan fakta ini, berkata bahawa jika zarah asas hanya wujud dengan kehadiran pemerhati, maka tidak bermakna untuk bercakap tentang kewujudan, sifat dan ciri zarah sebelum memerhatikannya. Sememangnya, kenyataan sedemikian sebahagian besarnya menjejaskan kewibawaan sains, kerana ia berdasarkan sifat-sifat fenomena "dunia objektif", i.e. bebas daripada pemerhati. Tetapi jika sekarang ternyata sifat-sifat jirim bergantung pada tindakan pengamatan, maka tidak jelas apa yang menanti seluruh sains di hadapan.

Fakta saintifik ketiga, yang saya ingin bincangkan merujuk kepada eksperimen yang dijalankan pada tahun 1982 di Universiti Paris oleh kumpulan penyelidik yang diketuai oleh ahli fizik Alain Aspect. Alain dan pasukannya mendapati bahawa, dalam keadaan tertentu, pasangan foton yang berpasangan boleh mengaitkan sudut polarisasi mereka dengan sudut kembar mereka. Ini bermakna zarah-zarah dapat berkomunikasi dengan serta-merta antara satu sama lain tanpa mengira jarak antara mereka, sama ada 10 meter atau 10 bilion kilometer di antara mereka. Entah bagaimana, setiap zarah sentiasa tahu apa yang dilakukan oleh yang lain. Satu daripada dua kesimpulan berikut daripada eksperimen ini:

1. postulat Einstein tentang kelajuan maksimum penyebaran interaksi, sama dengan kelajuan cahaya, adalah tidak betul, 2. zarah asas bukanlah objek yang berasingan, tetapi tergolong dalam keseluruhan bersatu tertentu, sepadan dengan tahap realiti yang lebih mendalam.

Berdasarkan penemuan Aspect, ahli fizik Universiti London David Bohm mencadangkan bahawa realiti objektif tidak wujud, bahawa, walaupun ketumpatannya yang jelas, alam semesta pada asasnya adalah hologram yang sangat besar dan terperinci yang mewah.

Menurut Bohm, interaksi superluminal yang jelas antara zarah menunjukkan bahawa terdapat tahap realiti yang lebih mendalam tersembunyi daripada kita dengan dimensi yang lebih tinggi daripada kita. Dia percaya bahawa kita melihat zarah terpisah kerana kita hanya melihat sebahagian daripada realiti. Zarah bukan "bahagian" yang berasingan tetapi aspek kesatuan yang lebih mendalam yang akhirnya holografik dan tidak kelihatan. Dan kerana segala-galanya dalam realiti fizikal terdiri daripada "hantu" ini, alam semesta yang kita amati itu sendiri adalah unjuran, hologram. Jika pemisahan zarah yang jelas adalah ilusi, maka pada tahap yang lebih mendalam semua objek di dunia boleh saling berkaitan secara tidak terhingga. Segala-galanya bercampur dengan segala-galanya, dan walaupun sudah menjadi fitrah manusia untuk memisahkan, menceraikan, dan menyelesaikan semua fenomena semula jadi, semua bahagian tersebut adalah buatan, dan alam semula jadi akhirnya muncul sebagai jaringan yang tidak dapat dipisahkan dari satu keseluruhan yang tidak dapat dipisahkan. Penemuan A. Aspect menunjukkan bahawa kita mesti bersedia untuk mempertimbangkan pendekatan radikal baru untuk memahami realiti.

Oleh itu, sifat holografik kesedaran yang ditemui dalam penyelidikan bergabung dengan model holografik dunia; ia, seolah-olah, akibat fakta bahawa dunia itu sendiri disusun dalam bentuk hologram gergasi. Oleh itu, untuk membuktikan asal usul kesedaran, adalah perlu untuk mencipta model dunia yang menerangkan sifat holografik seluruh alam semesta.

