Konsep ketakutan kematian dan tahap Alam Semesta
Konsep ketakutan kematian dan tahap Alam Semesta

Video: Konsep ketakutan kematian dan tahap Alam Semesta

Video: Konsep ketakutan kematian dan tahap Alam Semesta
Video: REINKARNASI ? 10 Anak Ini Bisa Mengingat Kehidupan Di Masa Lalunya 2024, Mac
Anonim

Tubuh mula menua pada masa ini apabila tahap tenaga penting menurun sehingga tidak mencukupi untuk mengekalkan proses fisiologi, dan sebahagian daripadanya dimatikan, akibatnya sistem biologi mula tidak seimbang.

Pada seseorang, dengan usia, bekalan darah ke organ mungkin merosot, yang pada mulanya akan menyebabkan penurunan dalam aktivitinya dan tidak akan melibatkan patologi. Walau bagaimanapun, perbezaan dalam prestasi organ yang berbeza akan membawa kepada penyelewengan pada tahap keseluruhan organisma, kerana ketidakkonsistenan dalam kerja mereka akan muncul.

Aktiviti jantung yang tidak mencukupi membawa kepada genangan cecair di organ dan otot lain, serta kemerosotan dalam bekalan darah mereka. Kemerosotan fungsi buah pinggang boleh menyebabkan mabuk badan oleh hasil sampingan metabolik yang tidak akan dikumuhkan. Produktiviti paru-paru yang rendah membawa kepada kekurangan tenaga dan anemia secara umum, yang juga membawa kepada kekurangan sumber untuk kerja organ lain. Tubuh manusia adalah rantaian saling hubungan yang kompleks, unsur-unsurnya adalah organ biologi, dan perubahan dalam kerja mana-mana daripadanya mempengaruhi keseluruhan sistem. Untuk memastikan tahap aktiviti yang mencukupi, adalah perlu untuk mengekalkan keseimbangan yang halus antara semua komponen, dan pelanggaran gambar kompleks ini membawa kepada pengumpulan percanggahan dan lambat laun membawa kepada kerosakan.

Tubuh manusia mempunyai banyak cara untuk mengekalkan keseimbangan dalaman, kerana semua organ saling berkaitan, dan kelemahan sementara aktiviti satu organ boleh dikompensasikan dengan pengaktifan bahagian lain badan. Sekiranya jantung telah mengurangkan aktivitinya, maka badan boleh beralih ke mod yang lebih menjimatkan, dengan itu tidak mewujudkan ketidakseimbangan. Sekiranya saluran darah cedera atau tersumbat, maka darah mula bergerak di sepanjang cawangan selari, dan dengan itu rejim lembut kapal ini dikekalkan, membolehkan ia pulih. Apabila badan diracuni, hati terlebih tepu dengan bahan berbahaya mengalami beban berlebihan, dan untuk menyokong organ ini, badan beralih kepada diet baru, mengeluarkan bahan berlemak dan berkalori tinggi dari dietnya, pencernaan yang bergantung terutamanya pada aktiviti. daripada hati.

Oleh itu, badan mempunyai alat yang mencukupi untuk mengekalkan keseimbangan dalaman, yang membolehkan semua sistem dalam hubungan yang harmoni dan menyelesaikan percanggahan. Sekiranya tiada organ yang tersingkir dari rejim umum, maka penuaan tidak berlaku, kerana penuaan adalah akibat daripada pecahan ketara salah satu sistem biologi. Dari sudut pandangan ini, menjadi tidak dapat difahami mengapa penuaan dan kematian fizikal seterusnya telah menjadi proses semula jadi yang membawa kepada akhir hayat setiap orang.

Proses penuaan adalah tiruan dan dikenakan pada badan fizikal, dan ia berlaku akibat pengenaan medan tenaga luaran pada proses fisiologi dalaman. Tubuh manusia secara literal terpaksa menjadi tua, ini dilakukan kerana keadaan tenaga yang tidak harmoni di mana seseorang atau makhluk biologi lain perlu wujud. Persekitaran tenaga luaran dalam parameternya tidak sesuai dengan persekitaran dalaman badan, dan percanggahan ini membawa kepada penyelewengan beransur-ansur proses biologi dari norma.

Memandangkan seseorang wujud dalam persekitaran ini sepanjang masa, dia tidak menyedari kesan yang tidak diingini, dan penuaan akibat ketidakseimbangan dianggap sebagai undang-undang semula jadi. Walau bagaimanapun, keaslian fenomena ini boleh dikesan apabila membandingkan keadaan di mana orang tinggal di bahagian yang berlainan di planet ini, di mana tekanan medan tenaga sistem berbeza dalam keamatan. Kita bercakap bukan sahaja tentang sistem sosial, tetapi juga tentang yang semula jadi, melalui fenomenanya, yang mempengaruhi semua organisma biologi yang mendiami permukaan Bumi.