Prinsip-prinsip penyusunan diri kebendaan

Konsep alam semesta, yang mampu menjelaskan sifat holografik alam semesta, boleh dibina atas dasar penyusunan diri sistem. Tidak perlu dikatakan bahawa penyusunan diri kebendaan berlaku di mana-mana, ia adalah jelas. Walaupun dipercayai bahawa jika organisasi diri diperhatikan di mana-mana di alam semula jadi, oleh itu, ini adalah harta benda itu sendiri. Dalam kes ini, biasanya dikatakan bahawa jirim adalah "inheren secara imanen" dalam mekanisme organisasi diri. Mekanisme ini tidak dijelaskan, lebih kurang terbukti.

Walau bagaimanapun, adalah mungkin untuk merumuskan prinsip-prinsip asas penyusunan diri kebendaan, yang boleh berdikari untuk penyusunan diri mana-mana sistem. Ia adalah dari pembinaan teori penyusunan diri sistem yang masuk akal secara umum untuk bercakap tentang asal usul dan pembentukan Alam Semesta dan segala yang ada di dalamnya. Teori sedemikian (lebih tepat - konsep) organisasi diri merangkumi sepuluh prinsip asas. Prinsip-prinsip itu sendiri adalah sangat komprehensif sehingga boleh dirujuk secara munasabah kepada undang-undang paling asas di Alam Semesta, kepada undang-undang super atau prinsip super. Kerana berdasarkan mereka, mekanisme semua proses atau fenomena di Alam Semesta, termasuk kesedaran, boleh dijelaskan secara logik.

Oleh itu, sebelum kita mula bercakap tentang kesedaran, kita akan secara ringkas merumuskan sepuluh prinsip penyusunan diri sistem atau jirim, yang, secara umum, adalah satu dan sama, menyusunnya mengikut tiga (atau triad) prinsip.

Triad pertama prinsip-prinsip organisasi diri menentukan imej (atau kandungan) sistem yang baru muncul.

Pertama prinsip - prinsip penentuan nasib sendiri. Untuk menonjol dari keadaan homogen dan homogen tertentu, sistem mesti "menemui" dengan sendirinya ciri tertentu yang mana ia boleh membezakan dirinya daripada persekitaran.

Kedua prinsip - prinsip saling melengkapi. Kerumitan sistem yang semakin meningkat ditentukan oleh penerimaan satu lagi ciri, yang dibentuk mengikut prinsip "anti-ciri", i.e. ketiadaannya, yang seterusnya merupakan satu lagi tanda.

Ketiga prinsip - prinsip peneutralan. Kerumitan dan kestabilan sistem akan memberikan ciri ketiga, yang akan merangkumi kedua-dua kualiti dua ciri sebelumnya. Prinsip ketiga bercakap tentang kemungkinan mengintegrasikan dua bertentangan dan pembentukan integriti baru, berbeza secara kualitatif, berbeza daripada yang asal.

Triad kedua prinsip organisasi kendiri menentukan bentuk di mana sistem yang muncul itu dijelmakan.

Keempat prinsip ialah syarat sempadan bagi kewujudan sistem yang menentukan triniti sistem (subsistem, sistem, supersistem), secara keseluruhan (tiga dalam satu).

Kelima prinsip - prinsip pembezaan atau proses pembangunan ke dalam, dengan kata lain, ia adalah proses pengkuantitian. Mana-mana sistem khusus mampu mentakrifkan subsistem baharu dalam dirinya, i.e. semua prinsip di atas terkandung dalam proses ini. Setiap keperibadian baharu mampu dikuantisasi secara tak terhingga mengikut kriteria yang ditetapkan, setiap kali membentuk integriti baharu dalam skala yang lebih kecil.

Keenam prinsip - prinsip penyepaduan butiran ke dalam satu keseluruhan, sambil mengekalkan semua bertentangan yang dikenal pasti sebelum ini. Akibatnya, integriti memperoleh kandungan terbeza dalaman, atau struktur tertib dalaman. Ini adalah prinsip evolusi. Integriti baru berbeza dari yang asal kerana ia mempunyai struktur dalaman, harmoni, entropinya jauh lebih rendah. Oleh itu, ciri utama semua proses evolusi ialah penyepaduan sistem dan penurunan dalam entropi dalaman sistem.

Malah, prinsip kelima dan keenam mengisytiharkan transformasi integriti daripada keadaan berterusan (berterusan) kepada keadaan diskret dan sebaliknya. Gabungan kedua-dua prinsip memberi kita formula pembangunan "kesinambungan - diskret - kesinambungan".

Triad ketiga prinsip organisasi diri menentukan cara untuk menterjemah idea sistem kepada sistem sebenar.

Ketujuh prinsip. Kesemua prinsip yang disenaraikan menjadi tujuh ciri baharu sistem yang mewujudkan hubungan antara sistem dan subsistem yang menentukan sifat baharunya: tiga - dalam, tiga - luar, atau sebaliknya tiga fungsi pembentukan struktur yang lebih rendah dan tiga fungsi kawalan yang lebih tinggi, di antaranya terdapat fungsi pantulan yang membolehkan anda mencerminkan fungsi yang lebih rendah dalam fungsi yang lebih tinggi.

Kelapan prinsip. Bersama-sama dengan prinsip ketujuh, ia mewakili dua undang-undang berkaitan dialektik: undang-undang penciptaan dan undang-undang pemusnahan, yang, saling melengkapi, membolehkan proses evolusi direalisasikan. Mekanisme tindakan prinsip kelapan adalah berdasarkan pembentukan maklum balas disebabkan oleh undang-undang simetri dan pemuliharaan tenaga.

Kesembilan prinsip. Prinsip integriti, pengasingan dan kesatuan bukan sahaja semua sistem, tetapi seluruh alam semesta, yang terkandung dalam bentuk struktur sistem dan fungsinya, sebagai cara kewujudan mana-mana ciptaan yang dicipta di Alam Semesta kita sebagai diri- sistem penganjuran.

Sekarang tentang prinsip kesepuluh yang terakhir, yang tidak terpakai kepada triad, tetapi merupakan prinsip sara diri yang berasingan, dan yang, seolah-olah, merangkumi kesemua sembilan yang sebelumnya.

Kesepuluh Prinsip adalah prinsip pelaksanaan sistem atau titik pelaksanaan apabila prinsip-prinsip tersebut diwujudkan dalam realiti. Ini adalah prinsip integriti sistem.

Sekarang, dengan menggunakan prinsip yang disenaraikan, adalah mungkin untuk menerangkan semua fenomena dunia. Asal usul kesedaran akan dipertimbangkan dalam konteks umum pembentukan Alam Semesta. Ia harus segera ditetapkan bahawa penciptaan dunia tidak boleh dilihat dari awal. Dunia tidak timbul dan tidak dilahirkan dengan sendirinya. Oleh itu, kita akan menganggap dunia kita bukan dari sudut asalnya, tetapi dari sudut penyusunan semula atau penyusunan semulanya. Ini bermakna bahawa sehingga saat dunia kita, Alam Semesta kita, mula disusun, ia didahului oleh keadaan awal tertentu atau forematter utama, dari mana alam semesta sekarang terbentuk.

Penyusunan diri dunia kita bermula dengan prinsip pertama atau prinsip penentuan nasib sendiri. Ciri utama ini, dari mana organisasi Alam Semesta kita bermula, boleh dipanggil ciri subjektif atas sebab-sebab yang dinyatakan di atas. Menurut prinsip kedua, tanda lain, atau anti-tanda, yang boleh dipanggil objek satu, telah "dibentuk" sebagai jejak. Oleh itu, dua realiti terbentuk di dunia: subjektif dan objektif. Tetapi melihat ke hadapan, kita boleh mengatakan bahawa anda dan saya tinggal integral realiti, apabila kedua-duanya - realiti subjektif dan objektif - disatukan menjadi satu keseluruhan, dan kesedaran manusia menyatukan mereka dalam dirinya sendiri.