Di bandar-bandar besar, sumber utama herotan adalah medan elektromagnet, yang, menjejaskan aktiviti sistem saraf, mengekalkan sel-sel otak dalam ketegangan yang berterusan, dan nada yang berlebihan itu dihantar melalui ujung saraf ke seluruh organ. Dalam persekitaran semula jadi, analog tekanan teknogenik adalah keadaan cuaca yang teruk, dan orang yang menghadapi kesukaran ini juga haus badan mereka, penuaan lebih cepat daripada penduduk bandar-bandar besar. Walau bagaimanapun, banyak bergantung pada bagaimana badan terbiasa dengan keadaan tertentu. Jika beberapa generasi orang hidup dalam keadaan yang sama, maka tubuh mereka menyesuaikan diri dengan pengaruh luar, dan ia tidak lagi memainkan peranan negatif. Selain itu, medan luaran menjadi daya tambahan yang mengekalkan keseimbangan, kerana badan mula bergantung pada irama tenaga dan keadaan iklim tertentu, membina proses dalamannya dengan mengambil kira pengaruh luaran ini.

Kecenderungan positif pengaruh harmoni faktor luaran terhadap kehidupan seseorang dapat dilihat dengan mudah jika kita mempertimbangkan gaya hidup mana-mana orang yang hidup seperti nenek moyangnya. Orang yang mendiami Afrika berasa paling selesa di benua mereka sendiri, dan apabila berpindah ke wilayah lain, mereka bukan sahaja mengalami tekanan sosial, tetapi juga terdedah kepada penyakit dan pengaruh iklim yang luar biasa untuk diri mereka sendiri. Pada pandangan pertama, jangka hayat orang seperti itu sering meningkat berbanding dengan kehidupan orang asli, yang dikaitkan dengan kemungkinan perubatan moden yang terdapat di negara yang lebih maju, di mana orang seperti itu pergi bekerja. Walau bagaimanapun, pemanjangan hayat akibat ubat-ubatan adalah proses buatan yang hanya melambatkan proses penuaan dan menghilangkan gejala sementara, tetapi lambat laun badan akan menyerah, kerana ia tidak dapat wujud di bawah tekanan tenaga yang berterusan, luar biasa bagi seseorang yang telah berpindah ke sebuah bandar.

Kriteria utama yang membolehkan seseorang menilai keluarnya proses dalaman daripada keseimbangan ialah penurunan tahap getaran emosi. Jika kita membandingkan keadaan emosi di mana seorang penduduk Afrika tinggal di wilayah mereka, dan seorang pendatang yang telah menjadikan hidupnya lebih bertamadun, maka kelebihan harus diberikan kepada yang pertama. Walau bagaimanapun, persoalan mungkin timbul - mengapa, kemudian, seseorang yang telah lama tinggal di tanah nenek moyangnya tidak dapat memanjangkan tempoh kehidupan fizikal dengan ketara?

Sebahagian daripada sebabnya terletak pada tekanan faktor semula jadi, kerana berada dalam alam semula jadi, seseorang perlu bertahan, bertindak dalam program yang sangat sukar serupa dengan naluri biologi, dan kehidupan sedemikian mengekalkan seseorang dalam getaran yang agak rendah. Di samping itu, ramai orang asli mati sebelum waktunya untuk menjelma semula dengan lebih cepat, iaitu, mereka memulakan proses penuaan lebih awal demi pembaharuan mereka sendiri. Orang seperti itu merasakan penembusan secara beransur-ansur bidang tamadun moden ke dalam kehidupan mereka, getaran yang memperhambakan persepsi, menjadikan emosi mereka lebih berat dan tidak fleksibel. Untuk mengekalkan keseimbangan emosi pada tahap keseluruhan suku, orang seperti itu berkompromi, dan sengaja memendekkan hayat fizikal mereka untuk berada dalam getaran yang tinggi pada kebanyakan masa. Dengan mengenakan sekatan ke atas kehidupan individu, wakil suku sedemikian menjadikan rakyat mereka lebih bebas di peringkat negeri. Oleh itu, jangka hayat pendek orang yang menyokong tradisi asal adalah langkah paksaan yang diambil oleh mereka secara tidak sedar, untuk memelihara keupayaan rakyat mereka.

Berbanding dengan orang asli, penduduk kota tidak lagi menyokong tradisi nenek moyang mereka, dan hampir sepenuhnya ditangkap oleh trend tamadun moden. Orang sedemikian yang menjalani gaya hidup progresif memanjangkan hayat mereka dengan kaedah buatan yang tidak menjejaskan keadaan emosi dan hanya boleh menyokong badan biologi buat sementara waktu. Perentak jantung membantu jantung melaksanakan fungsi fizikalnya, tetapi getaran di mana organ itu berada tidak dipertimbangkan. Atlet yang makan steroid mengaktifkan pertumbuhan otot yang cepat, tetapi tidak memberi perhatian kepada tekanan di mana badan mereka trauma dengan pertumbuhan otot yang terlalu cepat. Mana-mana ubat yang membuat badan fizikal melakukan proses tertentu mempunyai kesan yang sama, tanpa mengambil kira keadaan umum.