Chronoshells

Saya tidak akan menjelaskan secara terperinci tentang proses penyusunan diri Alam Semesta, ini diterangkan sepenuhnya dalam buku saya "Fizik Kesedaran", yang diterbitkan di Internet. Mari kita fikirkan hanya satu perkara. Objek pertama yang dicipta dalam dunia objektif ialah masa. Masa, selain sebagai objek, mempunyai beberapa sifat yang menakjubkan.

Bercakap tentang penyusunan diri jirim, kami, seolah-olah, membayangkan kewujudan kuasa pembentuk struktur tertentu. Terima kasih kepada penyelidikan N. Kozyrev, yang mengkaji sifat fizikal masa, menjadi jelas bahawa fungsi pembentuk struktur adalah wujud dalam masa itu sendiri. Kozyrev percaya bahawa masa adalah fenomena Alam yang menyatukan semua objek di dunia. Ia mempunyai sifat istimewa yang membezakan antara sebab dan kesan. Melalui masa beberapa sistem mempengaruhi yang lain, tenaga dipindahkan dari sistem ke subsistem dan struktur dalaman sistem disusun. Masa dan tenaga menjadi sinonim. Dan masa dalam pembentukannya tidak muncul sebagai koordinat keempat kontinum ruang-masa, tetapi sebagai kuantum tindakan, sebagai entiti yang teratur sendiri dengan ciri dan kualitinya sendiri.

Masa muncul dalam bentuk sistem cengkerang chrono, setiap satunya adalah "lubang" yang diisi dengan jumlah tenaga tertentu. Oleh itu, istilah chronoshell difahami sebagai aliran masa berstruktur. Dalam erti kata lain, medan fizikal tertentu, dikondisikan oleh sifat masa, boleh dianggap sebagai kulit kronos. Hanya berbeza dengan medan biasa, magnet, sebagai contoh, yang dianggap tidak terhingga, chronoshell adalah terhad, i.e. tertutup. Oleh itu, perkataan shell muncul, seseorang juga boleh mengatakan chronosphere, hanya topologi chronosphere atau bentuknya boleh berbeza dari sfera, oleh itu istilah shell lebih sesuai.

Sangat sukar untuk menentukan masa. Ini disebabkan oleh fakta bahawa kita menganggap masa sebagai satu, i.e. sama untuk semua majlis. Walau bagaimanapun, kajian terhadap masalah masa telah menunjukkan bahawa terdapat banyak kali. Setiap objek, proses, fenomena mempunyai masanya sendiri. Sebagai contoh, bercakap tentang realiti subjektif, sangat mungkin untuk mengakui kewujudan kesedaran di planet kita. Tetapi kesukaran untuk membuktikan atau menyangkal andaian ini ialah kita wujud dengan planet dalam dimensi masa yang berbeza. Apa yang menjadi milenium bagi kita akan menjadi sesaat untuk planet ini. Oleh itu, kita mungkin tidak akan dapat "bercakap" dengan planet ini. Dan walaupun jelas bahawa ini hanyalah jenaka (mengenai "perbualan" dengan planet ini), maksud pelbagai "dimensi" temporal dari contoh ini adalah jelas. Walau bagaimanapun, tidak masuk akal untuk bercakap tentang dimensi masa, kerana serta-merta datang perbandingan dengan dimensi spatial, yang pada asasnya salah. Oleh itu, istilah sarung sekali lagi lebih sesuai.

Pada peringkat pertama, alam semesta terbentuk dalam bentuk sistem yang terdiri daripada sejumlah besar cangkang krono selaras dengan sepuluh prinsip penyusunan diri jirim. Sifat gelombang kulit chronoshells menstrukturkan ruang Alam Semesta dalam bentuk hologram yang besar, di mana mana-mana bahagian hologram dipantulkan pada setiap titik. Saya memanggil hologram ini sebagai struktur integral alam semesta (ISM). Ia juga boleh diwakili dalam bentuk "cakera liut" yang besar di mana keseluruhan rancangan untuk pembangunan dunia atau senario evolusi Alam Semesta ditulis.

Terdapat banyak chronoshells, dan semuanya saling berkaitan mengikut masa. Kita boleh membezakan chronoshell untuk setiap fenomena, proses, objek, contohnya, chronoshell planet Bumi, chronoshell manusia, chronoshell individu, dsb.

Hubungan sebab akibat: hidup - dari hidup, munasabah - dari munasabah

Saintis terkenal V. I. Vernadsky, yang mencari asal usul kehidupan di Bumi dalam zaman geologi tertentu, berhujah bahawa tidak ada satu fakta pun yang menunjukkan bahawa kehidupan berasal pada masa yang istimewa, sebaliknya, katanya, semua fakta membuktikan, bahawa sentiasa ada benda hidup. Dia mengambil daripada tidak wujud prinsip Redi, yang dirumuskan pada abad ke-17: "Omne vivum e vivo" (semua benda hidup daripada benda hidup). Vernadsky menafikan asal spontan kehidupan (abiogenesis). Beliau berkata dari sudut geokimia dan geologi, persoalannya bukan mengenai sintesis organisma yang berasingan, tetapi mengenai kemunculan biosfera sebagai sejenis keseluruhan tunggal. Persekitaran hidup (biosfera), katanya, dicipta di planet kita pada zaman pra-geologi. Lebih-lebih lagi, keseluruhan monolit dicipta sekaligus, dan bukan spesies organisma hidup yang berasingan, oleh itu adalah perlu untuk menganggap penciptaan serentak beberapa organisma dengan fungsi geokimia yang berbeza, berkait rapat antara satu sama lain. Perpaduan berterusan bahan hidup dalam persekitaran kita ini telah wujud sejak awal pembentukan planet ini.

Dan ahli biologi terkenal N. V. Timofeev-Resovsky pernah berkata, "Kita semua adalah materialis sehingga kita semua sangat bimbang tentang bagaimana kehidupan muncul. Pada masa yang sama, kami tidak mengambil berat tentang bagaimana perkara itu timbul. Semuanya mudah di sini. Jirim adalah kekal, ia sentiasa ada, dan tiada soalan diperlukan. Selalu begitu! Tetapi kehidupan, anda lihat, semestinya timbul. Atau mungkin dia juga, selalu begitu. Dan tidak ada keperluan untuk soalan, hanya selalu ada, dan itu sahaja."

Mengikut logik hubungan sebab-akibat, boleh juga dikatakan bahawa benda hidup hanya boleh timbul daripada benda hidup. Ini bermakna bahawa kualiti jirim seperti daya hidup sentiasa wujud, dan jika kita tidak menandakannya dalam jirim lengai, ini sama sekali tidak bermakna bahawa kehidupan tidak ada. Mungkin ia mampu menampakkan dirinya hanya pada kuantiti tertentu, kurang daripada yang kita anggap jirim sebagai tidak bernyawa. Tetapi perkara yang sama boleh dikatakan mengenai kecerdasan. Sekali lagi, mengikut logik hubungan sebab-akibat, rasional hanya boleh timbul daripada rasional.

Berdasarkan premis di atas, kita boleh mengandaikan bahawa komponen atau komponen penting dan pintar dalam dunia kita sentiasa wujud, sama seperti kita percaya bahawa jirim telah wujud selama-lamanya. Oleh itu, adalah perlu untuk memperkenalkan komponen penting (hidup) dan pintar dalam bentuk tanda-U dan S ke dalam perkara utama asal, berdasarkan fakta bahawa hubungan sebab-akibat menunjukkan bahawa bahan mati tidak boleh menimbulkan kehidupan. perkara, sama seperti perkara yang tidak munasabah tidak boleh menimbulkan kecerdasan.