Ubat-ubatan moden secara literal menangkap tenaga penting dan mengarahkannya ke arah yang diperlukan, yang membolehkan anda meningkatkan nada organ tertentu atau mengatasi penyakit dengan berkesan. Ini tidak mengambil kira rantaian kompleks hubungan sebab-akibat keseluruhan sistem biologi. Ubat tiruan mengambil pautan berasingan di luar konteks dan menguatkannya, tetapi pada masa yang sama pautan lain dilucutkan sokongan tenaga dan dinyahaktifkan. Peningkatan tempatan sedemikian boleh membawa kepada penyimpangan seterusnya yang perlu dihapuskan oleh ubat lain yang juga menyelesaikan masalah tertentu dan tidak menyokong keseimbangan keseluruhan. Akibatnya, badan berada dalam tekanan yang berterusan, merasakan bagaimana sebarang kesan menghalangnya daripada titik tumpu dan memaksanya untuk menahan, tetapi pada masa yang sama ia tidak dapat mengatasi pengaruh biokimia ini. Kita boleh mengatakan bahawa perubatan moden sentiasa membuktikan kepada badan fizikal bahawa ia tidak mampu menyelesaikan masalahnya sendiri, yang mengurangkan keyakinan dalaman seseorang dan menjadikannya bergantung pada faedah tamadun, yang secara artifisial menyokong hidupnya.

Pada pandangan pertama, setiap pengaruh tunggal pada seseorang dari sistem sosial memberikan kesan positif dan jelas, yang ditunjukkan dalam pembebasan dari penyakit dan dalam lanjutan umum tempoh kehidupan fizikal. Walau bagaimanapun, dengan menghilangkan titik sokongan dari tubuh manusia, sistem itu benar-benar menggunakannya sendiri, menjadikannya instrumen di tangannya dan tidak membenarkan seseorang menggunakan keupayaannya secara sedar. Lanjutan jangka hayat orang moden adalah proses yang tidak wajar, dan setiap orang adalah subjek paksa untuk penyelidikan yang dijalankan oleh sistem. Hasil utama yang dicari oleh sistem adalah untuk memecahkan kehendak seseorang dan memaksanya untuk memindahkan badan fizikalnya kepada kegunaan peribadinya.

Nampaknya sistem itu mengambil berat tentang kesejahteraan seseorang, tetapi persoalan timbul - apakah sebenarnya yang disokong dalam kes ini?

Sistem ini, tentu saja, menyumbang kepada kewujudan badan biologi, tetapi bukan seseorang yang tinggal di dalamnya dan nyata pada tahap badan emosi, iaitu, dalam bentuk perasaan yang mengisi badan fizikal. Untuk memahami bagaimana badan biologi adalah milik orang moden, anda perlu memberi perhatian kepada keadaan emosi mereka. Penurunan tahap getaran yang berlaku selama bertahun-tahun adalah bukti bahawa tubuh manusia, yang pada asalnya miliknya, dipindahkan kepada penggunaan sistem, tetapi itu, tidak mengetahui cara mengendalikan peranti halus peranti ini, dengan cepat. meletakkannya daripada tindakan. Sebenarnya, sistem itu tidak dapat mengekalkan struktur badan biologi seseorang secara harmoni, dan lebih mudah baginya untuk menyediakan aktiviti pentingnya dengan bantuan program yang lebih primitif, tanpa manifestasi ciri kehidupan seseorang. orang.

Kami bercakap tentang menggantikan organ dengan rakan tiruan mereka, dibuat menggunakan litar mikro elektronik, yang fungsinya serupa dengan tisu biologi, bagaimanapun, dalam struktur dan sifatnya, ia sangat berbeza daripada organ sebenar. Elektronik ialah bentuk kewujudan bahan fizikal, yang berada di bawah kawalan sepenuhnya medan luaran yang melaluinya ia dikawal. Sekiranya penyelenggaraan badan fizikal berlaku dengan menggantikan organ dengan rakan elektronik, maka orang itu akan menjadi makhluk yang dikawal sepenuhnya dan akan kehilangan sisa-sisa kebebasan dalaman.

Umat manusia secara aktif maju ke arah hasil seperti itu bukan sahaja oleh perubatan, tetapi juga oleh mana-mana peranti elektronik yang digunakan oleh manusia, kerana mereka menggantikan seseorang dengan keupayaan tubuhnya sendiri. Tekanan tamadun moden adalah bertujuan untuk membuat seseorang menyerah kepada belas kasihan bidang buatan manusia dan terapung dengan aliran hidupnya, tidak menunjukkan inisiatif dan bergantung kepada peluang yang diberikan kepadanya.