Mempelajari sifat masa, Kozyrev memberi perhatian khusus kepada hubungan sebab-akibat yang ditentukan oleh peredaran masa. Oleh itu, sekarang kita boleh bercakap tentang tiga jenis chronoshells, yang masing-masing mempunyai ciri tersendiri: S-sign - rationality, U-sign - vitality, D-sign - substance.

Pembentukan tiga jenis kulit kronos boleh diwakili dalam bentuk tiga warna, di mana setiap warna sepadan dengan jenisnya sendiri, atau ia juga boleh diwakili dalam bentuk terbitan separa yang terbentuk semasa pembezaan. Walaupun derivatif separa ini juga hanyalah ilustrasi proses yang sedang berjalan. Tetapi mereka lebih mencerminkan makna objek yang dihasilkan daripada versi warna.

Jika kita bercakap tentang chronoshells planet kita, maka kita boleh mengandaikan bahawa dalam proses evolusi (integrasi), badan fizikal planet telah terbentuk dalam kulit chrono-jenis D, biosfera Bumi dicipta dalam U- taip chrono-shell, dan noosfera planet telah dicipta dalam chrono-shell jenis-S. Mempertimbangkan evolusi Bumi, kita boleh mengatakan dengan penuh keyakinan bahawa asal usul kehidupan, serta asal usul kecerdasan dalam bentuk di mana kita sedang memerhatikannya, sama sekali tidak disengajakan. Mereka telah ditentukan terlebih dahulu oleh keseluruhan perjalanan evolusi.

Bentuk kesedaran

Apabila kita mengakui bahawa bahan lengai tidak mempunyai kesedaran dan kehidupan, ini tidak bermakna sama sekali bahawa sebenarnya tidak ada kehidupan mahupun kesedaran di sana. Ada kemungkinan ia hanya muncul apabila jumlah tertentu dicapai, kurang daripada yang kita anggap jirim sebagai tidak munasabah atau tidak bernyawa.

Ia telah lama ditubuhkan oleh sains bahawa kecerdasan sesetengah makhluk hidup meningkat apabila bilangan individu tertentu dari satu spesies dicapai. Para saintis telah merekodkan fakta bahawa banyak makhluk hidup dari spesies yang sama, berkumpul, mula bertindak sebagai mekanisme minyak yang sempurna, dikawal dari satu pusat. Dalam setiap kes sedemikian, sebilangan individu dari spesies yang sama diperlukan, selepas melebihinya mereka mula memiliki kesedaran kolektif dan mematuhi satu matlamat. Jadi anai-anai, bersama-sama, dalam jumlah yang kecil tidak akan pernah mengambil pembinaan busut anai-anai. Tetapi jika bilangan mereka "bertambah" kepada "jisim kritikal", maka mereka segera menghentikan pergerakan huru-hara mereka dan mula membina struktur yang sangat kompleks - busut anai-anai. Seseorang mendapat tanggapan bahawa mereka tiba-tiba menerima pesanan dari suatu tempat untuk membina busut anai-anai. Selepas itu, beribu-ribu serangga serta-merta dikumpulkan ke dalam pasukan kerja dan kerja mula mendidih. Anai-anai dengan yakin membina struktur yang paling kompleks dengan laluan yang tidak terkira banyaknya, saluran pengudaraan, bilik berasingan untuk makanan larva, ratu, dll. Percubaan berikut juga dijalankan: pada peringkat awal membina busut anai-anai, ia dibahagikan dengan cukup besar. dan kepingan logam tebal. Selain itu, mereka memastikan anai-anai di sebelah daun tidak merayap di atasnya. Kemudian, apabila busut anai-anai dibina, daun itu dikeluarkan. Ternyata semua gerakan di satu sisi tepat bertepatan dengan gerakan di sisi lain.