Melihat dari luar pada kehidupan orang biasa, seseorang boleh menganggap bahawa dia telah berputus asa, kerana dia tidak berusaha untuk menentang keadaan buatan. Satu-satunya percanggahan ialah organisma yang wujud dalam keadaan rumah hijau mula jatuh sakit dan mati lebih awal daripada seseorang yang hidup di alam semula jadi. Sebabnya ialah penduduk kota secara tidak sedar menentang penangkapan yang merebak kepada mereka melalui medan elektromagnet, dan walaupun mereka terpaksa bersetuju dengan cara yang tidak wajar untuk menyokong kehidupan mereka, lambat laun mereka mencetuskan kegagalan pada tahap keseluruhan organisma untuk membebaskan diri mereka daripada perangkap tenaga.

Gabungan semua kaedah kesan teknogenik pada seseorang mewujudkan ruang tertutup di sekelilingnya, dari mana hampir mustahil untuk melarikan diri, dan dari masa ke masa orang kehilangan peluang terakhir untuk pembebasan. Seabad yang lalu, orang ramai mempunyai peluang untuk bersara secara semula jadi, yang, walaupun ia memberi tekanan kepada mereka dengan syarat-syaratnya, membolehkan mereka kekal bebas di peringkat negeri. Kehidupan seperti itu dilalui oleh banyak yogi dan pertapa, yang secara khusus menundukkan diri mereka kepada ujian fizikal, kerana ini mereka terganggu dari pemikiran orang-orang bertamadun yang menganiaya dan mengelakkan pengaruh bidang sosial. Pada masa ini, alat ini, yang terdiri daripada meletakkan diri dalam keadaan yang melampau, masih berkesan, tetapi keberkesanannya berkurangan disebabkan oleh pendedahan selari tubuh manusia kepada medan elektromagnet, keamatan yang telah meningkat dengan ketara. Di mana sahaja ada seorang yogi atau seorang pertapa, kesedarannya terdedah kepada radiasi yang datang dari satelit dan menara sel, yang pengaruhnya merebak ke mana-mana. Oleh itu, kehidupan orang yang tinggal di alam liar semakin kurang berbeza daripada keadaan hidup di bandar-bandar besar, dan orang moden secara literal tidak mempunyai tempat untuk bersembunyi.

Kebanyakan orang, merasakan keputusasaan keadaan, secara tidak sedar memulakan proses pemusnahan diri, melumpuhkan badan fizikal dan membenarkan kesedaran mereka dibebaskan daripada batasan penjelmaan tertentu. Menjelmakan semula, seseorang menjalani tempoh zaman kanak-kanak dan remaja, di mana lebihan tenaga penting membolehkan anda mengabaikan konvensyen luaran dan berada dalam keadaan yang agak harmoni. Walau bagaimanapun, lelaki muda itu tidak menyedari bagaimana tubuhnya sentiasa menentang keadaan luaran, dan secara beransur-ansur bekalan tenaga penting mengering, mengubah setiap langkah ke hadapan menjadi ujian sebenar.

Akibatnya, orang yang matang bertindak lebih berhemat daripada sebelumnya, dan pada usia tua mengehadkan dirinya dari banyak minat, merasakan kekurangan kekuatan untuk mencapai matlamat yang diinginkan. Pada satu ketika, seseorang mula merasakan bahawa penjelmaan ini telah meletihkan dirinya sendiri, kerana set peluang yang ada tidak lagi sesuai dengan keperluan sebenar. Sudah tentu, seseorang boleh hidup untuk mengekalkan badan fizikal, dan sistem itu memberikannya nutrisi dan ubat-ubatan yang diperlukan yang memanjangkan hayat. Walau bagaimanapun, semua ini menjadikan kehidupan sepenuhnya mekanikal dan dikondisikan oleh pengaruh faktor luaran, dan orang itu sendiri, yang merupakan pengisian badan fizikal yang berahi, tidak lagi wujud.

Menghadapi situasi yang sama, sesetengah orang memilih untuk meneruskan kehidupan fizikal, sementara makhluk mereka tertidur di lubuk badan, menunggu penjelmaan ini akhirnya berakhir dan kematian datang, memulakan proses pembaharuan. Kehidupan sedemikian boleh menjadi sangat lama apabila seseorang secara luaran mengekalkan tahap aktiviti yang tinggi kerana sokongan sistem, sambil melaksanakan tugas-tugas ketat yang diberikan kepadanya oleh egregor yang memastikan proses hidupnya.

Lanjutan kehidupan buatan sedemikian adalah ciri ramai ahli politik, tokoh masyarakat dan pakar kelas tinggi yang ternyata perlu untuk sistem memastikan berfungsi. Sebaik sahaja orang tersebut memenuhi misi mereka dan bersara, tubuh mereka serta-merta mengalami kerosakan akibat kekurangan sokongan luaran, kerana egregor, yang sebelum ini memberi tenaga kepada proses fisiologi individu, memutuskan sambungan badan manusia daripada sumber tenaga.

Satu lagi hasil yang dipilih oleh kebanyakan orang adalah mati pada masa julat peluang yang ada berkurangan dengan ketara kerana kekurangan sumber tenaga. Dalam kes ini, walaupun gaya hidup sihat orang sedemikian dan kesejahteraan luaran, tubuh boleh memaksa kematian dengan memulakan penyakit yang serius dan tidak boleh diubati. Di samping itu, pembebasan seseorang daripada belenggu penjelmaan yang berasingan boleh dicapai melalui kemalangan, yang menjadikannya mudah untuk mengganggu hubungan sebab-akibat yang menjadi halangan luaran.

Dari sudut pandangan ini, kematian yang menimpa manusia adalah fenomena yang menggalakkan, kerana ia membolehkan seseorang memulakan semula proses hidupnya, sekali lagi merasakan lonjakan kekuatan pada tahun-tahun muda penjelmaan seterusnya. Walau bagaimanapun, sikap positif terhadap kematian tidak tipikal untuk orang, dan dalam kehidupan seharian terdapat pandangan negatif, yang menurutnya kematian melambangkan semua masalah yang boleh menimpa seseorang individu. Persepsi yang menyimpang tentang kematian ini menjadikan orang berpaut pada penjelmaan tertentu, yang akhirnya memerlukan pembangunan cara tiruan untuk memanjangkan hayat.

Perlu diingat bahawa ubat tradisional, yang digunakan oleh orang yang berbeza beberapa abad yang lalu, mempunyai watak yang sama sekali berbeza berbanding dengan kaedah penyembuhan semasa. Mana-mana ubat yang digunakan pada masa lalu bertujuan untuk memperbaiki keadaan emosi dan membantu meningkatkan tahap tenaga penting. Perubahan dalaman ini membolehkan badan mengatasi sebarang penyakit fizikal dengan sendirinya. Malah, penyembuh masa lalu meninggalkan orang sakit dengan pilihan - untuk disembuhkan dan meneruskan penjelmaan, atau menggunakan penyakit itu sebagai peluang untuk membebaskan dirinya.

Pendekatan ini membantu orang ramai untuk kekal dalam getaran yang agak ringan yang mengimbangi peristiwa bergelora yang memenuhi dunia pada zaman purba dan Zaman Pertengahan. Semasa zaman renaissance dan moden, proses urbanisasi mendapat momentum, kemajuan sains dan teknologi turut mempengaruhi perubatan, menjadikannya kubu kuat teknologi. Akibatnya, ubat mula berkembang ke arah membasmi gejala penyakit, tetapi dengan menghalang seseorang daripada pilihannya sendiri, ia menjadikan dia lebih bergantung kepada sistem.

Situasi sedemikian membawa kepada fakta bahawa pada zaman moden penyakit baru muncul, yang belum dapat diatasi oleh ubat, yang merupakan cara bebas meninggalkan orang dari kehidupan. Penyakit ini termasuk kanser dan AIDS, serta banyak penyakit virus yang benar-benar baru yang mungkin muncul dalam masa terdekat. Sebab kemunculan jangkitan dan patologi berbahaya itu adalah tindak balas tubuh manusia terhadap kesan medan buatan manusia, yang telah dipergiatkan disebabkan oleh penyebaran pesat komunikasi selular.

Pengaruh juga diberikan oleh peranti komputer, menyeret persepsi seseorang ke dalam realiti maya dan secara tidak dapat dilihat menangkap kesedarannya, yang menjadi komplikasi yang ketara untuk akhir penjelmaan yang tidak terhalang. Seseorang yang terperangkap dalam realiti maya menghadapi risiko tergantung di antara nyawa, dan walaupun badan fizikalnya tidak lagi wujud, kesedarannya akan terus mengembara di dunia astral tempat dia tinggal semasa hayatnya, menonton filem berwarna-warni atau bermain permainan komputer.

Mungkin ketertarikan dengan realiti maya membolehkan sesetengah orang lupa dan tidak berasa tidak selesa kerana kekurangan peluang untuk pembangunan, tetapi secara tidak sedar mereka merasakan ancaman bahawa mustahil untuk melakukan penjelmaan semula. Jika kesedaran seseorang telah mengalami sawan, badan biologi boleh menawarkan rintangan yang paling kuat dan memulakan proses pemusnahan diri. Memandangkan perkembangan pesat teknologi elektronik secara literal meletakkan manusia dalam kurungan, hasil sedemikian mungkin menjadi semula jadi dan paling biasa.

Meninggalkan penjelmaan tertentu boleh berlaku bukan sahaja dengan bantuan penyakit, tindakan pengganas dan peperangan yang meragut ratusan dan ribuan nyawa adalah lebih berkesan. Alat yang serupa, yang terdiri dalam konfrontasi fizikal antara orang, telah digunakan lebih awal, tetapi digunakan untuk tujuan lain. Peperangan yang berlaku pada zaman purba dan Zaman Pertengahan membenarkan sistem itu dengan mudah mengawal proses pembangunan manusia, memusnahkan tamadun yang telah mencapai getaran terlalu tinggi dan, dari sudut pandangannya, terlalu mendahului yang lain.