Begitu juga dengan burung. Burung migrasi yang telah sesat dari kawanan kehilangan orientasi, mengembara, tidak mengetahui arah yang tepat, dan mungkin mati. Sebaik sahaja burung-burung sesat itu berkumpul dalam satu kumpulan, mereka serta-merta mendapat sejenis kecerdasan "kolektif", menunjukkan kepada mereka laluan penerbangan tradisional, walaupun baru-baru ini masing-masing satu demi satu tidak tahu arah. Terdapat kes apabila kawanan hanya terdiri daripada haiwan muda, tetapi ia masih terbang ke tempat yang betul. Bentuk kesedaran yang serupa menampakkan dirinya pada ikan, tikus, antelop dan haiwan lain sebagai sesuatu yang wujud secara berasingan daripada kesedaran setiap individu.

Marilah kita memanggil "fikiran kolektif" haiwan sedemikian sebagai bentuk kesedaran spesies. Ini bermakna kecerdasan bukan milik individu individu, tetapi kepunyaan keseluruhan spesies secara keseluruhan. Dalam kes ini, kita bercakap tentang fakta bahawa rasional pada mulanya menampakkan dirinya sebagai naluri untuk memelihara diri. Dalam contoh yang diterangkan di atas, ia adalah "spesies" yang berminat dalam pemeliharaan diri, i.e. dalam memelihara bukan satu individu, tetapi satu spesies secara keseluruhan. Berbeza dengan bentuk spesies, kita juga akan membezakan antara bentuk kesedaran individu. Kesedaran individu ini kebanyakannya dimiliki oleh seseorang. Bentuk kesedaran individu adalah "berminat" untuk memelihara integriti hanya organisma yang berasingan.

Kami akan menggunakan pelbagai peringkat organisasi bahan hidup, atau organisasi biologi, yang wujud dalam biologi, yang, sebagai peraturan, dibahagikan kepada tujuh peringkat: 1.biosfera, 2.ekosistem (atau biogeocenotik), 3.khusus populasi, 4.organik, 5.tisu organik, 6.selular, 7.molekul.

Seperti yang anda ketahui, populasi yang tinggal di bahagian berlainan dalam julat spesies tidak hidup secara berasingan. Mereka berinteraksi dengan populasi spesies lain, membentuk bersama-sama dengan mereka komuniti biotik - sistem integral pada tahap organisasi yang lebih tinggi. Dalam setiap komuniti, populasi spesies tertentu memainkan peranan yang ditetapkan, menduduki niche ekologi tertentu dan, bersama-sama dengan populasi spesies lain, memastikan fungsi mampan komuniti. Berkat fungsi populasi, keadaan dicipta yang menyumbang kepada penyelenggaraan kehidupan. Dan dalam kes ini, kita juga boleh bercakap tentang satu lagi bentuk kesedaran, yang akan kita panggil kesedaran ekosistem atau biogeocenosis.

Bentuk kesedaran ini paling jelas ditunjukkan semasa kebakaran hutan. Seperti yang anda tahu, semasa kebakaran hutan, semua haiwan berlari ke arah yang sama tanpa menyerang satu sama lain. Kes tingkah laku yang sama ahli peringkat biocenosis yang berbeza ini wujud sebagai mekanisme untuk pemeliharaan bukan sahaja spesies, tetapi juga taksa yang lebih besar.

Kita juga boleh bercakap tentang kesedaran organ. AI Goncharenko mendakwa bahawa ia telah terbukti secara eksperimen bahawa sistem kardiovaskular adalah struktur berasingan yang sangat teratur bagi badan kita. Ia mempunyai otak sendiri (otak jantung), dengan kata lain, "kesedaran hati."