Pada masa ini, tahap pembangunan manusia dikawal sepenuhnya oleh teknologi elektronik, dan kemungkinan sebarang penemuan bergantung kepada trend dalam bidang elektronik dan komunikasi maya. Dalam hal ini, perang sebagai cara menyekat kemungkinan orang kehilangan kaitannya, dan kewujudan sosial orang boleh menjadi lebih aman. Walau bagaimanapun, peperangan boleh berterusan atas sebab lain, dan konflik bersenjata boleh diprovokasi secara tidak sedar oleh orang sendiri, berusaha untuk mati. Peranan yang sama juga boleh dimainkan oleh wabak dan kecemasan global, yang pada masa lalu adalah kaedah sistem untuk mengawal prosesnya, tetapi kini ia akan menjadi fenomena spontan yang dicetuskan oleh kesedaran kolektif manusia. Pada masa yang sama, bahagian luar kehidupan akan menjadi lebih tenang, dan sistem tidak akan memberikan prasyarat untuk kemarahan.

Keselesaan luaran boleh nyata dalam meningkatkan kualiti hidup dan pendapatan material, dalam faedah untuk prosedur perubatan dan operasi yang bertujuan untuk melanjutkan kewujudan biologi. Walau bagaimanapun, lebih banyak sistem mengekalkan keselamatan badan fizikal, lebih banyak alam bawah sedar manusia akan membenci ini, yang akan membawa kepada kegagalan di peringkat keseluruhan tamadun. Di sebalik keberkesanan teknologi perubatan dalam masa terdekat, penyakit baru akan timbul yang tidak mampu menghadapi peralatan dan ubat-ubatan terkini. Situasi yang sama boleh berlaku dalam bidang kehidupan yang lain: pendapatan material yang tinggi tidak lagi menggembirakan seseorang dan membuat dia pergi tergesa-gesa ke realiti maya, menjadi sama ada instrumen sistem yang tidak disengajakan, atau memulakan proses pencairan diri.

Begitu juga, sistem itu tidak akan dapat menyediakan tahap keselamatan yang mencukupi di dalam mana-mana negara, kerana kekerapan serangan pengganas yang semakin meningkat akan menjadi satu cara untuk meninggalkan kehidupan orang yang tidak bersetuju untuk berada dalam keadaan buatan. Kita boleh mengatakan bahawa dalam masa terdekat kematian mungkin menjadi satu-satunya cara bagi orang untuk melarikan diri dari pelbagai sekatan kewujudan sosial.

Untuk mengelakkan kemusnahan diri manusia, sistem itu akan memburukkan lagi keadaan, meningkatkan dalam minda orang sikap negatif terhadap fenomena kematian dan pada masa yang sama menjadikan implan mekanikal semudah mungkin, penggunaan besar-besaran yang tidak akan membenarkan biorobot manusia untuk mati. Dari sudut pandangan persepsi sehari-hari, seseorang akhirnya akan memperoleh keabadian yang telah lama ditunggu-tunggu, tetapi sebenarnya dia akan kehilangan kebebasan terakhirnya dan menjadi hamba kepada proses sosial.

Memandangkan kelaziman pandangan negatif tentang kematian, orang dalam masa terdekat akan mula melihat pengakhiran kehidupan fizikal sebagai penyakit yang dahsyat dan akan melakukan yang terbaik untuk mengelakkan ini, bersetuju untuk menggantikan organ yang sihat dengan implan untuk menghalang penuaan. proses.

Sebahagiannya, keperluan untuk orang sedemikian adalah semula jadi, kerana ia akan ditentukan oleh keinginan untuk melanjutkan tempoh kehidupan aktif dan memastikan kebebasan dalam bertindak. Sebab keinginan ini adalah keinginan untuk menjauhkan diri dari penuaan, yang merupakan proses luar biasa yang diprovokasi oleh sistem. Pada masa akan datang, medan luaran yang menyediakan proses penuaan boleh diaktifkan lagi, yang akan menjadikan penuaan sejenis momok kemanusiaan, menggesa orang ramai untuk menyerah lebih cepat kepada belas kasihan teknologi dan menggantikan badan mereka dengan analog buatan.

Selari dengan ini, sistem boleh meningkatkan kesan getaran ketakutan, membesar-besarkan sikap negatif terhadap kematian, didorong oleh ketakutan yang tidak diketahui, yang dirasakan orang tanpa mengetahui proses yang berlaku kepada mereka selepas tamat kehidupan fizikal mereka. Sebenarnya, ketakutan terhadap kematian adalah sangat jauh, dan ia datang dari salah faham tentang fenomena ini, dan juga disokong oleh kekurangan maklumat tentang apa yang berlaku kepada seseorang selepas akhir penjelmaan. Sekiranya orang mempunyai maklumat tentang proses yang mereka alami semasa tempoh penjelmaan semula, maka mereka akan mula berhubung dengan kematian dengan lebih sedar dan dapat membebaskan diri mereka daripada ketakutan yang tidak berasas.

Perlu diingat bahawa sistem itu sengaja membuat seseorang dalam kegelapan mengenai isu ini, dan sudut pandangan yang paling umum disokong oleh konsep materialis, yang menurutnya kematian adalah proses biologi secara eksklusif. Sudut pandangan alternatif dipromosikan oleh beberapa agama, yang memberi orang harapan untuk kelangsungan hidup, tetapi tidak dalam badan fizikal, tetapi di alam halus di dunia astral, salah satunya adalah syurga atau neraka. Agama lain yang membenarkan orang untuk mempercayai kemungkinan penjelmaan semula tidak membenarkan persepsi mereka tentang konsep karma, yang menurutnya batasan kehidupan tertentu berlalu dengan seseorang ke dalam penjelmaan seterusnya dan memaksanya untuk menyelesaikan hutangnya yang terdahulu. Oleh itu, konsep keagamaan, seperti konsep materialistik, tidak membenarkan orang melihat kematian sebagai proses pembebasan, dan walaupun tesis seperti itu biasa dalam beberapa ajaran rohani, ia tidak mendapat penerimaan yang meluas kerana pengenaan perkara lain pandangan yang lebih sesuai untuk sistem.

Pada masa yang sama, sudah hari ini, manusia menghadapi pilihan - untuk menjadi bahan biologi primitif untuk egregor yang mengawal kesedaran mereka, atau untuk mengambil kesempatan daripada peluang untuk pembebasan yang dibentangkan oleh kematian fizikal. Dan pada pandangan pertama, hasil kedua bermakna kemusnahan diri sepenuhnya pada peringkat keseluruhan tamadun, kerana ini boleh berlaku jika orang mengambil peluang untuk mati secara tidak sedar dengan menjalankan salah satu senario negatif. Dari sudut pandangan ini, sebarang tindakan yang membawa kepada kematian boleh menjadi wajar bagi seseorang jika keadaan sosial tidak memberinya harapan untuk merealisasikan aspirasi terdalamnya.

Pada masa ini, sistem itu tidak memberi orang ramai peluang untuk merealisasikan diri, tetapi pada masa yang sama ia memberi mereka makan dengan harapan peluang sedemikian akan tersedia dalam masa terdekat. Secara umum, mana-mana pandangan dunia agama atau falsafah mempunyai hak untuk wujud dalam masyarakat jika ia membantu seseorang untuk mengharapkan yang terbaik. Maklumat yang dibentangkan dalam artikel ini, sebaliknya, boleh memusnahkan titik sokongan biasa, yang bermaksud bahawa dalam erti kata biasa ia adalah antisosial. Walau bagaimanapun, jika anda melihat kematian sebagai sumber pembebasan, maka maklumat yang menolak titik sokongan biasa boleh menjadi keselamatan, kerana bukannya harapan khayalan ia boleh memberi seseorang kepercayaan sebenar pada kekuatannya sendiri.

Keupayaan untuk mati adalah satu-satunya perkara yang belum diambil dari orang moden, dan dia boleh menggunakan teknik ini pada bila-bila masa, kecuali untuk kes-kes apabila kesedarannya akhirnya ditangkap oleh ketakutan yang tidak diketahui, atau keadaan fizikal seperti koma atau lumpuh adalah halangan. Dalam semua kes lain, seseorang bebas untuk menamatkan kehidupan pada masa yang dia mahu, termasuk untuk menjalankan proses ini secara sedar.

Perlu diingat bahawa sikap terhadap bunuh diri diburukkan secara khusus oleh pengaruh agama, kerana jika tiada kesan sedemikian pada minda orang, perbuatan ini akan menjadi sangat biasa. Pada masa yang sama, kenyataan saya tidak bertujuan untuk memujuk pembaca kepada kemungkinan kematian mengejut. Ia adalah mengenai mendapatkan persepsi yang lebih jelas tentang fenomena kematian dan membebaskan diri anda daripada banyak sudut pandangan yang terhad, salah satunya adalah sikap negatif terhadap bunuh diri. Seseorang boleh dengan mudah melepaskan diri daripada pertimbangan sedemikian dengan meletakkan bunuh diri setanding dengan fenomena lain, seperti serangan pengganas, kemalangan, atau penyakit maut, yang setiap satunya adalah cara untuk menamatkan kehidupan fizikal.

Lebih-lebih lagi, kematian kebanyakan orang moden akibat penuaan juga merupakan cara berlepas awal dari kehidupan, kerana badan manusia pada mulanya mempunyai sumber tenaga yang cukup untuk wujud selama beribu-ribu tahun. Proses penuaan dipercepatkan khas oleh manusia sekiranya ia merasakan kewujudan yang tidak bermakna, dan kemudian ia mula membantu medan luaran untuk memusnahkan badan. Berdasarkan ini, seseorang boleh memilih mana-mana kaedah untuk meninggalkan kehidupan, dan untuk dirinya yang paling dalam dia adalah pembebasan.