Oleh itu, selaras dengan tujuh peringkat organisasi bahan hidup, kita boleh bercakap tentang tujuh bentuk kesedaran. Tetapi buat masa ini kita hanya akan bercakap tentang empat bentuk: 1.biosfera, 2.ekosistem, 3.spesies dan 4.individu.

Evolusi kesedaran

Mengetahui arah perkembangan sejarah organisma hidup dalam masa, boleh dikatakan bahawa bentuk kesedaran spesies muncul lebih awal daripada individu. Oleh itu, kami percaya bahawa kesedaran individu muncul dengan mengukur bentuk spesies. Bentuk kesedaran khusus juga muncul sebagai kuantisasi tahap hierarki yang lebih tinggi, i.e. ekosistem, yang seterusnya terbentuk kerana pengkuantitian kesedaran biosfera.

Mempertimbangkan evolusi kesedaran manusia, dan perubahannya daripada bentuk khusus kepada individu, kita boleh menganggap bahawa bentuk kesedaran khusus wujud dalam seseorang pada tahap naluri atau pada tahap bawah sedar. Minda bawah sedar mengawal pernafasan, kerja jantung, hati, otak, aliran darah, proses perkumuhan, dll.

Lebih-lebih lagi, jelas bahawa evolusi bentuk kesedaran spesies berlaku dalam kesedaran seseorang dengan bantuan aktiviti otak. Kita tahu bahawa tanda-tanda utama evolusi sepadan dengan penurunan entropi dan penyepaduan semua bentuk jirim. Oleh itu, kerja kesedaran untuk mengurangkan entropi membawa kepada kemunculan bentuk kesedaran baru, yang, berbeza dengan asal (spesies), akan dipanggil bentuk kesedaran sosial. Ini bermakna bahawa dalam perjalanan evolusi, bentuk kesedaran spesies kepunyaan peringkat organisasi khusus populasi diubah menjadi kesedaran sosial kepunyaan spesies secara keseluruhan. Perbezaan antara bentuk spesies dan sosial ialah ia mempunyai entropi dalaman yang lebih rendah. Ini, seterusnya, bermakna kesedaran sosial lebih teratur dan harmoni, ia mempunyai tahap kesedaran diri yang lebih tinggi.

Dalam hal ini, tiga tahap boleh dibezakan dalam kesedaran setiap orang: alam bawah sedar, kesedaran dan kesedaran berlebihan, di mana alam bawah sedar sepadan dengan bentuk kesedaran tertentu, dan kesedaran berlebihan sepadan dengan bentuk kesedaran sosial. Apabila kita mendengar bahawa seseorang itu adalah haiwan kawanan, kita faham bahawa seseorang itu dikawal oleh bentuk kesedaran spesies, tingkah lakunya lebih tunduk kepada naluri pemeliharaan diri. Tahap kesedaran sosial membolehkan seseorang bertindak secara sedar demi kepentingan masyarakat, naluri dan keperluannya melangkaui tubuhnya sendiri. Pada tahap ini, seseorang menyedari bahawa adalah mustahil untuk bertahan dalam persekitaran yang agresif sahaja. Dalam istilah moden, proses ini dipanggil pengembangan kesedaran.

Tahap kesedaran biosfera, yang dalam proses evolusi berubah menjadi noosfera, menunjukkan bahawa dalam menghadapi bencana alam, manusia hanya mampu bertahan dengan bersatu. Gempa bumi terbaru di Jepun jelas menunjukkan bahawa tragedi ini bukanlah tragedi peribadi rakyat Jepun sahaja. Kemalangan di loji tenaga nuklear Fukushima-1 melangkaui kejadian tempatan. Adalah mungkin untuk mengatasi ancaman ini hanya dengan menggabungkan semua usaha manusia. Dengan mencipta situasi kritikal, kesedaran biosfera menunjukkan bahawa manusia harus bergerak ke arah mencari titik hubungan dan integrasi bersama orang, dan tidak terjebak dalam persengketaan antara etnik dan pembahagian sfera pengaruh.