Sekiranya orang moden dapat melihat fenomena kematian dari sudut pandang positif, mereka akan berhenti takut terhadapnya, dan mungkin menyukai peluang ini. Kemungkinan besar, penciptaan hubungan harmoni dengan fenomena kematian tidak akan mempercepatkan proses kematian, tetapi, sebaliknya, akan memanjangkan hayat fizikal, dan fasa di mana seseorang berada dalam keadaan yang paling bijak dan bebas. Sebab utama layu badan fizikal adalah ketakutan bawah sedar, yang mengekalkan tubuh dalam ketegangan yang berterusan dan tidak membenarkan seseorang berehat. Sekiranya seseorang merasakan kebaikan hasil yang membawa maut, maka dia akan membebaskan dirinya daripada kebanyakan ketakutan dan memindahkan dirinya ke tahap getaran yang sama sekali baru, yang akan menjadikannya kebal terhadap kebanyakan manipulasi oleh egregor sosial.

Takut kematian adalah emosi utama yang memberi makan kepada perasaan tidak harmoni orang, termasuk rasa bersalah, kebencian, cemburu, kemarahan dan keinginan untuk membalas dendam. Ketakutan akan akhir hayat dibiaskan dalam persepsi seseorang terhadap banyak perkara, dan hampir semua ketakutan boleh dianggap sebagai terbitan daripada herotan asas ini. Di satu pihak, ketakutan kematian merangsang seseorang untuk direalisasikan dalam masyarakat, dan pembebasan daripadanya akan membawa kepada kehilangan titik sokongan biasa, menjadikan keseluruhan biasa yang dicita-citakan kebanyakan orang menjadi tidak relevan. Sebaliknya, dengan meninjau fenomena kematian, orang boleh mencari makna baru kewujudan yang membolehkan mereka berkembang dengan lebih sedar baik pada peringkat peribadi dan pada peringkat keseluruhan tamadun.

Mungkin sikap positif terhadap kematian akan menjadi asas kepada ajaran baru yang akan dapat melengkapi semua agama yang ada secara harmoni dan membantu orang ramai mencari tapak baharu. Terima kasih kepada ini, kepercayaan biasa orang yang beragama akan menjadi lebih objektif, dan harapan untuk peralihan anumerta ke dunia lain atau untuk penjelmaan semula akan memperoleh makna baru. Sekiranya seseorang berhenti menganggap kematian sebagai hukuman dan patologi, maka dia akan dapat melihat dengan baik proses peralihan kepada penjelmaan baru dan bersedia terlebih dahulu untuk itu. Dalam kes ini, banyak halangan yang biasanya menanti seseorang semasa penjelmaan semula, ia akan dapat diatasi dan membebaskan kehidupan seterusnya daripada banyak batasan yang hadir sebelum ini.

Mungkin ajaran baru yang membantu orang ramai menjalankan proses penjelmaan semula secara harmoni akan menjadi sumber utama emosi positif, kerana ini akan membantu mereka menyingkirkan pengalaman negatif utama yang membawa kepada penuaan - ketakutan kematian. Ketakutan ini kuat hanya jika peralihan ke kehidupan seterusnya adalah gelap dan tidak dapat difahami, dan kemudian ia benar-benar menjadi alasan untuk ketakutan. Jika tabir kehidupan akhirat akhirnya terangkat, seseorang dapat memenuhi salah satu kepentingan utamanya, menghubungkannya dengan rancangan halus.

Sudah tentu, apabila mencipta konsep baru penjelmaan semula, ia patut memberi perhatian khusus kepada maklumat baru yang menjadi asas untuk pengajaran ini. Kebenaran maklumat yang datang dari bidang halus dan membantu seseorang untuk mempertimbangkan semula sudut pandangan biasa tentang kematian memainkan peranan penting. Kriteria utama yang boleh menjadi ujian litmus untuk kebolehpercayaan maklumat ialah perasaan kekuatan dan kebebasan dalaman yang boleh bersentuhan dengan maklumat sebenar. Jika entiti yang menghantar maklumat tentang kematian cuba meletakkan kesedaran seseorang dalam sekatan baharu, maka pepatah sedemikian hanya boleh menimbulkan ketakutan baharu dan menggoyahkan keyakinan.

Oleh itu, mencipta konsep baru kematian, seseorang boleh mendasarkannya pada rasa kepercayaan yang tidak tergoyahkan pada kekuatan mereka sendiri, yang boleh menjadi kandungan deria apa-apa maklumat dan mendedahkan makna sebenar. Sensasi yang sama boleh menjadi tenaga yang akan membantu seseorang dengan mudah mengatasi sebarang halangan yang memisahkannya daripada penjelmaan seterusnya dalam badan fizikal, atau bergerak ke peringkat Alam Semesta di mana dia ingin mencari dirinya sendiri.

Disyorkan: